مشاهدة النسخة كاملة : مع 'القصة التي اذهلت العرب بين المهادي من الفضول والعماني من سبيع..'.
الكل يعرف هذه القصه وما تحمل من معاني الرجوله والطيب والكرم والشهامه وها هي بين يديكم القصه كامله :.
انه الشيخ / مفرج العماني شيخ قبيلة بني عامر من سبيع ...
والشيخ/ محمد المهادي من الفضول......
لقد كانت لمفرج العماني بنت عم اسمها عمشاء وكان يعشقها ويريد الزواج منها وكانت يتيمه الاب
والام وعاشت في كنف عمها الذي هو والد مفرج ولقد خطط مفرج على امور الزواج والكل يعرف
ذلك ولكن قبل أن يتملكها..
نزل عندهم ركب من الفضول وكان من ضمنهم الشيخ / محمد المهادي والكل يعرف محمد من شجاعته
وكرمه . في يوم من الايام.شاهد محمد عمشاء فأعجبته من دون أن يحدثها بأي كلمه.رحلوا الفضول
الى ديارهم ولم يرحل معهم محمد عسى ان يضفر بهذه البنت اللتي لا يعرفها ولم تعطه اي اهتمام لأنه
يوجد عندها ما هو اجدر بها من المهادي . اذا لمن يشتكي المهادي . تضاهر المهادي بمرض الصرع
ولكنه احتار في امره وكيف يخطبها وهو الضيف الغريب عن القبيله ولايعرفون عنه الا القليل ؟ ومن
الذي يساعده على ذلك من رجال القوم ؟ فدله عقله وحبس الرجال على مفرج العماني الذي كان يرى
فيه الرجوله والشجاعه وملامح النخوه والشهامه ولكنه لايعرفه جيدا .فأختار الى احدىطرق العرب
للكشف عن معادن الرجال, وعندا عاد الى البيت واجتمع الرجال .تعمد الجلوس على يمين مفرج
مستندا عليه وبقى فتره من الزمن ومفرج لم يتحرك من مكانه ولم يطلب منه رفع كوعه عنه , وظل
محتملا الالم في سبيل ارضاء ضيفه وراحته وعدم ازعاجه ,ثم بعد ذلك زاد المهادي من ضغطه ولكن
مفرج لم يحرك ساكنا , حتى ايقن المهادي ان انفض المجلس وتفرق القوم . قال المهادي لمفرج انني
ارى فيك الرجل الشجاع الشهم. لذا أريد منك المساعده في احد الامور. فقال له مفرج انك ايضا من
الرجال الذين يتصفون بالشجاعه والطيب , وبما انك اخترتني من بين الرجال فقل حاجتك وانشاءالله
نقم بحلها, فأنت ضيفنا وطلباتك مجابه حتى لو كان احد أبنائنا . فأخبره المهادي بقصته مع الفتاه التي
شغلت تفكيره ورغبته في الزواج منها وانه بحاجه للمساعده لكي يتم هذا الزواج .
يتبع,,
راعي العليا
18-12-2006, 10:51
البيرق
يعطيك العافية وكان موجودالموضوع قبل الخلل الفني للموقع
ويعطيك العافيه على اعادته مرة اخرى
وكثير من الكتاب نسبو بطولات قبيلة الفضول الى افراد قبائلهم كحال هذا القصة
ودمت بود
وعندما وعده مفرج خيرا وطلب منه ان يدله عليها من بين بنات القبيله,وفي الصباح رآها المهادي ذاهبه الى الماء فاخبره مفرج بها واشار عليها ,اللتي هي عمشاء ابنت عم مفرج والذي كان على وشك الزواج منها بعد حب دام بينهما , فما كان من مفرج عد ان عرفها الا ان وعده بالخير وطلب منه مهله يومين حتى يكلم والدها في الموضوع . وبعد يومين اتى مفرج الى المهادي ليخبره بالموافقه
,ثم تمت الاستعدادات للفرح . وفي يوم الدخله وعندا دخل المهادي على زوجته لجديده وجدها تبكي بحرقه والم ,فسألها عن سبب بكائهابعد الموافقه في البدايه على هذا الزواج, فقالت له انهاابنت عم مفرج , وكل منهما يحب الآخروكانا على وشك الزواج ولكنك طلبت المساعده من مفرج في موضوعك هذا فلم يستطع ان يخبرك بهذا الشيء.وفضل ان يترك ابنت عمه ولا ان يردك خائبا, فكبر هذا العمل في عين المهادي وكبر هذا الرجل في نظره, وقال للفتاه انك من الآن مثل اختي , فلا تخافي ولاتحزني وسوف ترجعين الى ابن عمك, وبعد عدة ايام اراد المهادي الرحيل فأخبر زوجته بطلاقها وطلب من مفرج ان يزوره في دياره وانه اذا احتاج اي شيء فلا يتردد في القدوم اليه ليرد له هذا المعروف وهذا الجميل الكبير,ثم رحل المهادي الى اهله ودياره , وتزوج مفرج من ابنت عمه وانجب
منها اولادا,وبعد عشرين عاما اصاب ديار مفرج القحط واصبحت قاحله واحتاروا الى اين يذهبون بحلالهم . فتذكر مفرج صاحبه وطلب من زوجته شد الرحال والاستعداد للسفر, زذهب الى ديار المهادي الذي استقبله بكل حفاوه وتكريم ,وامر زوجته بأن تخرج من بيتها وتترك البيت بما فيه لضيوفه الأعزاء,ونى المهادي لأهله بيتا بجوارهم وفي المساء قالت زوجة المهادي لزوجة مفرج ان لي ولدا اعتاد على النوم في فراشيوهو الان ذاهب الى الصيد وقد يأتي متأخرا فاذا أتى فأخبريه بأنك لست أمه, وان بتنا هوالذي بجواركم , فبقيت زوجة مفرج ساهره في انتظار عودة هذا الولد , ولكن غلبها النعاس وسرقها النوم فنامت قبل حضوره , فشاءت الاقدار ان يأتي ابن المهاديولم يلاحظ اي
تغيير في الامور, فدخل في الفراش ونام معتقدا انها أمهوبعد ان اكمل المهادي والعماني سهرتهم ذهب مفرج الى بيته وعندما دخل صدم عندما رآى الرجل نائم مع زوجته وفي فراشه , فسل سيفه وقتله في الحالفاستيظت زوجته مرعوبه وقالت له قتلت ابن جارك واخبرته بالقصه وانها السبب فلو لم
تنام لما حدث هذا الشيء فندم على مافعل وحزن كثيرا ولكن قد فات الفوت وسبق السيف العدل .
يتبع,,
فذهب الىجاره المهادي واخبره بما حدث . فهدأ المهادي من روعه وان هذاقضاء وقدر وليس عن المكتوب مفر . فأخذ ابنه ووضعه في ملعب بنات الحي وفي الصباح جمع قبيلته واخبرهم بان ابنه قد قتل في ملعب بنات الحي ولايعرف من قتله وبذلك اصبح دمه مفرقا على القبيله كلها وعليها دفع ديته ,فأمتثلوا جماعته لما طلب منهم وجمعوا الديه كامله واعطوها للمهادي الذي اعطاها بدوره لجاره العماني والذي تى وليس معه حلال , واستمرت جيرتهم عدة سنوات تجمعهم المعزه والكرامه والاحترام وكان للمهادي بنت على قدر عالي من الجمال والاخلاق وكان لمفرج ثلاثة ابناء وكان اصغرهم داءما يضايق بنت المهادي منذ قدومهم محاولا النيل منها وكانت هي تردعه وتهدده باخبار والدها وتبتعد عنه قدر المستطاع, وبعد فتره من الزمن اخبرت والدتها بهذا الامر فقالت لها الام اصبري يا ابنتي فانهم جيران والجار له حقوق علينا فحافظي على نفسكي واصبري يا ابنتي ,وبعد فتره اخرى من الزمن ومع عدم توقف هذا الفتى عن ما يفعله اخبرت الام المهادي بما يحدثوما تعانيه ابنتهم من ابن جارهم فقال محمد المهادي لزوجته اخبري ابنتكي ان تصبر وتحافظ على نفسها جيدا وان يبقى هذا الامر سرا حتى لايعلم مفرج بما يحدث فهو رجل يستحق الاحترام والتقدير. واستمر الحال على هذا المنوال وبعد فتره طويله لم تعد الفتاه تتحمل مضايقات هذا الفتى .واخبرت امها بذلك وسوف يصيبها بسوء ان لم يفعلواشيئا وينقذوها مما يدور حولها . فأخبرت الزوجه زوجا بما قالت ابنتها,فطلب المهادي من جاره الرحيل بصوره غير مباشره ولطيفه للغايه .ففي اثناء لعبهم ادى الالعاب الشعبيه, كان دائما يقول له ( ارحل يا جار ولا رحلنا ) وكررهاعدة مرات وبعد ان ذهب المهادي الى بيته اخذ مفرج يفكر في كلام صاحبه وجاره المهادي واستغرب بكلمته( ارحل يا جار والا رحلنا )وتكريرها عدة مرات . فأيقن ان جاره قد مسه الضرر من جيرتهم وان في الامر سرا لايعلمه .فطلب من زوجته شد الرحال ورحل مفرج وهو مذهول ..حتى حل الظلام فنزل بأهله في موضع من الارض..وهو لم يفق من الصدمه.....وكان يتساءل كيف سمح لنفسه بالرحيل قبل معرفة السبب ؟
وتذكر ان من عادة المهادي كونه شاعرا ان يغني همومه اخر الليل عندما تنام العيون . فجمع ابناءه واوهم بأن يلزموا هذا المكان..وتذرع بأنه نسى امانه للمهادي معه..سيعيدها ثم يرجع بسرعه .
يتبع ,,
:ylflower:
شاكرلك اخوي ...( راعي العليا ) . وهذا من واجبنا وواجب كل عضو يدخل هذا المنتدي لما يذكر من قصص واحداث القبيله من الشجاعه والكرم ......الخ
واشكر مرورك الطيب ....
:ylflower:
عاد مفرج للديار ولاذ بشجرة قريبه من بيت المهادي تستره حتى يسمع احاديثهم وكان المهادي
لايتحدث الا قليلا وجيب باختصار على من يسأله عن رحيل مفرج فيقول :.
مفرج اشتاق لجماعته ,( راح يسلم عليهم وبيعود ان شاء الله ).
انفض المجلس ..ولم يبقى سوى الليل والدلال واماكن كثيره تركها مفرج فارغه لايملؤها سوى الشعر..
ومعها ومع الليل والقصيد اتضحت أول الصوره السوداء التي جعلت المهادي يطلب من العماني
الرحيل فقصد قصيدته وهو يقول :.
يقول المهادي والمهادي محمد = بي عله كل الملا ما درى بها
انا وجعتي م عله باطنيه = باقصى الضماير مادري وين بابها
تقد الحشا قد ولا تنثر الدما = ولايدري الهلباج عما لجا بها
ان ابديتها بانت لرماقه العدا = وان اخفيتها ضاق الحشا بالتهابها
اربع سنين وجارنا مجرم بنا = وهو مثل واطي جمرة مادرى بها
ترى جارنا الماضي على كل طلبه =لو كان مايلقى شهود غدا بها
وياما حظينا جارنا من كرامه = بليل ولو نبغى الغبا ما درى بها !!
وياما عطينا جارنا من سبيه = لا قادها قوادها مانثنى بها
ونرفي خمال الجار لو داس زله = كما ترفي البيض العذاري ثيابها
تنال بالمهادي ثمان كوامل = تراقي وتشدي بالعلا من اصعابها
لا قال مناخير فرد كلمه = بحضرات خوف للرزايا وفا بها
الاجواد وان قاربتها ما تملها = والانذال ان قاربتها عفت ما بها
الاجواد وانقالوا حديث وفوا به = والانذال منطوق الحكايا كذابها
الاجواد مثل العد من وردة ارتوى = والانذال لا تسقي ولا ينسقي بها
الاجواد تجعل نيلها دون عرضها = والانذال تجعل نيلها في رقابها
الاجواد مثل الزمل للشيل ترتكي = والانذال مثل الحشو كثر الرغا بها
الاجواد لو ضعفوا وراهم عراشه =والانذال لو سمنوا معايا صلابها
الاجواد يطرد همهم طول عزمهم = والانذاليصبح همها في رقابها
الاجواد تشبه قاره مطلحبه =لا دارها البردان يلقي الذرا بها
الاجواد تشبه للجبال الذي بها =شرب وظل والذي ينهقا بها
الاجواد صندوقين مسك وعنبر=لا فتحت ابوابها جاك ما بها
الاجواد مثل البدر في ليلة الدجى =والانذال مثل الشري مر شرابها
الاجواد وان حايلتهم ما تحايلوا=والانذال ادنى حيله ثم جابها
الانذال لو غسلوا يديهم تنجست =نجاسة قلوب ما يسر الدوابها
يارب لاتجعل للاجواد نكبه =من حيث لاضعف الضعيف التجى بها
انا احب نفس يرخص الزاد عندها =يقطعك يا نفس زهابها هبابها !!
يا عل نفس ماللاجواد عندها = وقار عسى ما تهتني في شبابها
عليك بعين السيح لاجيت وارد = خل الخباري فان ماها هبابها
والي سرت منا يا سعود بن راشد = على حره نسل الجديعي ضرابها
سرها وتلقي من سبيع قبيله =كرام اللحى في طوع الايدي لبابها
فلا بد ما نرمي سبيع بغارة = على جرد الايدي لادرعوها زهابها
وانا زبو الجاذيات المهادي = الى عزبوا ذود المصاليح جابها
عليها من اولاد المهادي غلمه =اليا طعنوا ما ثمنوا في اعقابها
محاالله عجوز من سبيع بن عامر=ما علمت غرانها في شبابها
لها ولد ما حاش يوم غنيمه =سوى كلمة عجفا تمزا وجابها
يعنونها عسمان الايدي عن العضا = محا الله دنيا ماخذينا القضا بها
عيون العدا كم نوخن من قبيلة =لا قام بذاخ الاجاعر يها بها
وانا اظن دار شد منها مفرج =حقيق يا دار الخنا في خرابها
وانا اظن ار ينتويها مفرج =لا بد ينبت زعفران ترابها !!
فتى ما يضم المال الا وداعه =ولو يملك الدنيا جميع صخى بها
رحل جارنا ما جاه منا رزيه =وان جات ما يأتيه منا عتابها
وصلوا على سيد البرايا محمد = مالعلع القمري بعالي هضابها
وبعدان سمع مفرج القصيده ادرك ان احد ابنائه قد تحرش بابنت المهادي ولكنه لايعرف من ....
رجع مفرج الى المكان الذي ترك اهله به وفي الصباح نادى ابنه الكبيروقال له بقصد استدراجه
بالكلام اتمنى ان تكون رجل وان حصلت على بعض الشيء من ابنت المهادي جاوب الابن وقال
ليس هذا ماربيتنا عليه يا ابي ولم افعله , وبعدهانادى ابنه الاوسط وسأله نفس السؤال وقال نفس
جواب الابن الاكبربعدها نادى ابنه الاصغر وسأله ندها قال الابن ليتك صبرت قليل ولم نستعجل
الرحيليا أبي .لقد وشكت ان اوقع بها,عن ذلك سل مفرج سيفه وذبح ابنه وابللغ زوجته واولاده
بالخبر وامر ابنه الكبير ان يأخذ رأس اخيه ويضعه في كيس يطلق عليه ( الخرج ) ويذهب الى
المهادي ويسلم عليه ويسلم رأس اخيه له وقد فعل الابن ما قاله له أبيه ورجع وأكملوا مسيرهم باتجاه قبيلتهم..
( وهذه القصه التي اذهلت العرب بين مفرج العماني وجاره محمد المهادي نقلا عن حفيد مفرج العماني
وان اكثر القبائل تذكر هذه القصه ان المهادي قحطاني .والمهادي من قبيلة الفضول من لام من طيء
ومن قحطان والتي تجمع اكثر قبائل الجزيره العربيه ............الخ )
وكذلك نقلا من جريدة الوطن الكويتيه ...في الرابط الموجود في الاسفل..
7
7
7
http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=498951&pageId=335
منقووول
العيسى عشيرتي
19-12-2006, 01:03
ابن عمي واخوي العزيز البيرق
والله ما ادري شلون اشكرك على
هذا الجهد الرائع الصراحة هذه
القصة فعلا مشهورة لحد اني
سمعتها من شباب العيسى وليس
من شيابهم بوركت يا الغالي بوركت
شكرا لك
:1_f: :ylflower:
الاخ / العيسى عشيرتي , والاخ / سلطان المحترمين
لقد أسعدني مروركم الطيب , فلا استطيع ان اقول الا كلمة ( شكرا على مروركم الطيب ).ان اوفت
هذه الكلمات في حقكم .وهذا من واجب كل عضو يدخل المنتدى لابد من ان يشارك ولو في قصة أو
قصيده تتحدث عن هذه القبيله .
:ylflower:
مشكور اخوي البيرق
والله يعطيك العافية على النقل وهذا من شيم العرب الاولين
لا شكر على واجب.......
واشكر مرورك الطيب ( اخوي ابو هلا ).......
:ylflower:
نشمي العيسى
19-06-2007, 03:45
شو اقلك ............... يعجز اللسان عن الكلام...........
تسلم و الله ما قصرت
نشمي العيسى
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب.....
دمت بخير,,,
ثامر العيسى
20-06-2007, 07:29
[®][^][®][]هذي عوايد ربعي على مر السنيني بين السيوف الحدب والخبيل الشقر][®][^][®][
]وتسلم يا ولد العم على هالقصه واللله إنك نشمي [/U]
ثامر العيسى
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب....
دمت بخير,,,
مشكووووووووووووووووووووووووور ياخوي بوثنيان عى القصة
تقبل تحياتي:
بن يحيى
اختلفت الاراء في الفتره الاخيره بين القحاطين نفسهم بعدم ثبوت أو ايجاد دليل ينسب المهادي
للقحاطين وايضا قبيلة الفضول لم يكن لديهم دليل ثابت بنسب المهادي , وقد أصدر المؤلف
علي بن شداد الاحبابي القحطاني كتاب اسمه ( الذخيرة في مشجرات قبائل الجزيره ) ونسب المهادي
للفضول , وقد لقي معارضه من القحاطين ونقد شديد وشاء الله أن يكون علي بن شداد يريد دليل
ليواجه به القحاطين وكان الدليل القصيده نفسها ....
1/ لهجة المهادي لهجة أهل طيء وليس القحاطين .
2/ ذكر المهادي جبل ( رمان ) وجبل رمان كما هو معروف في طيء .
3/ ذكر المهادي جبل ( تيما ) وهو أيضا في طيء .
وكان المؤلف يريد كتاب أو دليل يكون مرجع له أن سأله أحد إلا أنه سعى وسأل كبار السن
والاشخاص الذين لهم معرفه بالتاريخ ومن خلال المتابعه للموضوع اتضح أن اجماع الكتاب كلهم
أنه من قبيلة الفضول من قحطان وليس قحطاني وأغلب القبائل ترجع لقحطان ....!
بن يحيى
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب......
دمت بخير,,,
سيف الفضول
21-06-2007, 02:59
المهادي فضلي بجماع الجميع والقبايل الي تنسب المهادي لها تعاني من النقص
سيف الفضول
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب......
دمت بخير,,,
الله يعطيك العافية
وتسلم يدينك
ومشكوووور على هذه القصة
وهذه السطوررر
جهد تشكر عليه
مبارك السالم
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب....
دمت بخير,,,
شاكر المخبت
23-06-2007, 10:59
اين بعض الناس عن هذه الاخلاق في وقتنا الحاضر .
اين بعض الناس عن هذه الاخلاق في وقتنا الحاضر .
الفضلي 33
أخلاق الناس بحكم قوة ايمانهم بالله ,,
دمت خير,,,
بنت العقيلات
02-07-2007, 11:31
مشكور اخوي البيرق قصه جميله ما قصرت
بنت العقيلات ,, ابو هلا
بارك الله فيكم .. وأشكركم على المرور الطيب...
دمتم بخير,,,
مطيري وربي الله
04-07-2007, 04:32
هذي قصة المهادي وجاره مفرج السبيعي
يمكن احد سابقني في سرد هذه القصه لكن نجدد علوم المطاليق وذكر مثل هذه القصص نادر في عصرنا هذا وخاصه
في الجيره وحق الجار وكثير من الناس متهاون وبعد عيال حموله وهي نسبه عاليه في كل القبايل فقصة المهادي تدل
ان قلوبهم في ذلك الوقت نظيفه ولا تحمل اي الا الطيب والشهامه والجود
قصه المهادي سامعها من سبيعي وهي في يوم من الايام قام المهادي وثلاثه من ربعه ودخلو ديار سبيع وبعد ذلك اتجهوا الى الغدير اثناء ذلك كان امامهم صبايا على الماء شاف المهادي احدهم واعجبته اسمها (ساره) جلس في ديار سبيع هو وربعه عدة ايام بعد ذلك استعدوا برجوع الى ديارهم الا المهادي رفض ما يرجع معهم وجلس عند اسبيع وقاموا سبيع بضيافته على اكمل وجهه وكان كل ليله يقوم بضيافته واحد من سبيع واثناء جلوسه على ما يقدمونه سبيع من واجب له يرتكي على الي جنبه فيقوم الشخص الي يرتكى عليه بابعاد المهادي واستمر على هذا المنوال حتى حضر مفرج من المقناص واثاء جلوسهم على العشاء ارتكاى او سند المهادي على مفرج فقام مفرج يقطع للمهادي حتى ولا منع المهادي منه بل لا زال ساند عليه حتى قاموا اخر ناس بعد ذلك طلع كل منهم الا بيته لحق المهادي مفرج واخبره بالي جرا لان سبيع يفكرون ان المهادي مجنون او في بعض ما يكون .. فاخبره بانه ما لقي من ينتخي الا مفرج يوم انه اسند عليه عرف انه الي بيقوم بالزومه وهو الزواج من ساره وعندما علم مفرج استعد للمهادي وكان هذا صعب على مفرج لانه يحب ساره وبنت عمه لكن يوم نخاه المهادي قبل ما يعلم ما هو طلبه استعد له وكان زواج مفرج بعد اسبوع لكن رجع لعمه وخطب ساره للمهادي ورفض بنت عمه المهم تزوج المهادي ساره ودخل عليها في نفس اليوم الي حدد لمفرح بزواج فيه وقبل الخول عليها اخبرته ساره بالموضوع بانه لمفرج وعندما سمع المهاي بالقصه طلقه واهدى لها ولمفرج خاتم واخبرها بمكانه ومكان قبيلته بانه مرحب بهم في اي وقت ورجع الى دياره وتزوج مفرج ساره واستمر معها ونجب منها ابناء حتى مر قحط على قبيله مفرج كل رحل بحث عن الماء والعشب تذكر مفرج المهادي فقام وشد الرحال لديار المهادي حتى وصل ودل بيت المهادي وكان ذلك بعد العصر فرحب المهادي بمفرج وتذكرهم وقام بواجبهم ذلك الليل والمهادي كان متزوج ثنتين طلع واحده من حريمه وجعلها مع جارتها حتى ينام مفرج في احد بيوت المهادي لان الوقت ما يسمح ببنا بيت للمهادي فاخره لليوم التالي وكان ولد المهادي يلعب مع عيال جيرانه ويهدف وينام مع امه متعود على ذلك وقد اخبرت زوجة المهادي زوجة مفرج ساره بطبع ولدها فقام الولد ونام جنب ساره يفكر انها امه وعندما دخل مفرج لينام شاف الولد وما عنده خبر فقتله وصحيت زوجته واخبرته بالامر وقالت انا هذا ولم المهادي فرجع للمهادي واخبره فعرف المهادي بان الامر زله وليست عمد فحمل الولد هو والسبيعي وجعله في نفس المان الي يلعب فيه وهو والاولاد وقال لمفرج ما عليك وعند الصباح طلع ان ولد المهادي انقتل وهو يلعب ولم يخبر ربعه بالامر الصحيح وقال ان ولده انقتل من عيال ربعه وبعد ذلك خلا ربعه يدفعون الديه وهي مجموعه من الابل وعندما حصل على الديه اهداها الى مفرج وذلك حتى يرد جميل ووقفت مفرج معه من اول ويعلم انا ولده انقتل بلخطاء فزود على مفرج واهداه الابل وسارت الايام على ذلك الوضع الى يوم من الايام واثناء رعي عيال السبيعي وهم ثلاثه الابل والغنم كان واحد منهم يحتك في بنات المهادي فقامت احدا البنات باخبار امها بالامر وقالت الام لها اصبري على الجار وتركيه وتجهي عكس اتجاه ولكن زاد الوضع عن حده فاخبرت الام المهادي وعند سماع الخبر من المهادي ما استعجل وصبر على الوضع وخلا بناته يرعون في الاتجاه المعاكس لولد مفرج ولكن لا فايده من ذلك .............. قام المهادي اثناء العب مع مفرج وكان مفرج جار وعانيه للمهادي وصديق له من سنين وجيرتهم لها وقت من الزمن واثناء العب يقول زح ياجار ولا زحت وتم على ذلك كل ليله لكن ما فهم مفرج فقال المهادي ليله اخرا شد يا جار ولا شديت سمعت ساره ما دار وفهمت الوضع وعند دخول مفرج البيت قالت ساره المهادي يبينا نشد وفهمت مفرج لان مفرج ما حصل منه شي ما توقع بالي حصل من المهادي فقالت ساره اذا جاء الصباح قل للمهدي حنا بنشد شف ويش يقول لك وعند الصباح قال مفرج نفس ما وصته زوجته به فقال المهادي الله يستر عليكم ففهم مفرج ورحل واثناء رحيله سال زوجته حصل منها شي قالت لا فاخذ واحد واحد من عياله ويمسك كل واحد على حد ويقول الله والصيد على المهدي ما قدرت تنوش منها خبر فرد عليه الولد الاكبر وقال ما هذا الي ربيتنا عليه فتركه وراح للواسط وقاله نفس الكلام ورد عليه ولده بنفس مردود الا ول حتى وصل لصغير منهم فرد عليه الولد وقال لو تريثت شوي يا بوي كان جيت بخبرهم فعرف مفرج بالسبب فقتل ولده وقطع راسه وارسله مع احد من اولاده من غير ان يعرف الولد ما بداخل الخرج وقل هذي هديه لك يالمهادي وعند وصل ولد مفرج للمهادي اطلع المهادي على الهديه واذا براس ولد السبيعي فرجع الكيس من دون ان يعرف المرسول بذلك وعرف المهادي بان مفرج عرف السالفه فمسك ولد السبيعي وبنا له بيت وعند تاخر ولد مفرج قام مفرج بارسال ولده الثاني وقال شف اخوك وعند وصول ولد السبيعي الثاني للمهادي مسكه وبنا له بيت وارسل المهادي مرسول باحضار مفرج ورجع مفرج وزوج المهادي ثنتين من بناته لعيال السبيعي وتمت جيره المهادي والسبيعي الا الله واعلم ......................
واعذرونا على الايطاله لكن نبي نجيب الموضوع ويكون واضح اكثر وهذي القصه الي سمعتها وهي معروفه للجميع بس تجديد وتذكير
ونعم بها جيره والله المستعان في وقتنا هذا الي انعدمت فيه المبادي والسلوم لكن الله يحفظه بحفظ المطاليق وعسى الجميع يستفيد من هذه القصه
مطيري وربي الله
04-07-2007, 04:35
المهادي فضلي بجماع الجميع والقبايل الي تنسب المهادي لها تعاني من النقص
لا ياحبيبي ؟انا مطيري بس اعترف ان المهادي قحطاني
لا ياحبيبي ؟انا مطيري بس اعترف ان المهادي قحطاني
انظر الرابط و أقرأ الموضوع بتمعن وليس بأستعجال ...!
7
7
7
7
7
7
http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=498951&pageId=335
والجرايد اللي في الكويت ماتكتب شيء الا لها دليل ...
دمت بخير
عطـــــر الخزامـــــى
30-08-2007, 10:05
http://www.moonkw.com/up/uploads/1781b8837c.gif (http://www.moonkw.com/up)
ونة ألم الفضلي
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الجميل ...
دمت بخير,,,
فضول..على طول
31-08-2007, 05:13
قصة اكثر من رائعة وما قصرت يا الغلا.
والله يجزاك خير ويجعلها في موازين عملك ويحق لسبيع والفضول يفتخرون بأمثال مفرج والمهادي.
فضول ..على طول
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب..
دمت بخير,,,
الفضلي-Q8
02-09-2007, 12:11
اشكرك يابو ثنيان
داما واضيعك مفيدة وتضيف لمن يراها
قصة جميلة ورائعة
يعطيك العافية
اعلم دائما اننا بانتظار قصص تحكي ع شخصيات الكبار من ابناء القبيلة وشيوخها
موفق اخوي
الفضلي ــQ8
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب...
دمت بخير,,,
غالي الاثمان
03-09-2007, 08:13
*·~-.¸¸,.-~*مشكور مشكور مشكور مشكور على هذا الموضوع الحلو ونشكرك اخوي على الموضوع الحلو والله يسهل عليك*·~-.¸¸,.-~*
غالي الاثمان
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب...
دمت بخير,,,
سلام الله عليك يا بو ثنيان على هذ الموضوع الممتاز .سلمت يداك .
وجدان
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب...
( الله يسلمك ....)
دمت بخير,,,
سلامه العايد
14-09-2007, 09:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للأسف فقد قرأنا كثيراً عن قصة المهادي حيث ورد اسمه مهمل (محمد) المهادي
من عبيدة من قحطان !!
وهذا خطأ شائع اصبح مع الوقت حقيقة وصحيح !؟
حيث ان صاحب القصة هو مهمل(محمد) المهادي الفضلي الطائي عاش في حدود سنة 1150هـ
كما ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء !!
وكما سمعته بصوت الراوي عبدالرحمن بن سعود المرشدي !!
وهذا اسمه الصحيح وليس كما يدعيه الغالبية العظمى من الكتاب طبعا في الإنترنت !؟
ولو امعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات االقصيدة لأدركنا هذه الحقيقة
الغائبة عن كثير من المهتمين !؟
يقول المهادي :-
عليك بعـين السيح لا جـيت وارد = خـل الخباري فن ماها هبابهـا
ترى ظـبـي رمــان بـرمـان راغــب = والأرزاق بالدنيـا وهـو مـا درى بـهـا
سقـى الحيـا مــا بـيـن تيـمـا وغـربـت = يميـن غميـق الـجـوع ملـفـا هضابـهـا
سـقـاه الـولـي مــن مـزنـتـن عقـربـيـة = تنـشـر أدقــاق وبلـهـا مــن سحـابـهـا
الأماكن الواردة هنا هي :-
* ظبي رمان : ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي .؟
* تيماء : وهي من مواطن قبيلة طي .؟
* غميق الجوع : وهو من جبال سلمى المعروفة وهو ايضاً من جبال طي .؟
ويثبِّت كلامه بملكية الدار حيث قال :-
دار لـنـا مــا هـــي بـــدران لغـيـرنـا = والأجـنـاب لــو حـنـا بعـيـدن تهابـهـا
يـذلـون مــن دهـمـا دهـــوم نـجـرهـا = نفجـي بهـا غـرات مــن لا درى بـهـا
ترى الدار كالعذرى إلى عـاد مـا بهـا = حـزن غيـورن كـل مــن جــاز نابـهـا
فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا = نصـد عنهـا مــا غــدا مــن هضابـهـا
ولكن اعتقد والله اعلم ان سبب هذا اللبس الحاصل هوفي تشابه الاسماء بين محمد المهادي
ومحمد ابن هادي شيخ عبيدة قحطان !؟
هذا ويقول الكاتب والشاعر احمد الفهد العريفي من قصيدة بحائل :
ياديـرتـى يسـقـي ثــراك المخيـلـه = يـا ماكـر جـدودي وديـرة خـوالـي
قلـبـى يـحـب المـوقـدة والرعيـلـه = وخشـوم جلـديـه وسـمـر الجبـالـي
المـوقـدة لضـيـوف حـاتــم دلـيـلـه = نــار لـهــا بالنـايـفـات اشتـعـالـي
نـار بجـوف الليـل يـومـى شليـلـه = الـلـي عليـهـا يعـتـقـون الـمـوالـي
حاتم صخـا للضيـف سيفـه وخيلـه = عــادة هــل الغلـبـا قـديـم وتـالــي
وقــــت مـايـرخـصـون الكـحـيـلـه = بالضيق ماتسـوى الكحيلـه ريالـي
وعنتر عذاب الخيل مروي السليله = فـوق النعـي هالـوا عليـه الرمالـي
وعـدي وزيـد الخيـل هــذا مقيـلـه = وهذا حمـى بقـار مـروي السلالـي
ودار المهـادى يـوم يوفـي عميـلـه = وجشـعـم وزقــام بـعـاد الـمـوالـي
والشبرمـيـه يــوم تـمــدح دخـيـلـه = ودار اخو خنسا وابو زيد الهلالـي
تــوارخ لـجــدود اهـلـنـا طـويـلـه = يعـدهـا قـبـلـي جـمـيـع الـرجـالـي
فهو يقول
ودار المهادى يوم يوفى عميله
هذا والله اعلم 000
وصلى اللهم وسلم على خير خلقك نبينا محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاة والسلام
حر بن حر
بارك الله فيك ,, وأشكرك على الاضافة الرائعه ...من قلم وكاتب رائع ...
دمت بخير,,,
سلامه العايد
14-09-2007, 10:07
بــوثنيـــان
حـــاضــرين لطيبيــن
والله يبارك في حالك
والخير بوجهك
قبل أحترامي ,,,,
خالد هادي
18-09-2007, 02:00
نشكركم على هذا الموضوع الرائع
حر بن حر
ويبارك فيك ...
خالد هادي
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب...
دمت بخير,,,
http://faisalaladwani.com/up/uploads/c334f93148.jpg (http://faisalaladwani.com/up)
عشق الشمال
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب...
دمت بخير,,,
مداهيل الرجال
19-09-2007, 03:37
الى جميع المشاركين في هذا الموضوع
المهادي ليس هناك لبس بينه وبين محمد بن هادي قرمله فالمهادي
هو من عبيدة قحطان وهناك له سلاله وأقارب
ومفرج السبيعي له سلاله وأقارب وأنتم وافين لكن هناك
جهابذه النسب والروايات والقصص قد وقعوا في أخطاء وليس كلهم
الروابط ممنوعه في المنتدى
الحــــر
ولكم فائق احترامي وتقديري
مداهيل الرجال
حللت أهلا..ونزلت سهلا ..ويامرحبا
وتقبل الله صيامك وقيامك ..أعاده الله علينا وعليك باليمن والبركات ..وكل عام وأنت بخير,,,
التعليق...
الموضوع عن محمد بن مهمل المهادي ولا خلاف عليه بأنه من عبيده ومن قحطان الكبرى ...!
قد يختلف البعض في نسب المهادي سواء من قبيلة الفضول اللاميه الطائيه القحطانيه أو من قحطان
الصغرى ...وبنفس الوقت العماني من سبيع العامريه ..وهذا الكلام لاغبار عليه ..ولكن المشكلة تكمن
من خلال نسل المهادي أولا ...وهو ليس له نسل الان وقد انقطع ..ولو لم ينقطع لكان القنوات الفضائيه
والتي تبحث عن التاريخ وأسماء شخصيات قد سطرت التاريخ ..فتجد برنامج يومي يصدر بحق هذا
الفارس الشجاع ...ونحن بدورنا ..نبحث ونجتهد في موضوع نسب المهادي وانتمائه ..هل هو من
الفضول ...أم من قحطان الصغرى وليست الكبرى ...( عفا على التعبير ..)...!
وكما ذكر المهادي في صحيفة الوطن الكويتيه من خلال نقلها للقصه ....
7
7
http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=498951&pageId=335
وفي النهايه ..نحن منتدى قبيلة الفضول الرسمي ...محاسبين أمام الله في توضيح الحقيقه ..في
نسب المهادي ..من خلال نسبه لقبيلة الفضول اللاميه الطائيه القحطانيه أو قحطان الصغرى .
وهذا الرابط ..فهل يكفي مع معاني كلمات القصيده في مكانها وزمانها ..ولهجات طيء..!
دمت بخير,,,
مداهيل الرجال
19-09-2007, 05:18
بو ثنيان
قصيدتك تعرضت لتحريف من قبلكم والقصيده الصحيحه مذكوره في المنتدى
الروابط ممنوعه في المنتدى
الحـــــــــــر
بو ثنيان
اليك رابط القصيدة التي لم تخضع لتحريف جهابذة النسب والروايات وهي مأخوذه من أحد أحفاد المهادي
تحياتي لك[/RIGHT]
[/B][/U][/COLOR][/SIZE]
مداهيل الرجال
بارك الله فيك ,,,
هل لم يكفي علماء النسب في ذكر نسب المهادي؟؟؟؟
هل لم يكفي الرابط الذي يوجد في صحيفه الوطن الكويتيه ؟؟؟
هل يوجد دليل بأن القصيده التي ذكرتها ...هي الصحيحه ؟؟؟
دمت بخير,,,
مداهيل الرجال
19-09-2007, 03:06
مداهيل الرجال
بارك الله فيك ,,,
هل لم يكفي علماء النسب في ذكر نسب المهادي؟؟؟؟
هل لم يكفي الرابط الذي يوجد في صحيفه الوطن الكويتيه ؟؟؟
هل يوجد دليل بأن القصيده التي ذكرتها ...هي الصحيحه ؟؟؟
دمت بخير,,,
بوثنيان
أخي الكريم أنا ممن يلتقي مع محمد بن مهمل المهادي في النسب فنحن كلنا من ال مهدي
عبيدة قحطان ونحن ست قبائل وهم ال خميس ... وال هجار.....وال وبر...... وال مقطر ....وال
هلال.... ال على بن مهدي .
والمهادي هو : محمد بن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا امرأة طاعنه في السن .
وله من البنات واحدة من نسلها الآن أبناء محمد بن ظافر الشيعة من آل هجاروأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبر وسبيع تعرف ذلك .
وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آل هادي آل مقطر وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما ماذكرته صحيفة الوطن الكويتيه فأليك ما ذكرته
مجلة قطوف ,, العدد الرابع عشر ,, شهر شعبان من عام 1419 هـ
صفحة : 28 - 33
فمن الجنوب أتى محمد المهادي فارس بمعنى الكلمة , ذو مال , ينحدر من قبيلة عبيدة قحطاني يتزعم قومه يقودهم في إحدى غزواته نحو الشمال .. ولأن بين سبيع وعبيدة حلفاً اختار المهادي أن ينزل في ضيافة زعيم بني عامر من سبيع ثم يكمل رحلته الى ديار قحطان...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
ومن المواقع المثبته التاليه :
رمرام وادي يحول بين تثليث وبيشه وليس رمان كما يدعى
والجزع وعظام الجزع قبل توصل رنيه
وجبل تين تقع بين رنيه والخرمة بالوديان ديرة سبيع وليست تيما كما يدعى
ويحد عبيدة مع سبيع بئر آل مهدي بملح وبئر بن شفلوت
ومن قبائل سبيع المحادة : السوده ــ وآل محمد ــ والمجامعه و هناك روابط مصاهرة بين ال مهدي وبني عامر سبيع
عين السيح قريبة من الافلاج
الركاء جبل جنوب نجد
بيضاء المصامت بتثليث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
وبأمكانك أخي الكريم التأكد من :
شمل مشائخ بني عامر كافه من قبيلة سبيع الشيخ / محمد بن سعد بن مذكر العماني (ابوفارس) 95 سنة من أحفاد الشيخ مفرج العماني ، الذي عاصر أبيه شيخ بني عامر الشيخ / سعد العماني وعمه شيخ بني عامر الشيخ / فراج العماني والشيخ / محمد العماني هو أصغر مقاتل في جيش الموحد الملك/ عبدالعزيز طيب الله ثراه .
التأكد من شيخ شمل قبائل ال مهدي عبيده قحطان/ محمد بن حسن بن جرشب ال مهدي
وكذلك شيخ شمل قبائل عبيدة مناحي بن ذيب بن شفلوت الفهر
اليس هذا أوثق وأكبر مما نقل نقلاً غير صحيح من بعض كتاب النسب
تقبل تحياتي
الحجاج الثقفي
19-09-2007, 04:50
الاستاذ: بوثنيان 0 اعضاء المنتدي وضيوفه. تحيه الاسلام .السلام عيكم ورحمة الله وبركاته وبعد
يسرني الانتساب لهذا المنتدي الطيب برجله الوافين
الحقيقة انني تتبعت كامل هذا الموضوع في المنتدي وسرني التعامل ا لراقي بين الاعضاء وحبيت الاشتراك والمشاركه في هذا الموضوع الذي اسال الله فيه ان يعيننا علي قول الحقيقه والابتعاد عن ما سواها
المهادي ياخوان لايوجد فيه اختلاف بينكم في انه قحطاني وكذلك عبيدي اليس كذلك اذا المشكله في انه مهداني او فضلي
-الادله الذي استدل بها الاستاذ بو ثنيان بعض المورخين القداما يقول اظن انه من الفضول وبنا علي ظن هذا المورخ ومع مرور الوقت اصبح ظنه في نظر البعض حقيقه ومنهم علي سبيل المثال ابن شداد
فهناك فرق بين اظن وبين اجزم وها انا هنا اجز وابصم بالعشر بانني ابن المهادي واقرب الناس اليه .
ثانيا كيف تصبح الصحف من عناصر توثيق الانساب اليس معروفا لدينا ان اكبر مغالط لحقايق الصحفي
لا اريد الاطاله والاخ مداهيل الرجال وفا وكفا ارجوا ان تقبلوا مداخلتي ولكم تحياتي
مداهيل الرجال
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب...
دمت بخير,,
الحجاج الثقفي
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب...( وهذا من طيب أصلك ...)..
دمت بخير,,,
عبدالله المهداني
19-09-2007, 09:19
اخواني وأعزائي أعضاء ومرتادي هذا الصرح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقه شدني ما يقال في هذا المقال وأسأل الله العلي العظيم أن يجعل ما نقوم به هو من أجل َ
إظهار الحق مهما كان
ان ما أقراءه في هذا المقال ليس كافي وليس حجة لما تتبناه يا أخ بو ثنيان وإن لدي وأنا أحد أبناء قبيلة المهادي ما يظهر الحق والصحيح
ففي عدة مخطوطات ومن ضمنها مخطوطة لسليمان الدخيل اول صحفي في نجد وكان متعاونا
مع السلطات العثمانية قرابة 1300هـ .
في كتابه المعنون البحث في شعر الإعراب والمخطوط جمع إشعار من ضمنها قصائد قطن بن قطن
وهو من حكام الدولة الجبرية والذي يبدو أنه تولى إمارة في إطراف اليمن وكان يتبع مدينة هجر
قاعدة الدولة الجبرية. وفي المخطوط يذكر ابن مهدي وليس المهادي ويذكر سعيد بن راشد
وليس سعود بن راشد كما تذكر الكتب النجدية.
وان سرت يا سعيـد بـن راشـد = خذ حرةٍ نسل العمانـي ضرابهـا
سرها وتر في من سبيـعٍ قبيلـه = كرمي اللحاء طوعان الايدي لبابها
وإن قبيلة بن مهدي من قبائل جنوب الجزيرة العربية.
وهذه القصيدة يتفاخر بها بنو عامر من سبيع على أنها حدثت لجدهم مفرج السبيعي
هذا دليل قاااااااطع وغيرها من شهود الله في أرضه
تحياتي للجميع وللأخ مداهيل الرجال وبو ثنيان والحجاج الثقفي
اخوكم
عبدالله المهداني
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب ...
التعليق ,,
كما هو هذا الكلام موجه لك وإلى مداهيل الرجال وكذلك الحجاج الثقفي وإلى كلن بأسمه ...الاعضاء والزوار...!
بأني ...يشهد الله ...وعلى ما أقوله ...ومحاسب أمام الله ...بأنني أبحث عن الحقيقه في ذلك
الموضوع ...وجميع القبائل تشهد سواء كان جاهلا أو صغيرا أو عالما أو مثقفا أو كبيرا في السن
أو......الخ ..يقول أن المهادي من قحطان ,, ولكن بدورنا ...محاسبين أمام الله العلي القدير ...
بأنني كما ذكرت في الردود السابقه من الموضوع ...نبحث عن دليل واقعي يشاهد بالعين المجرد
وبعضا من تشغيل العقل ...من خلال نسب المهادي ولدينا من خلال الموضوع بعض الشواهد
من خلال الروابط وكلام القصيده أن كانت تتحدث باللهجه الطائيه وتواجد الجبال المشهوره
والمذكوره في القصيده ...وكذلك علماء النسب السابقين ... كلها يتبين ذلك بالقول بأن المهادي
يرجع نسبه إلى قبيلة الفضول .
( نقلتها كما هو موجود أمامك أخي الزائر والقاريء أو العضو المسجل في المنتدى ..ونحن نجتهد
من أجل الحقيقه في نسب المهادي ..هل هو من قبيلة الفضول اللاميه الطائيه القحطانيه أو قحطان
الصغرى وليست الكبرى والتي تحصر منها كثير من القبائل والتي لا تعد ولا تحصى في شتى بقاع
الارض العربيه وليس الجزيره العربيه سواء كان من مشرقها أو مغربها أو شمالها أو جنوبها ..)
وبنفس الوقت ...يوجد الان من علماء النسب ومنهم الدكتور / صالح العليوي ,, وكذلك ..
الاستاذ/ أيمن النفجان ..يبحثون ويجتهدون من خلال البحث عن الموضوع ....!
ومنتدى قبيله الفضول من إداريين وأعضاء ... يتمنى بأن لا تأتي الامور إلى المشاكل والتفرقه
والنعره القبليه وما شابه ذلك ... في هذا الموضوع ... !
في النهايه,,,
نحمد الله بأننا مسلمون وأن نشهد أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله ...
دمتم بخير ,,,,
عبدالله المهداني
20-09-2007, 05:16
يابو ثنيان نحنو لا نسعا الا لإثبات لكم الحقيقه فأنت تسعون وكلاً يبي يكون المطلق والا الفارس من ربعه ولكن الحقيقه واضحة مثل عين الشمس للكل
وليس ما نقول وما سوف نقول يبنا على اي اساس من التدليس والخداع نحن نثبت للجميع وهذه إثباتات عديده منها الاتي :
1 / بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده حيث يقول
تهامية الرجلين نجدية الحشا =عذابي الخلان وانا عذابها
ثم يعود في قصيدته ليرسل مندوب الى سبيع مما يدل على انهم ليسو بعيدين منهم وكما هو معلوم ان سبيع تسكن ما بين الخرمه ورنيه وهي مناطق ليست بعيده من ديار عبيده
اما مايخص لهجة المهادي فهي لهجه عبيده .
2 / من الادله على نسبة بأنه محمد بن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار وهؤلاء
السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا امرأة طاعنه في السن .وله من البنات واحدة من نسلها الآن أبناء
محمد بن ظافر الشيعة من آل هجاروأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبر وسبيع تعرف ذلك .
وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آل هادي آل مقطر
وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .كما أن من آل هجار باحث أسمه الدكتور سعد بن محمد آل هجار
على دراية كاملة بالمهادي يمكن الرجوع إليه
3/ يقول أحد قبيلة بني عامر سبع :
أن القصة حدثت بين القرن العاشر والحادي عشر هجري وقد دارت أحداث هذه القصة عندما
كانوا بني عامر في الوديان وكانت قبائل قحطان حددا لهم 0
يقول المهادي من ضمن قصيدته التي لم تأثر عليها عوامل جهابذة القصص والنسب والرواه:
فعليك بعين السيح لا جيـت وارد = خل الخباري فإن ماهـا هبابهـا
سقاها الحيا جنوب تينٍ وجنبـت = أسفل وديان الجزع شرقي هضابها
سقاها الولي من مزنـةٍ عقربيـه = تنثر غزير المـاء مـن سحابهـا
وقد كانوا بني عامــر يستوطنون برنية والخرمــــــة ووادي المياه والعرق المعروف حاليآ بعرق سبيع
و ((تين )) تقع بين رنيه والخرمة بالوديان ديرة سبيع وليست تيما كما يدعى الأن
وقد ذكرت تين في قصيدة عبد الاشراف عندما نشبت حرب ما بين الاشراف وقحطان بخصوص طلب حاكم الحجاز
الشريف حصان محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان فرفض الشيخ بن هادي إعطاءه الحصن فقام الشريف وجمع
العساكر والقبائل ومنهم قبيلة سبيع وقام بحرب على قحطان دامت ثلاثة أشهر بمنطقةٍ تسمى (( تين )) واللتي ذكرها
المهادي في قصيدته المشهوره وقد فزعوا الهواجر وجاء كر وفر وأنهزموا الأشراف وقد أمر الشريف بقتل العبد قبل أن يقول
القصيده خوفاً أن يذكر هزيمة الاشراف في قصيده وفعلاً قتل العبد الشاعر ولكن بعد ما قال القصيده وتم حفظها ومنها البيتين التالية :
يالله لا تسقي نهارٍ علـى تيـن = يومٍ غدينا به يـا بديّـع إقطـاع
يوم التقينا حن وخيل القحاطيـن = وكلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصاع
4 / وثق المؤرخ السعودي المشهور / فهد المارك رحمه الله رحمةً واسعة
..
في كتابه المشهور (من شيم العرب ) .. وكانت روايته لها وتأريخه للقصة أكثر سلاسة وجزالة
وقد ذكر بأن المهادي من عبيدة من قحطان .
والكتاب في أربع مجلدات .. طبع مؤخراً في مجلدين .. يباع في مكتبة العبيكان بسعر 80 ريالاً .
وهو مثير للغاية وموثق بالتواريخ والرواة ..
وغيرها وغيرها وغيرها
هذا ما أحببت إطلاعك عليه بحيث أكون قد أوضحت لك الحقيقه يابا ثنيان ولك وللجميع جل تحياتي
مداهيل الرجال
20-09-2007, 06:12
اخي الكريم بو ثنيان
اشكرك أخي على هذا التعليق العقلاني ونحن وأنتم لا نريد أن نستمر على أخطاء الاخرين من كتاب الانساب
والامر الذي لا صحه له لن يستمر لأن الحق يأبا ألا أن يحصحص فيظهر على حقيقته وهذا نحن نورد لك
ولجميع المتابعين والزوار الحقيقة بما رأيت من أدله في هذا الموقع وفي الروابط التي أوضحتها لك مسبقاً
وأود أن أكد لك بأن هناك روابط نسب بيننا وبين بني عامر سبيع من أيام المهادي
فعندما قتل مفرج السبيعي أبنه وجاء به برأس الولد أخوه محمد بن مفرج السبيعي
قال المهادي لأبن مفرج ((محمد))وهو مسميه مفرج محمد على المهاديأذهب لبوك وقله أني أريدك
أنت لا أريد أخيك فذهب محمد ابن مفرج وقال لأباه أنهيريدني أنا فقال مفرج أذهب يامحمد تراك ولدٍ للمهادي
وذهب محمد بن مفرج للمهاديوفي نفس اليوم أقام المهادي حفل زواج ولد مفرج على بنته .
وأقام عندهم محمد بنمفرج مايقارب السنه فقال له المهادي يامحمد هل تريد الرحيل لأهلك فقال محمدنعم
قال له المهادي نص الحلال لك ونصه لي وأرحل للأهلك .
ومن هذاك الوقت الى الأن وبيننا نحن يآل مهدي عبيدة قحطان وبني عامر سبيع مصاهره ونحن خوال لابناهم
وأجداد وهم كذلك . وكذلك هناك حلفاً بيننا وبينهم لما بين الطرفين من معاريف .
وللعلم والاحاطه هناك من أحفاد مفرج الآن : الشيخ / فراج بن ضويحي بن فراج بن مذكر بن ضويحي بن
دغيّـم بنمحمد بن مفرج بن علي العماني . أمير مركز العوامر التابع لمحافظة رماح - شمال شرقالرياض –
ويمكنك زيارتهم وسوف تجد الحقيقه .
أتمنى بأني أوضحت لك وأكدت لك الحقيقه أيضافة لما ذكر مسبقاً
تقبل فائق أحترامي وتقديري
عبدالله المهداني,, مداهيل الرجال
باركم الله فيكم ,, كما ذكرت أخواني الكرام .....
.....بأن علماء النسب ..وكذلك الدكتور / صالح العليوي...
وكذلك ..الاستاذ / أيمن النفجان ..يبحثون ويجتهدون في الموضوع ..
فالجميع من قبيلة الفضول أو من قبيلة القحطاني ..الكل يبحث عن الحقيقه ...!
وكذلك قبيله قحطان نفسها يختلفون فيما بينهم من خلال نسب المهادي إلى قبيلة قحطان الصغرى
وليس الكبرى .والدليل ..الكاتب والمؤلف / على بن شداد الاحبابي القحطاني ..الذي كذلك نسب
المهادي إلى قبيلة الفضول ..!
ـــ وكأننا نعيد الكلام ...نفس ما كان ....بأن علماء النسب وكذلك الدكتور / صالح العليوي .....
وكذلك الاستاذ / أيمن النفجان ...يبحثون ويجتهدون في ذلك الموضوع !
دمتم بخير,,,
مداهيل الرجال
20-09-2007, 06:54
عبدالله المهداني,, مداهيل الرجال
باركم الله فيكم ,, كما ذكرت أخواني الكرام .....
.....بأن علماء النسب ..وكذلك الدكتور / صالح العليوي...
وكذلك ..الاستاذ / أيمن النفجان ..يبحثون ويجتهدون في الموضوع ..
فالجميع من قبيلة الفضول أو من قبيلة القحطاني ..الكل يبحث عن الحقيقه ...!
وكذلك قبيله قحطان نفسها يختلفون فيما بينهم من خلال نسب المهادي إلى قبيلة قحطان الصغرى
وليس الكبرى .والدليل ..الكاتب والمؤلف / على بن شداد الاحبابي القحطاني ..الذي كذلك نسب
المهادي إلى قبيلة الفضول ..!
ـــ وكأننا نعيد الكلام ...نفس ما كان ....بأن علماء النسب وكذلك الدكتور / صالح العليوي .....
وكذلك الاستاذ / أيمن النفجان ...يبحثون ويجتهدون في ذلك الموضوع !
دمتم بخير,,,
بو ثنيان
معليش أتمنى أن يتسع صدرك لنا
الحقيقه معنا نحن وهذا نحن ندلي بها فكيف تبحث عن الحقيقة ؟؟؟؟
أما بالنسبة لدكاترة
الذين ذكرتهم نكن لهم أجل الاحترام والتقدير بما فيهم أنت
بنسبه للكاتب والمؤلف / علي بن شداد الحبابي الذي عاش في قطر
من الكتاب الذين بناء ما يكتبه على ما سبقه من كتاب الانساب وأخطاء
كما أخطوا ونحن أجرينا معه نقاش في هذا الشأن وأتضح بأنه لم يبني ما
يدعيه على شئ واضح ولم يتحقق من معلومته من منابعها الاساسيه
وبأمكانك ترى ذلك النقاش على (11) صفحه على الرابط التالي
الروابط ممنوعه في المنتدى
الحــــــــــــر تحياتي لك[/COLOR][/FONT]
مداهيل الرجال
بارك الله فيك ,,, كذلك ... نحن ننتظر...مع احترامي لك ولجميع أعضاء منتدى قحطان ..
دمت بخير ,,,
ــــــــــــ ورثت الفضل من جد إلى جد ـــــ من نسل نوح والجد قحطان ـــــــــــــ
عبدالله المهداني
20-09-2007, 09:25
مداهيل الرجال
بارك الله فيك ,,, كذلك ... نحن ننتظر...مع احترامي لك ولجميع أعضاء منتدى قحطان ..
دمت بخير ,,,
ــــــــــــ ورثت الفضل من جد إلى جد ـــــ من نسل نوح والجد قحطان ـــــــــــــ
ماذا تنتظر
نحن نقول هؤلاء شهود الله في أرضه وأنت تقوول ننتظر
ماذا تريد من إثباتات أقوى مما أوردنا بأن هناك أحفاد وأنساب وترثية وديار وفعول ماذا تريد بعدها
او أنك تريد أن يكون هناك من يقول أنه فضلي وتقول أنت صادق
أنا قلت لك من البداااااااااااية أن كلاً يريد أن يكون المطلق منه لكن ما عليش أنا أعطيك إثباتات وحقايق لدينا وأضحة وأنت تقول مع تحياتي لكم ننتظر
دلك الله لرشدك
تحياتي
الحجاج الثقفي
20-09-2007, 02:09
عبدالله المهداني,, مداهيل الرجال
باركم الله فيكم ,, كما ذكرت أخواني الكرام .....
.....بأن علماء النسب ..وكذلك الدكتور / صالح العليوي...
وكذلك ..الاستاذ / أيمن النفجان ..يبحثون ويجتهدون في الموضوع ..
فالجميع من قبيلة الفضول أو من قبيلة القحطاني ..الكل يبحث عن الحقيقه ...!
وكذلك قبيله قحطان نفسها يختلفون فيما بينهم من خلال نسب المهادي إلى قبيلة قحطان الصغرى
وليس الكبرى .والدليل ..الكاتب والمؤلف / على بن شداد الاحبابي القحطاني ..الذي كذلك نسب
المهادي إلى قبيلة الفضول ..!
ـــ وكأننا نعيد الكلام ...نفس ما كان ....بأن علماء النسب وكذلك الدكتور / صالح العليوي .....
وكذلك الاستاذ / أيمن النفجان ...يبحثون ويجتهدون في ذلك الموضوع !
دمتم بخير,,,
استاذي العزيز بو ثنيان
اولا : موضوع ان هناك اختلاف بين القحاطين انفسهم في نسب المهادي هذا غير صحيح اطلاقا
ماعدا الاستشهاد بقول ابن شداد في اللهجه واستشهاده مردودعليه لانه لم يعاصر ابناء المهادي وعبيده كافه فهو في بلدا خليجي المولد والسكن والولا ء ويتبع هواء نفسه ويبرر تبريرات واهيه ومردوده عليه
قطعا لا يوجد اختلاف في ان المهادي من ال مهدي عندقحطان كافه
ثانيا : احفاد مفرج السبيعي موجودون الان فلماذ تتجاهل المعلومات منهم والصله لا تزال الي الان بين احفاد مفرج واحفاد المهادي
ثالثا: انت المشرف علي الموقع ومعلوماتي كاملة عندك ونا من علي هذا المنبر النير ادعوك لزيارة خاصة لقبائل ال مهدي احفاد المهادي لكي تطلع علي الحقايق كامله وثق ثقة تامه انك بعد هذه الزيارة سوف تزيل كل الشكوك في هذا الموضوع وسوف تكتب الحقيقة لانك تبحث عنها ولست بمثل غيرك يتبع مارب في نفسه لن تنفعه ولن ترفعه درجه
عزيزي والله اني احترم وجه نظرك ومعجب في طرحك وعندي احساس كامل انك تبحث عن الحقيقة ولو علي نفسك
كما اسلفت انا جاهز متي مااردت وادوات وعناصر ومتطلبات بحثك جاهزه لاينقصها الا من يبحث عنها من العنصر البشري
حفظك الله ورعاك وسدد علي دروب الخير خطاك
اخوك ابن المهادي -
رياض الفضيلي
20-09-2007, 02:12
.
الاخ عبدالله المهداني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي الكريم .. ان كان المهادي منكم فلنا الشرف لكوننا من شجرة واحدة وهي قحطان
ولا ارى داعي لاصرارك لمشرفنا العام بوثنيان بان يعترف بانه منكم .
يمكن الرجل لديه معلومات ويريد يتأكد من صحتها .. ولذلك يقول ننتظر
وتقبل فائق الود والاحترام
بومشعل
مداهيل الرجال
20-09-2007, 04:15
بوثنيان
على ما تم الإدلاء به وايضاحه ألا أنك يا أخي العزيز تتهرب وتقول ننتظر. ننتظر
بماذا تريد ان نثبت لك انا اثبت لك نسبه وأخبرتك بأني أحد أحفاده وبرهنت لك وشارك الحجاج
الثقفي وعبدالله المهداني بمداخلات قوية في حجتها ألا أنك لا تزال تقول ننتظر فهناك من
يبحث عن الحقيقه والحقيقة الآن واضحة وضوح الشمس في السماء ؟؟؟؟؟؟
فالحجج تتوارد لك ومن ابناء المهادي بالذات وبه يتضح لك جلياً أن المهادي من آل مقطر آل
مهدي بني شداد ولد الحارث عبيدة قحطان.
وذلك استناد لما نقوله نحن أحفاد المهادي و لروايات العرب وهم اصدق من الكتب التي
أصبحت للباحثين أستثمار مالي . كأمثال الكاتب والموؤخ علي بن شداد الحبابي الذي يذكر في
احد كتبه موضح انه التقاء باحد احفاد المهادي وهوالشيخ حمد المهداني قصير سبيع في رماح
ووضح له قصة المهادي ونسبه له وفي الايام الاخيره يدعي بأنه لم يجد ما يثبت . ولما ناقشناه
وأصبنا كبد الحقيقة أخذ يراوغ وأنت يابو ثنيات من الرجال الي يميزون كلام الرجال ويعرفون
مداخله ومخارجه ويمكن أنك أطلعت من خلال الروابط ورأيت وأنت رجل فيهم والرجل الفهيم
يريح المقابل . أترى أن هذا يعقل من واحد يدعي علم الانساب ؟؟؟؟؟ وكما قال الاخ
الكريم الحجاج الثقفي مولده ومسكنه واقامته في بلد خليجي (قطر) لا درايه لديه بأل مهدي .
أبو ثنيان والاخوان جميعاً يعلم الله أننا لا نريد ألا أن نثبت لكم حقيقة موجوده وقد أختفت على
بعض الكتاب في النسب والقليل منهم . بينما الكثير منهم قال وأثبت بأن المهادي من عبيدة
قحطان وقد يكون السبب في أختفاء الحقيقه عن بعض الكتاب وهو ترحل قبائل ال مهدي
عبيدة لأنهم أهل باديه
ألا أن تاريخ القبايل يبقى في صدورها وليس في سطورها يتخلفه جيل عن جيل ..
وفي الختام أشكرك على سعت صدرك لنا ولي خاصه
تقبل تحياتي
عبدالله المهداني
20-09-2007, 08:00
.
الاخ عبدالله المهداني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي الكريم .. ان كان المهادي منكم فلنا الشرف لكوننا من شجرة واحدة وهي قحطان
ولا ارى داعي لاصرارك لمشرفنا العام بوثنيان بان يعترف بانه منكم .
يمكن الرجل لديه معلومات ويريد يتأكد من صحتها .. ولذلك يقول ننتظر
وتقبل فائق الود والاحترام
بومشعل
الله يحييك ايها الاخ الكريم رياض الفضلي
وأما بالنسبة للنقاش مع الاخ ابو ثنيان فهو لثوضيح حقيقة المهادي ونسبة التي تجهل الكثير والهدف من النقاش توضيح الحقيقه من مصدرها وأهلها
وأنت كما ترى من الادله والبراهين اللتي توضح نسب المهادي الذين أدلو بها أحفاد المهادي وهو الحجاج الثقفي ومداهيل الرجال كفيلة بإضهار الحق والحقيقه
الا ان أخي الكريم ابو ثنيان على ما أدلا من براهين وثيقة الا أنه يرجع بالحوار الى الدكتور صالح العليوي ومن معه ويقول نبحث عن الحقيقه فإذا الحقيقه كانت تبحث في وقت لم يظهر فيه أحفاد المهادي وأما الان فقد تم تبين الحقيقه الجازمة من قبل أحفاد المهادي وهذا ان دل فإنما يدل على قوة وثبوت نسب المهادي
اذا كان من يبحث عنه في نسب المهادي يتطلع له من غير سلالته فهذا عين الخطاء وسوف يسيرون فيما سار فيه من سبقهم من الباحثين حيث ان أغلبيتهم قام يتخبط في أنساب القبائل بلا رقيب او حسب
نحن نورد النسب ونورد المعلومه لمن يبحث عنها ومن هذا الباب نقول للأخوان ان المهادي نحن أحفاده وهذه هي ما تبحثون عنه فلو كان عندهم ما يغير كلامي فإلي به وأنا أنقضه
تحياتي
رياض الفضيلي
21-09-2007, 02:25
.
الاخ الفاضل / عبدالله المهداني
كلامك منطقي ومعقول .. بارك الله فيك
واتمنا التوفيق والسداد للجميع .. وجزاك الله خير
بومشعل
مداهيل الرجال
23-09-2007, 06:06
قصيده غير صحيحه
الحر
عبدالله المهداني
23-09-2007, 09:57
حين تريد ان تناقش تكلم بادب حتى لايحذف لك اي رد
الحــــــــــــــــــــــر
مداهيل الرجال
بارك الله فيك ,, وأشكرك على النقل الرائع ...
التعليق..
أخي الكريم ...كما وضحت لك من خلال الموضوع السابق وأوضحه الان بالحاضر ..بنسب المهادي
وهذه المشكله التي تدور ..ونحن نبحث عن الحقيقه الصادقه والتي تواجهها بنفسك أمام الله سبحانه
وتعالى ..في ظل الاثباتات التي نقلتها والرواة والكتاب والمؤلفين من قبيلة قحطان ..كذلك أخي الكريم
عندما تقول ..هذه القصه الصحيحه ..فهل القصه بلمح البصر وبلحظه تكون صادقه من قبلك ..أخي
الكريم ..( عذرا على التعبير ...)..في النهايه هذا نسب وأنت مسائل أمام الله في ظل الاثباتات ..
وليس كذلك ...تريدني أن أرد عليك من خلال الموضوع السابق بنفس اللحظه ..وهذا نسب...
لابد من البحث والانتظار والتأكد ...
وفي النهايه ..تقول أن هذه الفصه الصحيحه لنسب المهادي ...وأنا كذلك أقول لك هذه النسب الصحيح
لنسب المهادي ...إذا من يصدق الاخر ...مع ظل الاثباتات والصحف الرسميه الناقله وكذلك كاتب قبيلة
قحطان بنفسها / على بن شداد الاحبابي القحطاني ...وكذلك بنفس الوقت نقول لك ..لماذا لم تنتظر
الباحثين والكتاب الدكتور / صالح العليوي ..والاستاذ / أيمن النفجان ..والذين يبحثون عن موضوع
نسب المهادي مع الادله والاثباتات ..ونحن في منتدى قبيلة الفضول ..لايوجد مايسمى العنصريه والنعره
القبليه ...بل نحن نبحث عن الحقيقه ..إذا من يصدق الاخر !!!
دمت بخير,,,
الحجاج الثقفي
23-09-2007, 10:46
الاخ مداهيل الرجال وفيت وكفيت وكما يقول المثل <العلم ملفي علي عاقل> شروي بوثنيان واعضاء المنتدي كافه
وانا اشاركك الراي في صحة القصه
والحقيقة ان الاحداث بين المهادي وربعه وبين مفرج وربعه لا تزال توتي ثمارها الي الوقت الحالي فكم من احداث حصلت في الوقت القريب وتم الصلح فيها ارتباطا بالماضي بين ال مهدي عبيده قحطان وبين العوامر سبيع
بالنسبة للفضول فهم اشهر من علم والله ونعم الرجال ويابارك الله في ذا القصه وذا الحدث اللي اطلعنا من
خلاله علي رجال كفو وسوالف طيبه في ذا المنتدي الشامخ برجاله الاوفياء والله اني اصبحت من المتواجدين بشكل يومي
لاستفيد وافيد غيري من من لايسعفه الحضه في الاستفاده في هذا المنتدي
فيه بيتين يقولها احد احفاد المهادي في الجار اسوة بابيه حبيت اذكرها
قال الصبي ابن مقطرا هاض طاريه==مثل الدراهم كاثرات المساحي
قصير بيتي للكرامة مناديه== وذاا دعاني ما صفقت الفلاحي
وثوب الدنس ماحب لبسه ولا ابيه== لوكان في ثوبي كمال البياحي
راعي العليا
23-09-2007, 10:50
عبدالله المهداني.. الحجاج الثقفي
ياهلا فيكم ومسهلا واسعدنا حضوركم وتواجدكم معنا
وماعليكم زو ياابناء الكرام
زيد السالم
23-09-2007, 10:59
مداهيل الرجال وعبد الله المهداني
مرحبا بكم وياهلا ومسهلا وياعبد الله ابشر بالحق ومايلحق
تأكد ياعبد الله مايحذف موضوع الا اذا النقاش فيه قد يؤدي الى فتنه
ومن سلوم العرب وتعاليم الشريعه كف الفتنه
وبدور الادارين حذف اي موضوع يؤدي الى فتنه حرصا على سمعة المنتدى
الحجاج الثقفي
23-09-2007, 11:09
اخوي بوثنيان علي ما اظن ان الاخ مداهيل الرجال يصحح رواية القصة فقط لاغير
اما بالنسبة لنسب المهادي فهذ شياء مفروغ منه وان اردت ان تقطع الشك بالليقين
فسبق ان وجهت لك دعوة وانا هنا اكررها حياك الله عند ال مهدي وفي ربوع بلاد
المهادي وعند قحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــطان كافه لتطلع علي الحقيقة
بام عينيك وكما قيل سابقا ليس بمن راي كمن سمعي ..
عبدالله المهداني
23-09-2007, 11:14
مداهيل الرجال وعبد الله المهداني
مرحبا بكم وياهلا ومسهلا وياعبد الله ابشر بالحق ومايلحق
تأكد ياعبد الله مايحذف موضوع الا اذا النقاش فيه قد يؤدي الى فتنه
ومن سلوم العرب وتعاليم الشريعه كف الفتنه
وبدور الادارين حذف اي موضوع يؤدي الى فتنه حرصا على سمعة المنتدى
ريد السالم
وافي ومن وافين والموضوع موضوع صريح ومن خلال قرأتك له لن تجد ما يدعوا
الى المهاترات (اما الفتنه العياذ بالله منها فأنها أشد من القتل )
وبأذن الله لن نكون أهل شر بينكم
الحق الذي نريده أن موضوعنا في وجه الأدارة والمشرف العام من الحذف
تقبل تحياتي وأحترامي لك
رياض الفضيلي
23-09-2007, 11:31
.
يســعدني ان اسجل حضوري في هذا الموضوع الشيق مرة اخرى . والذي اتمنى ان يكون الحوار
بروح اخويه صادقة لكي نخرج من خلالها بنتيجة مرضيه . فهذا تأريخ ونسب فارجو التأني
وان شاء الله تضهر الحقيقة .
الاخ الفاضل عبدالله المهداني
الاخ الكريم الحجاج الثقفي
الاخ الحبيب مداهيل الرجال
نحن فخورون بوجود من مثلكم في منتدانا ويسعدنا تواجدكم فنحن نستفيد منكم ان شاء الله
من خلال حضوركم .. ومرحبا الف فيكم والله محيكم
بومشعل
عبدالله السالم
23-09-2007, 11:59
تم دمج المواضيع الثلاثه لانهم نفس الموضوع الاول في الموضوع الاصل
مداهيل الرجال
24-09-2007, 12:22
مداهيل الرجال
بارك الله فيك ,, وأشكرك على النقل الرائع ...
التعليق..
أخي الكريم ...كما وضحت لك من خلال الموضوع السابق وأوضحه الان بالحاضر ..بنسب المهادي
وهذه المشكله التي تدور ..ونحن نبحث عن الحقيقه الصادقه والتي تواجهها بنفسك أمام الله سبحانه
وتعالى ..في ظل الاثباتات التي نقلتها والرواة والكتاب والمؤلفين من قبيلة قحطان ..كذلك أخي الكريم
عندما تقول ..هذه القصه الصحيحه ..فهل القصه بلمح البصر وبلحظه تكون صادقه من قبلك ..أخي
الكريم ..( عذرا على التعبير ...)..في النهايه هذا نسب وأنت مسائل أمام الله في ظل الاثباتات ..
وليس كذلك ...تريدني أن أرد عليك من خلال الموضوع السابق بنفس اللحظه ..وهذا نسب...
لابد من البحث والانتظار والتأكد ...
وفي النهايه ..تقول أن هذه الفصه الصحيحه لنسب المهادي ...وأنا كذلك أقول لك هذه النسب الصحيح
لنسب المهادي ...إذا من يصدق الاخر ...مع ظل الاثباتات والصحف الرسميه الناقله وكذلك كاتب قبيلة
قحطان بنفسها / على بن شداد الاحبابي القحطاني ...وكذلك بنفس الوقت نقول لك ..لماذا لم تنتظر
الباحثين والكتاب الدكتور / صالح العليوي ..والاستاذ / أيمن النفجان ..والذين يبحثون عن موضوع
نسب المهادي مع الادله والاثباتات ..ونحن في منتدى قبيلة الفضول ..لايوجد مايسمى العنصريه والنعره
القبليه ...بل نحن نبحث عن الحقيقه ..إذا من يصدق الاخر !!!
دمت بخير,,,
أخي الكريم بوثنيان
بارك الله فيك أنا أدليت بقصه المهادي وأنا منها مسؤل عن كل كلمة قلتها أم الله ثم أمام خلقه
وأعلم يأخي بأنني من أحفاد المهادي وسوالف ربعي عندي وعند الكبير والصغير منهم حاضرة وكما ترى في نهاية القصة أوضحت لك من رواها من سبيع ومن آل مهدي وهاكذا القبائل تجد تاريخها في صدورها تتواتره جيل بعد حيل
موضوع ان هناك اختلاف بين القحاطين انفسهم في نسب المهادي هذا كلام غير صحيح اطلاقا
ماعدا الاستشهاد بقول علي بن شداد الحبابي في اللهجه وكلامه مردود عليه لانه لم يعاصر ابناء المهادي وعبيده كافه فهو في بلدا خليجي المولد والسكن والولا ء ويتبع هواء نفسه ويبرر تبريرات ضعيف لا أصل لها قطعا لا يوجد اختلاف في ان المهادي من ال مهدي عند قحطان كافه ولو سألت أحد من قحطان عن المهادي قالك من عبيدة ولو سألت أحد من عبيدة قالك من آل مهدي وهذا أنا من أحفاده أتحدث معك وأراسلك .
وأذا كنت تبحث عن الحقيقه ..ولا تعلم من تصدق !!!
فأخي (الحجاج التقفي) قد قال لك :
(وأنا من علي هذا المنبر النير ادعوك لزيارة خاصة لقبائل ال مهدي احفاد المهادي لكي تطلع علي الحقايق كامله وثق ثقة تامه انك بعد هذه الزيارة سوف تزيل كل الشكوك في هذا الموضوع وسوف تكتب الحقيقة لانك تبحث عنها ولست بمثل غيرك يتبع مارب في نفسه لنتنفعه ولن ترفعه درجه
عزيزي والله اني احترم وجه نظرك ومعجب في طرحك وعندي احساس كامل انك تبحث عن الحقيقة ولو علي نفسك كما اسلفت انا جاهز متي ما اردت وادوات وعناصر ومتطلبات بحثك جاهزه لاينقصها الا من يبحث عنها من العنصر البشري)
وأنا كذلك على أتم الأستعداد مع الاخ الكريم الحجاج ونخدمك ونخدم كل باحث عن حقيقة المهادي أذا كان الأدله والبراهين والنسبة والقصة التي سبق وأن أدليت بها غير مقنعه
فأين سوف تجد الحقيقة أذا كان من يتكلم معك من أحفاد المهادي!!!!!!!
وهذه القصه التي أوضحتها لك أنما تبين لك ما كان بين آل مهدي وبني عامر سبيع من أحداث ومعاريف ومصاهرة وهناك أيضاً حلف بيننا وبينهم أذا أخذت قحطان شئ من حلال سبيع يرجعونه الى مهدي لسبيع وأذا أخذت سبيع شئ من حلال قحطان ترجعه قبيلة بني عامر لقحطان
هذا وتقبل تحياتي
مداهيل الرجال
24-09-2007, 02:12
تم دمج المواضيع الثلاثه لانهم نفس الموضوع الاول في الموضوع الاصل
الحـــــــــــــــــــــــر
أشكرك على متابعتك للموضوع وأنت دمجت المواضيع مع بعض وكان عليك يأخي الكريم
تغير عنوان الموضوع (القصة التي اذهلت العرب بين المهادي الفضلي ومفرج السبيعي)
وهذا من باب الحيادية والمساواة .
وأنت ترى بعينك الأدله والبراهين والقصه وما فيها من أحداث ومعاريف ومصاهره
ما يثبت ما ندعية فهل ترى أن فيه رجل بيدعي بأن فلان أبوه وهو ما هو بأبوه
هل ترى أن قد يحدث هذا نسأل الله أن يجيرنا وياكم من ذلك
أرجو أن يتسع صدرك لي وأن تعيد النظر في عنوان الموضوع على الأقل اذا أنت لم تترك
الموضوع مستقل لوحده
تقبل تحياتي
شاكر المخبت
24-09-2007, 02:36
المهادي هو من قبيلة الفضول . وقد بحث بحثا دقيق الاخ منديل الفهيد المشرف على قسم البادية في الاذاعة السعودية . ويقول انه من الفضول . ولن يدخل في ذمته شي وهو قد بحث بحثا دقيقا جدا .
مداهيل الرجال
24-09-2007, 05:28
المهادي هو من قبيلة الفضول . وقد بحث بحثا دقيق الاخ منديل الفهيد المشرف على قسم البادية في الاذاعة السعودية . ويقول انه من الفضول . ولن يدخل في ذمته شي وهو قد بحث بحثا دقيقا جدا .
أخي الكريم فايز الفايز
منديل الفهيد مثله مثل صحيفة الوطن الكويتيه ومن متى كتاب الصحف والصحف والمذيعين بهم تثبت
نسب أو تنفيه ونحن نعلم ما يقوم به الصحفي والمذيع وكيف يتلقى معلوماته وما قام به منديل الفهيد
لغايه في نفسه فقد عملت روايته مسلسل اسمه سارة بين قلبين وهي نفس التي وردت في كتاب
لمنديل الفهيد وان على يقين مثبت انه ما عنده خلفيه عنها , وانا ماشك في رواته كراوي ولكن
ماعند حقيقه عنها كماعندنا لو انه عارفها اوردها بالشكل الصحيح وانا مسؤول عن كل كلمه قلتها
ونقلتها وهذي القصة التي أنا رويتها لكم هي القصة الحقيقية والصحيحة للمهادي ومرويه
من أب عن جد وأن المهادي من آل مهدي من عبيدة وأنا على أستعداد تام لأثبت ما قلته وأدعيته .
وقصةالمهادي وثقهاالمؤرخ السعودي المشهور / فهد المارك رحمه الله رحمةً واسعة ..
في كتابه المشهور(من شيم العرب ) .. وكانت روايته لها وتأريخه للقصة أكثر سلاسة وجزالة
وقد ذكر بأن المهادي من عبيدة من قحطان .
والكتاب في أربع مجلدات .. طبع مؤخراً في مجلدين .. يباع في مكتبة العبيكان بسعر 80 ريالاً .
وهو مثير للغاية وموثق بالتواريخوالرواة .. و" القصائد " الرائعة التي خلدت أمجاداً وأخلاقاً نفتقدها اليوم.. كثيراً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
والمهادي معروف ومعروف من هو منه علما بأن هناك مما يتصل معه في النسب في قبيلة آل مهدي والقبيلة هذه تتكون من ست قبائل ولها شيخ شمل وهو الشيخ محمد بن حسن بن جرشب ولديه الدراية الكاملة عن المهادي وكذلك الشيخ مناحي بن ذيب بن شفلوت شيخ شمل قبائل عبيدة وقد سأل أبن شفلوت عن المهادي فقال هو من آل مهدي
وأقرب من يلحق فيه بالنسب الشيخ /حمد بن محمد المهداني قصير سبيع في رماح وهو يلتقي مع المهادي معه في جد
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ونأكد لك ولكل من لديه شك بأن نسب المهادي هوالتالي :
والمهادي هو : محمد بن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا امرأة طاعنه في السن .
وله من البنات واحدة من نسلها الآن أبناء محمد بن ظافر الشيعة من آل هجاروأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبر وسبيع تعرف ذلك .
وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آل هادي آل مقطر وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .
كما أن من آل هجار باحث أسمه الدكتور سعد بن محمد آل هجاربارياض وهو على دراية كاملة بالمهادي يمكن الرجوع إليه .
أتمني أني أوضحت لك أخي الكريم وأن أكبر ما ينفي كلام منديل الفهيد وجود أجفاده على وجه
الأرض الأن وأنا واحد منهم . ونسبه الذي أوضحته لك وأنا مسؤل عنه .
تقبل تحياتي
رياض الفضيلي
24-09-2007, 06:01
.
الاخ الفاضل / مداهيل الرجال
اشكرك على هذه النقاط المهمة وخصوصا ذكرك كتاب [ من شيم العرب ]
هذا الكتاب يعتبر مرجعا موثق ..
ارجو من الاخوان الاستمرار بالحوار البناء لنخرج بنتيجة مرضيه
بومشعل
الحجاج الثقفي
24-09-2007, 06:15
المهادي هو من قبيلة الفضول . وقد بحث بحثا دقيق الاخ منديل الفهيد المشرف على قسم البادية في الاذاعة السعودية . ويقول انه من الفضول . ولن يدخل في ذمته شي وهو قد بحث بحثا دقيقا جدا .
يافايز عساك فايز بطاعة الله اسمح لي ووسع صدرك اسالك انت شخصيا
لوجاك رجل وقال يا فايز ابوك تاكد منه تري ماهو بابوك < استغفر الله العظيم > والله يعلي شانك ان يمر بك هذا الكلام
وقالك انا باحث في الانساب
والله اعلم بماذا سترد عليه ولكن لو قدر الله وتحملت وتجاوبت معه مع اني اشك في ذلك
ستقول ماهو استدلالك علي كلامك ايها الباحث انظر ماذا سيرد به عليك 1- اظن ان ابوك شمري وانت عنزي 2-اللهجه تختلف فابوك لهجته< اردو> وانت للهجتك <كردي>
اليس العذر كما يقال عند العرب اقبح من الفعل اسمح للي ان من يبحث في الانساب في الوقت الحالي ويدعي انه باحث وخاصة في مثل موضوع المهادي فانة اشبهه وبدون تردد مثل قنوات التفاحه لانه يبحث اولا عن الاثارة وثانيا عن الماده ولاغير الماده والاثاره عنصر من عناصر الكسب المادي لتلك القناة عفوا ذالك الباحث
اخي انا ابن المهادي ومن شكك في نسبي فسوف اجازيه في الدنياء ماستطعت ثم في الاخرة اذا رجعت
يااخي ابي يقول لي انا فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ابن المهادي اليس هو الاحري بذلك
فان كان العكس فمن اين ابحث لي عن اب ياالاهي الطف وارسل من يحكم العقل ويترك كلام قنوات ؟ مدعي البحث والانساب ومن اتبعهم بغي
اخي اسال الله ان تحكم العقل وتقبل مداخلتي بصدر رحب
رياض الفضيلي
24-09-2007, 08:17
.
الاخ الفاضل / الحجاج الثقفي
مساك الله بالخير ياوجه الخير
يسعدني متابعة هذا الموضوع المهم , وتعجبني استدلالاتكم القيمه , وارجو من الاخوان
مواصلة النقاش والاهتمام بالموضوع واعطائه الاولية , فالضيوف لهم حق كبير ..
بومشعل
في يوم الأربعاء الموافق 20/5/1428 هـ وفي اجتماع بمنزل د/صالح العليوي بالرياض
ضم كلاً من المؤرخ /على بن شَّداد القحطاني من دولة قطر، والمؤرخ/ عيد المدعج السبيعي ،
والمؤرخ/ ناصر العليوي وابنه مزاحم والمهندس/ عبد الرحمن يحيى الفضلي
والأستاذ/ إبراهيم الحصان والأستاذ/ عبد العزيز السويلم ، وقد دار الحديث
حول المهادي والاختلاف في نسبه إلى قبيلة الفضول أو قبيلة قحطان، وخرج
المجتمعون بأدلة ترجح نسبته إلى قبيلة الفضول ومنها:
1ـ ما ذكره المؤرخ/ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في كتابه ( المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه
[وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول، أو من بني خالد ـ :
وادِيْرْتي من حَدّ تَيْما إلى اللّوَى = = = إَلى حَدّ غَمِيز الْجُوع مَركز هْضَابْهَا
دِيْرٍة لَنَـا مــاهِي بْديْرةٍ لْغَيْرْنَـــا = = = الاَجْنَــاب لَوْحِنَّـــا بْعِيْـــدِ تَهَابْــهَــا
وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ ( 1972 م ) :
وبكــاه بَــدْو ( شَمَّــر ) جميعهـم = = = وأَهْل القرى من ( جبّة ) لـ (قْفَارّ)
ويبكيه ( غَمِيزَ الْجُوع ) وأجا وسَلْمَى = = = و( رَمَّانَ ) و ( جِلديَّةْ ) معهم ( مَشَارْ )
وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيداً ].
2ـ ما ذكره المؤرخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه/ الشعر العامي بلهجة أهل نجد
5/141 ونصه[ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي (1) شيخ حرب مع رجل من
عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة .
(1) بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة . الدجيلي .
قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] .
3ـ ما ذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ في كتابه/ من آدابنا الشعبية 4/25
[ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد، وهي تروى بصيغ مختلفه، وخلال أشرافي
على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين
فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره .
والذي تلخص لي أن المهادي من الفضول ( آل فضل ) من قحطان وذو زعامة فيهم ، مساكنهم
بلاد الجبلين . وخطر(1) المهادي ضيفاً عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي .
(1) خطر أي صار ضيفاً ] .
4ـ ما ذكره المؤرخ السويداء في كتابه / النكهة الطائية .
5ـ ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه/ العقود الفرائد في القصص والقصائد
من صحة نسبته لقبيلة الفضول .
6ـ ما نقله المؤرخ/ عيد المدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع
لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال.
ولا يزال باب الحديث عن المهادي مفتوحاً للوصول إلى المعلومة الصحيحة التي تخدم الباحثين
والمهتمين في الجانب...
دمتم بخير,,,
الحجاج الثقفي
24-09-2007, 09:31
.
الاخ الفاضل / الحجاج الثقفي
مساك الله بالخير ياوجه الخير
يسعدني متابعة هذا الموضوع المهم , وتعجبني استدلالاتكم القيمه , وارجو من الاخوان
مواصلة النقاش والاهتمام بالموضوع واعطائه الاولية , فالضيوف لهم حق كبير ..
بومشعل
اخوي رياض الله يبقيك ويديم عزك وعز الحاضرين وشاكرين متابعتك ورحابت صدرك والذي ان دل علي شيء فانما يدل علي طيب معدنك يالنشمي
الحجاج الثقفي
24-09-2007, 10:22
في يوم الأربعاء الموافق 20/5/1428 هـ وفي اجتماع بمنزل د/صالح العليوي بالرياض
ضم كلاً من المؤرخ /على بن شَّداد القحطاني من دولة قطر، والمؤرخ/ عيد المدعج السبيعي ،
والمؤرخ/ ناصر العليوي وابنه مزاحم والمهندس/ عبد الرحمن يحيى الفضلي
والأستاذ/ إبراهيم الحصان والأستاذ/ عبد العزيز السويلم ، وقد دار الحديث
حول المهادي والاختلاف في نسبه إلى قبيلة الفضول أو قبيلة قحطان، وخرج
المجتمعون بأدلة ترجح نسبته إلى قبيلة الفضول ومنها:
1ـ ما ذكره المؤرخ/ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في كتابه ( المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه
[وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول، أو من بني خالد ـ :
وادِيْرْتي من حَدّ تَيْما إلى اللّوَى = = = إَلى حَدّ غَمِيز الْجُوع مَركز هْضَابْهَا
دِيْرٍة لَنَـا مــاهِي بْديْرةٍ لْغَيْرْنَـــا = = = الاَجْنَــاب لَوْحِنَّـــا بْعِيْـــدِ تَهَابْــهَــا
وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ ( 1972 م ) :
وبكــاه بَــدْو ( شَمَّــر ) جميعهـم = = = وأَهْل القرى من ( جبّة ) لـ (قْفَارّ)
ويبكيه ( غَمِيزَ الْجُوع ) وأجا وسَلْمَى = = = و( رَمَّانَ ) و ( جِلديَّةْ ) معهم ( مَشَارْ )
وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيداً ].
2ـ ما ذكره المؤرخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه/ الشعر العامي بلهجة أهل نجد
5/141 ونصه[ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي (1) شيخ حرب مع رجل من
عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة .
(1) بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة . الدجيلي .
قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] .
3ـ ما ذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ في كتابه/ من آدابنا الشعبية 4/25
[ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد، وهي تروى بصيغ مختلفه، وخلال أشرافي
على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين
فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره .
والذي تلخص لي أن المهادي من الفضول ( آل فضل ) من قحطان وذو زعامة فيهم ، مساكنهم
بلاد الجبلين . وخطر(1) المهادي ضيفاً عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي .
(1) خطر أي صار ضيفاً ] .
4ـ ما ذكره المؤرخ السويداء في كتابه / النكهة الطائية .
5ـ ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه/ العقود الفرائد في القصص والقصائد
من صحة نسبته لقبيلة الفضول .
6ـ ما نقله المؤرخ/ عيد المدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع
لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال.
ولا يزال باب الحديث عن المهادي مفتوحاً للوصول إلى المعلومة الصحيحة التي تخدم الباحثين
والمهتمين في الجانب...
دمتم بخير,,,
ياحياك الله يابوثنيان اولا حبيت اذكرك وانت اعرف باسلوم العرب ان الرجال اذا دعي وجبت عليه الاجابه او الاعتذار الصريح وانا دعيتك باسم ربعي ابناء المهادي وبسم قحطان للاطلاع علي الحقايق ولا رديت علي والرجل مايسفه الرجل الا لعذرا بين يالطيب ينقص في مقامه وانا كما يعرفوني ربعي كبير في السن واعرف اللي لي والي علي ولا دعيتك الاانا قدها يابعدي
ومدامك اعرضت فبجاوبك علي استدلالاتك الجديده القديمه حسب استطاعتي مع ان اللي كان بتشوفه وتتسمعه لو لبيت الدعوه اوضح واشمل منذا
بوثنيان اجتمتوا انت وربعك ومعكم رجل من قحطان لايمثل الا نفسه ولاله لا ناقه ولاجمل الاانه وضعكم ووضعنا فيما انت شايفه من الاخذ والرد وسحب نفسه وهمه الاول والاخير الماده ولاغير الماده فمتي اصبح رجل عايش في كنف غيره ولا عاصر الا بنقال وهنود وبيتان يفرض رايه ويدعي معرفة النسب باللهجه كذا والا لاباللهجه يابعدي يلله العجب؟؟
وخرجتوا باجماع ان المهادي فضلي علي ضوء كلام القطري وربعك من من اتي باستدلالات سته اولا الجاسر وهنا كلام الجاسر --المهادي فضلي اوخالدي اذا دخلو الخوالد في السالفه ولكن الرجال براء نفسه بكلمه اظن ----== اذا الدليل هذا باطل اتتفق معي
ثانياابن عقيل يقول لعله المهادي __ اذا علي الظن وهنا ستتفق معي علي انه دليل باطل
ثالثا-منديل الفهيد كلامه يناقض نفسه بنفسه يقول اشتهرت القصة في نجد اذا الحدث في نجد
فاصبح هذا الاستدلال لنا اليس كذالك ياخي
رابعا- المورخ السويدا لم يرد مايوضح مايثبت وانما طلاسم تشبه طلاسم السحره اعاذنا الله منهم وهنا البطلان بعينه
خامسا- اللهجه ؟؟؟؟؟؟ سوف اتركها لك انت وضمير اسالك بالله متي اصبحت اللهجه يستدل بها في الانساب سوف اترفع ان ازيد في الرد علي القطري ؟؟
سادسا المورخ السبيعي واستدلاله برجل كبيرا في السن ارفع القبعه احتراما لهذا الرجل نعم اذا هذا مانريد نسال اهل الشان من سبيع وهاهو الرد من كبار السن في قبيله العوامرة سبيع ربع مفرج كما هو موضح لك في رد اخي مداهيل الرجال
الخاتمه اخي ان كان لك عقل لبيب وانت والله كذلك فانا ابن المهادي واكلمك بكامل قواي العقليه فان لم اكون ابن المهادي فليس لي اب اقصد الاب الاكبر المهادي وسوف اعلن عن ذلك لعل وعسي بمن يتبني اسغفر الله العظيم لااله الا الله وحده ولاشريك له والحمدلله ربالعالمين
مداهيل الرجال
24-09-2007, 11:31
بو ثنيان
في الحقيقه الحجاج الثقفي
كفاء ووفاء
الفضول مجتمعين وبن شداد الحبابي معهم (ولا يوجد معهم أحد من عبيدة ولا حتى من آل مهدي) أكيد بينتهي الاجتماع بأن المهادي من الفضول .
هذه أدله ليست قاطعه على ما تدعي وقد أوضح لك الحجاج بما فيه كفاية
والعجيب أن المهادي من زمان طويل وهو عبيدي وفجأه ومن قريب صار فضلي لا تقول قحطان الكبرى وقحطان الصغرى فأن جميع من ينتسب للجد العرب قحطان من جميع القبائل أصبحت لاتتسمى بة وانما بقي نسل مذحج وعدة من فخوذ قبائل اخرىتمسكت بأسمة وأحتفظت بة الى يومنا هذا وذلك لاصالتها .
يقول المثل الدارج (حدث العاقل بما يليق فان صدق العاقل وإلا فلا عقل له )
أخي الكريم :
إذااعتبرت المهادي من آل فضل من لام من طئ فأنك قد أخرجت المهادي من قبيلة قحطان.
ويكفى شهادة سبيع بأن المهادي عبيدي وهو الذي حصلت معه القصة الشهيرة ولن تجد سبيعي واحد يقول بان المهادي من الفضول .
ما أوضحته من أدله وبراهين أوضحت لك ما ينقضه من براهين وأكبرها وأجلها هوالأتي:
(محمد بن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا امرأة طاعنه في السن .
وله من البنات واحدة من نسلها الآن أبناء محمد بن ظافر الشيعة من آل هجاروأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبر وسبيع تعرف ذلك .
وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آل هادي آل مقطر وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .)
كما أن من آل هجار باحث أسمه الدكتور سعد بن محمد آل هجار على دراية كاملة بالمهادي
وعلى هذا ننادي بأننا على أتم الاستعداد بأثبات لكم ما ندعيه عند أسبيع وعند آل مهدي وعند عبيدة ألا أنك تتجاهل ذلك
عبدالله السالم
25-09-2007, 12:01
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبه وبعد:-
الاخ مداهيل رجال والحجاج الثقفي
نحنا عندما نريد ان نتكلم ونصل الى الحقيقه نريد بذلك دليل قوي
وليس تعال عندنا وسوف ترا الحقيقه ونحنا لدينا ادله قويه جدا تثبت مانقول...
واول الادله القصه نفسها والقصيده كما ان المهادي انقطع نسله...
1- من عوائد العرب ذكر الاطلال في قصائدهم وهذا ماحدث في قصيدة المهادي الفضلي
2- اجماع الكتاب والمؤرخين على ذلك من البحث والاستنتاج
3- الجيره بين القبيلتين واذا رجعت الى الاحداث والوقائع وكتب التاريخ سوف تقتنع بما اقول
4- التشابه في الاسماء شي وارد وهذا اللبس الذي وقع التشابه في الاسماء بما اوقع الكثير في هذا الخطاء الفادح ونسب الرجال في غير اهله
والادله كثيره اخي الكريم
ذكر ابن قشعم
صاحب القصة هو مهمل(محمد) المهادي الفضلي الطائي عاش في حدود سنة 1150هـ
كما ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء !!
وكما سمعته بصوت الراوي عبدالرحمن بن سعود المرشدي !!
وهذا اسمه الصحيح وليس كما يدعيه الغالبية العظمى من الكتاب طبعا في الإنترنت !؟
ولو امعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات االقصيدة لأدركنا هذه الحقيقة
الغائبة عن كثير من المهتمين !؟
يقول المهادي :-
عليك بعـين السيح لا جـيت وارد *** خـل الخباري فن ماها هبابهـا
ترى ظـبـي رمــان بـرمـان راغــب *** والأرزاق بالدنيـا وهـو مـا درى بـهـا
سقـى الحيـا مــا بـيـن تيـمـا وغـربـت *** يميـن غميـق الـجـوع ملـفـا هضابـهـا
سـقـاه الـولـي مــن مـزنـتـن عقـربـيـة *** تنـشـر أدقــاق وبلـهـا مــن سحـابـهـا
الأماكن الواردة هنا هي :-
* ظبي رمان : ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي .؟
* تيماء : وهي من مواطن قبيلة طي .؟
* غميق الجوع : وهو من جبال سلمى المعروفة وهو ايضاً من جبال طي .؟
ويثبِّت كلامه بملكية الدار حيث قال :-
دار لـنـا مــا هـــي بـــدران لغـيـرنـا *** والأجـنـاب لــو حـنـا بعـيـدن تهابـهـا
يـذلـون مــن دهـمـا دهـــوم نـجـرهـا *** نفجـي بهـا غـرات مــن لا درى بـهـا
ترى الدار كالعذرى إلى عـاد مـا بهـا *** حـزن غيـورن كـل مــن جــاز نابـهـا
فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا *** نصـد عنهـا مــا غــدا مــن هضابـهـا
ولكن اعتقد والله اعلم ان سبب هذا اللبس الحاصل هوفي تشابه الاسماء بين محمد المهادي
ومحمد ابن هادي شيخ عبيدة قحطان !؟
هذا ويقول الكاتب والشاعر احمد الفهد العريفي من قصيدة بحائل :
ياديـرتـى يسـقـي ثــراك المخيـلـه**يـا ماكـر جـدودي وديـرة خـوالـي
قلـبـى يـحـب المـوقـدة والرعيـلـه**وخشـوم جلـديـه وسـمـر الجبـالـي
المـوقـدة لضـيـوف حـاتــم دلـيـلـه**نــار لـهــا بالنـايـفـات اشتـعـالـي
نـار بجـوف الليـل يـومـى شليـلـه**الـلـي عليـهـا يعـتـقـون الـمـوالـي
حاتم صخـا للضيـف سيفـه وخيلـه**عــادة هــل الغلـبـا قـديـم وتـالــي
وقــــت مـايـرخـصـون الكـحـيـلـه**بالضيـق ماتسـوى الكحيلـه ريالـي
وعنتر عذاب الخيل مروي السليله**فـوق النعـي هالـوا عليـه الرمالـي
وعـدي وزيـد الخيـل هــذا مقيـلـه**وهذا حمـى بقـار مـروي السلالـي
ودار المهـادى يـوم يوفـي عميـلـه**وجشـعـم وزقــام بـعــاد الـمـوالـي
والشبرمـيـه يــوم تـمـدح دخـيـلـه**ودار اخو خنسا وابو زيد الهلالـي
تــوارخ لـجــدود اهـلـنـا طـويـلـه**يعـدهـا قـبـلـي جـمـيـع الـرجـالـي
فهو يقول
ودار المهادى يوم يوفى عميله
مداهيل الرجال
25-09-2007, 02:18
عبدالله السالم
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تحية طيبه وبعد:-
أخي الكريم جعلتني الأن أضن بالأتي :
( بأنك تريد أن يكثر النقاش وذلك ليس لمعرفة الحقيقة وأنما لمصلحة الموقع)
الحقيقة واضحه وضوح الشمس في كبد السماء
تسأل عن دليل قوي وهل فيه أكبر من معرفة نسب المهادي الذي أوضحته لك أليس هذا بدليل قاطع
أسألك بالله العظيم أن تكون صريح معي وهذا شئ.
وأما ما يخص قولنا تعال عندنا وسوف ترا الحقيقه ونحنا لدينا ادله قويه جدا تثبت مانقول فهذا الندا لمن يقول
بأنه يبحث عن حقيقة وأنا لا أبحث عنها وأنما أريد أن أوضحها له وأذا كان يبحث الحقيقه عند غير أهلها فأكيد
بأنه سوف يظل عن مساره الحقيقي .
المهادي كيف تدعي بأنه أنقطع نسله وأنا أحدهم معك (لاتجعلنا ندور في حلقه مفرغه )وهذا أنا سبق وأن أوضحت لكم قبائل آل مهدي وفي من يتصل معهم في النسب لله العجب !!!!! يأخي ماذا تدعي وماذا تقول .!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول من عوائد العرب ذكر الاطلال في قصائدهم وهذا ماحدث في قصيدةالمهادي أذاً تعال :
يذكر المؤرخ عبدالعزيز آل حمد
بأن صاحب القصة مع مفرح هو محمد المهادي وكانت منازلهم في الجنوب وقد نزل بتيماء وما حولها وقد يكون نزل بها غازي أو نزل بها ساكن وهو من عبيده من قحطان وهذا الدليل على الاسم :
يقـول المهـادي والمهـادي محمـد = به عبرةٍ كـل المـلا مـا درابهـا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأنا اكد لك بأن المهادي صار عليه مشكله وجلى عن ربعه وذهب لشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب ست سنوات وكان يغزي معهم وكان أميرالقبيله يحب محمد المهادي ويقال أن المهادي كان جميلٍ جمال خيالي وكانوا بنات عنزه يأتون الى أمه ويساعدونها في ترتيب بيتها وعلى حياتها اليوميه ويقال أن المهادي إذا رأى بنت في بيته لا يدخله حتى تذهب منه.
ودبرت له مكيده معا بنت الشيخ من قبل أفراد من القبيله التي كان ضيفٍ لديهم فأستأذن من أمير القبيله ورحل
ورحل معه مايقارب العشرين بيت ونزلوا بشمال نجد وقد أمروه عليهم وكان هوشيخهم ..
وهذا البيت يؤكد مغازيه :
غرنا على البراق في جال تيماء = واخذنا عليه ابل اطوال ارقابها
ومن ثم جرت قصته مع مفرج السبيعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده حيث يقول:
تهــامية الرجلين نجديةالحشـــاء = عذابـــي من الخـلان وانا عذابها
ثم يعود في قصيدته ليرسل مندوب الى سبيع وهذا يدلل لك بأنهم ليسو بعيدين منهم وكما هو معلوم ان سبيع تسكن ما بين الخرمه ورنيه وهي مناطق ليست بعيده من ديار عبيده
وان سـرت يـا سعيـد بـن راشـد = خـذ حـرةٍ نسـل العمانـي ضرابهـا
سرها وتـر فـي مـن سبيـعٍ قبيلـه = كرمي اللحاء طوعانالايـدي لبابهـا
اما مايخص لهجة المهادي فهي لهجه عبيده !!!!!!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما أنه يذكر في عدة مخطوطات ومن ضمنها مخطوطة لسليمان الدخيل اول صحفي في نجد وكان متعاونا مع السلطات العثمانية قرابة 1300هـ.
في كتابه المعنون البحث في شعرالإعراب والمخطوط جمع إشعار من ضمنها قصائد قطن بن قطن وهو من حكام الدولة الجبرية والذي يبدو أنه تولى إمارة في إطراف اليمن وكان يتبع مدينة هجر قاعدة الدولة الجبرية.
وفي المخطوط يذكر ابن مهدي وليس المهادي ويذكر سعيد بن راشد وليس سعود بن راشد كما تذكر الكتب النجدية.
وإن قبيلة بن مهدي من قبائل جنوب الجزيرة العربية.
وهذه القصيدة يتفاخر بتبناها بنو عامر من سبيع في نجد على أنها حدثت لجدهم مفرج السبيعي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في الابيات التالية :
عليك بعين السيح لاصرت وارد = خل الخباري فان ماها هبابها
ترى ضبي رمان برمان راغب = الارزاق بالدنيا وهو مادرابها
سقاها الولي من مزنةٍعقربيه = تنشر دقاق من ماء سحابها
سقاها الحيـا جنـوب تيـنٍ وجنبـت = أسفل وديان الجزع شرقـي هضابهـا
يقول بأنه دارت أحداث هذه القصة عندما كانوا بني عامر في الوديان ( رنية والخرمه والجزع وعظام الجزع ) وكانت قبائل قحطان حددا لهم وعين السيح قريبة من الافلاج وتين هو المكان الذي وقعت فيه معركة تين بين قحطان والأشراف حيث يقول عبد الشريف
يالله لا تسقي نهارٍ على تين = يومٍ غدينا به يا بديّع إقطاع
يوم التقينا حن وخيل القحاطين = وكلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصاع
وجونا الهواجر مثل وردٍ محيمين = ياما وطوا منا على صحصح القاع
اما قوله في البيت التالي :
تــراء ظبي رمان برمــان راغـب = والأرزاق بالــدنيا وهو مادراء بها
فأذا كنت شاعر فأكيد بأنك لن تنكر بأنه هنا يتغزل في ضبي رمان وليس جبل رمان وأذا لم تكن شاعر بأستطاعتك أن تسأل لك شاعر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقد ذكر جبل الركاء وهو جبل جنوب نجد وبيضاء المصامت بتثليث
ومن الركاء لا نسنس القيضوالظماء = وأحمـرت الجوزاءعلينـا التهابـهـا
لهـا فـي شعيب المصـامـة مـنـازل = دارٍ براد المـاء عـذابٍ شـرابهـا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
كما أن المهادي ذكر ربعه وهو يعتز بربعه ويفتخر بأفعالهم حيث يقول :
عليهـا مـن أولاد المهـادي غلمـه = ليا طعنـوا مـا ثمنـوا فـي عقابهـا
يمنونها عصمان الايدي مـن القضـاء = محا الله دنياً ماخذينـا القضـاء بهـا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتقول شاعره من ال حزم دهم من همدان
ليت المهادي وال حزم رفاقه = وان حن عبيده وأن عبيدة هل لي
عزي لمن ثنو على كسر ساقه = ساقو الدبش من عطفة له مفلي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليس هناك لبس فهذا فالكل معروف والبس فقط عندك أنت وألا هذاهو :
محمد بن مهمل المهادي من آل مقطر من آل مهدي من عبيدة
وهذه محمد بن هادي بن قرمله من آل سعد من الجحادر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بأذن الله تعالى بأني أصبت كبد الحقيقة وأنت بأذن الله تعالى من أهل النظرات العقليه
والعلميه.....تقبل تحياتي
الحجاج الثقفي
25-09-2007, 04:23
اذا كنت تريد ا نكمل الموضوع كما تريد عليك ان تنتبه الى ماتقول وتتحدث عنه
الحــــــــــــر
الحجاج الثقفي
25-09-2007, 07:02
لا تغير سير الموضوع
الحــــــــــــر
تركي ال مسفر
25-09-2007, 08:02
كلمة حق تقال والمعذرة يانشاما
أنا قرأت الموضوع بأكمله وفيه مداخلات في الحقيقة هي عين الحقيقة.
وأنا اود ان اذكر بعض ما أعرفه عن القصه ..
لان هذه القصة اسمعها بالمجالس من سنين , وقريتها بالكتب
. لان هذه القصة تكلمت عنها اكثر الكتب الشعبية في الجزيرة العربيـة
أولاً :أحداث هذه القصة قديمة جدا قبل (300) سنة تقريبا أو أكثر , أي قبل
الدولة السعودية الأولى
ثانياًً : أسم المهادي / محمد وهو من عبيدة من قحطان وله أحفاد لكن لا أعرف عنهم شئ .
ثالثاً : إسم مفـرج / مفرج بن علي العماني منالعمانيه من العوامر من
سبيع . والعمانيه هم شيوخ العوامر من سبيع .
رابعاً : سبب نزوح مفرج العماني للمهادي ليس بسبب ان دياره أمحلت , ولكن
بسبب حدوث نزاع بينه و بين أبناء عمه شيوخ العوامر .
خامساً : مفرج له أحفاد موجودين الآن , وأمير العوامرالآن من أحفاد مفرج .
سادسا : من أحفاد مفرج الآن :
# الشيخ / فراج بن ضويحي بن فراج بن مذكر بن ضويحي بن دغيّـم بن
محمد بن مفرج بن علي العماني .
أميرمركز العوامر التابع لمحافظة رماح - شمال شرق الرياض
(قرأت نسبه في كتاب , وأيضا في مجلة أصداف قبل 3 سنوات ,
والمجلة ما زالت عندي ضمن مجلات أخرى)
أما ماكتبه مداهيل الرجال على أبيات القصيدة هذا صحيح واضح
لأن المهادي أذا كان فضلي كان الفضول من عبيدة والأن صارله أحفاد أذاً نصدق الكتب أو نصدق أحفاده بأن المهادي من عبيدة أو نصدق الفضول الذين يقولون بأنه أنقرض ولم يعد هناك له أحفاد وبهذا نكون أبدنا قبيلة بأكملها يأخوان لو ماهو من عبيده لما سمي بالمهادي لماذا ما قال
محمد الفضلي
هذا بالعقل .
لماذا ماقال في قصيدته
يقول الفضلي والفضلي محمد .........................
هذا أيضاح فقط
أسموحه ياربع لكن كلمة الحق تقال والله لا أقولها ولو هي على تركي المسفر
مداهيل الرجال
25-09-2007, 10:15
تكلم بالموضوع ولا تتجه الى غيره من الكلام الذي لا يغير شي
الحــــــــــر
سلامه العايد
25-09-2007, 11:19
أخـــوي
مــداهيل الرجــال
الله لايهينك أريد منك أسامي أولاد المهااادي
وكم ولد لديه
دمت بود .....
رياض الفضيلي
26-09-2007, 12:59
.
الاخ الفاضل / مداهيل الرجال
مساك الله بالخير , وجعل الله اوقاتك مطرزة بالخير
اخي الكريم كما عوتنا ببداية نقاشك المرموق , ارجو ان نبتعد عن الضنون
ومثلك وشرواك لا يخفى عليه قول الله تعالى [ ان بعض الظن اثم ] .. ألآية
والاخ عبدالله السالم يرد بما عنده من معلومات ولك الحق الرد عليه ولكن ورجاء
تكون الردود محفوفة بالود كما عهدناك
وتقبل تحياتى واحترامي لجميع الضيوف
بومشعل
عبدالله السالم
26-09-2007, 02:11
تحيه طيبه وبعد:-
اولا لم يحذف شي من الموضوع ولا الردود ولكن ربما ضاعت تلك الردود او المواضيع بين هذا الموضوع وذاك راجع الصفحات في الخلف وتاكد الله يرضى عليك
ثانيا تاكد عندما يحذف اي موضوع او رد يتم اقولها لك هنا ولا شي يدعونا للخوف منك او من غيرك اخي الكريم
ثالثا لماذا هذا الزعل والغضب ونحن نتحاور ونتناقش بكل ود واحترام وتبادل في وجهات النظر لايفسد للود قضيه
ام كلمة الحق تزعل وتغضب منها؟!
رابعا من خلال حوارك وغضبك اتضح لي عدم صحة ماتقول من الكلام في الاعلى لان واثق الخطوة يمشي ملكاً
وتعليقا على كلامك ياعزيزي
فأذا كنت شاعر فأكيد بأنك لن تنكر بأنه هنا يتغزل في ضبي رمان وليس جبل رمان وأذا لم تكن شاعر بأستطاعتك أن تسأل لك شاعر
يكفينا ان تكون انت الشاعر الوحيد لدينا وتترجم لنا على هواء نفسك
تحيتي
believer
26-09-2007, 07:11
وأما ما يخص قولنا تعال عندنا وسوف ترا الحقيقه ونحنا لدينا ادله قويه جدا تثبت مانقول فهذا الندا لمن يقول
بأنه يبحث عن حقيقة وأنا لا أبحث عنها وأنما أريد أن أوضحها له وأذا كان يبحث الحقيقه عند غير أهلها فأكيد
بأنه سوف يظل عن مساره الحقيقي .
إلي يقرأ كلامك مع كل احترامي لك يالحبيب يعتقد ان عندك أدله مرئيه
لا يكون عندك اشرطة فيديوا مسجل فيها غزوات بن المهادي الفضلي
يامعود عندك ادله هذا الميدان يا حميدان ولا إدور غير هالحجي عندك
دليل اثبته وعلى ماقيل (( ثبت العرش ثم انقش )) وخل عنك سالفة
تعال عندنا ومش عارف ايش ......
رياض الفضيلي
26-09-2007, 05:10
اقتباس / believer
إلي يقرأ كلامك مع كل احترامي لك يالحبيب يعتقد ان عندك أدله مرئيه
لا يكون عندك اشرطة فيديوا مسجل فيها غزوات بن المهادي الفضلي
يامعود عندك ادله هذا الميدان يا حميدان ولا إدور غير هالحجي عندك
دليل اثبته وعلى ماقيل (( ثبت العرش ثم انقش )) وخل عنك سالفة
تعال عندنا ومش عارف ايش ....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
اقول
كلمة [ يامعود ] معناها رجاء
وهي لهجه عراقيه
اي رجاء عندك ادلة هذا الميدان ياحميدان
هذا للمعلومية . لان مو كل واحد يعرف معناها ,,, صح ولا . لا ؟
بومشعل
سلامه العايد
26-09-2007, 05:38
طيب أنت تقول كلامهم صحيح
أن هم أحفاااد المهاادي
طيب هل لديه اولاد ؟
لماذا لا يقولون أسماء أولاده وكم ولد لديه
الله يعطيكم الف عافيه أنا أحتري الجواب
أخواني الكرام
بعد التحيه ,,,
حذفت بعض الردود ...لأنها لاتخدم الموضوع ...!
( وتقبل الله صيامكم وقيامكم ...)
وبرجاء ...عدم التجريح لكل عضو مسجل من الاعضاء ...!
وغير ذلك ...( نتأخذ الاجراء اللازم )
دمت بخير ,,,
رياض الفضيلي
27-09-2007, 03:03
.
احسنت يابو ثنيان
عين الصواب . بارك الله فيك اينما تكون
بومشعل
اخوي رياض الفضيلي , في القصه الي نشرت لاحظت ان فيه مجاملات ومحسوبيه على بعض الأعضاء الرئيسين في المنتدى , طلبت من اخوي بوثنيان ان يحذف الموضوع برمته , لأن النقاش فيه لايخدم المصلحه العامه , يفرق مايجمع , واقترحت ان تكون مثل هذي المناقشات في مجالس خاصه وليس علنا في المنتدى لحساسية الموضوع , فوجئت من اخوي بوثنيان ان قام بحذف مشاركتي , ليش انا لااعرف يمكن بحكم اني عضو جديد وهذي مصيبه , اقتراحي كان نابع من حبي لأبناء عمومتي ولقبيلتنا العريقه , الله يسامحك يابو ثنيان تبقى عزيز وغالي , اخيرا اذا كنت عضو غير مرغوب به ماعندي مانع في الأنسحاب من المنتدى , وفق الله الجميع لرقي بهذي القبيله العريقه >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
سيف الفضول
27-09-2007, 10:43
المهادي من قبيلة الفضول وهاذي زبدة الموضوع واكبر دليل على ذلك ان فخذ الحباب من قحطان يعترفون بذالك فما بعد هاذا دليل
رياض الفضيلي
27-09-2007, 11:06
.
لا لا لا يأخوي العزيز الصقر 858 بالعكس اقتراحك قرأته وهو نابع من قلب محب
لقبيلته وللمصلحة العامه
بس بوثنيان اكيد ما انتبه وحذفه سهوا ,, وجل من لا يسهو
ومشاركتك كانت نصيحة قيمه انا شخصيا اشكرك عليها ,, ولا يهمك اخوي اكيد اخونا
بوثنيان سيرد عليك ان شاء الله . وانت من ابناءنا المرغوب بهم , وانسى موضوع الانسحاب
وعزيز وغالي يالصقر
بومشعل
اخوي رياض الفضيلي , في القصه الي نشرت لاحظت ان فيه مجاملات ومحسوبيه على بعض الأعضاء الرئيسين في المنتدى , طلبت من اخوي بوثنيان ان يحذف الموضوع برمته , لأن النقاش فيه لايخدم المصلحه العامه , يفرق مايجمع , واقترحت ان تكون مثل هذي المناقشات في مجالس خاصه وليس علنا في المنتدى لحساسية الموضوع , فوجئت من اخوي بوثنيان ان قام بحذف مشاركتي , ليش انا لااعرف يمكن بحكم اني عضو جديد وهذي مصيبه , اقتراحي كان نابع من حبي لأبناء عمومتي ولقبيلتنا العريقه , الله يسامحك يابو ثنيان تبقى عزيز وغالي , اخيرا اذا كنت عضو غير مرغوب به ماعندي مانع في الأنسحاب من المنتدى , وفق الله الجميع لرقي بهذي القبيله العريقه >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
الصقر858
بارك الله فيك ,, لايوجد فرق بين اداري وعضو جديد...
والفخر على كل اداري ...بأن الصقر 858 ....... قد أنضم لهذا الصرح ...
كذلك !
بدوري قد اختلف معك من خلال ملاحظتك ...بأن الموضوع لابد أن يحذف ...وهو كما ترى ...فنحن
هنا نسجل من خلال دلائل ثابته بنسب المهادي لقبيلة الفضول ...من خلال اللهجه الطائيه..والمكان والزمان..
التي قيلت لها القصيده ..والروابط الرسميه من خلال الصحف الرسميه والتي ذكرت كما أن غالبية
علماء النسب ...ينسبون المهادي إلى قبيلة الفضول ...ونحن في منتدى قبيلة الفضول ..لايوجد لدينا
مايسمى ..النعره القبليه ..فنحن هنا ..نبحث عن الحقيقه أولا ..ومن ثم يكون تاريخ مسجل لدى قبيلتنا
وهي قبيلة الفضول ..فأخي العزيز ( الصقر858 )..عندما نحذف كل موضوع يكون فيه نوع من الجدال ..
إذا ...فقد يأتي يوم ولم تجد أي موضوع مسجل في قسم نسب القبيله أو قسم شعراء القبيلة وما قيل فيها...
وعندما ..أحذف بعض الردود ..فالموضوع ..( ليس دكتاتوريه أو ماشابه ذلك ...)..فالموضوع فقط
حتى لايخرج ..عن مساره ..! وملاحظتك مفهومه ومحفوظه بنفس الوقت ...
أتمنى منك التقبل من خلال ردي هذا ...
ودمت بخير وصحه وعافيه ,,,
بوثنيان انا احد ابناء هذهي القبيله العريقه , ولايمكن باْ ي حال من الاحوال ولأي ظرف كان ان اتخلا او اتبرء منها فاانا احد ابنائها البارين , وسااقف مع ابناء عمومتي في الضراء والسراء ولن ابخل عليهم في اي شيء يطلبونه مني وهذا عهد توارثته من الأباء والأجداد , والموضوع باالنسبه لي منتهي , اكرر اسفي لك شخصيا يابو ثنيان انت واخوي رياض الفضيلي والجميع عامه وانا يمناكم الي ماتعصاكم الا في ماحرم الله , تقبلو تحياتي
مستر فضلي
28-09-2007, 02:06
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألتمس الإذن من جميع الأخوه ( فضول وقحاطين ) في الدخول في النّقاش لأني ما كنت مشارك فيه من الأول .
وأعتذر من كوني ما قرأت جميع الردود لأن الموضوع وصل ( 8 ) صفحات وغالب التعليقات والمشاركات مثل بعضها ، والتنازع في طيبين الذكر ماهو عيب ولا شيء جديد بين الأجواد ، لكن لي عدة وقفات في الموضوع :
1ـ والله والله والله قسم أسأل عنّه أمام الله في هذا الشهر الفضيل أني أسمع من كبار سن من الفضول ـ وبعضهم ما يعرف القرايه والكتابه ـ ويسند إلى الشيبان اللي قبله إن المهادي فضلي وهم ما يدرون عن الكتب والنت ولا يدرون إن فيه أحد ينسب المهادي لقحطان.
2ـ ديار المهادي اللي ذكرها في القصيده هي ديار قبائل طيء ، واللي يقول إن المهادي كان جالي في هذي الديار حجته متهافته وضعيفه والدليل قول المهادي في نفس القصيده :
وهي دار لنا ما هي بدارٍ لغيرنا // والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابهـا
يذلون من دهما دهوم نجرها // نفاجي بها غرات من لا درى بـهـا
وهذا دليل قاطع إن الديار اللي ذكرها في القصيده ( ديار قبايل طيء ) هي دياره وانه بين ربعه وجماعته والدليل قوله ( والأجناب لوحنا بعيدٍ تهابها ) فالمهادي اذا ما كان فضلي فهو من قبايل طي الاخرى.
3ـ الأخوه اللي من قحطان ( آل مهدي ) ويقولون إنهم من ذرية المهادي والله ونعم فيهم سواء كانوا من ذريته او من غيرها ، لكن اعتقد إنها ما تصلح حتى لغويا :
ـ آل مهدي : أصل الكلمه ( هدى ) أي رشاد ودلاله.
ـ المهادي : أصل الكلمة ( مهد ) أو ( مهاد ) أي ما يلف على الصغير من قماش.
فمستحيل انه يتغير معنى التسميه مع الوقت ولو تغيرت بالنطق ، يعني يستحيل يصير آل مهدي هم نفسهم آل مهادي إلى نفس النسبه في التسميه ، لأن الإسمين مختلفين في المعنى تماماً وإن تشابها في النطق.
4ـ حتى التشبيه في قصيدة المهادي في ( ظبي رمان ) أي الظبي اللي يسكن عند جبل رمان في جبال طيء يدل على انه شاعر طائي ، يشبه بما حوله ، فما أكثر الظبى في ديار قحطان ولو كان قحطاني لشبه بها.
5ـ لهجة ومصطلحات المهادي في قصيدته تدل على أنه شمالي مثل قوله ( وغدانها ) يعني أطفالها و ( يذلون ) يعني يخافون ، وقبائل طيء قبائل شماليه.
يا أخوان قصيدة المهادي والله تصرخ بأنه طائي طائي طائي.
6ـ ورداً على الأخ اللي يقول ليش ما قال المهادي : ( يقول الفضلي والفضلي محمد ) ، أقوله وليش ما قال : ( يقول القحطاني والقحطاني محمد ) ؟ أو ليش ما قال : ( يقول العبيدي والعبيدي محمد ) ؟ أو ليش ما قال : ( يقول المهدي والمهدي محمد ) ؟.
وبصراحه إعتراض هذا الأخ إعتراض سفسطائي لأخر حدود السفسطه.
7ـ أكثر من باحث تاريخي ( وهم أهل فن وصنعه ) بعد رحلة بحثهم عادوا بأن المهادي فضلي طائي ، ومن ظمنهم باحث قحطاني ، ومسألة إلإحتجاج بأنه يعيش في قطر لإسقاط كلامه إحتجاج واهي ومتهافت من عدة وجوه :
ـ كونه لا يعيش في ديار قحطان في الجنوب لا يعني جهله بقبيلته وتراثها.
ـ الرجل باحث في هذا المجال ومن الممتنع أنه لا يبحث في تراث قبيلته قبل غيرها.
ـ قصة المهادي تعدت قطر إلى أقصى شمال العراق وسوريه والرجل في قطر وقحطاني وهذا الأمر لا يسع قحطاني لا يبحث في التاريخ جهله عداك عن باحث ، وإن أسقطنا كلام القحطاني ـ لخاطركم ـ كيف نسقط كلام غيره من اللي بحثوا في المسأله ؟.
ـ ويلزم من هذي الحجه إسقاط كل باحث قحطاني يكتب من خارج جنوب المملكه سواء من الإمارات أو قطر أو الكويت أو حتى شمال المملكه ( لأنه بعيد عن ديار قحطان ).
8ـ أعتقد إن سبب اللبس اللي حصل هو في نسبة الكثير من كبار السن وخاصة في الشمال قبيلة الفضول إلى قحطان ( قحطان الأول ).
والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ويتقبل صيامنا وقيامنا جميعا
بوثنيان انا احد ابناء هذهي القبيله العريقه , ولايمكن باْ ي حال من الاحوال ولأي ظرف كان ان اتخلا او اتبرء منها فاانا احد ابنائها البارين , وسااقف مع ابناء عمومتي في الضراء والسراء ولن ابخل عليهم في اي شيء يطلبونه مني وهذا عهد توارثته من الأباء والأجداد , والموضوع باالنسبه لي منتهي , اكرر اسفي لك شخصيا يابو ثنيان انت واخوي رياض الفضيلي والجميع عامه وانا يمناكم الي ماتعصاكم الا في ماحرم الله , تقبلو تحياتي
الصقر858
بارك الله فيك ,,
دمت بخير,,,
مستر فضلي
بارك الله فيك ,, وأشكرك على التعليق والاضافه الرائعه ...
دمت بخير,,,
رياض الفضيلي
28-09-2007, 03:00
.
الاخ الفاضل / مستر فضلي
تقبل الله صيامك وقيامك واعمالك الصالحة
اخي الكريم , مداخلتك جدا قيمة . وفيها من الفوائد الشيء الكثير
وخصوصا تفسير الجمل والكلمات لغويا والشرح الطيب في النحو
وارجو ان تستمر معنا في مناقشة هذا الموضوع , فاسلوبك جدا
رائع واستدلالاتك منطقية , ومعلوماتك ماشاء الله غزيرة في التأريخ
والنسب ,
فبارك الله فيك , ويعطيك العافية
بومشعل
سلامه العايد
28-09-2007, 03:10
مستــر فضلــي
بارك الله فيك وبيض الله وجهك
على المداخله الطيبه اللي من شخص
طيب
واشكرك على الرد والحوار
دمت بود ....
زيد السالم
28-09-2007, 07:09
اسمح لي اقولك بروفسور في علم الانساب يامستر فضلي
ماشاء الله عليك تفسيرك مقنع
وننتظر رد اخواننا من ال مهدي وتعليقهم
تركي ال مسفر
28-09-2007, 09:07
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألتمس الإذن من جميع الأخوه ( فضول وقحاطين ) في الدخول في النّقاش لأني ما كنت مشارك فيه من الأول .
وأعتذر من كوني ما قرأت جميع الردود لأن الموضوع وصل ( 8 ) صفحات وغالب التعليقات والمشاركات مثل بعضها ، والتنازع في طيبين الذكر ماهو عيب ولا شيء جديد بين الأجواد ، لكن لي عدة وقفات في الموضوع :
1ـ والله والله والله قسم أسأل عنّه أمام الله في هذا الشهر الفضيل أني أسمع من كبار سن من الفضول ـ وبعضهم ما يعرف القرايه والكتابه ـ ويسند إلى الشيبان اللي قبله إن المهادي فضلي وهم ما يدرون عن الكتب والنت ولا يدرون إن فيه أحد ينسب المهادي لقحطان.
2ـ ديار المهادي اللي ذكرها في القصيده هي ديار قبائل طيء ، واللي يقول إن المهادي كان جالي في هذي الديار حجته متهافته وضعيفه والدليل قول المهادي في نفس القصيده :
وهي دار لنا ما هي بدارٍ لغيرنا // والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابهـا
يذلون من دهما دهوم نجرها // نفاجي بها غرات من لا درى بـهـا
وهذا دليل قاطع إن الديار اللي ذكرها في القصيده ( ديار قبايل طيء ) هي دياره وانه بين ربعه وجماعته والدليل قوله ( والأجناب لوحنا بعيدٍ تهابها ) فالمهادي اذا ما كان فضلي فهو من قبايل طي الاخرى.
3ـ الأخوه اللي من قحطان ( آل مهدي ) ويقولون إنهم من ذرية المهادي والله ونعم فيهم سواء كانوا من ذريته او من غيرها ، لكن اعتقد إنها ما تصلح حتى لغويا :
ـ آل مهدي : أصل الكلمه ( هدى ) أي رشاد ودلاله.
ـ المهادي : أصل الكلمة ( مهد ) أو ( مهاد ) أي ما يلف على الصغير من قماش.
فمستحيل انه يتغير معنى التسميه مع الوقت ولو تغيرت بالنطق ، يعني يستحيل يصير آل مهدي هم نفسهم آل مهادي إلى نفس النسبه في التسميه ، لأن الإسمين مختلفين في المعنى تماماً وإن تشابها في النطق.
4ـ حتى التشبيه في قصيدة المهادي في ( ظبي رمان ) أي الظبي اللي يسكن عند جبل رمان في جبال طيء يدل على انه شاعر طائي ، يشبه بما حوله ، فما أكثر الظبى في ديار قحطان ولو كان قحطاني لشبه بها.
5ـ لهجة ومصطلحات المهادي في قصيدته تدل على أنه شمالي مثل قوله ( وغدانها ) يعني أطفالها و ( يذلون ) يعني يخافون ، وقبائل طيء قبائل شماليه.
يا أخوان قصيدة المهادي والله تصرخ بأنه طائي طائي طائي.
6ـ ورداً على الأخ اللي يقول ليش ما قال المهادي : ( يقول الفضلي والفضلي محمد ) ، أقوله وليش ما قال : ( يقول القحطاني والقحطاني محمد ) ؟ أو ليش ما قال : ( يقول العبيدي والعبيدي محمد ) ؟ أو ليش ما قال : ( يقول المهدي والمهدي محمد ) ؟.
وبصراحه إعتراض هذا الأخ إعتراض سفسطائي لأخر حدود السفسطه.
7ـ أكثر من باحث تاريخي ( وهم أهل فن وصنعه ) بعد رحلة بحثهم عادوا بأن المهادي فضلي طائي ، ومن ظمنهم باحث قحطاني ، ومسألة إلإحتجاج بأنه يعيش في قطر لإسقاط كلامه إحتجاج واهي ومتهافت من عدة وجوه :
ـ كونه لا يعيش في ديار قحطان في الجنوب لا يعني جهله بقبيلته وتراثها.
ـ الرجل باحث في هذا المجال ومن الممتنع أنه لا يبحث في تراث قبيلته قبل غيرها.
ـ قصة المهادي تعدت قطر إلى أقصى شمال العراق وسوريه والرجل في قطر وقحطاني وهذا الأمر لا يسع قحطاني لا يبحث في التاريخ جهله عداك عن باحث ، وإن أسقطنا كلام القحطاني ـ لخاطركم ـ كيف نسقط كلام غيره من اللي بحثوا في المسأله ؟.
ـ ويلزم من هذي الحجه إسقاط كل باحث قحطاني يكتب من خارج جنوب المملكه سواء من الإمارات أو قطر أو الكويت أو حتى شمال المملكه ( لأنه بعيد عن ديار قحطان ).
8ـ أعتقد إن سبب اللبس اللي حصل هو في نسبة الكثير من كبار السن وخاصة في الشمال قبيلة الفضول إلى قحطان ( قحطان الأول ).
والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ويتقبل صيامنا وقيامنا جميعا
مستر فضلي
تقول في ردك :
ورداً على الأخ اللي يقول ليش ما قال المهادي : ( يقول الفضلي والفضلي محمد ) ، أقوله وليش ما قال : ( يقول القحطاني والقحطاني محمد ) ؟ أو ليش ما قال : ( يقول العبيدي والعبيديمحمد ) ؟ أو ليش ما قال : ( يقول المهدي والمهدي محمد ) ؟..
وبصراحه إعتراض هذاالأخ إعتراض سفسطائي لأخر حدود السفسطه
(وهنا تقصد تركي المسفر )
تقول بأنك لم تقرأ الردود وأنت هنا أستعجلت في الرد لأنك لو قرأت الردود التي جرت بين الفضول والقحاطين كان ما قمت بهذا الهراء الذي لا يمتد الى العقل والعلم بصله بتا
المهادي مذ زمن طويل ونحن نعرف بأنه قحطاني ومن عبيدة وأنا قد سألت رجال من قحطان ويقولون بأن هناك من يلتقي معه في النسب (الجد) وهو قصير لسبيع في رماح ووكبير في السن
الأخوان أوضوحوا أسمه في القصه وهو حمد المهداني وهذا بحد ذاته دليل .
ديار المهادي اللي ذكرها في القصيده هي ليست ديار قبائل طيء وأنما هي ديار سبيع وقحطان
والبيت الخامس يكد ذلك
فعليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها
سقاها الحيا جنوب تينٍ وجنبت = أسفل وديان الجزع شرقي هضابها
سقاها الولي من مزنةٍ عقربيه = تنثر غزير الماء من سحابها
نصف الغثا من سيلها لما أصبحت = يدور حوله ناقعٍ في ترابها
دارٍ لنا ماهي بدارٍ لغيرنا =والاجناب لو انا بعيدٍ تهابها
وقولك بأن أسم المهادي لا يصلح لغوياً فما قلته هذا لا يعرف ألا في حظانة الاطفال لكن لغوياً هم ما سأوضحه لك ولدي هنا سؤال :
س / هل يمكن نسبة المهادي لال مهدي للغويا ؟
فاسم جد ال مهدي كما هومعروف مهدي
واذا بتنسب له يلزمك ايضافة ثلاثة حروف وهي الالف والنون والياء
اليك المثال اسم علي كيف تنسب له :
تقول علياني بايضافة الحروف الثلاثة السابقه كذلكحسن هذا كله في الاسماء الثلاثيه اما الاسماء الرباعيه فيختلف الوضع فلو قلت سليمانوتريد النسب تضيف الياء فقط كذلك شهران تضيف الياء فقط اما مهدي وماهو علي شاكلتهفله اوجه اولا يحذف الحرفالاخير او المتحرك وتضيف الحروف الثلاثه -كيف يحف الياءويبقي مهد----انياما الوجه الاخر وهو ماتسال عنه فهوايضافه حرف الالف وسطيا وتقول مهادي ومع ايضافة لام التعريف تقول ال---مهادي
هذا هو لغوياً وليس كما تدعي يافقيه
ماذكرته في التشبيه في قصيدةالمهادي في ( ظبي رمان ) أي الظبي اللي يسكن عند جبل رمان في جبال طيء يدل على انهشاعر طائي ، يشبه بما حوله ، فما أكثر الظبى في ديار قحطان ولو كان قحطاني لشبهبها. هذا ليس بضروري أن يكون ساكن عند جبل رمان وهذا قصور لديك في النظر فيمكن الشاعر أن يشبه في قصيدته وهوفي مكان بعيد يمكن لشاعر الي في نجد أن يشبه بطير سنجاره أو بسعدون العواجي .....الخ
5ـ لهجة ومصطلحات المهادي في قصيدته تدل على أنه شمالي مثل قوله) وغدانها ) يعني أطفالها و ( يذلون ) يعني يخافون ، وقبائل طيء قبائل شماليه.
القصيدة لم تذكر وغدانها بل :
والي يا عجوزٍ من سبيع آل عامر = ما علمت شبانها في شبابها
يلزم الرجل أن لا يكون مثل البغبغاء يردد كلام لا يعرف معناه
ويكفي يأخوان تظليل ويكفي يأخوان مهاترات
فاذا كان القحاطين يذكرون بأن المهادي لهم فالفضول معهم من الفرسان والشعار والشجعان والكرما مايرفع رصيدهم مع القبايل
وأنا لدي وثيقه تدل بأن هناك مهادي في السودان ويقال لهم المهداويين
يكفي ياشباب تصفيق وضحك على بعضنا
والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه
عبدالله السالم
28-09-2007, 09:15
تركي ال مسفر
اخوي مستر فضلي تكلم معك بكل ود واحترام ونشوف في كلامك العكس ياليت تثمن كل كلمه تكتبتها حتى ماتنعكس عليكم
اذا كان عندك القدره للحوار والنقاش وتبادل الاراء ياهلا ويامرحبا واذا كان ماعندك اي استعداد ياليت تكون بس مطلع على الموضوع
سلامه العايد
28-09-2007, 09:57
تـركــي المسفـــر
مو كل رجال لباس عقال = ولا كل عساف يعسف الاصايل
طيب أنا أبي أثبات بسيط عرفناا أن المهاادي له
بنت صح؟
القصه كلهاا ماله أي ولد أبي أثبات أن له أولاد
وكم ولد لديه
مو يقول أنا حفيده وهو جدي ترى الكلام
ببلاش .....
مستر فضلي
29-09-2007, 06:22
الأخ تركي آل مسفر
لك عندنا شيمة الخطّار في منتدى قبيلة الفضول مدلهين الجار ، وأتمنّى منك إلتزام الأدب في الحوار حتى نكمل النّقاش بهدوء بعيداً عن سياسة خذ القوم بالصيّاح !!.
ولي مع ردّك وقفات :
1ـ قلت في مداخلتي السابقه وأكرر في هذه المداخله بأنّني لم أقرأ جميع الردود حتى هذه اللحظه ، وما كتبته كان بناء على نظره سريعه على تعليقات الأخوة التي إتّضح لي إنّها تدور في دائرة واحد.
2ـ حينما يحتج الأخوة القحاطين بكلام شيبان قحطان تجدنا في نفس الوقت نحتج بكلام شيبان الفضول ، وهكذا لن ننتهي ، لذا أرى أن نبتعد عن هذه الحجة سرمديّة العرض والطول التي لاطائل منها ، فكل منّا يرجح كفّة ميزانه وحجتنا واحده ومتساويه.
3ـ كانت أحد حججك في مداخلتك السابقه متهافته حيث قلت : أنّ المهادي لو كان فضلي لقال : ( يقول الفضلي والفضلي محمد ) ، وحينما رددت عليك بنفس ما إحتججت به علينا وقلت لك : لو كان المهادي قحطاني لماذا لم يقل ( يقول القحطاني والقحطاني محمد ) أو ( يقول العبيدي والعبيدي محمد ) أسقط بين يديك وحرت جواباً وربما كان هذا هو سبب إنفعالك في ردك الأخير ؟؟.
4ـ قبيلة بني لام ( الفضول ) ذات تاريخ مجيد وماضي مشرق ، ولديها من التاريخ ما يغنيها عن المهادي وغيره ، وكذلك قبيلة قحطان ذات تاريخ وبطولات وليست بحاجة لنسبة المهادي إليها ، ولكن نحن نرى ونعتقد أنّ المهادي منّا وأنتم ترون وتعتقدون أنّه منكم ، والفيصل فيما بيننا هو الحجة والبرهان وتفنيد قول الأخر.
5ـ أكثر من باحث في التاريخ ( ليس من القبيلتين ) رجع ورجّح بعد البحث بأنّ المهادي من آل فضل ـ وهذه زدنا بها عليكم ـ وهي بائنة لكن منصف ، مع إسقاطنا لقول الباحث القحطاني ـ تطييباً لخواطركم ـ .
6ـ صيغة القصيدة بلهجتها ومصطلحاتها وديار المهادي التي ذكرت فيها جئنا بها كما يتناقلها الرواة وكما هي في كتب التراث والأشرطه ، فكانت دليلاً قاطعا في كون المهادي طائي ، فرددتهم بحجّتان :
ـ منكم من قال بأنّ المهادي كان جالياً عن ربعه لمّا ذكر هذه المواطن ، والقصيده ترد على هذا الإعتراض وتثبت بأنّها دياره حتى لو كان بعيداً عنها والدليل في قوله : ( والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها ).
ـ منكم من أضطر إلى نسف القصيده وإعادة سمكرتها بتغيير المصطلحات الشمالية في القصيدة وتعدّى ذلك إلى تغيير حتّى ديار المهادي التي ذكرت في القصيده ليثبت أنّ المهادي قحطاني ، فهل تريد منّا أن ننسف القصيدة التي نحفظها ودونها الكتاب والباحثين في الكتب والأشرطه حتى ترضى ونكون منصفين ؟.
7ـ بالنسبة لأسرة ( آل مهدي ) الكريمه لازلت عند قولي ، فمن المستحيل أن يتغيّر مسمى ( آل مهادي ) إلى ( آل مهدي ) ولو هبت رياح العجمه على لغة العرب كل مهب ولو أضفت الثلاثيات والرباعيات والخماسيات والمؤويّات في التسمية ما أضفت ، فمصدر تسمية ( مهدي ) من الهدى وأصل تسمية ( المهادي ) من المهد وسأل من تشاء من أهل اللغة قبل أن تعجّل بجوابك إنتصاراً لنفسك.
ولو كانت نسبة تسمية آل مهدي إلى المهادي لبقي الناس إلى الأن يطلقون عليهم آل مهادي.
8ـ بالنسبة لكلامي حول قول المهادي ( ظبي رمان ) كان رداً على تعقيب قرأته حول هذا الإستشهاد من أحد الأخوة ، وليس كلاما قطعا كما أن كلامك ليس قاطعاً ، ومع ذلك أقول :
تشبيه الشعراء بطير سنجار حتى لو أنهم لم يروه يختلف عن تشبيه المهادي بظبى رمان ، فطير سنجار إن لم يكن هو أجود أنواع الطيور وأندرها فهو من أجودها وأندرها ، بينما ظبي رمان ليس له هذه الميزه على الظبى وربما كانت ظبى دار قحطان أفضل وأشهر.
إنتهى تعقيبي على ردّك
الأخوة المشرفين والإداره
كل الشكر لكم
وأرجوا أن لا يتم إيقاف هذا النقاش ، كما أرجوا إيقاف كل من يحاول حرفه عن مساره وتحويله إلى مهاترات مع ترحيبنا بكل رد مقنع ومؤدّب لا يحمل التّجريح لأحد.
تركي ال مسفر
30-09-2007, 05:12
مستر فضلي ( لا أعلم هذا الاسم عربي أم...... )
لماذا هذا التوتر ولماذا هذه العصبيه أرفق بنفسك وأنا لم أخطي عليك حتى الأن وأنت من يحاول أن يلتزم بأدب الحوار هذا أولاً
أما قولك الأتي :
الأخ تركي آل مسفر
لك عندنا شيمة الخطّار في منتدىقبيلة الفضول مدلهين الجار ، وأتمنّى منك إلتزام الأدب في الحوار حتى نكمل النّقاشبهدوء بعيداً عن سياسة خذ القوم بالصيّاح !!.
اقول هنا :
في الحقيقة اني غسلت أيدي منك ــــ ونعم بالفضول وكل ديره فيها حقها من رجالها
قولك الأتي :
2ـ حينما يحتج الأخوة القحاطين بكلام شيبان قحطانتجدنا في نفس الوقت نحتج بكلام شيبان الفضول ، وهكذا لن ننتهي ، لذا أرى أن نبتعدعن هذه الحجة سرمديّة العرض والطول التي لاطائل منها ، فكل منّا يرجح كفّة ميزانهوحجتنا واحده ومتساويه.
أقول هنا :
ان هذه من المشكلات التي تواجه أمثالك تجده مختزن في ذاكرته أشياء كثيرة من التلافيق والسلاسل المختلقة ,, ثم معالزمن تصبح جزء من مخزونه المعرفي وانتمائه ويتعايش معها على أنها هي الواقع فيقول: هذا هو النسب المعروف وهذا هو إجماع القبيلة
ولكن هذا التصور لا يتجاوز حدود مخيلتك أما الواقع فهو شيء مختلف تماما
قولك الأتي :
3ـ كانت أحد حججك في مداخلتك السابقه متهافته حيثقلت : أنّ المهادي لو كان فضلي لقال : ( يقول الفضلي والفضلي محمد ) ، وحينما رددتعليك بنفس ما إحتججت به علينا وقلت لك : لو كان المهادي قحطاني لماذا لم يقل ( يقولالقحطاني والقحطاني محمد ) أو ( يقول العبيدي والعبيدي محمد ) أسقط بين يديك وحرتجواباً وربما كان هذا هو سبب إنفعالك في ردك الأخير ؟؟.
أقول هنا :
شر البريه ما يضحك تمهل فأنت لاتعلم عن هذه القبائل شئ تتكلم ويعجبك كلامك وهذه من المميزات التي تتميز بها لم تسقط ما قلته لأن المهادي قبل أن يكون عبيدي وقحطاني فهو مهداني أولاً يعني :
المهادي من ال مهدي من بني شداد من عبيدة من قحطان فالهذا تجده يقول في بداية قصيدته :
يقول المهادي والمهادي محمد = وبه عبرةٍ جمل الملا ما درابها
فكيف تبيه يقول القحطاني أو عبيدي وجده المهداني قبلها كلها ؟!!!!
قولك الأتي :
ـ قبيلة بني لام) الفضول ) ذات تاريخ مجيد وماضي مشرق ، ولديها من التاريخ ما يغنيها عن المهاديوغيره ، وكذلك قبيلة قحطان ذات تاريخ وبطولات وليست بحاجة لنسبة المهادي إليها ،ولكن نحن نرى ونعتقد أنّ المهادي منّا وأنتم ترون وتعتقدون أنّه منكم ، والفيصلفيما بيننا هو الحجة والبرهان وتفنيد قول الأخر
أقول هنا:
هذا أعتارف منك وأعتبرها كلمة حق بأنكم ترون وتعتقدون وكونكم ترون وتعتقدون فهذا وهم أما القحاطين يجزمون ويأكدون بأنه منهم بموجب نسبه فهو :
محمد بن مهمل ال مقطر ال مهدي الشدادي العبيدي القحطاني وهناك ممن يلتقي معه في النسب قبل ال مقطر وقد أستعدوا الأخوان أهل الحوار الأول لمن حاورهم بأن يقومون بخدمة من يبحث عن حقيقة المهادي وهذا عمل يشكرون عليه الأ أنه لم يرد عليهم وهذا يعتبر تهرب عن الحقيقه.
قولك الأتي :
أكثر من باحث في التاريخ) ليس من القبيلتين ) رجع ورجّح بعد البحث بأنّ المهادي من آل فضل ـ وهذه زدنا بهاعليكم ـ وهي بائنة لكن منصف ، مع إسقاطنا لقول الباحث القحطاني ـ تطييباً لخواطركمـ
أقول هنا:
فيه كتاب انجليزي وهذا أسمة:
ARAB TRIBES in the VICINITY of ADEN))
هذا الكتاب كتب سنة 1909م و قال بأن قبيلة الفضلي وجدت قبل 300 سنة وأنها من أصل تركي وهذا الكتاب من الوثائق البريطانيه
فماذا يكون رأيك هنا في هذا الكتاب الذي يدعي بأن أصول الفضول أتراك وليست عربيه هل نصدق هذه الكتب وننفي الفضول من بني لام ومن طئ
أم نأخذ نسبك على ماهومتعارف عليه و المتواتر من أب عن جد ؟!!!!
لهذا نسب المهادي كما وضح لك وأكد لك ذلك وأترك مايدعى .
أما الباحثين في التاريخ والمراجع التي تشير اليها في كلامك فقد قال الحجاج الثقفي في حواره لأبو ثنيان الأتي :
اولا الجاسر وهنا كلام الجاسر --المهادي فضلي اوخالدي اذا دخلوالخوالد في السالفه ولكن الرجال براء نفسه بكلمه اظن ----== اذا الدليل هذا باطل اتتفق معي
ثانياابن عقيل يقول لعله المهادي __ اذا علي الظن وهنا ستتفق معي عليانه دليل باطل
ثالثا-منديل الفهيد كلامه يناقض نفسه بنفسه يقول اشتهرت القصة فينجد اذا الحدث في نجد
فاصبح هذا الاستدلال لنا اليس كذالك ياخي
رابعا- المورخالسويدا لم يرد مايوضح مايثبت وانما طلاسم تشبه طلاسم السحره اعاذنا الله منهم وهناالبطلان بعينه
خامسا- اللهجه ؟؟؟؟؟؟ سوف اتركها لك انت وضمير اسالك بالله متياصبحت اللهجه يستدل بها في الانساب سوف اترفع ان ازيد في الرد علي القطري؟؟
سادسا المورخ السبيعي واستدلاله برجل كبيرا في السن ارفع القبعه احتراما لهذاالرجل نعم اذا هذا مانريد نسال اهل الشان من سبيع وهاهو الرد من كبار السن في قبيلهالعوامرة سبيع ربع مفرج كما هو موضح لك في رد اخي مداهيل الرجال
أما الحبابي الملقب بالباحث التاريخي (هذا كلامه مردود عليه ) وهوليس رسول كلامه وحي من السماء
وأناهنا أكد لك بأن هناك هجمات ضد انساب القبائلواصولها؟
كثير من القبائل تعرضتالى هجوم اعتبره مغرض من بعض النسابة لا اعلم مايقصدونه من بحوثهم الا تغير فيجذورها وذلك لمحاولة لطمس هويتها وعزف الشباب بالتمسك باصالتهم وعاداتهم وقبيلتهم.
و هؤلاء المتغرضين يقومون بتغذيته عامه الناسفكريا بهذه الأغذية المسمومة ويحتاجون إلى مدة ربما تطول للتخلص من هذه البرمجةالتي غرستها تلك الكتب السيئة في أعماق أنفسهم !! وهذه من أكبر مشكلات تنميةالقناعات
وكذلك يعود أيضاً أن الحكومة الكويتيه و كذلك القطريه تعمل على تسهيلها في تأليف الكتبحتى لو كان فيها أخطاء ولتأكد من ذلكراجع مؤلفات إبراهيم بن جار الله بن دخنة الشريفي فيالكويت
وهذا الرجل تراه من ربع علي بن شداد الحبابي أي من الحباب !!!!!
قولك الأتي :
صيغة القصيدة بلهجتها ومصطلحاتها وديار المهادي التي ذكرت فيها جئنابها كما يتناقلها الرواة وكما هي في كتب التراث والأشرطه ، فكانت دليلاً قاطعا فيكون المهادي طائي ، فرددتهم بحجّتان :
ـ منكم من قال بأنّ المهادي كان جالياً عنربعه لمّا ذكر هذه المواطن ، والقصيده ترد على هذا الإعتراض وتثبت بأنّها دياره حتىلو كان بعيداً عنها والدليل في قوله : ( والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها)
أقول هنا
الهجة لهجة عبيديه
بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده وسبيع فيذكر:
والجزع وتين والوديان ديرة سبيع كما أن هناك أبار تحد عبيدة مع سبيع بئر آل مهدي بملح وبئر بن شفلوت
ومن قبائل سبيع المحادة لال مهدي وعبيدة الباقين : السوده ـ وآل محمد ـ والمجامعه و هناك روابط مصاهرة بين ال مهدي وبني عامر سبيع
عين السيح قريبة الركاء بيضاء المصامت بتثليث وهذه ديار عبيده
ثم يذكر ربعه ال مهدي ويقول :
عليها من أولاد المهادي غلمه = ليا طعنوا ما ثمنوا في عقابها
قولك الأتي :
منكم من أضطر إلى نسف القصيده وإعادة سمكرتها بتغيير المصطلحات الشمالية في القصيدةوتعدّى ذلك إلى تغيير حتّى ديار المهادي التي ذكرت في القصيده ليثبت أنّ المهاديقحطاني ، فهل تريد منّا أن ننسف القصيدة التي نحفظها ودونها الكتاب والباحثين فيالكتب والأشرطه حتى ترضى ونكون منصفين ؟.
أقول هنا :
صحيح من الناس من يرى الناس بعين طبعه يأخي :(كل امري بما كسب رهين ) ومن أدعى علم الغيب فهو طاغوت .
القصيدة عند ال مهدي يتواترونه جيل بعد جيل وهي الصحيحه ومن المتعارف عليه بأن تاريخ القبائل في صدورها ألا أن روات النسب والقصص هم أفة الاخبار .
قولك الأتي :
بالنسبة لأسرة ( آل مهدي ) الكريمه لازلت عند قولي ، فمن المستحيل أن يتغيّر مسمى ( آل مهادي ) إلى ( آل مهدي ) ولو هبت رياح العجمه على لغة العرب كل مهب ولو أضفت الثلاثيات والرباعياتوالخماسيات والمؤويّات في التسمية ما أضفت ، فمصدر تسمية ( مهدي ) من الهدى وأصلتسمية ( المهادي ) من المهد وسأل من تشاء من أهل اللغة قبل أن تعجّل بجوابكإنتصاراً لنفسك.
ولو كانت نسبة تسمية آل مهدي إلى المهادي لبقي الناس إلىالأن يطلقون عليهم آل مهادي.
أقول هنا :
يأخي صحيح أن تسمية لغوياً ( مهدي ) من الهدى وأصلتسمية ( المهادي ) من المهد
أما نحوياً كالتالي :
فاسم جد ال مهدي كما هومعروف مهدي
واذا بتنسب له يلزمك ايضافة ثلاثة حروف وهي الالف والنون والياء
اليك المثال اسم علي كيف تنسب له :
تقول علياني بايضافة الحروف الثلاثة السابقه كذلكحسن هذا كله في الاسماء الثلاثيه اما الاسماء الرباعيه فيختلف الوضع فلو قلت سليمانوتريد النسب تضيف الياء فقط كذلك شهران تضيف الياء فقط اما مهدي وماهو علي شاكلتهفله اوجه اولا يحذف الحرفالاخير او المتحرك وتضيف الحروف الثلاثه -كيف يحف الياءويبقي مهد----انياما الوجه الاخر وهو ماتسال عنه فهوايضافه حرف الالف وسطيا وتقول مهادي ومع ايضافة لام التعريف تقول ال---مهادي
قولك الأتي :
بالنسبة لكلامي حول قول المهادي ( ظبيرمان ) كان رداً على تعقيب قرأته حول هذا الإستشهاد من أحد الأخوة ، وليس كلاماقطعا كما أن كلامك ليس قاطعاً ، ومع ذلك أقول :
تشبيه الشعراء بطير سنجار حتى لوأنهم لم يروه يختلف عن تشبيه المهادي بظبى رمان ، فطير سنجار إن لم يكن هو أجودأنواع الطيور وأندرها فهو من أجودها وأندرها ، بينما ظبي رمان ليس له هذه الميزهعلى الظبى وربما كانت ظبى دار قحطان أفضل وأشهر
أقول هنا :
المهادي كان يتزعم ربعه و يقودهم في غزواته نحو الشمال وقد كان جالي عند عنزه وكان يقوم معهم في مغازيهم لهذا تجده يقول في قصيدته :
غرنا علىالبراق في جال تيماء = واخذنا عليه ابل اطوالارقابها
وقوله في البيت التالي :
تــراءظبي رمان برمــان راغـب = والأرزاق بالــدنيا وهو مادراءبها
ما فيها كلام هذا تشبيه لا يعني غير هذا وهنا لا وجود لا لجوده ولا تميز ولا نظلل على بعضنا
دمت بخير
رياض الفضيلي
30-09-2007, 01:42
.
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد .... الآيه
الخروج عن صلب الموضوع , وتبادل العبارت الغير لائقة لا تخدمنا لنصل الى نهاية طيبه
ارجو الابتعاد عن الاسلوب الجارح
وبارك الله فيكم
بومشعل
مستر فضلي
30-09-2007, 02:11
تركي آل مسفر
تقول :
مستر فضلي ( لا أعلم هذا الاسم عربي أم...... )
أنا أخبرك :
ـ ( مستر فضلي ) : إسم مركب من كلمة أعجميه وعربيه.
ـ ( مستر ) كلمة أعجميه تعني ( أستاذ ) لكني كتبتها بالعربيه ، وقد تعرّب في يوم من الأيام كما عرّبت غيرها من الكلمات الأعجميّة لكثرة تداولها وغرّبت كلمات عربيّه فصيحة وكادت تنسى!!.
ـ ( فضلــــي ) : ( فضل ) هو جدانا الطائي ، و( الياء ) هي ياء النسبة .
ـ فيكون معنى ( مستر فضلي ) هو ( أستاذ فضلي ) ، وعلى العموم لا تكترث لهذا فهو إسم مستعار كحال أهل النت غالباً ، أما إسمي الحقيقي فهو إسم عربي قح لا يخالطه غبش.
وبالمناسبه أريد أن أعرف معنى إسمك الكريم ( تركي ) . هل هو من التّرك والإهمال أم نسبةً إلى ...!!:smile:
وتقول :
لماذا هذا التوتر ولماذا هذه العصبيه أرفق بنفسك وأنا لم أخطي عليك حتى الأن وأنت من يحاول أن يلتزم بأدب الحوار هذا أولاً
أي توتر يا أخي هداك الله ؟. وأين هو هذا التّوتر ؟ وهل تريد أن أجمع العبارات من مشاركاتك التي تدل على توترك رغم هدوئي في مداخلاتي ؟.
وعلى العموم فالتّوتر ليس في صالح أحدنا لأنّنا في مقام بحث ونقاش تاريخي وكلتانا يمثّل قبيلته ونريد أن نخرج منه بفائدة وإن إختلفنا في وجهات النّظر ، والحكم يبقى للقراء من خلال قراءتهم للنقاش.
وتقول :
في الحقيقة اني غسلت أيدي منك ــــ ونعم بالفضول وكل ديره فيها حقها من رجالها
على العموم غسلت يداك أم لم تغسلها فهذا لا يعني لي ولا للقراء شيئاً ، وإغسل يداك كما تشاء ولكن حاور بهدوء ومنطقيّه.
وتقول :
ان هذه من المشكلات التي تواجه أمثالك تجده مختزن في ذاكرته أشياء كثيرة من التلافيق والسلاسل المختلقة ,, ثم معالزمن تصبح جزء من مخزونه المعرفي وانتمائه ويتعايش معها على أنها هي الواقع فيقول: هذا هو النسب المعروف وهذا هو إجماع القبيلة
ـ هل تقبل أو يقبل أي قحطاني أن أقول لك أنّ ما تحفظه من كبار السن في قبيلتك تلافيق ـ يعني شيبان قحطان يلفقون ـ ؟ قص الحق من نفسك إن كان لديك ذرة من الإنصاف ؟ ( ثمّ تتكلّم بعد ذلك عن التوتر وأدب الحوار ؟ ) عجباً لك ومنك !!.
ـ ثم هذا الذي تسميه تلافيق هو ما تواتر لدي من كبار السن في قبيلتي ولم أعلم له مخالفاً فيها ولولاه لما بدأت مشاركتي في هذا الموضوع بذلك القسم المغلّظ عليه وأنا صائم.
ـ وهل تريد مني أن أنسف ما تواتر لدي من كلام رجالات قبيلتي وما دونه المؤرخون لأرضي حضرة جنابك ؟؟.
ـ كنت محقاً حينما طلبت التّوقف عن الإحتجاج بكلام شيباننا وشيبانكم ـ حفظ الله حيّهم ورحم ميّتهم ـ لأنّنا سنسلك بهذا طريقاً سرمديّاً لا نهاية له ويمارس فيه السفسطائيون هوايتهم في السفسطه !!.
وتقول :شر البريه ما يضحك تمهل فأنت لاتعلم عن هذه القبائل شئ تتكلم ويعجبك كلامك وهذه من المميزات التي تتميز بها لم تسقط ما قلته لأن المهادي قبل أن يكون عبيدي وقحطاني فهو مهداني أولاً يعني :
أضحك الله سنّك كما أضحكتني وغفر لك
ـ إنّ ما تعنيه هو ما أعنيه بالضّبط ، وكم أتمنّى منك أن تخلع نظارة التّعصب التي ترتديها وأنت تقرأ وتكتب مشاركاتك لتفهم مايعنيه من أمامك وتحسن الظن به كما أحسن الظن بك.
ـ أنت إفترضت وجزمت أن المهادي ليس له بطن ولا فخذ ولا عشيرة في الفضول وينتسب مباشرة لفضل ، ثم ألزمنا بعد ذلك بأن يقول ( يقول الفضلي والفضلي محمد ) ليكون فضلياً وإلاّ فلا ؟.
وحينما نقول لك لماذا لا يقول المهادي ( يقول القحطاني والقحطاني محمد ) أو ( يقول العبيدي ) حتى يثبت أنه منكم ـ إلزاماً لك بما ألزمتنا به ـ تأتي لتقول إنه من الشداد من عبيده من قحطان ولا ينتسب إلى قحطان أو عبيده مباشره؟.
ـ إن ما سمعته أن المهادي إنقطع نسله وهو من الحجاج من السلطان من الفضول من بني لام من طي من قحطان.
هل إتّضحت الصورة الأن؟.
وتقول :هذا أعتارف منك وأعتبرها كلمة حق بأنكم ترون وتعتقدون وكونكم ترون وتعتقدون فهذا وهم أما القحاطين يجزمون ويأكدون بأنه منهم
يا أخي أي إعتراف هداك الله ؟.
ـ ( الإعتقاد ) من العقد وهو الربط ، وتستخدم مجازاً في لغة العرب للجزم الذهني ، كأن تقول : إعتقدت الأمر الفلاني يعني أنّي جزمت به في ذهني ، ومنها عقيدة المسلم أو إعتقاد المسلم وهو جزمه ذهنيّاً بأصول دينه ويقينه بها ، وإن فهمناها كما تفهمها وتحاول أن تفهمنا ، لكان دين الإسلام قائم على الظن والظن لا يغني من الحق شيئا.
ـ ( نرى ) أي نبصر ، وتستخدم في لغة العرب مجازاً للإختيار ، كأن تقول : رأيت أن أفعل كذا أي أخترت أن أفعل كذا .
ـ فيكون معنى ( نرى ونعتقد ) في كلامي أي نختار ونجزم بما إخترناه.
ـ أخي تركي أرجوك رجاء أخوي ، لسنا في حصّة لغة عربيه ، فأرجوا أن تناقش ما تحسن من فن وتترك ما لا تحسن مع إعترافي بتقصيري في تعلم اللغة العربيّه :smile:
وتقول :وقد أستعدوا الأخوان أهل الحوار الأول لمن حاورهم بأن يقومون بخدمة من يبحث عن حقيقة المهادي وهذا عمل يشكرون عليه الأ أنه لم يرد عليهم وهذا يعتبر تهرب عن الحقيقه.
جزاهم الله خير وبيّض الله وجيههم ودعوتهم واصله ولا يلحق منكم يا القحاطين قصور
لكن السموحه من الوجيه الفليحه اللي قدمت الدعوة لأن ظروفي ـ والله على ما أقول شهيد ـ لا تسمح لي بالذهاب إلى جنوب المملكة ، لذلك أرجوا منك ومن الأخوة عرض ما لديهم من الأدلة هنا ليستفيد منها القراء ويروها جميعا ، مع تصريح إبن قبيلتكم بعدم إقتناعه بأدلتكم لمّا رآها أو قال أنه لم يجد أدلة.
وتقول :فيه كتاب انجليزي هذا الكتاب كتب سنة 1909م و قال بأن قبيلة الفضلي وجدت قبل 300 سنة وأنها من أصل تركي وهذا الكتاب من الوثائق البريطانيه
أيضاً أضحك الله سنّك
ـ كيف جزمت بأنّ ما عناها الكاتب الأنجليزي في كلامه هي قبيلتنا اللامية الطائيه مع وجود الكثير من القبائل التي تشترك معنا في الإسم وتختلف عنّا في الجذور والأساس ؟ ( وأظن أن أحد الأخوة قد جمع الكثير من القبائل التي تشترك مع قبيلتنا بالإسم في موضوع في المنتدى ).
ـ على فرض ذلك ـ نزولاً معك ـ بأنه كان يعني قبيلتنا بكلامه ، فكلامه لا قيمة له لدى كل عاقل وأهبل ، لأنّ الشمس لا تغطّى بمنخل ولا يحجب نورها المشع يدى طفل صغير يحاول وهو يلعب حجبها:
1ـ فمن شدة إشتهار الفضول بأنهم بنو لام الطائية وبيت الإمره والمشيخة فيها أصبحت أفرع بني لام الأخرى تنسب إليهم ، بل إذا ذكر بنو لام على إطلاق تبادر إلى ذهن السامع أو القارىء أنّ المراد بهم الفضول.
2ـ المؤلف إنجليزي وكتابه قبل مئة عام تقريباً ، بينما سبقه بمئات السنين مؤرخون عرب كثر ـ وهم أعلم منه بأنساب العرب ـ أجمعوا على عكس كلامه اللاّمنطقي.
3ـ إن كان هذا الإنجليزي يعني قبيلتنا وأنّها وجدت قبل 300 سنه من تأليفه لكتابه ـ فهذا ما يضحك الثّكلى ـ فقبيلنا لها السيادة في نجد قبل خمسة قرون ونزوحها إلى الشمال بشهادة من دوّنوا التاريخ والأحداث ممن كتب عن جزيرة العرب.
يقول نومان البجيدي العنزي في بيت بأحد قصائده عن حال الدنيا لمّا شارف على الموت قبل عدّة قرون :
وباقت بالفضـول يـاوي قبيلـة *** حمـول الخيـل مدلهيـن الجـار
وفي قصيدة تنسب إلى جديع ابن هذّال وهناك من ينسبها إلى أحد قدماء آل سويط ( إختلف الرواة في قائلها لقدمها ) تحكي عن الفترات التي مرّت بنجد :
هذي نجد ما هـي بالضحـوك *** عطر نجـد مـن دم الرجـال
أول شومه شامت للمهلهل *** عشقـت الزيرمغبـي بالهبـال
وثاني شومه شامت للفضـول *** حمول الخيـل ذربيـن الفعـال
ويقول آخر :
ثـم جـفـت الفـضـول *** أهل السموت عقول الرجال
4ـ وأيضاً لا يلام هذا الإنجليزي إن كان يعني بكلامه قبيلتنا فقد أذاقتهم الأمرين في العراق أيّام إستعمارهم له فكم سلبت من حامياتهم وقتلت.
وتقول :أم نأخذ نسبك على ماهومتعارف عليه و المتواتر من أب عن جد ؟!!!!
يا أخي إنّ قياسك مع الفارق ، فلا يقاس هذا بذاك ، فهذا الكاتب الإنجليزي إن كان يعنينا ـ جدلاّ ـ بكلامه فهو لم يقدّم ـ ولن يقدّم ـ دليلاً ولو شابت مفارق الغربان ، بينما من يخالفك في نسب المهادي قدّم أدلةً أقوى من أدلتك وفنّد حججك ـ على الأقل من وجهة نظرنا ـ وإستند إلى مراجع في كلامه ( فهل يستويان مثلا ) ؟.
وتقول :
اولا الجاسر وهنا كلام الجاسر --المهادي فضلي اوخالدي اذا دخلوالخوالد في السالفه ولكن الرجال براء نفسه بكلمه اظن ----== اذا الدليل هذا باطل اتتفق معي
ـ لم يقل الجاسر بأنّه قحطاني !!!!.
ـ الفضول وبني خالد قبيلتان شماليّتان تجمعهما الكثير من الأحلاف المدوّنه في التاريخ لذلك تجد الكثير من المؤرخين يخطىء في نسبة بعض عشائر الفضول إلى بني خالد والعكس ويقول الشاعر جحيشن آل يزيدي يمدح مقرن بن أجود بن زامل العقيلي ، حاكم الأحساء في أول القرن العاشر :
حمى بالقنى هجر إلى ضاحي اللوى *** إلى العارض المنقاد ناب الفرايد
ونجد رعى مرباع زاهي فلاتها *** على الرغم من سادات لام وخالد
وتقول :ثانياابن عقيل يقول لعله المهادي __ اذا علي الظن وهنا ستتفق معي عليانه دليل باطل
ـ هل تظنّه سيقسم على أنّ المهادي فضلي أو غير فضلي ؟.
ـ طيّب ابن عقيل باحث ومؤرخ يريد أن يستبرء لذمّته ، وقد ذكر ما ترجّح لديه من خلال بحثه قبل طبعه لكتابه وقال ( لعلّه ) وهذا عين ما نستدل وندعّم به ما توارثناه من كلام كبار السن الذين لم يعرفوا هؤلاء المؤرخين ولم يسمعوا بهم ولم يساكنوهم في الديار وهو ترجيح المؤرخين بأن المهادي منا بعد البحث.
ـ وإذا أخذنا بقادعتك الفذّه وقمنا بإسقاط ما دوّن في الكتب مما سبقته كلمة ( لعلّ أو ربما أو أضن ) لأسقطنا جل ـ إن لم يكن كل ـ مافي الكتب لكثرة ترديد المؤلفين لهذه الكلمات إبراءً لذمتهم.
وتقول:
ثالثا-منديل الفهيد كلامه يناقض نفسه بنفسه يقول اشتهرت القصة فينجد اذا الحدث في نجد فاصبح هذا الاستدلال لنا اليس كذالك ياخي
ـ وهل كل ما إستدل به إبن منديل هو إشتهار القصّه في نجد؟.
ـ إبن منديل صرّح بأنّه بعد البحث إتضح لديه أنّ المهادي من قبيلة الفضول في أحد برامجه في الإذاعه.
ـ كيف تستدل بكلام المنديل وتجعله لك وهو أعلم بدليله ؟ مع إسقاطك لترجيحه وترجيح غيره من المؤرخين؟.
ـ وهل إشتهار القصه في نجد يعني أنها ليست للفضول كما تعتقد ؟. يا عزيزي إن قبيلة الفضول إكتمل إرتحال بواديها من نجد إلى الشمال قبل قرابة الثلاثة قرون وقبل ذلك حفرت أرض نجد بحوافر خيولهم وأصبحوا مضربا للمثل لدي الشعراء القداما في نجد في ذهابهم وذهاب قوتهم منها.
ـ قصة وقصيدة ( الزول زوله والحلايا حلاياه ) من أشهر القصص في نجد ولا يكاد يوجد كتاب يذكر قصص البادية إلا وذكرها وقد حصلت قصتها في منطقة العارض في نجد :
( مشى من العارضٍ بجيشٍ يهيفي *** يتلون إبن عروج مقدم بني لام )
فعلى قاعدتك الفذّه لو نازعت أي قبيلة من قبائل نجد الحاليه وزعمت أن القصه لها ، سترجح كفتها بحسب قادعتك لأنها مشتهره في نجد والقبيلة صاحبة القصه قبيلة إرتحلت إلى الشمال ؟.
فدعنا من هذه القواعد التي لا زمام ولا خطام لها.
وتقول:
رابعا- المورخالسويدا لم يرد مايوضح مايثبت وانما طلاسم تشبه طلاسم السحره اعاذنا الله منهم وهناالبطلان بعينه
ـ ليتك تنقل لنا هذه الطلاسم لنقرآها.
ـ ربّما تكون بالنسبة لك طلاسم لأنّك تقرأها وأنت ترتدي نظارة التّعصب وليست طلاسماً بالنسبة لغيرك.
وتقول:
خامسا- اللهجه ؟؟؟؟؟؟ سوف اتركها لك انت وضمير اسالك بالله متياصبحت اللهجه يستدل بها في الانساب سوف اترفع ان ازيد في الرد علي القطري؟؟
ـ يا أخي إن القطري الذي تعنيه هو إبن عم لك وإن خالفك في وجة النظر.
ـ كيف لا يستدل في اللهجة ؟. ليس فقط بين الشمالي والجنوبي ، بل بين الشمالي والشمالي خصوصا من لم يتأثّر منهم بالمدنيّه التي تجمع في الحارة الواحدة بين عدّة قبائل.
وتقول :
سادسا المورخ السبيعي واستدلاله برجل كبيرا في السن ارفع القبعه احتراما لهذاالرجل نعم اذا هذا مانريد نسال اهل الشان من سبيع وهاهو الرد من كبار السن في قبيلهالعوامرة سبيع ربع مفرج كما هو موضح لك في رد اخي مداهيل الرجال
ـ يا عزيزي المؤرخ السبيعي لم ينقل عن رجل كبير في السن فقط بل نقل عن رجل معمّر ـ أي عمّر أجيالاً ـ فلماذا ترمون بكلام هذا المعمّر وراء ظهوركم ؟.
ـ أين كان أحفاد مفرّج السبيعي عن هذا المعمّر حتى يردوا عليه في حياته وكلامه في كتاب مطبوع ؟. وهل تراهم أعلم من شايبهم المعمّر؟؟؟
وتقول :
أما الحبابي الملقب بالباحث التاريخي (هذا كلامه مردود عليه ) وهوليس رسول كلامه وحي من السماء
ـ من قال لك بأن كلامه قرآن ؟.
ـ وهل فقط الحبابي هو الوحيد بين المؤرخين من جعل المهادي من الفضول بعد بحثه ؟.
وتقول:
و هؤلاء المتغرضين يقومون بتغذيته عامه الناسفكريا بهذه الأغذية المسمومة ويحتاجون إلى مدة ربما تطول للتخلص من هذه البرمجةالتي غرستها تلك الكتب السيئة في أعماق أنفسهم !! وهذه من أكبر مشكلات تنميةالقناعات
ـ كلامك يكون صحيحاً نوعا ما لو أننا إحتججنا عليك بما في الكتب دون ما توارثنها.
ـ ووالله قبل قبل أن تكتمل ما لدي من ملكة عقلية وقبل أن أتصفح كتب التاريخ والمؤرخين وأنا أسمع من شيباني بأنّ المهادي فضلي ، فجاء كلام المؤرخين مدعمّا لما لدي من قناعات حين تصفحتها.
وتقول :
الهجة لهجة عبيديه بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده
ـ نعم لهجة عبيده وديار قحطان في روايتك للقصيدة التي خالفت بها جميع روايات المؤرخين في الكتب للقصيده وما يتناقله الرواة في الأشرطه.
ـ فالرواية المشهورة والمتواتره والمحفوظه بلهجة أهل الشمال وديار أهل الشمال.
وتقول :
صحيح من الناس من يرى الناس بعين طبعه يأخي :(كل امري بما كسب رهين ) ومن أدعى علم الغيب فهو طاغوت .
ـ تحميل للكلام ما لا يحتمل وإنتصار للنفس ، وإلاّ فقل لي ماذا تسمي تغيير الديار التي ذكرت في القصيده من الشمال إلى الجنوب وتغيير المصطلحات؟.
ـ إندفاعك وقلّة بضاعتك في العلم الشرعي جعلك تحكم بأنّي طاغوت إنتصاراً لنفسك ، وهذا تكفير صريح لا أحلّك منه بين يدي الله إذا لم تعتذر عنه ، إلاّ إذا كنت لا تقول بكفر الطّاغوت فهذه باقعة ليس لها من راقعه!!.
وتقول :
القصيدة عند ال مهدي يتواترونه جيل بعد جيل وهي الصحيحه ومن المتعارف عليه بأن تاريخ القبائل في صدورها ألا أن روات النسب والقصص هم أفة الاخبار .
لا حول ولا قوّة إلا بالله
ـ يا أخي لو كنّا نسلّم لك بأنّ آل مهدي الكرام هم نفسهم آل مهادي لما كان هذا النقاش الطويل معك.
ـ أنت مطالب أوّلاً بأن تثبت أنّهم من ذريّة المهادي ثم بعد ذلك أنت حر في القصيده وأرووها كما تشاؤون.
ـ ثم أين أنتم من تصحيح القصيده كل هذه العقود من السنين والرد على من أخطأ فيها ؟
وتقول :
يأخي صحيح أن تسمية لغوياً ( مهدي ) من الهدى وأصلتسمية ( المهادي ) من المهد
الحمد لله
بعد أن كنت تتهكّم علي ؟
أمّا المباحث النّحويّه فلن أباحثك فيها وأنت تعلم لماذا :smile:
إلى هنا ويكفي
والناس لها عيون وقلوب :64_f:
سالم الصبارا
30-09-2007, 03:36
الله يعطيكم العافيه يا اخوان
واتمنى ان هذا النقاش ينتهي على خير وبينه
واشكركم كلكم على المعلومات الهامه لنا ... ومنكم نستفيد
وانا اعتذر على مداخلتي .. بس ما حبيت يزيد النقاش الى حده
واستفزاز من الاخ للأخر ... كلكم خير وبركه
وعندي كلمه اذا تسمعونها اكون شاكر لكم واللي ما يبي يسمعها فعلى راحته
(( اتمنى من كل الاخوان اللي ودهم يدخولون بنقاش في اي امر يطون عندهم سندات تزكي ما تقول ))
كلنا نسمع وكلنا نستفيد وكلنا نعتمد على اخوانا الاكبر منا في تلك المعلومات .. لكن ما نقدر نفتي فيها
ولا نزكيها عن انفسنا ونأكدها لانها معلومات مكتسبه وغير موثقه او مسنده بكت او قصاصات او اسناد او تزكيه من احد
الاشخاص الذي يزكيها ويجزم بصدق تلك المعلومه
فالروايات تختلف والآراء تختلف ولكن الاحترام موجود
وعسى الله يوفقكم وسامحوني على المداخله ,, وااتمنى ان اكون فدتكم باللي قلته
فيه كتاب انجليزي وهذا أسمة:
ARAB TRIBES in the VICINITY of ADEN))
هذا الكتاب كتب سنة 1909م و قال بأن قبيلة الفضلي وجدت قبل 300 سنة وأنها من أصل تركي وهذا الكتاب من الوثائق البريطانيه
( نومان السريحي البجيدي العنزي )
أصاب نومان مرض الجدري, وأشرف على الهلاك , فقال قصيده يوصى أخيه ويذكره بزوال الدنيا, ودلل على ذلك بأمثلة من القبائل والامارات التي كان لها صيت وزالت :.
كم واحد ضحكت لـه ثـم خانتـه = وعقب الطرب تجرى عليه أمـرار
باقت رجال قريش من عقب عزهم = وهدمت دوروهم وهي قبل عمـار
وخانت بأبوليلى المهلهل ربيعـه = الزيـر جتنـا عنـهـم أخـبـار
وباقت أخو وطفا ذياب ابن غانـم = وحتى الزناتـي ناشتـه الاقـدار
وباقت بأبو زيد الهلالـي سلامـة = دنيـاك هـذي طبعهـا غــدار
وخانت بأخو ميثا عمير ابن راشد = وعمـر زبـن الجاذيـات عـرار
وباقت بالفضـول يـاوي قبيلـة = حمـول الخيـل مدلهيـن الجـار
( شاعر شعبي )
قال شاعر شعبي في القرن الثاني عشر يصف حال نجد:
هذي نجد ما هـي بالضحـوك = عطر نجـد مـن دم الرجـال
أول شومه شامت على المهلهل = عشقـت الزيرمغبـي بالهبـال
وثاني شومه شامت للفضـول = حمول الخيـل ذربيـن الفعـال
وثالث شومه شامت للضياغـم = ورابع شومه تبغى بني هـلال
حدر جديـع وتغمـز للدويـش = كما لهـروم تلعـب بالرجـال
والله لولا حامي السمراء جديع = لكود أنزل وراء تيماء شمـال
نـوار النفـد ماقـزت هريـب = هزالا وزادهـم فعلـى هـزال
أن كان النمر هو سبع السباع = الشيخ جديع هو سبع الرجـال
( وترد بأشكال مختلفه منسوبه للعديد من الشعراء فيقال ):
نجد هـذي بنـت هـروم = هروم ولا تجني الرجـال
أول ماجفت بنـي هـلال = خيلهـم سـوات الرمـال
ثـم جـفـت المغـيـره = أهل المهار وأهل الـدلال
ثـم جـفـت الفـضـول = أهل السموت عقول الرجال
( وترد أيضا ):
رابعت أنا نجد البيوق وباقني = أول باقه بتقة بنـى هـلال
وثان باقة باقـة ال مغيـرة = اللي دروعهم حمل الجمـال
وثالث باقة باقـة بنـي لام = أهل السموت عقال الرجـال
وعند جديع وتوغظ للدويش = والهورمة ماتجني الرجـال
( وترد أيضا منسوبه لوالدة الشيخ جديع الهذال من شيوخ قبيلة عنزة ):
الا يا نجد يا بنـت خنـوب = والخنوب ما تغنى الرجـال
أول ميلتها على بن عبيـدة = وثاني ميلتها على بنى هلال
وثالث ميلتها على الفضول = حمول الخيل كهيل الرجـال
............................ = هذي نجد عطرها دم الرجال
الحجاج الثقفي
30-09-2007, 04:29
ابو ثنيان: اعضاء منتدي الفضول: السلام علي من اتبع الهدي
اري ان الموضوع اخذ اكثر من حقه ودخل فيه السفيه وشبيه السفيه كذالك العنصر الاجنبي
نعم فاري اصحاب الردود الاخيره اسماء اجنبيه ويدعي اصحابها التعريب فمستر وبليفر
وشوي ويجي اتاتورك وشوي وردغان ومنهم من يتطاول علي اساس العرب قحطان ويقول
يلفقون يلفقونــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . تبا لك راع كلامك فوالله ان كنت لا ترجع في النسب
لمن تدعي انهم يلفقون فانك لاتتعدي مقوله الكاتب الانجليزي بل قديكون منهم من هو اشرف منك.
بوثنيان من تيت به ليدافع عنك اوصلك لحبل المشنقه فراع في نفسك مانت مراع
لقد قمنا بدعوتك شخصيا لنطلعك علي بلاد المهادي واثاره ومن يتصل به ومساكنه بل قد
نطلعك حتي علي ضريحه <قبره> يمكن تجهلون بعض المفردات العربيه
فاذابك تتلاش عن الانظار تارة وتحذف ردودنا وتوضيحنا تارة اخري وفي الغالب تطلق من
هب ودب من الجنسين والخواجات والهدف علي ما اظن مادي ليتطاول علي اسياد واباء العرب
من اين اتي هذا الاعجمي في الاسم وفي النسب ابري نفسي فقد.....؟ليقول نحن الاسياد
وغيرنا تابع اظنه والله صغير السن والمعرفه والعرق دساس
لقد وضعنا الحقايق بين ايديكم ولازلنا نضعها ولكن بعد اليوم كامل معلوماتي تستطيع ان
تحصل عليها لاي مفاهمه
من هنا اناشد اولي النهاء من الفضول ان يضعون حدا لهذه المهاترات التي لن بنال منها تايه
مبتغاه
محمد المهادي الشدادي العبيدي القحطاني - قصير مفرج العماني السبيعي
عاش مابين وسط نجد واطراف الجنوب ومابين ديار الدواسر من الجنوب وديارسبيع في
الشمال الغربي ودفن فيها وربعه فيها حامينها من المحتل والمستعمر حتي اظل الله بحكم
اخو نوره رضي من رضي واباء من اباء وسوف يحاكم من تطرق لسيرته في اي وسيله اعلام
سوئ مرئ او مسموع او كتب او غيرها امام الله عز وجل ثم من ابناء المهادي وبتكاتف
قحطان كافه الذي يدعي الاجنبي تلفيقهم.
اري ان موضوعي لن يدوم طويلا لكي يراه اوللي العقول وسوف يحذف حينما يراه من يحجب
الحقائق...
أخواني الاعضاء والزوار
تم توقيف ( الحجاج الثقفي )...وذلك لقذف الاعضاء وعدم احترامهم ...وذلك من خلال الرد السابق ...
( مع العلم ...سبق وأن تم التنبيه ..على جميع الاعضاء من الطرفين ..!!!)
دمتم بخير,,,
تركي ال مسفر
30-09-2007, 05:06
مستر فضلي
أذا مستر أعجمي وكونها تنطق بمستر فعلاً كلمه أجنبيه وأما الفضلي هو عربي لكن
هنا ملاحظه الاعجمي سبق العربي واضح لديك درايه كبيره بمعاني الاسماء خاصه في
الاسماء التركيه
ما قمت به أنما هو مسلسل وقد عملت على أستكمال حبكته الدرامية، وجعلته أكثر جذباً للمشاهدين !!!! ولم أجد فيه شي من الحقيقه أنما كله كلام هراء لا دلاله له وليس في صلب الموضوع !!!
وأنا واثق من نفسي ومن كلامي وهذا لا يعني اني مغروراً ألا أني لا أحاول أن أضلل الحقيقه بكثرة الكلام مثلك والتبالغ فيه عجيب والله عجيب!!!!
أنك تحلم والحلم شيء جميل ، بل أنه شيء لذيذ ، فرغم أنه كثيرا ما يكون نوعا من الهروب
من حقيقة الواقع من ناحية، إلا أنه كثيرا ما يشكل نوعا عما في نفس المقابل :
أذا هذا الكتاب الإنجليزي الذي أسمة:
ARAB TRIBES in the VICINITY of ADEN
و الذي يذكر عدد المقاتلين من أفراد القبائل و منهم الفضلى. و كتب سنة 1909م و قال بأن قبيلة الفضلى وجدت قبل 300 سنة, و يعود نسب الفضلى إلى أصل تركي وليس عربي صحيح
لأن الأنجليز أدق وأجدر من الباحثين العرب .
تدعي بأنك أتيت بأدله قاطعه وأنت لم تأتي بشئ حتى الان
لم أجد من الأدله التي تدعي بها سوى صحيفة الوطن الكويتيه
وهذه تداعيات صحفي !!!!
صدق الشاعر أذ قال
إذا نطق السفيه فلا تجبه = فخير من أجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه = وإن خليته كمد يموت
وقال أيضاً في مخاطبة السفيه :
يخاطبني السفيه بكل قبح = فأكره أن أكون له مجيباً
يزيد سفاهتاً وأزيد حلماً = كعود زاده الاطرق طيباً
بوثنيان
لقد أكدت تصرفاتك وحذفك ردود المشاركين في النقاش من السعي وراء تظليل الحقيقه والتهرب
لقد قال الحجاج في مداخلته عين الصواب ولن أزيد عليه بشئ بل أكده عن طريق المنتدى وغيره
في الختام سلام
مستر فضلي
30-09-2007, 05:34
الحجاج الثّقفي
حسبكم هذا التّفاوت بيننا *** وكل إناءٍ بالذي فيه ينضح
1ـ أطلب من الإداره إبقاء ردّك وردود تركي المسفر وردودي كما هي ليطلع عليها القراء من الفضول والقحاطين ، ولهم عقول سيحكمون من خلالها ويعلمون من الذي يتكلّم بأدب وحجج وبراهين ومن الذي يحاول إغلاق والموضوع وإخفاء جهالاته وضعفه عن القراء بسبه وشتائمه وتقويله للأخر مالم يقله.
2ـ تقول أنّي قلت بأنّ شيبان قحطان ( يلفقون ) والله يشهد أنّي لم أقل ذلك وهذه ردودي أمامك وأمام القراء لم أغيّر فيها حرفا ، والذي قالها هو إبن عمّك تركي المسفر في حقّنا ومع ذلك ـ ولله الحمد ـ لم نرد الإساءة بالإساءة وخاصةً في هذا الشهر الفضيل وليس من شيمتنا سب الغافلين بسبب المتهوّرين ، وكل ما قلت ـ ووجهت كلامي فيه لكتاب قحطان ـ علّهم يردعون إبن عمّهم فقلت بالحرف الواحد ( هل تقبل أو يقبل أي قحطاني أن أقول لك أنّ ما تحفظه من كبار السن في قبيلتك تلافيق ـ يعني شيبان قحطان يلفقون ـ ؟ ) كما قال عنّها .
ومعنى كلامي : هل تقبلون أن يأتي شخص ويقول فيكم كما قال إبن عمّكم فينا ؟.
لاشك أن قبيلة قحطان لن تعدم رجلاً ذووا عقول راجحه يعدون الحق ويقولون للمخطيء أخطأت.
أمّا من كان مثلك فلا يقال له إلا كما قال البحتري :
علي نحت القوافي من معادنها *** ولا عليّ إن لم تفهم البقر
3ـ إعتراضك على إسمي المستعار في المنتدى وخصوصا بعد شرحي لزميلك يدعوا إلى الشفقة عليك بعد الحالة النفسيه التي وصلت إليه.
فوالله من كان في مثل مستواك العقلي يرأف لحاله ويدعى له.
4ـ يبدو أنّ هذا الشهر المبارك ونحن على مشارف العشر الأواخر ليس له حرمة لديك ، فتطعن في نسبي وأنت لا تعرفني وهذا يدل على مدى ما لديك من ورع وتقوى ، وعلى العموم :
ياناطح الجبل الأشم ليكلمه *** أشفق على الرأس لا تشفق
5ـ شئت أم أبيت أم صرخت أو بكيت فقبيلة طيء التي نتفرع عنها ويتفرع عنها قبائل كثيره هي قحطانية النسب ، والمقصد هو قحطان الأول جد العرب كما عدنان جد القبائل العدنانيه ، ومن قال بغير هذا فسيكون أضحوكة في المجالس.
أما قبيلتك قحطان فلا نرجع إليها ـ ولا قاله الله ـ ونفخر ونفاخر بطائيتنا.
6ـ تدعوا الناس ليطلعوا على قبر تزعم أنه قبر المهادي ( يعني جايب دليل مفحم ) أضحك الله سنك على هذه الطرفه ـ اللهم أدم نعمة العقول ـ .
7ـ الحمد لله ـ وأعترف ـ بأنّني صغير سن وكبير عقل ولست كبير سن وصغير عقل كغيري ، وأمّا سيطرت قبيلتي في نجد فلم آتي به من أم رأسي ، فذهب يا جد العرب وحاسب المؤرّخين في قبورهم الذين أجمعوا عليه ، وإن إستطعت أن تمحوه من الكتب فمحه ولن تستطيع ذلك حتى وإن ولج الجمل في سم الخياط !!.
8ـ الأعجمي هو الذي لايفرق بين ( مهدي ) و( مهادي ) :smile:
وفي الختام
يبقى المهادي فضلي كما قال المؤرخون ـ ومنهم قحطاني ـ بعد بحثم وهم أهل الشأن والدرايه ، وتبقى القصيده شاهداً يصرخ على طائية المهادي.
ويبقى أبو تعال شوف القبر مفلساً
تركي المسفر
النّقاش معك يجّرح الصيام إن لم ينقضه :smile:
ويبدو أنّ
تركي المسفر = الحجاج الثقفي
مستر فضلي
30-09-2007, 05:44
نسيت أن أقول :
الأعجمي هو الذي لا يفرّق بين مصدر كلمة ( مهدي ) و ( مهادي ) :wink:
لا وبعد مختار لنفسه إسم ( الحجاج الثقفي ) والحجاج الثقفي من أفصح العرب وهو من أمر أبو الأسود الدّؤلي بتنقيط القرآن :smile:
تركي المسفر = الحجاج الثقفي
أخواني الاعضاء والزوار
تم توقيف ( تركي ال مسفر )...وذلك لقذف الاعضاء وعدم احترامهم ...وذلك من خلال الرد السابق ...
( مع العلم ...سبق وأن تم التنبيه ..على جميع الاعضاء من الطرفين ..!!!)
دمتم بخير,,,
عبدالله السالم
30-09-2007, 06:41
كفـــو والله يامستر فضلــــــي
وانا مدري ليه التركي والحجاج الثقفي انشدت اعصابهم الى الدرجه هذي؟!
يمكن مايحبون الحقيقه
مداهيل الرجال
30-09-2007, 08:22
بوثنيان
الحر
الى من قام بتوقيف (الحجاج الثقفي ) و(تركي المسفر )
اعتقد أن هذا ليس من شيم الرجال
وأعتقد بأنه لا يرضى اي شخص منكم أن يتعامل بهذه الأسلوب
أن يوقف و تجعل مستر فضلي يتسبب في الأثاره ويتجاوز فيه وتتركه
وتوقف غيره وتتركه .
وتقوم أنت وممن معك بالتصفيق وهناك أعضاء موقوفون
ليس هذا أمراً طيب والعدوا وهوعدو يحترم خصمه
ولا ينقص من حقه شئ
مستر فضلي لا أعلم ماذا حصلت عليه من نقاش ولا أعلم ماذا جيبت
للأخوان الذي عجبوا والله ثم والله أن كل ما كتبته بلبله كلام فقط وهو لغايه وهي أيقاف الأعضاء المشاركين معكم من الطرف الاخر.
الحقيقة لم تفهمها حتى تتوصل اليها
وكان يفترض على بو ثنيان أن يكون هناك حيادية و مساواة وجعل مستر فضلي من ضمنهم
اعتقد الكلام لن يعجز أحد أبداً والكل يجيد ما يجيده صاحبكم .
نحن لم ننتهي في النقاش وما رأيتوا من أيضاحات وأدله سبق وأن أبديناها لكم لم يكن لديكم ما ينقضها وما لديكم مجرد أعتقادات وتوقعات فقط . على كل حال كان بودي بأني شاركت معكم في هذا النقاش ألا أني أرى أساليب غير مجديه وهذا شي محزن.
أما المهادي :
الذي ينتسب الى آل مهدي وليس آل مهدي ينتسبون له
هو محمد بن مهمل بن مقطر بن مهدي(آل مهدي) بن شداد بن حارث
من عبيدة من قحطان
وقد ذكرهذا في عدة مخطوطات ومن ضمنها مخطوطة لسليمان الدخيل اول صحفي في نجد وكان متعاونا مع السلطات العثمانية قرابة 1300هـ.
في كتابه المعنون البحث في شعرالإعراب والمخطوط جمع إشعار من ضمنها قصائد قطن بن قطن وهو من حكام الدولةالجبرية والذي يبدو أنه تولى إمارة في إطراف اليمن وكان يتبع مدينة هجر قاعدة الدولة الجبرية.
وفي المخطوط يذكر ابن مهدي وليس المهادي ويذكر سعيد بن راشد وليس سعود بن راشد كما تذكر الكتب النجدية.
وإن قبيلة بن مهدي منقبائل جنوب الجزيرة العربية.
وهذا الدليل ليس فيه من الأعتقدات والاحتمالات شئ
كما أن نسبه سبق أن تم أيضاحه
وهناك أدله كثيره وهناك أقاويل من بني عامر سبيع
ويوجد تسجيل لهم لدي وعلى أتم الاستعداد أثباته
في الختام نشكركم على ما أبديتوا لنا من أحترام
وعسى أن نكون وياكم في خير
عبدالله السالم
30-09-2007, 08:37
مداهيل الرجال
تقدر تقراء ردود من جيت تدافع عنهم
وتشوف اذا هذي ردود تنقال وتمثل قبيلتك مدري اذا يرضيك كلامهم
وابن عمنا مستر فضلي ماغلط عليهم على الرغم من غلطهم واستخفافهم سكتنا اكثر من مره ونبهنا عدة مرات ..
عبدالله المهداني
01-10-2007, 04:42
بسم الله الرحمن الرحيم
ان مما يظهر الحقيقه وحب الخروج عن المواضيع وفتح مجال غير مجال النقاش و الجنوح عن الموضوع كلياً بتطوير الموضوع وخروجه عن مساره الحقيقه هي سبب ليس له تفسير الا تفسير واحد لا أجد له بديل ولا أتمنى أن يكون هو
وإيقاف من يرد على من خرج عن مجال النقااش غير منطقي فكل رجل اذا ما رد بعقلانية على من يتهجم ويحرف مسار الحديث والا فهو غير طبيعي وكلامة يجرح وغيره لا يرى له خطاء
أنا لست في مكان الحكم ولكنني أقف هنا في مقام العاتب على من كنت أحسب أنهم نبراس في الحيادية والمنطقية والعقلانية
ما المانع لديكم بينما أنها تجلت لديكم الغمه وأثبتنا بأن القحاطين ليس لديهم اي خلاف على نسب المهادي وأنه جد وفارس وشاعر منهم ومن روسهم
وأنا أقف كلي عتب على من قام بهذا التصرف فهو غير منطقي مهما وصل من أي شخص من أخطاء فأنا لا أتعرض له بأي شي ولكن أعتب في عدم حبكم للحقيقه وأنتم ممن كان يبحث عنها
وحسب ما تقومون به إتضح لي بأن البعض منكم لا يبحث عن الحقيقه ولكن يبحث على ما يأتي على هواه او هواء من حوله ومن يسير معه ويزوده بكلامة الذي ليس له اي صحة من الحقيقه ولم يكن للأخوان مداهيل الرجال والحجاج الثقفي و تركي المسفر الا قول الحقيقه وبالاسلوب هذا هو عدم محبتكم لمعرفة الحقيقه
ونحن نقوول لكم اذا رضيتوا بما أتينا به فبها ونعمة وهذا الحق واذا غير ذلك فهاك كلمة وهي (( لا يصح الا الصحيح )) واذا كااان لكلامي هذا وقع في اي نفس فأنا لست ممن يدور لإثارة اي شي ولكن بما أقول أن الحقيقه بينه ونحن لا نطلب منكم أي إثبات او اي حجة فنحن أتينا لنحجكم وقد فعلنا ولا أظن أن أحد لدية ما ينقض حججا او كلامنا لأنه لا يوجد ما ينقض الحقيقه ولن يوجد ما ينقضها
أتمنا ان يكون لكلامي صدر رحب
تحياتي
رياض الفضيلي
01-10-2007, 05:25
.
الاخ الفاضل / عبدالله المهداني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم كلنا صدورنا رحبه لوجودكم معنا هنا , وانا شخصيا استفدت من كلام الطرفين
قحطان وفضول . ولكن اذا صار في النقاش نوع من التهجم والاستهزاء بالردود , تكون
النتيجة وخيمه .
فكان املي ان تستمر المناقشة بروح وطنية على الاقل , ولكن اختلطت بعض الردود الغير
لائقة ببعضها . وخسرنا نحن المتابعين حلاوة ونتيجة المحاورة
والله يحفظكم ويرعاكم
اخوكم بومشعل
مستر فضلي
01-10-2007, 05:29
الأخوة أبو ثنيان والحر
لازم تتركون أهل السفه والشتايم والطعن يشتمون ويمارسون هوايتهم في قلة الأدب بحجّة أنهم يردون ويناقشون علشان تكونون منصفين في عيون بعض الناس ؟.
وصدق من قال : فاقد الشيء لا يعطيه :smile:
وأرجو منكم عدم حذف أي مشاركة حتى لو احتوت على أطنان من قلة الأدب والحياء
ولي عودة للرد على المشاركات الأخيره
شـــــــاعر
01-10-2007, 08:37
مستر فضلي
بيض الله وجهك
عزالله نقاشك راقي وكلامك مفحم
وعداك العيب ولاجت منك زله
وأتمنى انك تبقى على هذا التوازن
ولا تستفز وتنجرف وراء الكلام
ترى فيه ناس تبي الشيء هذا
لكي يتم توقيفك وتسكير الموضوع
والمثل يقول الصراخ على قدر الألم
ولو ما كان وقع ردودك قوي عليهم
كان ما شفت كل الصجه وللجه اللي صايره
وتقبل كل الود
believer
01-10-2007, 08:37
حبيب قلبي والله يا الشيخ مستر فضلي
والله انك كفيت ووفيت عن ربعنا مع ان فيهم جهابذه في العلم بالانسلب
ولكنهم اكتفوا بك لتقمع هذه الترهات والاباطيل
انا اطالب المنتدى على تكريمك بالاشراف
ونعمل لك حفلة تخرج
سالم الصبارا
01-10-2007, 10:11
بيض الله وجهك اخوي مستر فضلي
وهذي الهقوه فيك وماقصرت كفيت ووفيت واذا تسمحلي بهديك هالبيتين واقول ....
ابقى انا ياصاحبي بالغمد لك سيف = وباقي تراك ياخوي رمح ومناره
ردك على الرجال ايريح الكيف = وطيبك ترى يا شيخ اكبر تجاره
وسلااااااااامتك
شاكر المخبت
01-10-2007, 02:58
العدل هو اساس الحكم
الصقر 998
01-10-2007, 04:55
بانت سياسة هذا المنتدى
الاعضاء أهل الحوار موقوفون
وأورجخان (مستر الفضلي ) مازال يتكلم وهذا ليس من الرجوله
صحيح يابوثنيان صحيح يالـــــــــــحر
هذا من ضعف ناقض الحجه بالحجه وأترك منك التفلساف في الكلام فأنت لم تأتي بشئ
حتى الأن ألا أنك أعجبت من يصفق لك فقط .
ترى عيال القبايل كلامهم يجي قليل وضحكهم يجي تبسم والبلبله لبلحط القبيله (المهرج)
(يكفي من الهج صامله )
القصة التي وردت الى المنتدى مذيله برواة لها أثنان وهم :
الأول : مذكر بن ضويحي بن فراج بن مذكر بن ضويحي بن دغيم محمد بن مفرجبن محمد العماني من بني عامر السبيعي وهو أحد أحفاد مفرج السبيعي
الثاني :حمد بن محمد المهداني وهو من احفاد محمد المهادي وهو جارسبيع في رماح
وشهادة الأثنين تبطل كل ما يدعى بأن المهادي فضلي (وشهادة أثنين في الشرع تقطع رقبه)
كما أن هناك شهادة أخرى من :
شيخ شمل مشائخ بني عامر كافه منقبيلة سبيع الشيخ / محمد بن سعد بن مذكر العماني (أبو فارس)
95 سنة من أحفاد الشيخ مفرج العماني ،الذي عاصر أبيه شيخ بني عامر الشيخ / سعد العماني وعمه شيخ بني عامر الشيخ / فراجالعماني والشيخ / محمد العماني هو أصغر مقاتل في جيش الموحد الملك/ عبدالعزيز طيبالله ثراه .
(وهناك تسجيل صوتي لما ذكر أعلاه وبالأمكان اثبات ذلك)
وهذا دليل وبرهان كبير جداً عند أهل المعرفه وأهل العلم والعقل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
ثانياً :
بعد ما توفى مفرج وجاء لمحمد ابن مفرج ولد وسماه صقر على أخوه الصغير وخواله قحطان كبر صقر وصار كلربيع يروح يربع في ديرة قحطان واذا جاء ربيع في ديرة اسبيع سمح لخوالة يربعون فيه .ومرة منكانوا إرجال من قحطان نيتهم يأخذون من الرجال اللي يجونهم في ديرتهم فاسأذنوا منشيخهم وشيخهم ما يبيهم ياخذون صقر العماني فأرسل عليه الشيخ القحطاني مرسول يبلغهان قحطان ناوين ياخذونه هو وربعه , قال صقر لربعه يا جماعة حن علينا خطر وانا جانيعلم ان فيه منهو ناوينا بالمغزاى الصبح ونبغي نرحل من هذا المكان ليل لديرتناوربعنا, قالوا ربع صقر اللي تراه مناسب ما نخالفك فيه , ولكن افلان ويش نسوي بغنمه . قال لهم صقر نبغي لنا اربعين خيال واربعين فرس , اما عشرين فتشيل الغنم واماعشرين فتحمى ساقتنا من القوم .
عزموا على الرحيل وربطوا الكلاب على المرحان وشبوا النيران , وشدوا على زملهم ليل ورحلوا خادعين قحطان اللي نووا ياخذونهم .
لحقهم قحطانولكن لم ياخذون منهم شي ولم يصيبون اسبيع قحطان بأذى.
وقد قال الهويدي قصيدة طويله والهويديشاعر من شعراء قحطان.
وجدي عليكاصبحت فـي ذا لمكاني =حتى يجــي زور الجمل فوق علباك
عياء عليــك الله ووصــــــل العواني =وكـــرّامك لضيف المناره اليا جاك
رد عليه ابن رميزان من بنيعامر
ياركـــبمــــن عنـــدنا صعصــاني = مرباعها الضفرة ومقياضها الراك
تلفــــي الهويــــدي يـــم ذا المكاني = يابــادع القيفـــان وش اللي اوزاك
ان كـان تطـــري هجـــة للعــــماني = ما نسيها ولـــدالهدى لين قاضاك
اتعب اهزال الجيش هــو والسماني = وعبالك الكـــرمه علــىقد ممشاك
وتراءشـــهود الخيـــــل قلع ثماني = غير المرد من بيــــن ذولا وذولاك
(يعني لاذمهموقال حنا افتكينا هذا من عرض قصه صقر مع خواله قحطاني(
.
وهذا يوضح بأن بداية علا قه المصاهره بين مفرج والمهادي بداية ترابط سبيع مع عبيدة قحطان الى الوقت الحاضر وهناك علاقه نسب مع بقية قبائل سبيع .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
ثالثاً :
محمد بن مهمل المهادي هو من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آلهجاروهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن . وله منالبنات واحدة من نسلها الآن أبناء محمد بن ظافر الشيعة من آل هجارآل مهدي وأخرى مننسلها أبو صماع المهادي من آل وبرآل مهدي
وسبيع تعرفذلك .وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آلهادي آل مقطر آل مهدي وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .
وقد دارتأحداث هذه القصه عندما كانوا بني عامر في الوديان ديرة سبيع رنيه والخرمه وكانتقبائل قحطان حددا لهم .
وهذا الايضاحات تأكد بل تجزم بأن المهادي ينتسب الى ال مهدي عبيدة قحطان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
هنا قال تركي المسفر كلمه يجب الوقوف عندها :
فيه كتاب انجليزي وهذاأسمة:
ARAB TRIBES in the VICINITY of ADEN))))
هذا الكتاب كتب سنة 1909م و قال بأن قبيلة الفضلي وجدت قبل 300 سنة وأنها من أصل تركي وهذاالكتاب من الوثائق البريطانيه
فماذا يكون رأيك هنا في هذا الكتاب الذي يدعي بأن أصول الفضول أتراك وليست عربيه
هل نصدق هذه الكتب وننفي الفضول من بني لام ومنطئ
أم نأخذ نسبك علىماهومتعارف عليه و المتواتر من أب عن جد ؟!!!!
وقال في رد ثاني بأن الأنجليز أدق وأجدر من الباحثين العرب
وهذا أذا أبيتوا ألا تقتنعوا بما يثبت لكم وهذا قياس عقلي وعلمي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الأخ /شاعر تقول
(والقافله تسير وتركي المسفر ينبح ) ترى مايرمي الرجال ألا أنقصهم وأحقرهم
عيب بعض الكلام غير لايق وأنت شاعر تعتبر من الأدباء
الأخ /believer (http://www.alfothool.com/vb/member.php?u=3724)
(كفيت ووفيت عن ربعنا مع ان فيهم جهابذه في العلم بالانسلبولكنهم اكتفوا بكلتقمع هذه الترهات والاباطيل)
كفى ووفى بالهراء والترهات والاباطيل أما علاماء الانساب فأنت صادق في كلمتك صحيح جهابذه فعلاً جهابذة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
قال فائز الفائز مقوله عقل ومقوله حكمه يشكر عليها وهذا والله بأنها من نبالة أخلاقه :
(( العدل هو اساس الحكم ))
الصقر998 ( عيوني راحت ...الخط لوتكبره ...:encouraging77: )
بارك الله فيك ,, وتم تعديل المشاركه من العضو ( شاعر )...!
وبنفس الوقت بأن العضو.. ( شاعر ) ..لايستطيع استلام الرسائل ..حتى يتعدى ( 100 مشاركه )..
وحاله كحال أي عضو مسجل بالمنتدى ...
دمت بخير,,,
*************
أما ...believer...فهو لم يقول شيء من السب والقذف ...!
أما التعليق ..من الموضوع ..فلا جديد لديكم ...!!!
فلماذا لم تصدقوا ما نقوله ..بنفس الوقت الذين تريدون تصديقكم ..ونحن لدينا
من الادله والروابط وعلماء النسب العرب القبائل وليس الانجليز ؟؟؟؟؟
**************
ـــ في النهايه ...ياهلا ويامرحبا ..ونحن نرحب بكل مسجل في المنتدى ..ويتكلم الكلام الطيب
دون القذف والسب وماشابه ذلك ..!
كما أثني على كلام الاخ / عبدالله المهداني ...بالكلام الطيب...
و...أتمنى من الاخوان من قبيلة قحطان أن يحذوا حذوا ( عبدالله المهداني )
......وبنفس الوقت ( اختلاف الرأي لايفسد للود قضيه ...)
دمتم بخير,,,
الصقر 998
01-10-2007, 07:46
الله وأكبر
هذا أبو ثنيان كما ترون يقوم بتعديل رد العضو( شـــــــاعر)
بعد ما تطاول على تركي المسفر
بينما الحجاج الثقفي وتركي المسفر يتم أقافهم
أذاً لا ترجم إلا الشجره الثمره.
معليش المنتدي أدوات الكتابه بالوحة الرد السريع لا تعمل بشكل المطلوب.
ما أتينا به ادلة ثابتة الركايز على الارض ما بين وسط نجد واطراف الجنوب ومابين ديار الدواسر من الجنوب وديارسبيع في الشمال الغربي
لا اجد لكم دليل قاطع ألا أنني لن أشاركك دائرة التزلج التي أقمتها
أثناء النقاش مع الأخوان .
أما الأنجليز هم أعرف بأحوال العرب من أنفسهم
ولو ماهم بأعرف منهم كان ما قمت ونسبت المهادي لك ....!!!!!
عبدالله المهداني يستاهل المدح كسابه
والسلام عليكم
مستر فضلي
01-10-2007, 09:21
غراب 998
تطعن بنسب قبيلتنا كما فعل تركي المسفر والحجاح ثم تطلب من الإداره ـ بكل وقاحه وقلة أدب ـ أن تحترمك ولا يتم إيقافك وإيقافهم؟.
جئت خلفاً لهم وصدق من قال :
مات كلب في البراري *** فاسترحنا من عواه
خلّف الملعــون جـرواً *** فاق في النّبح أبـاه
وحالك وحال أمثالك كحال رجلٍ أغارت قوم على إبله فأخذوها ، فقيل له : ماذا صنعت حينما أخذوها ؟.
فقال : أوسعتهم سبّاً وذهبوا بالإبل.
أطلب من الإداره إيقاف كل نبّاح أجرب وإبقاء تعليقه الخاوي على عروشه ـ عدى من السباب والشتائم ـ ليكون شاهداً عليه أمام القراء ودليلا على عدل وإنصاف الإداره أمام كل منصف ، أما الرجال الذين يتكلمون بإحترام فلهم صدر المجلس وإن خالفونا.
وأما ردي عليهم فأرجوا أن يبقى كما هو عملا بقوله تعالى : ( لا يحب الله الجهر بالسوء بالسوء من القول إلاّ من ظلم وكان الله سميعا عليما ).
ولي عوده بإذن لله لإستكمال ردي
عبدالله السالم
01-10-2007, 10:09
تم ايقاف الغراب 998
لتطاوله ووقاحته وعلى ذلك جرا الايقاف
عبدالله المهداني
02-10-2007, 12:26
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الفاضل مستر الفضلي
أن ما يسؤني هو قرائتي لكلامك
أنت كمن يقذف الناس من وراء ستااااار تطلب بغلق الموضوع وتتكلم بكلام لا يليق بالرجال انا لا أعرف احد ممن اوقفتهم ولكن ليس من العقل ان يتم ايقاااف الرجال وسبهم بهذه الطريقه
أقول
ان لم يكن لك كلام حسن فأرجوا تطبيق البيت
صدق من قال ان في الصمت حكمة = مع التدقيق في سمع الاذاني
انا وأعوذ بالله من كلمة انا لم ولن أغير من الحقيقه شي وهي واضحة وضوح الشمس
والبل لهلها وقد قيل ناهس عند ابلها ولن أسمح لك بعد اليوم التطاول أنت ترك لك الحبل على الغارب بلا حسيب ولا رقيب وأنا أقول وأعيد ليس من أداب النقاااااش إخلاف مسار الموضوع
يا مستر فضلي
الرجال رجال مهما كان وانت تطاولت على الرجال وصاروا مثل الغايبين لأنهم تم ايقافهم وتصفهم بالكلاب وبمن ينبح ويمكن انهم أطلق منك او أردى ما ندري عنهم اذا ودك تتطاول على الرجال فالدع الادااااااااااره لهم حرية الكلام وكلٍ يمد ايده ويطلق لسانه
والرجال كلٍ له ايده وهنا نتطلم من ورى شاشات والحقيقه ما يبا لها تفسير انت لم تجد اي مجال لإثبااااااات أهواء جهابذة العلم الا بما تقوم به من إخلاف واستفزاز الرجال وهذا ما يستوجب علي
(( الاداره الموقره أرجوا أخذ الحيادية والعنصرية الا ما لها سنع ما تستوجب على الرجال وان بدت في الحمايا فعلى العار ما يسبقنا رجال وأنا لا أتكلم الا من ما أرااااااااه من عنصرية بحته ))
عبدالله السالم
02-10-2007, 12:39
عبدالله المهداني
مع الاسف انت تشوف رد ابن عمنا مستر فضلي
وماتشوف رد البقيه وطعن نسب الفضول كافه
اما الرد من ابن العم مستر فضلي جاء ردة فعل من ردود الذين تم ايقافهم وهذا شي طبيعي
اتمنى منك اذا كانت بينك وبينهم اي صله ان تتكلم معهم ويتوقفون عن الاستفزاز وطعنا في دارنا وهذا ليس من شيم الرجال
واذا نحن صبرنا وتحملنا انما هذا من باب انكم لدينا وواجب علينا ان نتحملكم كما تحمل المهادي الفضلي ابناء صاحبه وصديقه وجاره فهذه هي سلومنا ان نسامح ولكن ليس طويلاً فالصبر حدود وانتم ان شاء الله اصدقاء لنا
وكما هي عوادنا مدلهين الجار وما تربينا عليه من تحمل الاذا والقذف والصبر عند المقدره
واتمنى منك اخي العزيز ان لا تنظر الى من اوقفنا انما انظر الى لماذا اوقفنا بعض الاعضاء وما السبب وماسبب ردة فعل ابن عمنا مستر فضلي
واذا كنتم تريديون ان يستمر الحوار كما بدء ان يكون بكل ود واحترام وليس تقليل من الشان والاستفزاز
والراي والراي الاخر لايفسد للود قضيه
عبدالله المهداني
02-10-2007, 01:06
عبدالله المهداني
مع الاسف انت تشوف رد ابن عمنا مستر فضلي
وماتشوف رد البقيه وطعن نسب الفضول كافه
اما الرد من ابن العم مستر فضلي جاء ردة فعل من ردود الذين تم ايقافهم وهذا شي طبيعي
اتمنى منك اذا كانت بينك وبينهم اي صله ان تتكلم معهم ويتوقفون عن الاستفزاز وطعنا في دارنا وهذا ليس من شيم الرجال
واذا نحن صبرنا وتحملنا انما هذا من باب انكم لدينا وواجب علينا ان نتحملكم كما تحمل المهادي الفضلي ابناء صاحبه وصديقه وجاره فهذه هي سلومنا ان نسامح ولكن ليس طويلاً فالصبر حدود وانتم ان شاء الله اصدقاء لنا
وكما هي عوادنا مدلهين الجار وما تربينا عليه من تحمل الاذا والقذف والصبر عند المقدره
واتمنى منك اخي العزيز ان لا تنظر الى من اوقفنا انما انظر الى لماذا اوقفنا بعض الاعضاء وما السبب وماسبب ردة فعل ابن عمنا مستر فضلي
واذا كنتم تريديون ان يستمر الحوار كما بدء ان يكون بكل ود واحترام وليس تقليل من الشان والاستفزاز
والراي والراي الاخر لايفسد للود قضيه
[right][B]
[color=#FF0000]
[size=4]
تعلم ادب الحوار قبل ان تكتب اي رد
الحــــــر
سلامه العايد
02-10-2007, 01:35
عبـــداللـــه المهــدانــي
حيـــاك اللـــه بســألــك ســؤال بسيــط
طيب أنا أبي أثبات بسيط عرفناا أن المهاادي له
بنت مــا سمعـــنا أن لــه اولاد صـح ؟
القصه كلهاا ماله أي ولد أبي أثبات أن له أولاد
وكم ولد لديه ؟
سيف الفضول
02-10-2007, 01:45
قصة المهادي من حوالي 300 سنة ودخول قبيلة قحطان لنجد في سنة 1150 وهذا دليل اخر يثبت ان المهادي فضلي و ليس كما يدعون القحاطين انه قحطاني واذا انه قد رحل عن قبيلته لماذا يرحل وهو زعيم القوم وفارسهم وما اسباب رحيله يالقحاطين والمعروف في
سلوم العرب ان الرجل مايرحل عن قومه الا اذا ضيم او خشية فتنه بين القبيله
عبدالله السالم
02-10-2007, 02:11
لاحد يحذف ردهم
حتى الناس تشوف مستواهم وادبهم
وانهم فعلا حثاله
عبدالله السالم
02-10-2007, 02:13
الجارح ياولد المهدي مايردي الرجال الا ارداهم وانت ردي
والزمن كفيل انه يبين معدن الرجال
والرجال فيهم الذهب وفيهم الفضه وفيهم النحاس وفيهم الردي وانت تبن ياتبن والرداهم
والحين يسمحون لي الاعضاء اربطك زي النعجه في المنتدى
عبدالله السالم
02-10-2007, 02:23
عبدالله المهداني
في سؤال للاخ سلامه العايد للحين ماجاوبت عليه
طيب أنا أبي أثبات بسيط عرفناا أن المهاادي له
بنت مــا سمعـــنا أن لــه اولاد صـح ؟
القصه كلهاا ماله أي ولد أبي أثبات أن له أولاد
وكم ولد لديه ؟
عطني جواب يابن ال مهدي
عبدالله المهداني
02-10-2007, 02:39
عبدالله المهداني
في سؤال للاخ سلامه العايد للحين ماجاوبت عليه
عطني جواب يابن ال مهدي
ياخي انت من أين تستقي الفهم
أنا لم أرد عليه لا ليس انني لا أعلم بل متجااهل
لأن المهادي من آل مهدي وأبنأه منهم
الا اذا كانك تبي تناسبهم فأولاده مهمل واخوه من الشجعان والو مكارم أخلاق وأقدم ولا تنسا تجيب معك نسبك الى ثلاث مئة جد على شان نشوف نسبك لأني أخاف أن يجيني أحد ويقول انك من قبيلة غير الفضول مدري يمكن كل شي يجوز
عبدالله السالم
02-10-2007, 03:04
انا على استعداد اجيب لك نسبي الى الف جد
بس الموضوع يخص المهادي وانتم تدعون انكم ابنائه اثبت لنا
ولا هي سمردحه كل من جا قال جدنا عجيب والله
وياليت يكون اسلوبك في الرد اكثر احترام حتى تحترم
عبدالله السالم
02-10-2007, 03:25
قد تعديتوا علينا وصبرنا=فعلكم فينا ظليمه أو عار
الفخر للي يسوي مثلنا=ذاكر خبث وزبن وجار
مادام الحــر خرج عن صلب الموضوع هو ومستر وأخذوا يتطاولون كالجهال :
الحـــــــــــــــــــــــــــــر (بكسر الحاء) لا ولونك أحمر
لماذا كل هذا وأنت مما يعشقونه الرجال
ترك كلب الفضول ينبح وتوقف عضويه رجال لم يتعدوا الخطوط الحمراء بعد
اذا هذا تعصب والله ثم والله أن ترا شئ لم تراه يامنقصة الرجال
مستر الفضلي أنت من بدا بالأساءه ولن تجد ألا أسوى مما سوف تسمعه
تبغى تعير وأنت يالاش عيره = كل شجره يعرف جناها وعودها
صحيح من مثل مثايل قديمه = اصبح يقود الخيل من لا يقودها
أنت كحال امرأه كل يوم في حضن رجل وأصبح الرجال عليها كنمل على مملكته
عجوز تشعر والشعر في ذنبها = وفي شعرها ما تفسر جدودها
مرضانه وتبغى تعالج مرضها = وتكوي ويصبح كيها في خدودها
أرجوا أن لا يحذف الرد والميدان ياحميدان
تركت ردودكم يا ابناء المهدي القحطاني بدون ان احذفها
حتى تكون عار عليكم وحتى يعرف الناس ان اناس مثلكم يطلع منهم الكلام هذا شي مو غريب انهم ينسبون المهادي الفضلي لهم كذبا بدون اي دليل او برهان
دايما الناقص يبي يظهر بشي يكمله ويعوضه عن شي فاقده برجال ليس منهم ولايمت لهم بأي صله
لا من بعيد ولا من غريب
هذا بعد في شهر رمضان المبارك ويطلع منكم هذا العلم والكلام اللي ماينقال بوجه رجال
هيهات ان يكون المهادي الفضلي الذي عرف بمكارم الاخلاق والشهامه والشجاعه وحسن الكلام والنبل ان يكون له ابناء مثلكم
وهذا جميع الناس تشوف ردودكم وتعرف تفرق الحر من الشرياص
ليت ربي يوم سوا عبيده.. حط لطيب علامه.. لاجل الذي بالناس جاهل..يعرف الحر من برق الجهامه
السيف الصارم
02-10-2007, 04:27
http://www.msa7a.net/pic/uploads/f7ea61a4a9.gif
مستر فضلي
02-10-2007, 06:07
اللهم لك الحمد والشكر على نعمة العقل
أخوي الكبير الحر
بارك الله فيك
والأشكال هذي مو محترمه ولا ينفعل التعامل معاها بإحترام.
لأن الصنف هذا يعتقد أدبك معه وإحترامك له ـ من زود مابه من نقص ـ إنك ضعيف.
لذلك أنصحك أن تستخدم معاها خطّة 4x4 وتجرّب عليهم جزمتك ـ القديمه مو الجديده ـ وتشوتهم فناقر ( قصدي باند ) :tongue:
وإذا جاء شخص محترم له صدر المجلس وعين فراش وعين غطا
والعبره بالدليل وكل شخص له رأيه
والإحترام يبقى بين الرجال ـ طبعا ما أقصد الأشكال هذي ـ
الصارخ آل مهدي
عبدالله المهداني
لا تحارشون الزّمل يا الحشو :smile:
الصارخ : عصيدتك شطر على المسحوب وشطر زايد حرفين ، إرسلك على بر مدري بحر :surprised: .
عبدالله : عصيدتك مكسّره وبحر الصخري لو له لسان كان صاح منّك:disgusted77: .
قبل لا تقصدون وتكتبون روحوا تعلموا القصيد بعدين تعالوا :smile:
ـ كلمناكم بإحترام وود وعاملناكم معاملة رجال ، وقلنا حتى لو يثبتون إن المهادي قحطاني يكفي نكون رابحين بمعرفة الرجال ، لكن لأسف لطعتوا خمام.
ـ بديت ردودي معاكم بكل إحترام ، وأقول تركي المسفر خبل وتحملته وقلت يبي يطلع فيهم رجال غيره ، وجاء الحجاج الثقفي وطلع أسفل منه ، وللأسف سلسلة السفاء ما تبي تنتهي.
وصدق من قال:
إن أنت أكرمت الكريم ملكته *** وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا.
والله يرحم مشعان الهذال يوم قال :
ولد الردي لاطاب لك لا تماشيه *** يومين والثالث يبين الرّدا به
ـ تطعنون بقبيلتنا ولا تعترفون بخطاكم ، ومع هذا أخلاقنا أسما من أخلاقم ولا تعرضنا قبيلة قحطان بأي نوع من السب ، مع العلم إننا مو عاجزين عن الشيء هذا لكن نحشم كرام اللحى من قحطان ونقول أمثالكم ما يمثلون غير أنفسهم.
وقبيلتنا ما يلحقها شكّه وأنسابها محفوظه بالصدور وبالسطور ونقول لكم :
أعرض عن الجاهل السفيه *** فكل ماقال فهو فيه
ماضر نهر الفرات يوماً *** إن خاض بعض الكلاب فيه
ـ بعدين أي حجة اللي أفحمتونا فيها ؟.
1ـ كلام المؤرخين معانا بما فيهم قحطاني ، وإنتم تبوننا نسف كلام المؤرخين بحجج واهيه غير مقنعه.
2ـ موروثنا مافيه خلاف إن المهادي منا ، تبوننا نكذب شيء سمعناها بأذاننا.
3ـ قصيدة المهادي تشهد إنه طائي ونحن طائيون ، تبوننا نصدقكم إن القصيده محرفه وإن النسخه الأصليه بس إنتم اللي تعرفونها ، وإن الدنيا كلها على غلط وإنتم على صواب ؟.
4ـ مخطوطة الدخيل اللي تحتجون فيها الرد عليها بسيط :
ـ أنتم لا تقيمون لكلام المؤرخين قيمه ولا وزن لأنه خالف أهواؤكم ، ويوم لقيتوا مؤرخ واحد جاء على هواكم قلتوا بس خلاص ( صار كلامه وحي يوحى ) تناقض ما ينطلي على مجنون.
ـ الشخص اللي أخلاقه مثل أخلاقكم ما يقبل كلامه لأنه ساقط العداله ، ولو شدهتوا على تيس ما قبلت شهادتكم ـ عند من إطلع على أخلاقكم ـ فكيف نصدقكم أن ما تنقلونه عن المخطوطه صحيح ؟.
ـ وعلى فرض أن ما ذكرتموه جاء فعلا في المخطوطه ، فهل يخالف فيه ما جاء في كتابات غيره من المؤرخين الذين قالوا بعكس كلامه ؟.
ـ وماهو الدليل الذي ساقه الدخيل ليثبت أن المهادي منكم ؟. هل مجرد قوله يعتبر دليل ؟.
5ـ والخلاصه ما عندكم غير الهبّني والفقر ، ما عندكم غير السب والصياح مثل ....... ـ أجل الله القارىء ـ وكرّم ....... عنكم :smile:
صدق من قال أهل العقول في راحه
قال أفحمونا قال :smile:
مستر فضلي
02-10-2007, 06:16
أصلاً المهادي بالقصه ما عنده أولاد
العجم مشكله
مهدي غير مهادي
شوفولكم مدرس لغة عربيه يريحنا منكم
believer
02-10-2007, 06:43
مشكورييين مشكوريييين
الله يعطيكم العافيه والحق بان لاصحابه
ياجماعه في دليل قاطع على انه ليس من آ ل مهدي
تدرون وش هو الدليل
انا اوريكم الآن لا تستعجلون
اقتباس من الجارح آل مهدي القحطاني
مادام الحــر خرج عن صلب الموضوع هو ومستر وأخذوا يتطاولون كالجهال :
الحـــــــــــــــــــــــــــــر (بكسر الحاء) لا ولونك أحمر
لماذا كل هذا وأنت مما يعشقونه الرجال
ترك كلب الفضول ينبح وتوقف عضويه رجال لم يتعدوا الخطوط الحمراء بعد
اذا هذا تعصب والله ثم والله أن ترا شئ لم تراه يامنقصة الرجال
مستر الفضلي أنت من بدا بالأساءه ولن تجد ألا أسوى مما سوف تسمعه
تبغى تعير وأنت يالاش عيره = كل شجره يعرف جناها وعودها
صحيح من مثل مثايل قديمه = اصبح يقود الخيل من لا يقودها
أنت كحال امرأه كل يوم في حضن رجل وأصبح الرجال عليها كنمل على مملكته
عجوز تشعر والشعر في ذنبها = وفي شعرها ما تفسر جدودها
مرضانه وتبغى تعالج مرضها = وتكوي ويصبح كيها في خدودها
أرجوا أن لا يحذف الرد والميدان ياحميدان
هذا دليل على ان الشيوخ لايمكن ان يصلوا الى هذا المستوى
من الكلام لان هذا الكلام لا يخرج الا من الرعيان لا والرعيان
يكرمون عن هالاسلوب ... فهل يعتقد عاقل ان هذا
(( شبلي ابو الونات ))
من نسل المهادي الفضلي طبعا الاجابه now
يا الشيخ شبلي ابو الونات سلملي على
عمك الشيخ نمر بن عدوان
إتنوني إتنوني أوريكم إفوني
عبدالله المهداني
02-10-2007, 10:35
انا لله وانا اليه راااجعون
لم أخرج عن المألوف ولم أقول كما قلتوا
يا إدارة هذا الصرح الشامخ أنني أطالب بكف اليد عن من قام بالتطاول على قبيلة كااااااملة
يا مستر الفضلي
المهادي من آل مهدي و اذا عندك حجة فهاتها وأنقضها والا انقض كلامي زي الرجال بدون الخروج عن المألوووووووف
وأنا معك الين يوجعك راسك وتقتنع
فارس من الشمال
02-10-2007, 02:01
ان كان المهادي فضلي فهو شخصيه من الشخصيات اللي نعتز فيها بـ قبيلة الفضول
و قبيلة الفضول لا تبني مجدها على المهادي و ما المهادي الا شخصيه ورجال من رجالاتها
اما بعد
فاللي يتابع الكلام من اوله يرى ان الخروج بدا عندما طرح الاخ سلامه العايد سوؤال مهم عن نسل المهادي
طيب أنا أبي أثبات بسيط عرفناا أن المهاادي له
بنت مــا سمعـــنا أن لــه اولاد صـح ؟
القصه كلهاا ماله أي ولد أبي أثبات أن له أولاد
وكم ولد لديه
والشي المهم معروف عن اهل الشمال السعه.
وانت ياهلا ومرحبا فيك بمنتدى الفضول.
بقى اقول اللي سمعته واللي اعرفه ان المهادي فضلي.
هذا اللي اعرفه و قلته والله يشهد لو كان المهادي مو فضلي راح اقول مو فضلي.
وكل عام وانتم بخير ومبارك عليكم الشهر لو انها متأخره اسئل الله لي ولكم المغفره.
احمد القريع
02-10-2007, 02:36
مشكووور يابووو اثنيان علي الموضوع الحلو
عبدالله المهداني
02-10-2007, 04:52
ان كان المهادي فضلي فهو شخصيه من الشخصيات اللي نعتز فيها بـ قبيلة الفضول
و قبيلة الفضول لا تبني مجدها على المهادي و ما المهادي الا شخصيه ورجال من رجالاتها
اما بعد
فاللي يتابع الكلام من اوله يرى ان الخروج بدا عندما طرح الاخ سلامه العايد سوؤال مهم عن نسل المهادي
والشي المهم معروف عن اهل الشمال السعه.
وانت ياهلا ومرحبا فيك بمنتدى الفضول.
بقى اقول اللي سمعته واللي اعرفه ان المهادي فضلي.
هذا اللي اعرفه و قلته والله يشهد لو كان المهادي مو فضلي راح اقول مو فضلي.
وكل عام وانتم بخير ومبارك عليكم الشهر لو انها متأخره اسئل الله لي ولكم المغفره.
اهلاً وسهلاً بك يا الفارس الشمالي
وحي من ذا نبااااااه والله يحي العقل وأهله
أنا أطلب منك التدقيق في الردود السااااابقه ولعن الله شخصاً يضلل الحقيقه
ونحن نتكلم من صدق وجد ونجد أمامنا الهزل
يا اخي العزيز أنت تسمع وحن عندنا اثبات ما نسمع فهل نصدق سلالته ونسبه
أنا مستعد اعيد لك القصة كاملة والتي لم تعرض على جهابذة العلم والنسب دون تحريف او تشوية ولم يرغبها كتاب هذا الزمان المتجهين لكم تدفع وخذ الجد اللي تبي
ما يهمنا حنا نقف كلنا عند محور نقاش بين ومعروف متجاهلين الخروج عنه وعن سفهاء العقول وليس كل من دخل بإسم مستعار قلت يا الحر انت وغيرك انه من أل مهدي فأنا لست بوكيل أدم على ذريته وأهل الاسماااء الموقوفه لا أعرفهم ولكن لم يتكلموا الا من وجعاء وكلٍ على مد يده
لازلت أطلب منكم العوده في قراءة الردود الساااااااااابقة بتمعن
تحياتي
رياض الفضيلي
02-10-2007, 06:17
الاخ الفاضل / عبدالله المهداني .. هذه اول مداخلة لمستر فضلي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألتمس الإذن من جميع الأخوه ( فضول وقحاطين ) في الدخول في النّقاش لأني ما كنت مشارك فيه من الأول .
وأعتذر من كوني ما قرأت جميع الردود لأن الموضوع وصل ( 8 ) صفحات وغالب التعليقات والمشاركات مثل بعضها ، والتنازع في طيبين الذكر ماهو عيب ولا شيء جديد بين الأجواد ، لكن لي عدة وقفات في الموضوع :
1ـ والله والله والله قسم أسأل عنّه أمام الله في هذا الشهر الفضيل أني أسمع من كبار سن من الفضول ـ وبعضهم ما يعرف القرايه والكتابه ـ ويسند إلى الشيبان اللي قبله إن المهادي فضلي وهم ما يدرون عن الكتب والنت ولا يدرون إن فيه أحد ينسب المهادي لقحطان.
2ـ ديار المهادي اللي ذكرها في القصيده هي ديار قبائل طيء ، واللي يقول إن المهادي كان جالي في هذي الديار حجته متهافته وضعيفه والدليل قول المهادي في نفس القصيده :
وهي دار لنا ما هي بدارٍ لغيرنا // والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابهـا
يذلون من دهما دهوم نجرها // نفاجي بها غرات من لا درى بـهـا
وهذا دليل قاطع إن الديار اللي ذكرها في القصيده ( ديار قبايل طيء ) هي دياره وانه بين ربعه وجماعته والدليل قوله ( والأجناب لوحنا بعيدٍ تهابها ) فالمهادي اذا ما كان فضلي فهو من قبايل طي الاخرى.
3ـ الأخوه اللي من قحطان ( آل مهدي ) ويقولون إنهم من ذرية المهادي والله ونعم فيهم سواء كانوا من ذريته او من غيرها ، لكن اعتقد إنها ما تصلح حتى لغويا :
ـ آل مهدي : أصل الكلمه ( هدى ) أي رشاد ودلاله.
ـ المهادي : أصل الكلمة ( مهد ) أو ( مهاد ) أي ما يلف على الصغير من قماش
فمستحيل انه يتغير معنى التسميه مع الوقت ولو تغيرت بالنطق ، يعني يستحيل يصير آل مهدي هم نفسهم آل مهادي إلى نفس النسبه في التسميه ، لأن الإسمين مختلفين في المعنى تماماً وإن تشابها في النطق.
4ـ حتى التشبيه في قصيدة المهادي في ( ظبي رمان ) أي الظبي اللي يسكن عند جبل رمان في جبال طيء يدل على انه شاعر طائي ، يشبه بما حوله ، فما أكثر الظبى في ديار قحطان ولو كان قحطاني لشبه بها.
5ـ لهجة ومصطلحات المهادي في قصيدته تدل على أنه شمالي مثل قوله ( وغدانها ) يعني أطفالها و ( يذلون ) يعني يخافون ، وقبائل طيء قبائل شماليه.
يا أخوان قصيدة المهادي والله تصرخ بأنه طائي طائي طائي.
6ـ ورداً على الأخ اللي يقول ليش ما قال المهادي : ( يقول الفضلي والفضلي محمد ) ، أقوله وليش ما قال : ( يقول القحطاني والقحطاني محمد ) ؟ أو ليش ما قال : ( يقول العبيدي والعبيدي محمد ) ؟ أو ليش ما قال : ( يقول المهدي والمهدي محمد ) ؟.
وبصراحه إعتراض هذا الأخ إعتراض سفسطائي لأخر حدود السفسطه.
7ـ أكثر من باحث تاريخي ( وهم أهل فن وصنعه ) بعد رحلة بحثهم عادوا بأن المهادي فضلي طائي ، ومن ظمنهم باحث قحطاني ، ومسألة إلإحتجاج بأنه يعيش في قطر لإسقاط كلامه إحتجاج واهي ومتهافت من عدة وجوه :
ـ كونه لا يعيش في ديار قحطان في الجنوب لا يعني جهله بقبيلته وتراثها.
ـ الرجل باحث في هذا المجال ومن الممتنع أنه لا يبحث في تراث قبيلته قبل غيرها.
ـ قصة المهادي تعدت قطر إلى أقصى شمال العراق وسوريه والرجل في قطر وقحطاني وهذا الأمر لا يسع قحطاني لا يبحث في التاريخ جهله عداك عن باحث ، وإن أسقطنا كلام القحطاني ـ لخاطركم ـ كيف نسقط كلام غيره من اللي بحثوا في المسأله ؟.
ـ ويلزم من هذي الحجه إسقاط كل باحث قحطاني يكتب من خارج جنوب المملكه سواء من الإمارات أو قطر أو الكويت أو حتى شمال المملكه ( لأنه بعيد عن ديار قحطان ).
8ـ أعتقد إن سبب اللبس اللي حصل هو في نسبة الكثير من كبار السن وخاصة في الشمال قبيلة الفضول إلى قحطان ( قحطان الأول ).
والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ويتقبل صيامنا وقيامنا جميعا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اخي عبدالله مداخلة الاخ مستر فضلي هذه ليس فيها اي كلمة تجريح او غيره
فانظر الى رد الاخ تركي المسفر بعدها كيف بدا بالاستفزاز
واني كنت من اكثر الاعضاء متابعة لنقاشكم , ولكن الان صار النقاش قذف وسب
ولا يرضينا ذلك .
فاستأذنك بالانسحاب من هذا الموضوع لكونك ضيف عزيز علينا ولا اخفيك باني
استفدت الشيء الكثير من الحوار هذا ..
وتقبل تحياتي
بومشعل
عبدالله المهداني
02-10-2007, 09:03
اهلاً وسهلاً يا رياض
لمذا تلزمني بالانسحاب وأنا لم و لن أدع لهوى نفسي شي والحمد لله نحن نتكلم من واقع حديث ومن إثباتات واقعية ليست بكذب او كلام من يدعون الصدق وهم ممن يحرف الحقايق في عديد من المنابر
لقد اتينا برواية القصة من أحد أحفاد مفرج العماني السبيعي
وأوردناها برواية أحد أحفاد محمد المهادي
وغيره وغيره وغيره
بل نحن نكتفي بروايتين من هذه الرويات وهي الاصل حيث انهم هم ألاصل وأسأس القصة وإثنان في الشرع يقصون رقبه .
وهناك وثايق قبلية بين آل مهدي وسبيع وحلف وهو ما يسماء بالخاوه
حيث انه كان الشيخ عبدالرحمن بن سالم بن جرشب المهداني واللي معه من ربعه جيران لقبائل سبيع وبحسب مابين سبيع وال مهدي من معاريف الرجال بسبب المهادي وقصيره مفرج قام احد شيوخ سبيع واعطاء ابن جرشب لزم وهو مايسمي الخاوه وقال السبيعي يابن جرشب نريد منك ان تحمينا من قبايل قحطان مادام حنا وياكم جيران قال له ابن جرشب ابشر بالمنع ولكن فيه قبائل من قحطان بينا وبينهم اقطاع اي لا يوجد بينا وبينهم لزم قال له السبيعي نريد منك ان تمنعنا من المصارطه رد عليه ابن جرشب وقال ما عندنا احد اسمه المصارطه عندنا المسارده قال هم المسارده قال له ابن جرشب المسارده ربعنا وبينا وبينهم اللزم وابشر بالمنع حسب عوايدنا حنا وربعنا ولكن لماذا المسارده بالذات قال السبيعي كل قحطان كفو ولكن المسارده يجونا في الضحي من النهار وياخذون الابل وحنا نشوف ... هذا والله اعلم .
وهذي احدى دلائل وبراهين علاقة ال مهدي وسبيع
وأتمنى أن يكون النقاش مع عقلاء الفضول وغيرهم لا أريده من غير قصورٍ في أحد
انتم لم تستوعبوا ما نقول وكذلك لم تعتبروا أهمية ما أدعيناه كون لدينا من يتصل به في النسب كونكم ما زلتم تعتقدون ان امهادي فضلي فنحنوا على أتم استعداد وأنا مستعد لجمع قبايل أل مهدي الست وشيوخها وأعيانها وكتابها وشعارها وباحثينها على أن يتم الاجتماع لمباحثة الامر هذا وانهائة بنتيجة حاسمة وحقيقة ولن تتحقق عن طريق المنتديات ، بأسماء مستعاره لا نعرف اين مصادرها اتوقع ان تكون مجهولة المصدر ويمكن ان يكون من أحدكم أو أحدنا ممن يتخلف خلف ستار لا نرااه
وهناك بعض الاسماء المستعاره لا تمد للفضول بأي صله للفضول وأجزم أن خلف بعض هذه الاسماء ممن هم جهابذة العلم الذي نقول عنهم في بداية النقاااش قريب او بعيد
وراجعوا كلامي وبعض الردود التي تثبت صحة كلامي وعدم انتساب بعض الاسماء المستعاره للفضول حيث ان الهجة حتى في الكتابة تبين
لنا نقاشات مع عدد كبير من الاشخاص في كثير من المنتديات واتح انه احد اولو الاسماء المستعاره المركبه
وهو يعرف نفسه زين ولا فيه داعي لتجريح والخروج عن مساااار الموضوع
تحياتي
مستر فضلي
02-10-2007, 11:56
عزالله صارت .....
نقاش يفقر إلى أبسط أساسيات النقاش
عبدالله المهادي
تقول :
لم أخرج عن المألوف ولم أقول كما قلتوا
ـ كل هذا الكم من الشتائم ومحاولة التشكيك في نسبي ونسب الأخ الحر ونسب قبيلة الفضول عامه وتقول لم أخرج عن المألوف ؟.
ـ بارك الله فيك وهداك ولا بارك في مألوفك الذي لا نعلم ماذا كنت ستقول لو خرجت عنه :smile:
وتقول :يا إدارة هذا الصرح الشامخ أنني أطالب بكف اليد عن من قام بالتطاول على قبيلة كااااااملة
ـ معنى عبارتك : يا إدارة المنتدى كفو أيديكم ـ أرفعوا أيديكم ـ ودعوا من يتطاول يتطاول ـ وبالتّاكيد لا تعني هذا ـ بل تعني خلافه ، وتريد من الإداره أن تكف يد من يتطاول على قبيلتك ، قلت لكم شوفوا لكم مدرس لغة عربيه :smile: .
ـ بعدين هذا كذب عيني عينك ، أين هذا التطاول ؟. أتحداك أن تثبت شيئاً مما تزعمه ، وكلامي الشديد يصب على الخمّه التي بدأتنا بالسب في أشخاصنا وفي قبيلتنا ومع هذا لم نسب القبيله التي ينتمون إليها وإكتفينا بالرّد على أشخاصهم.
ـ حال هؤلاء الخمّه مع قبيلتهم كحال ( طير ابن برمان ) ، لكن الحمد لله أن عقولنا كبيره وأهلنا أنشؤونا وعلمونا على مكارم الأخلاق وسلوم الأجواد والإعراض والترفع عن غير الأجودي !!.
ـ مسألة رد الطعن بالطعن لا تعجز عنه حتى العجائز ، وقبيلتنا قبيلة بني لام قبيلة أجمع أهل النسب على صراحة نسبها الطائي القحطاني ولم يخالف في هذا باحث واحد ، لكن بعض السفهاء لا يعلم أنّ الرجال لو إلتفتت إليه وبحثت في جذوره ( التي إختلف فيها أهل النسب ) لرأى ما لا يسرّه ، لكن الفرق في عقول الرجال وتربيتها.
وتقول :
وأنا معك الين يوجعك راسك وتقتنع
يالله حيّه من وجع إذا كان بإحترام
حط حجتك وخل الناس تحكم والوجه من الوجه أبيض
وتقول :
يا اخي العزيز أنت تسمع وحن عندنا اثبات ما نسمع فهل نصدق سلالته ونسبه
يا أخي هات هذه الإثباتات الي تثبت إنتسابكم للمهادي وحطها وخل الناس تشوف وتقرأ وريّحنا وريّح نفسك وإقصر الدّرب بدل الكلام اللي ماله داعي.
وتقول :
أنا مستعد اعيد لك القصة كاملة والتي لم تعرض على جهابذة العلم والنسب دون تحريف او تشوية
كل الدنيا على غلط ولا أحد يعرف القصه والقصيده الحقيقيّه غيركم وإنتم على صواب
يا زمان العجائب :smile:
وتقول :
ولم يرغبها كتاب هذا الزمان المتجهين لكم تدفع وخذ الجد اللي تبي
ـ هذا من قلّة ورعك ودينك ، تقذف وتطعن في ذمم علماء بعضهم في قبورهم وتتهمهم بالرّشوه لأنّهم خالفوا هواك.
ـ قبيلتنا ليست بحاجة دفع رشاوي حتى يكتب لها الباحثون ، فتاريخها وأنسابها دوّنت من مئات السنين ولم تهرع وراء باحث أو مؤرخ في يوم من الأيام ـ كغيرها ـ ليكتب عنها شيء ، ومع هذا فالبينة على من إدعى ، فأتحداك أن تثبت ما تدعي ولن تثبت ذلك ولو خرج المهادي من قبره :smile: .
ـ لو رفع أبناء وأحفاد هؤلاء المرؤخين ضدّك قضية ( قذف ) لجلدت حداً على ما تقذف به عباد الله بغير بينه سوى أنهم خالفوا هواك.
ـ ليتك تبتعد عن هذه الأساليب التي لا تعجز عنها حتى ـ خدّامتنا ـ وتكتفي بمناقشة المفيد حتى نستمر في النقاش معك.
وتقول :
وليس كل من دخل بإسم مستعار
ـ دعك من الإسم المستعار وناقش ما يطرحه خصوصا إذا كان صاحب الإسم المستعار بدأ معك ومع غير بكل إحترام .
ـ هل تعتقد أنّك بهذا النك ( عبدالله المهداني ) أصبحت معروفاً لدينا ؟. لازلت مجهولاً ولا نعرفك ـ وهذا لا يقدّم ولا يؤخر ـ والمهم هو ما تطرحه من كتابات.
ـ الكتابه بإسم مستعار ليست دليلا على إسقاط ما جاء به صاحب الإسم المستعار من حق.
ـ كم من شخص يكتب بإسمه الحقيقي ما يسقطه من أعين الناس ، ولكن سقوطه من أعين الناس لا يضرّه إذا كان وجهه مغسول بمرق :rolleyes: .
وتقول :
وأهل الاسماااء الموقوفه لا أعرفهم ولكن لم يتكلموا الا من وجعاء وكلٍ على مد يده
[color=#000000]ـ لازلت تدافع عن قليلي الأدب وتلتمس العذر لقلة تربيتهم.
ـ وعلى العموم ـ إن لم يكن لديك إنصاف ـ فغيرك لديه إنصاف ، ودودهم لم تحذف وردودنا لم تحذف ، ليعلم مدى إنصاف الإداره وأنها لم توقفهم بغير سبب.
ولي عوده للرد على تعليقك الأخير وتفنيد ما جاء به
مستر فضلي
02-10-2007, 11:59
الأخ رياض أبو مشعل
لا تتعب نفسك
ترى القوم ماخذينها بالصياح
ولا يبون يعترفون انهم هم من بدأ بالغلط والسب رغم تحملنا لهم.
ملك الظلام
03-10-2007, 12:20
اخي الغالي
بيض الله وجهك
عبدالله المهداني
03-10-2007, 02:28
ليس لنقاااش معك يا مستر فضلي أي جدوى فأنت مثل من يعصد العصيدة بدون ماء
لو أنك تقراء ما أتينا به من براهين ودلائل لم تقل هاتوا ما عندكم دليل على انك طاير في العجة وأظن انك ما تبي غير الاثارة وانا أترفع عن الاثااااااااره
انا لم يصدر مني ولا كلمة مخالفه لسياق الموضوع بينما أنت يا استاذ تخلط الحابل بالنابل ولا كأنك تشوف قدمك أحد
على هونك وترى ماهو بغادي لك شي تراني من ورى شاشة وانت من ورى الاخرى وكلٍ على ابوه وجده وكلٍ وله فعله
وحنا معروفين وأسمانا معروفه في جميع منتديات الشبكة العنكبوتيه وكلٍ يعرفنا ولا هو بأنت اللي تشكك فينا
فرجائي الخاص لا تتعرضني بشي من كلامك اللي ما أدري ويش انت تبي به
واتق شر من أحسن اليك
ابو ثنيان اذا لم يكن لهذا النقاااااش نهاية فلماذا تدعة كل شوي وجاينا واحد يشيل ويحط
اتمنى ان يقرى كلامي ابو ثنيان وللجميع تقديري
عبدالله السالم
03-10-2007, 02:30
اذا عندك حجة فهاتها وأنقضها والا انقض كلامي زي الرجال بدون الخروج عن المألوووووووف
وأنا معك الين يوجعك راسك وتقتنع
عجيب كلامك انت تعلمنا ان لا نخرج عن المألوف؟!
لماذا لا توجه كلامك هذا الى نفسك وابناء عمومتك عندما تلقينا منكم الشتم المتواصل والمتكرر بدون اي سبب يذكر
ام فقط لاتجيدون سوا السب والقذف هل هذا هو برهانكم والحقيقه التي تبحثون عنها؟
والعجيب والله انك تقول لنا ان لا نخرج عن المألوف وهذا الصفحات موجوده وجميع الردود موجوده اقراء جيدا حتى ترا من الذي خرج عن المألوف ومن الذي لم يرد عليهم بالمثل تقديرا وحتراما للقراء واننا لم نتربا على الكلام اعلاه من قبلكم
ورغم ذلك نحن نريد النقاش والحوار حتى تقتنع انك مخطئ وتتوهم
أخوي الكبير الحر
بارك الله فيك
والأشكال هذي مو محترمه ولا ينفعل التعامل معاها بإحترام.
لأن الصنف هذا يعتقد أدبك معه وإحترامك له ـ من زود مابه من نقص ـ إنك ضعيف.
لذلك أنصحك أن تستخدم معاها خطّة 4x4 وتجرّب عليهم جزمتك ـ القديمه مو الجديده ـ وتشوتهم فناقر ( قصدي باند )
وإذا جاء شخص محترم له صدر المجلس وعين فراش وعين غطا
والعبره بالدليل وكل شخص له رأيه
والإحترام يبقى بين الرجال ـ طبعا ما أقصد الأشكال هذي ـ
اخي القرم مستر فضلــــي
صدقني الاحترام ليس لهم على ماكتبو من كلام بذيء ووقح انما احتراما للقراء وزوار المنتدى امتنعت عن الرد بالمثل
وحتى ان رددت بالمثل فان الرد يكون باسلووب يشرف وليس يقلل من الشرف كما فعلوو
وانا لم اغضب مثلهم لان الدلائل والبراهين بصفنا وليس بصفهم وهذا مادعاهم للسب والشتم والقذف
وهم لم يشتمونا نحن الاثنين فقط انما وصل بهم الامر ان يشككو في قبيله معروفه انها صريحة النسب ولم يختلف علماء النسب في ذلك
قبيلة الفضول اللاميه الطائيه
ولا ياتي هذا الكلام الا من صغار العقول ضعاف النفووس والحجه والحيله
مستر فضلي
03-10-2007, 02:38
الأخ / عبدالله المهداني
إلى هذا الحد ينتهي النقاش بيني وبينك
وأعتذر منك وأطلب السموحه إذا كنت تشوف إني غلطان بدفاعي عن نفسي رغم صبري أكثر من مره على سبي والتشكيك بقبيلتي
وأعتقد إننا كتبنا بما فيه الكفايه
وكل قال ماعنده
وخل الحكم للقراء
والردود كلها موجوده
والوجه من الوجه أبيض
والسلام عليكم
عبدالله المهداني
03-10-2007, 03:29
اخي الحر
انت تزعم بأني أطلقت عليك وقذفت اتحداك اذا خرجت مني كلمة غير المألوف فيها وأتحدى ان فيه رجال يقول اني تلفضت عليه بل بالعكس
أنا ممن يطالب بعدم ذلك
واما ما جاك من ألوا الاسماء المستعاره فأنا لا أعرفهم وليس لي بهم اي صله مهما كانت ردودهم ولا أدري هل هم منا ام منكم
انا لست واهم ولست مخطي وأنا أقول لك وأعيد وأزيد بأني ابين لك الحقيقه أنت لا تريدها فهذا يدل على عدم رغبتك فيها
وخلك فأنت لن تغير من الحقيقه مقدار انمله
وكلاً معروف وكلاً على ابوه وجده
مستر الفضلي كفيت وفيت وحي من يشوف السنع ويدله والمهاتره بيني وبينك ما لها اي صحة من الصح
تحياتي
عبدالله السالم
03-10-2007, 03:34
اخي الحر
انت تزعم بأني أطلقت عليك وقذفت اتحداك اذا خرجت مني كلمة غير المألوف فيها وأتحدى ان فيه رجال يقول اني تلفضت عليه بل بالعكس
أنا ممن يطالب بعدم ذلك
واما ما جاك من ألوا الاسماء المستعاره فأنا لا أعرفهم وليس لي بهم اي صله مهما كانت ردودهم ولا أدري هل هم منا ام منكم
انا لست واهم ولست مخطي وأنا أقول لك وأعيد وأزيد بأني ابين لك الحقيقه أنت لا تريدها فهذا يدل على عدم رغبتك فيها
وخلك فأنت لن تغير من الحقيقه مقدار انمله
وكلاً معروف وكلاً على ابوه وجده
مستر الفضلي كفيت وفيت وحي من يشوف السنع ويدله والمهاتره بيني وبينك ما لها اي صحة من الصح
تحياتي
والله انك كذاب
والمصيبه تقول انهم منا تتبرا منهم عيني عينك وهم موجودين معكم وفي منتداكم ونفس الاسماء عندكم ومن ابناء عمومتكم ماسرع تبريت منهم
على العموم مايشرفنا وجود كذابين وسبابين وشتامين وقذافين المسلمين بينا
را عى الشعل
03-10-2007, 04:14
أبناء عمى الفضول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أن قبيلة الفضول
من أقدم وأعرق وأشجع وأكرم القبائل فى الجزيره العربيه لا بل
فى كل أنحاء الوطن العربى وأن المهادى وغيره من رجال الفضول
محفوظ حقهم عند الأجواد الدين يقولون الحق لو على أنفسهم
وهنا لا تخلو الأرض بشر حاقد وساقط لا يعرف الا أمه وينسب
التاريخ له ولقبيلته ولكن يجب علينا أن نترفع عن بعض البشر
لأنهم لا يفقهون شيى فى هده الدنيا من تاريخ لهده القبائل
ولــــــكم منى كـــــــــل الشـــــــكر يا أبناء فــــضـــل
الحـــــــــــــــــر
عـــيب والله عــــيب عليك
ويكرم (عبدالله المهداني )
الرجـــل ما قال شــــئ يجعلك تخـــرج من المألــــوف الرجل يتكلــــم بعقل
وأنت قمت بإيقــــافه ثم تهجـــــمت عليه !!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يأخــــوان النقاش لا يفــــسد للقضيــــة ود
والكلام أخذ وعطاء ويأتي فيه كثير هماج وقليل مفيد
هناك من قال لو نأخذ كلام كتب المؤرخين الذين لم يجزموا والتي لا تخلوا من الخطاء (ونحن بشر والبشر يخطئ )
لا كان ما يدعيه كتـــــاب البريطاني صحيــــــح
وهذا مجــــرد مقياس لا أكـــــثر ولا أقل
ولم يطعن في نســـــب الفضول بشــــــئ
والفضول قبيلة معــــــروفه وتاريخـــــــــها معروف لا غبار علــــــــيه
وليـــــــــــس هناك ما يدعــــــــوا إلى المهاتـــــــــرات
شكراً لكم
عبدالله السالم
03-10-2007, 03:51
الحـــــــــــــــــر
عـــيب والله عــــيب عليك
ويكرم (عبدالله المهداني )
الرجـــل ما قال شــــئ يجعلك تخـــرج من المألــــوف الرجل يتكلــــم بعقل
وأنت قمت بإيقــــافه ثم تهجـــــمت عليه !!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقــــــــــول لك هذا ردي عليك
( جادلت مائة عالم فغلبتهم، وجادلني جاهل واحد فغلبني). ...
يأخــــوان النقاش لا يفــــسد للقضيــــة ود
والكلام أخذ وعطاء ويأتي فيه كثير هماج وقليل مفيد
هناك من قال لو نأخذ كلام كتب المؤرخين الذين لم يجزموا والتي لا تخلوا من الخطاء (ونحن بشر والبشر يخطئ )
لا كان ما يدعيه كتـــــاب البريطاني صحيــــــح
وهذا مجــــرد مقياس لا أكـــــثر ولا أقل
ولم يطعن في نســـــب الفضول بشــــــئ
نعم صحيح كلامك ولو اخذنا بكلامكم وكلام غيركم لم يتبقى لنا حتى حاتم الطائي سوف تقولون انه جدكم
وغيره الكثير والكثير
والفضول قبيلة معــــــروفه وتاريخـــــــــها معروف لا غبار علــــــــيه
وليـــــــــــس هناك ما يدعــــــــوا إلى المهاتـــــــــرات
الردود لم تحذف ويستطيع القراء ان يتطلعوو بالموضوع من بدايته وهم يحكمون من الذي تهجم وشتم وسب وقذف ونحن لم ولن نتهجم او نتطاول على ضيوفنا على الرغم من قلة ادبهم وحقارتهم
على فكره يالصرم ليس انت من يستطيع ان يسحبني بالكلام
طــربـــان
13-10-2007, 01:18
بو ثنيـــــــــــــــان ** الـحــــــــــــــــر
الله يعطيكم العافيه على صبــركم وردودكم
لاعدمنـــــــــاكـــــم
مستــر فضـــلي
مااقول الا للـــــــــهـ دركـــــ
طــربــ نـجـد الـعـذيـه ــان
أخوي
(( الحـــــــــــــــــــر ))
للامانة .. كنت اتابع هالموضوع اثناء انقطاعي عن المنتدى " لظروف السفر" من خلال تلفوني ..
وانت كفيت ووفيت .. ورديت على " متسولين الاصول " وافحمتهم ..
وكل اللي اقدر اقوله :
مايضر البحر ...... نبح الكلاب !!
واخذ هالمسج ... مني !!
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
http://faisalaladwani.com/up/uploads/62f6866ff8.gif (http://faisalaladwani.com/up)
رياض الفضيلي
14-10-2007, 03:06
.
شكرا لابنتنا الفاضلة عشق الشمال على هذه المداخلة الطيبه
بومشعل
عشـق الشمـال
بارك الله فيك ,, وتعجز الكلمات بحروفها ونقاطها ...من خلال ردي لمشاركتك الطيبه والرائعه...
( الله يحفظك ...)
دمت بخير,,,
سالم الصبارا
14-10-2007, 03:35
عشق الشمال
اول شي كل عام وانتي بخير
والاخوان كلهم ... وعيدكم مبارك
وثاني شي صح لسانج مليون
وثالث شي انتي المشكوووووره على التوقيع الرائع ..اللي انتي حاطته
وانتي من الاخوات اللي نفتخر ونعتز فيهم
كثر الله من امثالج وحفظج الله
تقبلي مني كل احترام وتقدير
(( رياض الفضيلي ))
و
(( بو ثنيان ))
اشكر لكم ردودكم الطيبة على مداخلتي البسيطة ..
وهذا مو غريب عليكم .. اهل طيب وكرم ..
تح ــــــــــــــــــــــــياتــــي لكم
عبدالله السالم
14-10-2007, 03:38
عشق الشمال يابنت الاجواد
الطيب ساسك والعرب عزها فيك واذا ضاعت علوم الرجاجيل تنصاك
تسلم يمناك ويسلم راس من جابك وعلى الطيب والعز رباك..
وهم ماهمونا لان امثالهم كثير
والف شكر على المسج هذا اللي افحمهم يابنت العم
(( سالم الصبارا ))
هلابك
والله اخجلتني بطيب بوحك ..
وصح بدنك..
تسلم .. ويسلم غاليك
تستاهلون الطيب كله .. وقليل فيكم !!
والله يحفظك يارب..
صالح الدعفس
14-10-2007, 03:46
اخوي بو ثنيان
اشكرك جزيل الشكر علي ماسطرت يمناك ..
وبارك الله فيك ....
تحية طيبة ...
سلام ياحـرٍ على بيض الاوكار *** حرٍ مواقيعه بروس الجبال
حـرٍ لــيـا وقع وحـرٍ لــيـا طـار*** وحرٍ يهابونه قروم الرجالي
حلياه تذهل كل عاشق وصقار*** عند العرب يضرب بطيبه مثالي
هلابك
(( الحـــــــــــر ))
صدقت والله ..
تسلم .. ويسلم راسك
ولا شكر على واجب !!
اقل شي بحقكم ..
عطـــــر الخزامـــــى
14-10-2007, 03:55
عشق الشمال
يستاهلون عيال عمنا
وبيني وبينج شفايدتهم اذا ما يحامون
على القبيلة؟؟
صالح الدعفس
بارك الله فيك ,, وأشكرك على مرورك الطيب ...
( لاخلا ..ولاعدم..)
**************
عشق الشمال ... عطر الخزامي
بارك الله فيكم ,, وأشكركم على مروركم الطيب..
دمتم ودام الجميع بخير,,
رياض الفضيلي
12-11-2007, 11:53
صبحك بالخير بوثنيان
عندي اقتراح
وهو ترجمة هذه القصة المذهلة الى اللغة E ونشرها في صحف E لتذهل اهل الغرب كما ذهل منها العرب
والامر بسيط
وش رايك
رياض الفضيلي ( بومشعل )
صبحك الله بالنور...وجهة نظري ..أرى في ذلك الاقتراح طيب ورائع ..
ولكن!
من خلال منتدانا ..والذي يقوم به على الدور الاعلامي ..لابد من التعرف على القصه ..
لأن كثير من الناس ومن قبائل ..لاتعرف القصه ..( في دول الخليج والجزيره العربيه ..)..
وبعضهم يضن أنه من قحطان ..ولكي يتم تعرفتم بأن المهادي من قبيلة الفضول ..من القصيده
والزمان والمكان وو.....الخ ..حتى يقتنعوا بذلك الامر ...والمسأله مسألة بعض الوقت ...
وعند ذلك يتم التوسعه ..وتترجم إلى اللغه الانجليزيه ..
دمت ودام الجميع بخير,,,
سلامه العايد
13-11-2007, 02:44
كلام جميل من ابومشعل
لاكن اكثر الناااس تعرف المهاادي
من قحطااان ويرجوا التوضيح لهااذا الشي
بأنه من الفضول ...
شاكر المخبت
18-11-2007, 11:05
في عصر يوم الأربعاء الموافق 20/5/1428 هـ وفي اجتماع بمنزل د/صالح العليوي بالرياض ضم كلاً من المؤرخ /على بن شَّداد القحطاني من دولة قطر، والمؤرخ/ عيد المدعج السبيعي ، والمؤرخ/ ناصر العليوي وابنه مزاحم والمهندس/ عبد الرحمن يحيى الفضلي والأستاذ/ إبراهيم الحصان والأستاذ/ عبد العزيز السويلم ومحدثكم، وقد دار الحديث حول المهادي والاختلاف في نسبه إلى قبيلة الفضول أو قبيلة قحطان، وخرج المجتمعون بأدلة ترجح نسبته إلى قبيلة الفضول ومنها:
1ـ ما ذكره المؤرخ/ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في كتابه ( المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه [وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول، أو من بني خالد ـ :
وادِيْرْتي من حَدّ تَيْما إلى اللّوَى = = = إَلى حَدّ غَمِيز الْجُوع مَركز هْضَابْهَا
دِيْرٍة لَنَـا مــاهِي بْديْرةٍ لْغَيْرْنَـــا = = = الاَجْنَــاب لَوْحِنَّـــا بْعِيْـــدِ تَهَابْــهَــا
وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ ( 1972 م ) :
وبكــاه بَــدْو ( شَمَّــر ) جميعهـم = = = وأَهْل القرى من ( جبّة ) لـ (قْفَارّ)
ويبكيه ( غَمِيزَ الْجُوع ) وأجا وسَلْمَى = = = و( رَمَّانَ ) و ( جِلديَّةْ ) معهم ( مَشَارْ )
وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيداً ].
2ـ ما ذكره المؤرخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه/ الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه [ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي (1) شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة .
(1) بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة . الدجيلي .
قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] .
3ـ ما ذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ في كتابه/ من آدابنا الشعبية 4/25 [ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد، وهي تروى بصيغ مختلفه، وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره .
والذي تلخص لي أن المهادي من الفضول ( آل فضل ) من قحطان وذو زعامة فيهم ، مساكنهم بلاد الجبلين .
وخطر(1) المهادي ضيفاً عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي .
(1) خطر أي صار ضيفاً ] .
4ـ ما ذكره المؤرخ السويداء في كتابه / النكهة الطائية .
5ـ ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه/ العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول .
6ـ ما نقله المؤرخ/ عيد المدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال.
سلامه العايد
18-11-2007, 01:58
فاايز الفاايز
باارك الله على الايضااح
تسلم يمناااك على مااقدمته ....
فايز الفايز
سلامه العايد
بارك الله فيكم ,, وأشكركم على المرور الطيب...
كذلك ...إعادة الرابط مرة اخرى ..من جريدة الوطن الكويتيه ....
7
7
http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=498951&pageId=335
دمتم بخير,,,,
الله يســــــــــــــلمك على الموضوع الحلو باركــــ الله ـــ فيـــــــــك
بو ثنيان
تقبل تـــحـــيـــتـــي:
بن يحيى
بن يحيــى
بارك الله فيك ,, منــــــــــــــــــــور ...بمرورك الكريم ...
( لاخلا ..ولاعدم )
دمت بخير,,
وائل الدغفق
02-12-2007, 11:13
ابو ثنيان
الله يجزاك خير على اشراقتك الجميلة والقصة الموروثة التي اضفت ثوب الاخلاق وطعم المثل العليا التي تحلى بها الاباء والاجداد ولازال لمثلها بواقي ادام الله علينا بمثلها دائم الوصل بمثل وصلك يالغالي .
اخي العزيز قصة مؤثرة ونبل عربي عرفناه كثيرا بقصصهم وبقيمهم التي يفخرون بها ونرجو ان نكون منهم فلمثلهم الفضل بعد الله في ثباتنا على القيم وعلى المبدأ والله خيرا حافظا.
تحياتي لك اخي الحبيب.
فضـــــــــــــيلة الشــــــــــــــيخ / وائــــل الدغــفق...المحــــــــــترم.
تحيــــــــــــــــــه طيـــــــــــــــبه وبـــــــــــــــــــــــعد ,,
بـــــــــــــارك الله فــــــــــــــيك ,, وأشـــــــــــــــــكرك على المـــــــــــــــرور الطيــــــــــــــب...
وتـــــــــعجز الـــــــكلمــــــــات مــــــــــن خـــــــــــــــــلال ردك الكـــــــــــــــريم ..
ونســــــــــــــأل الله الإخـــــــــــــــــــلاص فــي القـــــــــول والعــــــــــــــــمل ...
وجــــــــــــــــــــــــــزاك الله خــــــــــــــــــــــيراً
ودمت ودام الجميع بخير,,
موضوع يفوق الجمال بطرحه الشيق .. والاسلوب المميز
ابدعت بوثنيان
جزاك الله خير ع الاثراء الرااائع
حاتميه
بارك الله فيك ,, وجمال الموضوع وابداعه ..لايأتي من طرف واحد ..
بل يأتي من خلال رؤوس أقلامكم النيره والتي أضافت للموضوع ...بوثائق صادقه وتدخل العقل ..
ونســــــــــــــأل الله الإخـــــــــــــــــــلاص فــي القـــــــــول والعــــــــــــــــمل ...
دمت ودام الجميع بخير,,
صالح الدعفس
03-12-2007, 10:53
بارك الله فيك للمرة الثانية
واعذرني الموضوع قمه ...
الله يعطيك العافيه ......
صالح الدعفس
بارك الله فيك ,, وما يكون الموضوع في القمه ..إلا من خلال مشاركتك وردك الطيب والرائع ... :biggrin:
دمت ودام الجميع بخير,,,
ذيب بني فضل
07-12-2007, 04:58
المهادي يا ترى من يكون المهادي المهادي رجل وشخص كريم هو ليس بامير ولا ملك اشتهر بحق جاره وان كان فضلي ونعم فيه وان كان قحطاني كذلك بس احنا نسمع فيه فضلي من جدانا وجدانا يسمعون من جدانهم ولو نرجع الى الوراء الفضول كانو اسياد نجد وعندهم رجال اشهر من المهادي واكيد المهادي ما راح يكون في بالهم لو انه مو منهم يا اخي ترا المهادي ما راح يرفعنا اكثر مما رفعنا فيه اجدادنا وشيوخنا الله يرحمهم بس الحقيقة انه فضلي وماله داعي انك تكبر النقاش على هذا الموضوع العادي جدا
وشاكرين لكم
ذيب بني فضل
بارك الله فيك ,, قد اختلف معك .. ؟؟؟
والسبب / أن قصة المهادي ..لو لم تذكر ..وأي قصة أخرى مشابهة .. من شخصيات الفضول لم تذكر ..
لأصبح القسم خالي من القصص التاريخيه ولابد من وضع القصص لكي يتحاكا بها جيل بعد جيل
والتي تكون مدونه من خلال صفحات منتدى قبيلة الفضول ..من خلال أدلة وبراهين ثابته ..ويكون
الجاهل بالنسب مطلع على الموضوع من خلال البراهين الموجوده بالموضوع ...أما من خلال حضرتك
لو نأخذ رأيك بعين الاعتبار ..فلماذا فتح الموقع ..( منتدى قبيلة الفضول ) ..وذلك بسب أنه عباره
عن كتاب الكتروني يطلع عليه لكل من يبحث عن معلومه ..فمثال ذلك لو أنك تبحث عن الاقتصاد
فتذهب إلى منتديات الاقتصاد ..وعندما تبحث عن الرياضه ..فتذهب إلى منتديات الرياضه ...وعندما
تبحث عن التاريخ والقبيله ..فتذهب إلى المنتديات المتخصصه لكل قبيلة ...وهكذا ..:biggrin:
دمت ودام الجميع بخير ,,,
سيف الفضول
16-12-2007, 05:04
ابوثنيان عطني خشمك ويعطيك العافيه على اهتمامك بالموضوع
احمد الفضيلي
16-12-2007, 05:35
بوثنيان
بارك الله فيك
ورحم الله والديك
وبيض الله وجهك
دمت ودام تميزك وعطائك
رياض الفضيلي
16-12-2007, 07:22
ترا المهادي ما راح يرفعنا اكثر مما رفعنا فيه اجدادنا وشيوخنا الله يرحمهم بس الحقيقة انه فضلي وماله داعي انك تكبر النقاش على هذا الموضوع العادي جدا
وشاكرين لكم
اخوي الفاضل ذيب بني فضل .. رحم الله اجدادنا واموات المسلمين ... آمـــــــين
اخي الكريم .. المسأله ليست مسألة تكبير النقاش على هذا الموضوع والذي هو بنضرك عادي جدا
الظاهر انك لم تقرأ الموضوع كاملا
الموضوع دخل فيه ضيوف من قبيلة قحطان يدّعون ان المهادي رحمه الله منهم , وطرحوا معهم
ادلة على ذالك . . وبما اننا نملك ادلة بانه فضلي وقمنا بطرحه عن طريق الاخوان الحر وابوثنيان
ومستر فضلي وغيرهم .. لذا طال النقاش .. ولولا المداخلات الغير لائقه لطال النقاش اكثر واكثر
فارجع واقرأ الموضوع كاملا وستتذكر كلامي
بارك الله فيك
سيف الفضول
يامرحبا ..مليون ,, خشــــــــــــمك ..:biggrin:
منـــــــــــــــور ...بمرورك الطيب..
*******
أحمد الفضيلي ( بوعبدالرحمن )
بارك الله فيك ,, منـــــــــــــــــــــــور ...بمرورك الطيب..
********
رياض الفضيلي ( بومشعل )
بارك الله فيك ,, منـــــــــــــــــــور ....بمرورك الطيب..
دمتم بخير,,
بوثنيان على حسب علمي ومن كثر ماسمعت عن هذة القصة انها الى شيخ من شيوخ السويط من الضفير والاكن لايحضرني اسمة هذا ماسمعت وشكرا
تقبل تعليقي
بوثنيان على حسب علمي ومن كثر ماسمعت عن هذة القصة انها الى شيخ من شيوخ السويط من الضفير والاكن لايحضرني اسمة هذا ماسمعت وشكرا
تقبل تعليقي
أنور
بارك الله فيك ,, منــــــــــــــــــــــــــــــور...بمرورك الطيب...
التعليق...
لالا...مالك لوا ....المهادي من الفضول...والمناقشات اللي صارت وتعدت ( 9 صفحات وأكثر) ..
...وبعد إثباتات ...لغة الشعر ..ومكان القصيد ..ويكون هذا الرد ..!!
أتمنى منك ..إذا كان عندك من الوقت للقراءة ..بأن تقرأ الموضوع كاملا مع
الردود التي دخلت قبائل آخرى ....
وبما أنك ..عضو بجمعية الصحفيين ...عليك بقراءة الرابط من جريدة الوطن
والتي ذكرت بأن المهادي من قبيلة الفضل ( الفضول )...من قحطان الكبرى وليس الصغرى .
وغير علماء النسب والتاريخ والذين ذكروا ...ومن قبيلة قحطان ..والان هو مكروه
أمام قبيلته ..لمجرد أنه قال الحقيقه ..وأن يخاف الله سبحانه وتعالى ..
دمت بخير,,,
بنت الفايز
09-05-2008, 02:44
بوثنيان
ياللهـ ع القصهـ والرجولهـ والوفاء للعشرهـ
والقصيده خطييرهـ كلماتها ع وضحها لغز
تسلمـ لحبايبكـ اخوي
عـالنقل ..
بنت الفايز
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب والرائع...
دمت بخير,,,
خالد الهداب
25-05-2008, 03:22
شكرا لك وبارك الله فيك
خالد الهداب
بارك الله فيك ,, منـــــــــــــــــور...بمرورك الطيب...
دمت بخير,,,
تركي ال غزي
06-07-2008, 05:58
يعطيك الف عافيه ابن عمي الغالي
بس اتمنى ان يكون فيه دليل قاطع على ان المهادي من الفضول انا قريت القصيده 3 مرات على ان اجد ذكر للابته وقبيلته ماحصلت شي
اتمنى اذا له قصائد في القبيله تعرض علينا لان وانا اكتب رد على الموضوع جمبي 3 قحاطين وسبيعي
وكلهم يجزمون بان المهادي قحطاني وليس فضلي
شاكر المخبت
بارك الله فيك ,, والسموحه على التأخير ....:biggrin:...منـــــــــــــــــــــور...بمرورك الطيب والرائع ...
**********
تركي ال غزي
في عصر يوم الأربعاء الموافق 20/5/1428 هـ وفي اجتماع بمنزل د/صالح العليوي بالرياض ضم كلاً من المؤرخ /على بن شَّداد القحطاني من دولة قطر، والمؤرخ/ عيد المدعج السبيعي ، والمؤرخ/ ناصر العليوي وابنه مزاحم والمهندس/ عبد الرحمن يحيى الفضلي والأستاذ/ إبراهيم الحصان والأستاذ/ عبد العزيز السويلم وفايز الفايز، وقد دار الحديث حول المهادي والاختلاف في نسبه إلى قبيلة الفضول أو قبيلة قحطان، وخرج المجتمعون بأدلة ترجح نسبته إلى قبيلة الفضول ومنها:
1ـ ما ذكره المؤرخ/ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في كتابه ( المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه [وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول، أو من بني خالد ـ :
وادِيْرْتي من حَدّ تَيْما إلى اللّوَى = = = إَلى حَدّ غَمِيز الْجُوع مَركز هْضَابْهَا
دِيْرٍة لَنَـا مــاهِي بْديْرةٍ لْغَيْرْنَـــا = = = الاَجْنَــاب لَوْحِنَّـــا بْعِيْـــدِ تَهَابْــهَــا
وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ ( 1972 م ) :
وبكــاه بَــدْو ( شَمَّــر ) جميعهـم = = = وأَهْل القرى من ( جبّة ) لـ (قْفَارّ)
ويبكيه ( غَمِيزَ الْجُوع ) وأجا وسَلْمَى = = = و( رَمَّانَ ) و ( جِلديَّةْ ) معهم ( مَشَارْ )
وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيداً ].
2ـ ما ذكره المؤرخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه/ الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه [ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي (1) شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة .
(1) بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة . الدجيلي .
قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] .
3ـ ما ذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ في كتابه/ من آدابنا الشعبية 4/25 [ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد، وهي تروى بصيغ مختلفه، وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره .
والذي تلخص لي أن المهادي من الفضول ( آل فضل ) من قحطان وذو زعامة فيهم ، مساكنهم بلاد الجبلين .
وخطر(1) المهادي ضيفاً عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي .
(1) خطر أي صار ضيفاً ] .
4ـ ما ذكره المؤرخ السويداء في كتابه / النكهة الطائية .
5ـ ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه/ العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول .
6ـ ما نقله المؤرخ/ عيد المدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال.
وكذلك ..
جريدة الوطن الكويتيه
7
7
http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=498951&pageId=335
الخلاصه ...
المهادي من قبيلة الفضول من بني لام من طيء من قحطان الكبرى ..والعرب تنقسم إلى قسمين قحطان وعدنان.
دمت بخير,,,
علمتني الحياة
15-07-2008, 05:34
بـو ثنيــان
http://www.sndoqy.com/uploads/285989790d.gif (http://www.sndoqy.com/)
فعـلاً قـصة مـذهلة بكل معنى الكلمة
تحيــاتـي
علمتني
بارك الله فيك ,, وأشكرك على المرور الطيب والرائع ...
دمت بخير,,,
الله يعطيك العافيه يابو ثنيان
وبارك الله فيك عالقصه الجميله
ALFADLI
بارك الله فيك ,, منـــــــــــــــــــــــــــور ...بمرورك الطيب والرائع ...
دمت بخير,,,
مذكر العماني
19-08-2008, 01:48
الاخ/ مشرف منتدى قبيلة الفضول /الاخ شعيب بن نايف الفضلي سلمه الله
أولآ: يشرفني الانضمام والمشاركة هذا المنتدى العامر أنشاء الله بأهله الكرام 0 والقبيلة العزيزة لدى الجمـــــيع0
قبيلة الفضول الذي سطروا ببطولاتهم وأمجادهم تاريخآ مشرفآ يفخر به كل من ينتمي لهذه القبيلة الكريمة 0
ثانيآ: لقد أطلعت على جميع مادار من نقاشات وحوارات حيال قصة المهادي ومفرج العماني السبيعي0 وحول نسب المهادي 0 وهذا مما أوجب علي أن أشارك في هذا المنتدى المبارك0
فكان الحوار منقسم الى قسمين :
الاول : يقول ان المهادي من قبيلة الفضول0
الثاني: يقول ان المهادي من قبلة قحطان0
فكان لي هذه المداخلة المتواضعة أمام جميع ماطرحتوه وناقش فيه الاخوان الكرام0 عبر هذا المنتدى0
وبما ان هذه القصة قد توارثناها أبآ عن جد0 بما أنني أحد أحفاد مفرج السبيعي وقد حفظناها من الاباء والاجداد
ومثبتة لدينا بموجب وثائق تاريخية 0 والحق لابد ان يقال ليعلم به الجميع 0 وكما يقول المثل( أهل مكة أعرف بشعابها) وللاأمانة التاريخة فهذه القصة بكامل تفاصيلها لايوجد علاقة لقبيلة الفضول بها لامن قريب ولامن بعيد0
وقد وجدت في أحد الردود أنه تم أجتماع مع الأخ/ عيد مدعج السبيعي وأفاد أنه سمعها من شايب سبيعي 0
الاخ عيد مدعج ان من يحترم رآيه 0 ومن يقدر له جميع أجتهاداته 0 ولاكن كيف يقول مثل هذه الرواية وأعتقد أنه يعرف منه العماني وعلاقته بهذه القصة !!
وقد يجوز أن لايوجد عنده خلفية تاريخية بها0000
وقد ذكر أحد الاخوان في بعض الردود أستشهادآ له 0أنه سمعها من أحد أحفاد مفرج بآن المهادي من الفضول0
وهذا غير صحيح لم نلي يومآ من الايام باي تصريح أو منشور أو لقاء بان المهادي الذي تجاور هو وجدنا مفرج من الفضول0
أذآ المهادي الذي عليه هذه القصة مع جدنا مفرج 0 هو من قحطان واليك القصة كاملة كما هو مثبت لدينا ومتعارف علية لدى جميع القبائل 0 أشـــــهــر قصـــة للجوار(المهادي وجاره السبيعي[/size])
أحداث القصـــــة :
هذه القصه تعتبر أشهـــر وأنبل قصه عرفت عبر التاريخ في الجزيره العربيه حيث أن أحداثها
جسدت الكرم وحسن الجوار ونبل وشهامة الرجال وبرهنت الوفاء بين أهله .القصه حدثت بين الشيخ مفرج العماني شيخ قبيلــــــة سبيع
والشيخ/ محمد بن مهمل المهادي بين القرن العاشر والحادي عشر هجري .
والشيخ/ محمد بن مهمل المهادي هو من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار
وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن . وله من البنات واحدة من نسلها الآن
أبناء محمد بن ظافر الشيعة من آل هجارآل مهدي وأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبرآل مهدي
وسبيع تعرف ذلك .وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من
آل هادي آل مقطر آل مهدي وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .
وقد دارت أحداث هذه القصه عندما كانوا بني عامر في الوديان ديرة سبيع رنيه والخرمه وكانت قبائل قحطان حددا لهم .
والعماني الان موجودين في رماح وهم شيوخ قبيلة سبيع المعروفة0
كان مفرج في بداية شبابه وكان والده يعده ليتولى الامور من بعده لمشيخة قبائل بني عامر وفي ذات يوم ركب مفرج ومعه مجموعه من فرسان بني عامر يعسون فيما بين ديار هم وديار قحطان واذا بهم يصادفون زمل(قطيع من الابل) ومعها مجموعة من الرعيان فلما شاهدوا الرعيان الفرسان هربوا الا بنت صغيره أبت أن تهرب مع من هربوا وقامت تأخذ الحصى وتحذف به الفرسان وتعجب منها مفرج ومن معه فكانت صغيرة جدأ ولم تبكي علمأ ان الرعيان هربوا بعيدأ عنها هنا توقف مفرج عندها وقال من أنتي بنته فردت عليه أنا بنت محمد المهادي قال أتركوها وزملها والحقو الرعيان ردوهم ياخذون زملهم حشمة لهذه البنت وأبوها لأنه كان يعرف المهادي بذكره الطيب وسمعته التي يتناقلونها العربان وكان المهادي من الرجال الذي لهم صيت وسمعة طيبه وكرم. بعد ذلك رجعت بنت المهادي لوالدها وأخبرته بماحصل وهذا بداية المعروف بينهم وليس كما يتناقلونه بعض المؤلفين أن المهادي حل ضيف عند مفرج وشاهد أمرئه وطلبها للزواج وكانت خطيبة مفرج هذه رواياة خاطئه ولكن الرواه دئمآ هم أفة الاخبار؟
والمهادي شيخ ربعه وفارس من فرسانها له سمعته وله كلمته في وقته .ركبوا قحطان خيولهم ولحقوا بالحنشل اللي خذوا حلالهم ولكنهم لم يتمكنوا منهم لأنهم دخلوا ديرة سبيع.قالوا قحطان الوعد لاجاء لنا فرصه ونأخذهم مثل ما خذونا ودار الحول.
وبعدما دار الحول غزا المهادي وربعه على سبيع, ويومٍٍٍٍٍٍِ غزوا عليهم وخذا اللي خذا من حلالهم, مسك أثنين من رعيان الابل وسألهم من أنتم منه, قالوا من سبيع وعدد قبايل سبيع, فقالوا حنا من قوم الشيخ مفرج بن محمد العماني ,رد عليهم المهادي وقال اجل اخذوا أبلكم وحلالكم واليا جيتوا عند الشيخ مفرج فسلمولي عليه وقولوا الشيخ المهادي يسلم عليك ويقول ترى هذا ماهوب رد المعروف , ورد المعروف لأعتاز له شيء في الدنيا تراني أخو له .
وهم طبعا لم يتقابلون و لا يعرفون بعضهم الأ بالطيب.....
وبعد ذلك توفي والد مفرج وخلفه مفرج في مشيخة بني عامر وبعد فترة زمنيه حصل خلاف بين مفرج وأبناء عمومته على تصريف أمور القبيله وقاموا ابناء عمومته بقتل ابن عمه اللزم دغيم على أثر خلاف بينهم وكان علي ابن زبن ودغيم أخوان أشقاء ومفرج ولد عم لزم لهم وابناء عمومتهم الاخرين الذي قتلوا دغيم عيال عم قفاء0 وكانوا أصحاب مال وقوة وكانت أعدادهم بكثرة ولم يفلح مفرج وابن عمه علي في كسر شوكتهم بعد ذلك توجه علي الى قبيلة الدواسر وزبن عند قبيلة الدواسر وأخفى عمره عليهم لجل ما أحد يعرفه وبقى معهم عام أو عامين ومفرج توجه الى قبيلة قحطان الى المهادي لأنه فعل فيه فعل طيب وكانوا هاربين من ابناء عمومتهم الذي سيطروا على الشيخه.....
ونتطرق الآن إلى قصة علي ولد عم مفرج اللي راح مع الدواسر .
بقاء علي عند الدواسر وكلما غزوا على القبايل غزا معهم أعجب الدواسر في فعله وسالوه من أنت منه فلا جوابهم على السوال.
وجاء موقف بين شيخ الدواسر وبين احد القبايل خذوا ولده فطلعه علي من هذا الموقف فقال شيخ الدواسر ويش تبي ياعلي بعد هذا الموقف اللي ما احد يسويه فقال انا طالبك المغزى عندي برجالك فقال ولك المغزى فقال شيخ الدواسر وين المغزى فقال بعلمك إذا طلعنا للمغزى غزوا ونيته لبني عامر ربعه , اللي أخذوا شيخه مفرج وذبحوا اخوه فغزوى في ليلة شتاء ويوم غزوا والدواسر ما يعرفون والعلم عند الامير والغريب , فقالوا يا الأمير ذبحنا البرد والرجّال سرى علينا خلنا نمرح , قال شيخ الدواسر انا بشوف الغريب وش رايه , لحقه وعندما لحقه وإلى هو يأخذ طرف ردنته ويمسح العرق من وجهه , ورجله مثل الخشبة مصلبة على جنب الذلول , رجع الشيخ على ربعه , وقال لهم ماشاف بعينه.
وصبحوا بني عامر ويوم صبحهم ذبح عيال عمه القفا اللي ذبحوا اخوه واسترد الشيخه ومفرج ما يدري عن الإحداث اللي حصلت في غيابه ولا يدري ويش سوى ولدعمه علي .
نعود لمفرج فر هاربآ الى قحطان ونزل عند المهادي ضيفآ وكان لايملك سوى بعير واحد ومعه زوجته بنت عمه أخت علي وزوجت علي أخت مفرج هنا نزل مفرج على المهادي ولما عرفه المهادي قام بإكرامه وكان عند المهادي زوجتين كل واحدة في بيت مستقل عن الأخرى فقال المهادي لزوجته أم أكبر عياله يا أم فلان تعالي في البيت الأخر وخلي البيت لمفرج وأهله ولا تشلين شي من البيت استجابت زوجته للأمر وغادرت بيتها فقالت وهي تخرج من بيتها لزوجة مفرج يا أم محمد ترى ولدي ما يعود إلا متأخر من القنص إي في المساء وإذا عاد أخبريه تراه متعود ينام معي في المضرب (أي الفراش) تأخر ولد المهادي وتأخر مفرج يتسامر مع المهادي يتبادلان الحديث زوجة مفرج بعد تعب وسفر غطت في النوم أبن المهادي عاد ووجد فراش أمه ورفع اللحاف ونام ليس لديه إي خبر في من حل بيته وفراش أمه . هنا عاد مفرج وعندما رفع اللحاف إلا الصبي نائم بجانب زوجته وفي الحال سل سيفه وقطع رأسه قامت زوجته لما سمعت ضربت السيف بعنق الصبي وصاحت يا مفرج ذبحت ولد المهادي أمه كانت موصيتني عليه سمع المهادي الصوت وجاء في الحال عرف إن مفرج قتل ابنه بالخطاء فقال أحمل معي يا مفرج بسرعة فحمل أبنه وذهب به إلى ملعب الورعان وسط البيوت وعاد إلى بيته ونبه أهله وأكد على مفرج لا تقلق أترك الأمر كأنه لم يحصل شيء.
نام الجميع وفي الصباح الباكر أتوا قوم المهادي وقالوا للمهادي وجدنا ابنك في وسط البيوت مقتول هنا ثأر المهادي على قومه من قتل ولدي والله أني الفاعل التارك في من قتل أبني ولم يتعرف أحد على من القاتل هنا اجتمعوا قوم المهادي وقالوا له يا لشيخ لا تتهم أحد ولدك ما عرف من قتاله ولكن وش تبي قال كل واحد منكم بكره لا تسرح أبله إلا عاقلن لي ناقه وضحى وهذه العقل كل واحد يأخذ عقال واللي ما يأخذ عقال ترى دم ولدي عنده تباشروا القوم بهذا الشرط وكلن يقول بنعطي الشيخ ناقه ونفتك من التهمه . أصبح الصبح وكان في مرحان البل أكثر من ( 180)ناقه أخذها المهادي وساقها حتى وصل لبيت مفرج وقال له خذها يا مفرج
بعد الحاح من المهادي على مفرج قبل اللآبل . تمت الجيره بين مفرج ومحمد وأستمرت الى حوالي ثمان سنوات وكان لمفرج ثلاثه من الاولاد منهم الاكبر أسمه محمد والاوسط مهلي يلقب بعوير حيث أنه كان أعور والصغير دغيم . وكان للمهادي بنت جميله وفي ريعان شبابها وكانت عندما تذهب لجلب الماء أوعند الزمل يضايقها عوير وكانت صابره علي مضض من هذا الاعور وبعد أن كل صبرها أخبرت أمها بمضايقات عوير لها وحاولت أمها أن تكتم هذا ألامر خوف من أن يعرف المهادي ويقتل عوير وهو ولد جارهم السبيعي وهنا تكبر السالفه وتتنتشر سمعة غير طيبه على البنت وأبوها بقتل ولد جارهم حاولت البنت وأمها كتمان الامر على المهادي ولعل عوير ينتهي عن مضايقاته ولكن مازال عوير على عمياه مستمر وبعد طول صبر أخبرت الام زوجها المهادي بكل سوات عوير هنا كضم المهادي على الخبر وقال خلني أوضح لمفرج بطريقه أخرى ففي ذات يوم والمهادي مسير على مفرج وكانوا يلعبون الحويلاء (مقطار ) وهي لعبه مشهوره عند الباديه في ذلك الوقت وكان المهادي يقول شد ياجاري والا شديت فكانت زوجة مفرج تسمع مايدور بين المهادي وزوجها فلما أذن المغرب ذهب كلآ منهما للوضوء أستعدادآ للصلاة الا ان زوجة مفرج قالت يامفرج سمعت المهادي وش يقول وانتم تلعبون الحويلاء فرد عليها وش يقول قالت يقول شد ياجاري والاشديت وتراه يقصد بهذا يعني شد عنا أو أرحل عن ديرتنا قل مفرج هذا لعب يامره المهادي مايقصد هذا قالت هذا قصده . بعد جدال وحوار بين الرجل وزوجته قال بكره نشوف في الصباح الباكر قام مفرج وقال للعبد قرب الزمل والبعارين وقام العبد وقرب الزمل وقال مفرج لزوجته شيلوا على الزمل وكان مفرج يترقب ماذا يفعل المهادي وكان يشاهد الوضع من بعيد ولم يتحرك وعندما حملوا متاعهم أقبل المهادي عليهم وقال وين يامفرج تشد قال له مفرج والله أنت عارف العيال كبروا ويبون ربعهم وانت ماقصرت واعلومك طيبه وبيض الله وجهك عليها هنا رد المهادي والله ماودي انك تروح يامفرج ولكن لاصار العيال يبون اهلهم ماأقدر أقول شي توادع الجميع وكل ذهب في سبيله0 هنا أدرك مفرج أن فيه سبب كبير جدآ خلى محمد المهادي يفضل ذهابهم وكانوا مثل الاخوان شد مفرج بعائلته وفكره مشغول يبحث عن السبب لماذا تخلى المهادي بهذه السهوله دون أي تشدد في رحيلهم وكانت قصره لمدة ثمان سنوات
فكر مفرج ولم يجد السبب المقنع له الذي جعل المهادي يرحب بشديده هنا أدرك مفرج أنه لابدمن أرسال عبده ليجلب له الاخبار فامر على عبد من عبيده وكان حاذقآ وذكي ويحفظ الشعر قال له رح الى المهادي ولاتخلي أحد يراك وحاول ان تتخفى عن الانظار وأحفظ ماينشده المهادي تراه بعدما يسرون منه جماعته بياخذ الربابه وينشد عليها 0 فأحفظ مايقوله تماثل العبد لا آمر عمه وذهب الى فريق المهادي متخفى عن الانظار حتى وصل الى بيت المهادي وتخفى في ذايلة البيت وعندما تفرقوا جماعة المهادي وكلآ ذهب الى اهله أخذ المهادي الربابه وقال قصيدته المشهوره0000
يقـول المهـادي والمهـادي محـمـد = بـه عبـرةٍ كـل المـلا مـا درابهـا
أونـس بـصـدره عـلـةٍ باطنـيـة = بأقصى الضماير ما دري ويـن بابهـا
تقـد الحشـا قـد ولا تنثـر الـدمـاء = ولا يدري الهلبـاج عمـا لجـاء بهـا
إن أبديتهـا بانـت لـرمـاقة الـعـدا = وإن أخفيتها ضـاق الحشـا بإلتهابهـا
هذي ثمان سنين وجارنـا مجـرمٍ بنـا = كما واطي الجمرةٍ وهو مـا درى بهـا
وطاها بعرش الرجـل لوهـي تمكنـت = بقى حرّها مـا يبـرد المـاء التهابهـا
ترا جارنا الماضـي علـى كـل طلبـه = لو كان مـا يلقـا شهـودٍ غـدا بهـا
يامـا حضينـا جارنـا مـن كـرامـه = باليـل لـو نبغـي الغبـا مادرابـهـا
ويمـا عطينـا جارنـا مـن سبـيـه = اليا قادهـا قوادهـا مـا انثنـى بهـا
ونرفـا خمـال الجـار لـو داس زلـه = كمـا ترفـا بيـض العـذارى ثيابهـا
وتر عندنا شات القصيـر بهـا اربـع = يحلـف بهـا عقارهـا مـا درابـهـا
تنـال ياالمهـادي ثـمـانٍ كـوامـل = ترقا وتسري في بالعـلا منـه صبهـا
ليـا قـال منـا خيـر فـردٍ مكمـلـه = في حظرتٍ خـوف الرزايـا وفـا بهـا
والاجـواد وان قاربتهـم مـا تملهـم = والانذال وان قاربتها عفـت مـا بهـا
والاجواد وان قالوا حديـثٍ وفـو بـه = والانـذال منطـوق الحكايـا كذابـهـا
والاجواد مثل العـد مـن ورده ارتـوا = والانـذال لا تسقـي ولا ينسقـا بهـا
والاجواد تجعـل نيلهـا دون عرضهـا = والانـذال تجعـل نيلهـا فـي رقابهـا
والاجواد لو ضعفـوا فيهـم عراشـه = والانذال لـو سمنـوا معايـاً صلابهـا
والاجواد يطرد همهـا طـول عزمهـا = والانذال تصبح وهمهـا فـي رقابهـا
والاجـواد تشبـه قــارةٍ مطلحـبـه = ليا دارها البـردان يلقـا الـذرى بهـا
والاجـواد مثـل الجبـال الـذي بهـا = شرب وظـل والـذرى والدفـاء بهـا
والاجـواد صندوقيـن مسـك وعنبـر = واليا فتحت ابوابهـا جـاك مـا بهـا
والاجواد مثل البدر فـي ليلـة الدجـا = والانذال ظلماً تايـهٍ مـن سـرى بهـا
والاجواد مثل الدر في شمـاخ الـذرى = والانذال مثـل الشـري مـرٍ شرابهـا
والاجـواد وان حايلتهـم مـا تحايلـوا = والانـذال أدنـاة حيلـة ثـم جابـهـا
والانذال لو غسلـوا ايديهـم تنجسـت = نجاسـةٍ قلـوب مايفيـد الـدواء بهـا
يـا رب لا تجعـل بالـجـواد نكـبـه من حيث ما ضعف الضعيف التجاء بها
وأنا أحب نفسٍ يرخص الـزاد عندهـا = ويقطعـك يـا نفـسٍ جزاهـا هبابهـا
ولعـل نفـسٍ مـا للجـواد عنـدهـا = وقارٍ عسى مـا تهتنـي فـي شبابهـا
فعليـك بعيـن السيـح لا جيـت وارد = خـل الخبـاري فـإن ماهـا هبابـهـا
تـراء ظبـي رمـان برمـان راغـب = والأرزاق بالدنيا وهـو مـادراء بهـا
سقاهـا الولـي مـن مزنـةٍ عقربيـه = تنثـر غزيـر المـاء مـن سحابـهـا
سقاها الحيـا جنـوب تيـنٍ وجنبـت = أسفل وديان الجزع شرقـي هضابهـا
نسف الغثا من سيلهـا لمـا أصبحـت = يجي الحول والماء ناقـعٍ فـي ترابهـا
دارٍ لـنـا مـاهـي بــدارٍ لغيـرنـا = والاجنـاب لـو حنـا بعيـدٍ تهابـهـا
ايذلـون مـن دهمـاً دغـومٍ نجرهـا = نفجاي بها غـرات مـن لا درى بهـا
وترى الدار كالعذرى ليا عاف ما بهـا = حرٍ غيورٍ وكل مـن جـا ء زنـا بهـا
فيا ما وطتن سمحات الايدي من القضاء = تضد عنها ما غـدا ف مـن هضابهـا
تهاميـة الرجليـن نجديـة الحـشـاء = عذابـي مـن الخـلان وانـا عذابهـا
اريتك اليـا مسنـا الجـوع والضمـى = واحتر من الجـدوزاء علينـا التهابهـا
وحمى علينا الرمل واستوقـد الحصـى = وحمى على روس المبـادي اهضابهـا
وطلنا عـذارء مـن ورانـا يشارفـن = عماهيـج مطـوي العبـاي ثيابـهـا
سقانـي بكـاس الحـب در منهـلـه = عفندلن من البيـض العـذراء طنابهـا
لهـا بيـاض عيـون المـاء منـازل = عـذب زلال المـاء قـراح شرابـهـا
غرنا على البـراق فـي جـال تيمـاء = واخذنـا عليـه ابـل اطـوال ارقابهـا
طوينا سقاء الهلباج عن شمخ الـذرى = جينـاه مـع داويـةٍ مــا درابـهـا
قطعنا بهـم الحبـل القصيـر وبيننـا = صفون كمـا افـواه القوالـي ارقابهـا
لحقـوا مغاويـر علـى كـور حـزب = علـى رمـك كـن الظـلام انكسابهـا
قلـت لهـم لا بلهـم جـاذب الحيـاء = ولا جاذبـوا بيـض الترايـب اثيابهـا
ومن الركاء لا نسنس القيض والظمـاء= وأحمـرت الجوزاءعلينـا التهابـهـا
لهـا فـي شعيـب المصامـة منـازل = دارٍ بـراد المـاء عـذابٍ شرابـهـا
وان سـرت يـا سعيـد بـن راشـد = خـذ حـرةٍ نسـل العمانـي ضرابهـا
سرها وتـر فـي مـن سبيـعٍ قبيلـه = كرام اللحاء طوعـان الايـدي لبابهـا
فـلا بـد مـا نرمـي سبيـعٍ بغـاره = بجـرد الايـادي والذويـرع زهابهـا
فـي دم زبــن الجـاذيـات مهـمّـل = ليـا عزبـوا دون المصابيـح جابهـا
عليهـا مـن أولاد المهـادي غلـمـه = ليا طعنـوا مـا ثمنـوا فـي عقابهـا
يمنونها عصمان الايدي مـن القضـاء = محا الله دنياً ما خذينـا القضـاء بهـا
ولي عجـوزٍ مـن سبيـع ابن عامـر = مـا علمـت شبانهـا فـي شبابـهـا
لها ولد ماحاش يـــوم غنيمــــه = خذا كلمة عجفى تمزع وجابها
وأنااظـن دارٍ شــد عنـهـا مـفـرج = حقيـق يـا دار الخنـا فـي خرابهـا
وأناأظـن دارٍ حــل فيـهـا مـفـرج = لابد ينـبـت زعـفـرانٍ ترابـهـا
فتى يبيـد المـال لـو هـو وداعـه = ولا يملـك الدنيـا جميـعٍ صخابـهـا
فتى يذبح من الكـوم سـدس وحايـل = ولا قيـل يكفـي زادهـا مـن طيابهـا
وصلـوا علـى سيـد البرايـا محمـد = إعداد ما لعب القمري بعالـي هضابهـا
العبد سمع القصيدة حفظها ورجع للمفرج وعلمه بالقصيدة درى مفرج انه فيه سبب , عياله فلحقهم عند الأبل فنادى محمد فقال له ما شفت بنت المهادي ما عكفت بها فقال محمد اخو فلانه , والله يابوي لو ان الهرج من غيرك لا شيل رأسه من جثته فقال مفرج انك ولد فلانه يعيره بخواله إلي هم عيال عمه القفا عود سأل دغيم فقال مثل ما قال لآخوه فرد رد أخوه فجاء عند عوير فقال مثل ما قالهم فرد عوير وقال لو حنا جلسنا أيام لكان قد فعلت فيها فخذ مفرج سيفه وضرب رأس عوير فنادى العبد وقاله وده للمهادي شال العبد راس عوير ووداه المهادي , وعطاه إياه فقال المهادي , للعبد عوير ينجس السلاح لاصار ماهوب راس محمد فلا عليها حلاء .
ذا الحين بدا إختبار المهادي لمفرج يبي يشوف مفرج هل انه يستطيع انه يقدر يضحى بعياله كلهم لأجل رضاه ,
وعارف ان مفرج يبي يسترد شيخته ويبغى موقف من مواقف ولده محمد اللي جاء مع قحطان و يضربه سبع الأمثال و يحتزم به ابوه على شان يأخذ الشيخه ودرى انه غالي عند ابوه ان محمد هو السند الوحيد ليسترد الشيخه و يبي يختبره في صداقته وعلاقته معه هل بيذبح محمد ويضحيبه مثله عوير لأجل رضاه و يبي يشوف هل انه بيصخي بمحمد وطبعا قحطان عرفوا السالفه ان المهادي صار بينه وبين جاره بعض الكلام ..الخ
فقال المهادي عوير ينجس السلاح لاغرت عن محمد غرت ويعرف ان محمد هو النادر. عود العبد صوب عمه يوم جاه قال المهادي يقول لاغرت عن محمد غرت
كلام المهادي ماجاز للمفرج .
فنادى مفرج ولده محمد وعلمه ويش حصل وقاله والله إني قاطع الشك باليقين انك ما سويت شيء لكن المهادي في خاطره شيء , ومحسة في نفسه رح خله يذبحك قدام قحطان على شان تزيل شكوكه فربط مفرج ولده محمد على الذلول وقال للعبد وده للمهادي اللي ما أقنعه عوير والمهادي, ما يبي ذبحة محمد جاه يوم جاه نوخ قدام المهادي و مجلس قحطان مليان قال للعبد منهو ذا قال محمد ابن مفرج , قال اقلعوه وراءه , حطوه في المحل الفلاني ان ما غسلت العار عني ماكون انا المهادي و خذاء السيف وقعد يتعزوى, والتعزوي هذا ما هوب يسمعه لقحطان , يسمعه للعبد على شان يرده العلم لمفرج ,و التعزوي هذا نوع من الخدعه اختبار لمفرج , قال وده في المكان الفلاني واشار بحجاجه للرجال اللي عنده والعبد جالس. قاموا الرجاجيل خذوا الذلول اللي مربط عليها محمد
وودها للمكان اللي اشارعليه المهادي, واشار لرجاجيل ثانين وقال لهم ودوا شاة ذبيحـه مع محمد ,و العبد جالس في المجلس وقام المهادي على فرسه وراح صوب محمد وقطع رباطه وسلم عليه ,وذبح الشاه ولطخ عمره وسيفه بالدم ورجع للمجلس يوم شافه العبد انذهل من اللي حصل .
رجع العبد صوب مفرج وقال له المهادي ذبح محمد قال مفرج ذبحه قال نعم ذبحه , والله إني شايف دمه ياعم على السيف فهتز مفرج , فقالت زوجته امسك عمرك يا مفرج والله يا الذيب انه ما يذبح الذيب , قال ان لله وان إليه راجعون .
وكل هذا الأمور يقدمها مفرج وفاء لمحمد المهادي احد شيوخ عبيده قحطان .
مفرج ما بعد وصل ديرته . طبعا بعد ماراح العبد قال المهادي جيبوا محمد وتعشوا وقال المهادي ويش تبي بعد
ذا كله يامحمد, قال ابي فلانه بنتك على شان يدرون العرب ان البنت ما فيها شيء فقال المهادي يا قحطان الله حللها على محمد ولا حللها على غيره فنادى أم البنت و قال جهزوا عشاء محمد وجهزوا فلانه وجهزوا 80 ناقه وفرس من الاصايل وعبدين .
رجع محمد لابوه وشافه ابوه ورحبه وارجعوا صوب ديرتهم وشافوا ان علي هو الشيخ فخلوه تقدير واحترام له
إلا إنه بعــد وفاة علي أستلم الشيخة بعده مفرج 0
وتوفى مفرج و جاء لمحمد ابن مفرج ولد وسماه صقر على أخوه الصغير وخواله قحطان كبر صقر وصار كل ربيع يروح يربع في ديرة قحطان واذا جاء ربيع في ديرة اسبيع سمح لخوالة يربعون فيه .
ومرة من كانوا إرجال من قحطان نيتهم يأخذون من الرجال اللي يجونهم في ديرتهم فاسأذنوا من شيخهم وشيخهم ما يبيهم ياخذون صقر العماني فأرسل عليه الشيخ القحطاني مرسول يبلغه ان قحطان ناوين ياخذونه هو وربعه , قال صقر لربعه يا جماعة حن علينا خطر وانا جاني علم ان فيه منهو ناوينا بالمغزاى الصبح ونبغي نرحل من هذا المكان ليل لديرتنا وربعنا, قالوا ربع صقر اللي تراه مناسب ما نخالفك فيه , ولكن افلان ويش نسوي بغنمه . قال لهم صقر نبغي لنا اربعين خيال واربعين فرس , اما عشرين فتشيل الغنم واما عشرين فتحمى ساقتنا من القوم .
عزموا على الرحيل وربطوا الكلاب على المرحان وشبوا النيران , وشدوا على زملهم ليل ورحلوا خادعين قحطان اللي نووا ياخذونهم .
لحقهم قحطان ولكن لم ياخذون منهم شي وفي أثناء المعركة وهي طراد ساقة عنم صقر من خواله هو وربعه ثمان من الخيل .
وقد قال الهويدي قصيدة طويله والهويدي شاعر من شعراء قحطان.
وجدي عليك اصبحت في ذا لمكاني = حتى يجي زور الجمل فوق علباك
عياء عليك الله ووصـل العوانـي = وكرّامك لضيف المناره اليا جـاك
رد عليه ابن رميزان من بني عامر
ياركب مـن عندنـا صعصانـي = مرباعها الضفرة ومقياضها الراك
تلفي الهويـدي يـم ذا المكانـي = يابادع القيفان وش اللـي اوزاك
ان كان تطـري هجـة للعمانـي = ما نسيها ولد الهدى لين قاضاك
اتعب اهزال الجيش هو والسماني = وعبالك الكرمه على قد ممشـاك
وتراء شهود الخيل قلـع ثمانـي = غير المرج من بين ذولا وذولاك
يعني لاذمهم وقال حنا افتكينا وكسبنا ثمان خيل هذا من عرض قصه صقر مع خواله قحطان .
0
مذكر العماني
حللت أهلا ..ونزلت سهلا ..يامرحبا ..
***
قبل كل شيء ..ولك احترامك وتقديرك.....كذلك قبيلة الفضول ..أدرى بتاريخها ..!!
وكذلك ...من خلال الاقتباس ..
7
7
والشيخ/ محمد بن مهمل المهادي هو من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار
وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن . وله من البنات واحدة من نسلها الآن
أبناء محمد بن ظافر الشيعة من آل هجارآل مهدي وأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبرآل مهدي
وسبيع تعرف ذلك .وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من
آل هادي آل مقطر آل مهدي وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .
أخي العزيز ...يوجد تناقض من خلال الاقتباس ...فكيف أن المهادي ..لن يرث الا امرأه ..والان تقول بأن تعدادهم يصل لستون رجل !!!!!!!!!!!!!!!!!
نحن هذا الذي نقوله ..بأن المهادي ..انقطع نسله ..والعرب هم عدنان وقحطان الكبرى وليس الصغرى .
ثانيا / كل علماء التاريخ والنسب ...وكذلك علي بن شدادالاحبابي القحطاني..المفكر والباحث التاريخي من قبيلة قحطان ومنديل الفهيد وووو....الخ .
لم يأتوا بدليل ؟؟؟؟
كذلك ...القصيد واللغه ...الطائيه ...والمكان ...والزمان .وجبل رمان .....والجوار ...وووو.........الخ .
لم يأتوا بدليل ؟؟؟؟
كذلك ..وسائل الاعلام ...السابقه ..الحديثه ...أي قبل خمسون عام القريبه ..من قصص وروايات ...لم يأتوا بدليل ؟؟
كذلك ...أين دور ..أبنائهم ..أبناء المهادي كما تدعون ..بأن تعدادهم ستون رجلا..لايوجد رجل واحد ..أو من عائلتكم الكريمه ..عائلة العماني ..ذهب الى الصحف والاعلام ..ومبنى الاعلام...ولم يأتوا بدليل!!!!!!!!!!
تمنياتنا لك في هذا الموقع بطيب الاقامه ..ويامرحبا.
دمت بخير وود ,,
مذكر العماني
22-08-2008, 05:46
الاخ/بوثنيان بعد التحية والتقدير 0
نحن نقول حسب ماهو مؤثق لدينا وحسب رؤايات أبائنا وأجدادنا مايلي:-
أولآ:-ان محمدالمهادي هو من المهدي من عبيدة من قحطان0
وأن أقرب مايقارب المهادي هم المقطر0 وال مهدي0 وال هادي0
هذه حسب ماتوضح لنا عندما بحثنا عن سلالة المهادي من شيبان كبار سن من قبيلة قحطان0
و كلامناليس متناقض! وليس بنحن الذي يتناقض كلامنه سوى في هذه القصة أوغيرها كلامنا واضح ورواياتنا واضحة لهذه القصة 0 وهي مثبتة لدينا بروايات الاباء والاجداد 0 الذي لايخالجنا أدنى شك في رؤاياتهم0
والمؤرخ/ علي الحبابي والفهيد لم ياتوا بدليل يآاخي هل نحن مسؤلين عن الحبابي أو الفهيد اذا ماأحضروا الدليل حيال هذه القصة0 أواذا أخفق باحث أو مؤرخ في بحث هل نترك أرثنا التاريخي0 علشانه عجز عن الاتيان بدليل 0
أخي العزيز ليس تاريخنا ممن يقره (الفهيد او الحبابي)مع أحترمنا الشديد لهم ولك0 تاريخنا حافظينه مثل ماحفظنا أسمائنا 0 ولانسمح لاأحد بالتطاول عليه ولابالخوض فيه 0
تقول ان القصيد واللغة الطائية والمكان والزمان وجبل رمان والجوار ؟؟؟
ماذا تقصد بهذه العوامل 0 وماهو الدليل الذي تريد منها؟
وتقول وسائل الاعلام لم ياتوا بدليل0 وتقول اين ابناء المهادي وابناء العماني لماذا لم يذهبوا الى الصحف ووسائل الاعلام 0 لياتوا بدليل0
* هذه القصة يأخي العزيز:لانتحتاج الى ان نذهب لؤسائل الاعلام كماتفضلت 0 لنثبتها لديهم لاأنه لاتوجد رؤايات في الجزيرة العربية خلاف مالدينا 0 سوى ماقرآته في منتداكم 0
وهذا قديجوز تشابه في الاسماء لديكم مع قحطان 0 وبالتالي أنخلط الامر لديكم
*وليس من يثبت صحتها وروايات هذه القصة وسائل الاعلام ولا الصحف كما تفضلت0
علمآ انها سبق ونشرة في أكثر من مطبوعة منذو سنوات 0
وأخيرآ: نوضح لكم مرة أخرى أن هذه القصة حصلت بين جدي (التاسع )مفرج العماني0 وبين محمد المهادي العبيدي القحطاني 0
وليس بيننا وبين المهادي الفضول ونحن ياعزيزي أعلم وأعرف بمن نزلنا بجواره وهم قحطان00 وليس الفضول مع أحترامي الشديد لكم جميعآ 0
الاخ/بوثنيان بعد التحية والتقدير 0
نحن نقول حسب ماهو مؤثق لدينا وحسب رؤايات أبائنا وأجدادنا مايلي:-
أولآ:-ان محمدالمهادي هو من المهدي من عبيدة من قحطان0
وأن أقرب مايقارب المهادي هم المقطر0 وال مهدي0 وال هادي0
هذه حسب ماتوضح لنا عندما بحثنا عن سلالة المهادي من شيبان كبار سن من قبيلة قحطان0
و كلامناليس متناقض! وليس بنحن الذي يتناقض كلامنه سوى في هذه القصة أوغيرها كلامنا واضح ورواياتنا واضحة لهذه القصة 0 وهي مثبتة لدينا بروايات الاباء والاجداد 0 الذي لايخالجنا أدنى شك في رؤاياتهم0
والمؤرخ/ علي الحبابي والفهيد لم ياتوا بدليل يآاخي هل نحن مسؤلين عن الحبابي أو الفهيد اذا ماأحضروا الدليل حيال هذه القصة0 أواذا أخفق باحث أو مؤرخ في بحث هل نترك أرثنا التاريخي0 علشانه عجز عن الاتيان بدليل 0
أخي العزيز ليس تاريخنا ممن يقره (الفهيد او الحبابي)مع أحترمنا الشديد لهم ولك0 تاريخنا حافظينه مثل ماحفظنا أسمائنا 0 ولانسمح لاأحد بالتطاول عليه ولابالخوض فيه 0
تقول ان القصيد واللغة الطائية والمكان والزمان وجبل رمان والجوار ؟؟؟
ماذا تقصد بهذه العوامل 0 وماهو الدليل الذي تريد منها؟
وتقول وسائل الاعلام لم ياتوا بدليل0 وتقول اين ابناء المهادي وابناء العماني لماذا لم يذهبوا الى الصحف ووسائل الاعلام 0 لياتوا بدليل0
* هذه القصة يأخي العزيز:لانتحتاج الى ان نذهب لؤسائل الاعلام كماتفضلت 0 لنثبتها لديهم لاأنه لاتوجد رؤايات في الجزيرة العربية خلاف مالدينا 0 سوى ماقرآته في منتداكم 0
وهذا قديجوز تشابه في الاسماء لديكم مع قحطان 0 وبالتالي أنخلط الامر لديكم
*وليس من يثبت صحتها وروايات هذه القصة وسائل الاعلام ولا الصحف كما تفضلت0
علمآ انها سبق ونشرة في أكثر من مطبوعة منذو سنوات 0
وأخيرآ: نوضح لكم مرة أخرى أن هذه القصة حصلت بين جدي (التاسع )مفرج العماني0 وبين محمد المهادي العبيدي القحطاني 0
وليس بيننا وبين المهادي الفضول ونحن ياعزيزي أعلم وأعرف بمن نزلنا بجواره وهم قحطان00 وليس الفضول مع أحترامي الشديد لكم جميعآ 0
حياك الله يامذكر ..مرة اخرى ..ويامرحبا ..
أولا / قبل أن اكتب كل حرف من خلال هذا المنتدى ..ولله الحمد وأنا وأعوذ بالله من كلمة أنا ...محاسب أمام الله سبحانه وتعالى قبل كل شيء .
ثانيا / ولله الحمد ...وهذا فضل من الله ...أنني أنتمي لقبيله حكمت ( 400 عام ) ..وقصة المهادي ..رحمه الله ..لاترفع ولاتنقص ..من تاريخ قبيلة الفضول وبني لام ..أن كان قصدك حب وانتماء وما شابه ذلك .
ثالثا /كلن حافظ تاريخه ..مع الاحترام والتقدير ..لقبيلة سبيع ..وقحطان ..وجميع القبائل العربيه ..ويوجد علماء التاريخ والنسب متخصصين في ذلك الامر ..ولو أن علماء التاريخ يختلفون فيما بينهم ..ولكن لديهم اساس واحد من خلال التعريف لشخص أو عائلة أو قبيلة أي كان .
رابعا / أين علماء التاريخ ..من خلال ماتقوله ..منديل الفهيد والجاسر ووو....الخ.
خامسا / لو أنك من قبيلة قحطان ..أخذت من كلامك بعض الشيء ...ولكن أنت ..من سبيع ..والمؤرخ والباحث / علي بن شداد الاحبابي القحطاني ..ينتمي ألى القبيلة التي تتحدث عنها وهو يخالفك بنفس الشيء ..وقبل أن يكون مؤرخا وباحثا ..
سادسا / لو أنني ...( عذرا ..لا أطعن بك )...سجلت بنك نيم جديد ...بأي اسم ( فلان المهادي أو فلان العماني )...وأقول جدي عاش في ذلك اللحظه ..ولدينا مالدينا ..فهل تريد أن اصدقك ..بغض النظر ..عن مالدينا من خلال قصة المهادي وماذكره من علماء النسب بقبيلة الفضول ..وقحطان وجميع علماء التاريخ والنسب المعترفين لدى الجزيره العربيه ...
دمت بخير وود ,,,
مذكر العماني
23-08-2008, 12:17
حياك الله يابو ثنيان0000
ولله الحمد ...وهذا فضل من الله ...أنني أنتمي لقبيله حكمت ( 400 عام ) ..وقصة المهادي ..رحمه الله ..لاترفع ولاتنقص ..من تاريخ قبيلة الفضول وبني لام ..أن كان قصدك حب وانتماء وما شابه ذلك .
حياك الله يابو ثنيان:وحيالله قبيلتك بني لام0 وان كانت الفضول حكموا 400 عام لانعلم عن حكمهم هذاشئيآ!! وليس بهذا موضوعنا الذي نتحاور ونتناقش فيه00
وان كانت قصة مفرج والمهادي لاترفع وتنقص منكم شئيآ 0أجل لماذا تناقش
حيالها0
كلن حافظ تاريخه ..مع الاحترام والتقدير ..لقبيلة سبيع ..وقحطان ..وجميع القبائل العربيه ..ويوجد علماء التاريخ والنسب متخصصين في ذلك الامر ..ولو أن علماء التاريخ يختلفون فيما بينهم ..ولكن لديهم اساس واحد من خلال التعريف لشخص أو عائلة أو قبيلة أي كان .
ماهو هذا الاساس الذي لدى علماء التاريخ؟وهل علماء التاريخ أعرف منا بتاريخ أبائنا وأجدادنا ! يأخي أغلب التاريخ في الجزيرة العربية ماضيعه الا بعض علماء التاريخ0 الذي تقصد؟ واي تاريخ تتكلم عنه لعلمك هاولاء ليس علماء هاولاء رواة سوالف رواة فقط وليس علماء 0 ولاكن تاريخ العرب يؤخذ من أهله سوى في هذه القصة أوغيرها0 وكماتعلم الجزيرة العربية ماقبل 100 سنة لايوجد فيها تاريخ دقيق وان وجد فقد حرف 0
وأنسابنا وتاريخنا وهذه القصة موثقةلدىقبيلة سبيع ولدى قبيلة قحطان
وجميع القبائل تاتي انت مع أحترامي الشديد لك وتجادلنا في قصة وقعت أحداثها على جدنا والله أنا متعجب !ياخي نحن نعرف ونعلم من الذي جاورناه
ومنهو الذي عمل المعروف فينا 0 هاولاء هم قحطان وليس الفضول ونحن ندين لهم بذلك الى يوم القيامة ياخي العزيز لمعلوميتك على شآن هذه القصة والسالفة سبيع أعتقت رقاب لقبيلة قحطان لاأنهم أصحاب معروف ومازال هذا السلم بيننا وبينهم الى الآن0
أين علماء التاريخ ..من خلال ماتقوله ..منديل الفهيد والجاسر ووو....الخ.
نحن نحترم هاولاء وغيرهم ولاكن ليس هم بمن يقر تاريخنا وليس مطلوب منا أتباع قولهم 0 ترى الجاسر والفهيد ليس ممن نزل عليهم الوحي لمعلوميتك0
وليس جميع ماكتبوه(صحيح البخاري) أوكي مؤرخين مجتهدين يخطوؤن ويصيبون 0 ويعتمدون 100% على ماتتناقله الرؤاة 0
لو أنك من قبيلة قحطان ..أخذت من كلامك بعض الشيء ...ولكن أنت ..من سبيع ..والمؤرخ والباحث / علي بن شداد الاحبابي القحطاني ..ينتمي ألى القبيلة التي تتحدث عنها وهو يخالفك بنفس الشيء ..وقبل أن يكون مؤرخا وباحثا ..
والله أنا أقرب واحد في هذا الكون بأجمعة لاأصحاب وأطراف هذه القصة وقبيلتي سبيع الغلبا0 وأن أخذت بكلامي أولم تآخذبه لايضيرني شئيآ 0
وعلي الحبابي ان كان باحث او مؤرخ أوغير ذلك له مني كل الاحترام وان خالف عن قولي أيضآ لايضيرني بهذا شئيآ 0 ولاعبرة في منازل النجوم0
وقد يجوز انه لايعرف وقائع هذه القصة 0
لو أنني ...( عذرا ..لا أطعن بك )...سجلت بنك نيم جديد ...بأي اسم ( فلان المهادي أو فلان العماني )...وأقول جدي عاش في ذلك اللحظه ..ولدينا مالدينا ..فهل تريد أن اصدقك ..بغض النظر ..عن مالدينا من خلال قصة المهادي وماذكره من علماء النسب بقبيلة الفضول ..وقحطان وجميع علماء التاريخ والنسب المعترفين لدى الجزيره العربيه ...
والله يابوثنيان صدقت أو لم تصدقني 0 أنت من العرب والعرب كذبت الرسول محمد اللهم أصلي وأسلم عليه0 وهذا شي بديهي ان العرب دئمآ لاتصدق أحد
الاأذا كان الموضوع فقط على مزاجهم وعلى هواهم 0 يكفيني أن 9’99%
من قبائل الجزيرة العربية والخليج يعرفون هذه القصة وأبطالها وانت مع أحترامي الشديد صدقت أو لم تصدق هذا شأنك0
وعلماء النسب بقبيلة الفضول لهم مني كل الآحترام والاجلال والتقدير 0 وعلماء النسب في قحطان لهم كذلك ولاكن أهل مكة أعلم بشعابها هذه القصة
حصلت بيننا وبين قحطان عندما كان العماني وقبائل سبيع في دياره( الوديان )
سؤال/ منهو مفرج هل هــو بعد سبيعي وجدنا والابعد من الفضول !!!!!
يأخـــــي : لاتجادل في هذه القصة الكل يعرفها 0 من الالف الى الياء0
وشكرآ على مداخلتك وستبقى أخ وعزيز 0
حياك الله يابو ثنيان0000
ولله الحمد ...وهذا فضل من الله ...أنني أنتمي لقبيله حكمت ( 400 عام ) ..وقصة المهادي ..رحمه الله ..لاترفع ولاتنقص ..من تاريخ قبيلة الفضول وبني لام ..أن كان قصدك حب وانتماء وما شابه ذلك .
حياك الله يابو ثنيان:وحيالله قبيلتك بني لام0 وان كانت الفضول حكموا 400 عام لانعلم عن حكمهم هذاشئيآ!! وليس بهذا موضوعنا الذي نتحاور ونتناقش فيه00
وان كانت قصة مفرج والمهادي لاترفع وتنقص منكم شئيآ 0أجل لماذا تناقش
حيالها0
كلن حافظ تاريخه ..مع الاحترام والتقدير ..لقبيلة سبيع ..وقحطان ..وجميع القبائل العربيه ..ويوجد علماء التاريخ والنسب متخصصين في ذلك الامر ..ولو أن علماء التاريخ يختلفون فيما بينهم ..ولكن لديهم اساس واحد من خلال التعريف لشخص أو عائلة أو قبيلة أي كان .
ماهو هذا الاساس الذي لدى علماء التاريخ؟وهل علماء التاريخ أعرف منا بتاريخ أبائنا وأجدادنا ! يأخي أغلب التاريخ في الجزيرة العربية ماضيعه الا بعض علماء التاريخ0 الذي تقصد؟ واي تاريخ تتكلم عنه لعلمك هاولاء ليس علماء هاولاء رواة سوالف رواة فقط وليس علماء 0 ولاكن تاريخ العرب يؤخذ من أهله سوى في هذه القصة أوغيرها0 وكماتعلم الجزيرة العربية ماقبل 100 سنة لايوجد فيها تاريخ دقيق وان وجد فقد حرف 0
وأنسابنا وتاريخنا وهذه القصة موثقةلدىقبيلة سبيع ولدى قبيلة قحطان
وجميع القبائل تاتي انت مع أحترامي الشديد لك وتجادلنا في قصة وقعت أحداثها على جدنا والله أنا متعجب !ياخي نحن نعرف ونعلم من الذي جاورناه
ومنهو الذي عمل المعروف فينا 0 هاولاء هم قحطان وليس الفضول ونحن ندين لهم بذلك الى يوم القيامة ياخي العزيز لمعلوميتك على شآن هذه القصة والسالفة سبيع أعتقت رقاب لقبيلة قحطان لاأنهم أصحاب معروف ومازال هذا السلم بيننا وبينهم الى الآن0
أين علماء التاريخ ..من خلال ماتقوله ..منديل الفهيد والجاسر ووو....الخ.
نحن نحترم هاولاء وغيرهم ولاكن ليس هم بمن يقر تاريخنا وليس مطلوب منا أتباع قولهم 0 ترى الجاسر والفهيد ليس ممن نزل عليهم الوحي لمعلوميتك0
وليس جميع ماكتبوه(صحيح البخاري) أوكي مؤرخين مجتهدين يخطوؤن ويصيبون 0 ويعتمدون 100% على ماتتناقله الرؤاة 0
لو أنك من قبيلة قحطان ..أخذت من كلامك بعض الشيء ...ولكن أنت ..من سبيع ..والمؤرخ والباحث / علي بن شداد الاحبابي القحطاني ..ينتمي ألى القبيلة التي تتحدث عنها وهو يخالفك بنفس الشيء ..وقبل أن يكون مؤرخا وباحثا ..
والله أنا أقرب واحد في هذا الكون بأجمعة لاأصحاب وأطراف هذه القصة وقبيلتي سبيع الغلبا0 وأن أخذت بكلامي أولم تآخذبه لايضيرني شئيآ 0
وعلي الحبابي ان كان باحث او مؤرخ أوغير ذلك له مني كل الاحترام وان خالف عن قولي أيضآ لايضيرني بهذا شئيآ 0 ولاعبرة في منازل النجوم0
وقد يجوز انه لايعرف وقائع هذه القصة 0
لو أنني ...( عذرا ..لا أطعن بك )...سجلت بنك نيم جديد ...بأي اسم ( فلان المهادي أو فلان العماني )...وأقول جدي عاش في ذلك اللحظه ..ولدينا مالدينا ..فهل تريد أن اصدقك ..بغض النظر ..عن مالدينا من خلال قصة المهادي وماذكره من علماء النسب بقبيلة الفضول ..وقحطان وجميع علماء التاريخ والنسب المعترفين لدى الجزيره العربيه ...
والله يابوثنيان صدقت أو لم تصدقني 0 أنت من العرب والعرب كذبت الرسول محمد اللهم أصلي وأسلم عليه0 وهذا شي بديهي ان العرب دئمآ لاتصدق أحد
الاأذا كان الموضوع فقط على مزاجهم وعلى هواهم 0 يكفيني أن 9’99%
من قبائل الجزيرة العربية والخليج يعرفون هذه القصة وأبطالها وانت مع أحترامي الشديد صدقت أو لم تصدق هذا شأنك0
وعلماء النسب بقبيلة الفضول لهم مني كل الآحترام والاجلال والتقدير 0 وعلماء النسب في قحطان لهم كذلك ولاكن أهل مكة أعلم بشعابها هذه القصة
حصلت بيننا وبين قحطان عندما كان العماني وقبائل سبيع في دياره( الوديان )
سؤال/ منهو مفرج هل هــو بعد سبيعي وجدنا والابعد من الفضول !!!!!
يأخـــــي : لاتجادل في هذه القصة الكل يعرفها 0 من الالف الى الياء0
وشكرآ على مداخلتك وستبقى أخ وعزيز 0
مذكر العماني
مرحبا بك مرة اخرى ..
أخي الكريم ( مذكر )/ بارك الله فيك ...لم تأتي بجديد ...( عذرا على التعبير )..حيث أنك لم تصدق ما يقوله المؤرخ والباحث / على بن شداد الحبابي القحطاني ..وهو يعارضك ..بغض النظر في الاختلاف بيني وبينك ..فكيف لي أن اصدقك ..مع الاحترام والتقدير لك .
أخي الكريم ( مذكر ) / بارك الله فيك ..طرحت لك أسئله من خلال اللغه الطائيه وجبل رمان ..والمكان ..ولم تجيب في ذلك الامر ..ولم تأتي بجديد ( عذرا على التعبير )..
أخي الكريم ( مذكر ) / بارك الله فيك ..تقول أننا أدرى وأعلم بتاريخنا ...أقول عليك بالعافيه ..إذا ..لماذا لم يقف أحد من عائلتكم أو قبيلتكم تجاه الباحثين والمؤرخين ؟؟؟؟؟؟
( ملاحظه // هنا ...يتوقف النقاش ...حيث أنك لم تأتي بجديد ...سوى القص واللصق ...والدليل من خلال مشاركتك الاولى ..وأن لم تحترم قوانيين المنتدى ..سوف اتخذ الاجراءات اللازمه !!! )
دمت بخير وود,,,
عدنان النصيري
23-08-2008, 10:12
السلام عليكم
وجهة نظر خاصه
بصراحه ومع شديد الاسف لم نجد مايؤكد بان (الشيخ مفرج العماني)
حاضرا بيننا هذه الساعه خصوصا بعد تجني حفيده عليه بقصد او بدون قصد
بطريقة طبيعة الحوار والنبش وثعولة الغبار
على حساب البحث المتأني والنقاش الهادئ
ونسف خواتيم الاعمال الطيبه التي توخاها
الشيخ مفرج( رحمه الله ويحسن اليه )
ومن خلال طغيان مظاهر الانانيه والنرجسيه و حب الظهورالمتناقضه
مع كل ما تحّمله وحمله ذاك الشيخ العظيم من القيم والمروءه النادره
قبل تسعة اجيال اواكثر واستحق ان يذكر دائما بخير
مع كل لحظات اطرائه ويكون مدعاة للتفاخر بين احفاده وكل الناس الطيبين من حولهم .
نسال ..اين موقع الحفيد من الجد التاسع في الحلم والصبر والتضحيه والايثار
للاخوان وابناء العمومه وكل الناس المتجاورين .
وللاسف نقول
بظل هذه الاثاره المتقصده بتلبيس الامور
خصوصا بعد قيام بوثنيان بالثناءوالاطراء
على الشيخ مفرج وعشيره
اكثرمما اطرا به على شيخ المهادي وعشيره ..
نقول هناك امران لاثالث لهما
اما ان حقيقة الحكايه كلها مبالغه و فبركه وفلم هندي ..
لا نظن بان طبيعة رجولة بو ثنيان ان يدعي بما لايعتقد وما لا يتاكد منه نتيجة خبرتي في الكر والفر معه في ساحات النقاش الصريح .
واماهي صحيحه 100%ويريد الحفيد التاسع ان يخرجها من جديد
ضمن سيناريو منسجم مع سعةوخصب ربيع خياله ويضع لمساته المباركه في تحديث تدوين تاريخ القبيله
وكله حق طبيعي ومشروع له ولكن يجب ان لايصل الامر في استهجان واستفزاز الاخرين بطريقه لاتنمو عن كياسةوطول أناة اهل المضيف
من اجل ارضاء مشاعر انانيه ضيقه في الوجاهه وحب الظهور بين الربع والعشير
متحديا اغضاب مشاعر وقيم حتى الجد نفسه متى ما كان موجودا ..
وشتان بين امرين في اصل حكاية الجد وحفيده ..
فلا تلك التضحيه الماثوره من الجد (الشيخ مفرج )في التخلي عن عروسه الحبيبه
في ليلة الدخله أوهدر دم الابن بعد ذلك كما هو مروي
وارضاءأ لقيم ومُثل الرجوله لديه وزهد الدنيا..
ولا هذا التمسك الاعمى من الحفيد والاصرار
على البقاء ضمن حلقات مفرغه بدون التمكن
من تغيير واقع الحقيقه العامه في شيئ ومن طرف واحد فحسب ،
غير اثارة الغباروالعواصف الرمليه بقصد المزيد من اللبس والطعن
الذي لا يسمن ولايغني من جوع ،
خصوصا وان قحطان وطي والفضول وكل بني لام
بل وكل العرب المتجاورين اخوه وولد عم ودم واحد .
ودمتم جميعا بخير
م.عبدالرحمن
23-08-2008, 10:23
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»يعطيك العافية على الموضوع الجميل «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
م. عبدالرحمن
بارك الله فيك ,, منـــــــــــــــــــــور ...بمرورك الطيب
***
عدنان النصيري
بارك الله فيك ,, منــــــــــــــــــــــــــــــور ..بمرورك الطيب والرائع ...
التعليق ..
الموضوع ..أمام عيني الناظر ..وصفحات الموضوع من دلائل وشواهد متخصصين في علم التاريخ والنسب ..قد تحدثوا بكل جوانب الموضوع من خلال النخوه العربيه الاصيله وفعل الاجواد ..وأن القصه قد ذكروها علماء التاريخ والنسب من خلال المكان والزمان واللغه الطائيه للقصيده والمكان والزمان ..فمن خلال الموضوع ..تكررت صفحات الموضوع من مؤيد ومعارض حول انتساب المهادي لقبيلة الفضول وهذا المؤكد من خلال الشواهد من خلال علماء التاريخ والنسب وما أكده الاستاذ / على بن شداد الاحبابي القحطاني والمؤرخ والباحث / منديل الفهيد ...في انتساب المهادي لقبيلة الفضول .
دمتم بخير,,,
مذكر العماني
24-08-2008, 02:56
الاخ أبو ثنيان/ تقول لماذا لم يقف أحد من عائلتنا أو قبيلتنا ؟؟؟ أمام الباحثين والمؤرخين000
أي باحثين وأي مؤرخين ؟ تقصد الفهيد والحبابي 0 هاولاء لانعتبرهم باحثين بقدر مانعتبرهم رواة فقط0 والقصة مؤثقة لدينا ومعروفة لدى جميع القبائل ولسنا بحاجة ليثبتها لنا هآولاءالذي ذكرتهم 0
تقول انني لم أجيب على سؤالك حول المكان 0 ولمعلوميتك ألاسماء للامكنة والمواقع قد تتشابه الاسماء 0ودئمآ الاسم للمكان قديتشابه فمثلآ الجوف اليس موجودة في السعوديه فقد تجد أسم مشابه لها في اليمن 0 كذلك رماح يوجد مدينه في الامارات أسمها رماح وقدتجد جبل في السعوديه يشابهه أسم جبل في العراق ياخي الاسماء للمواقع ليس قياس دقيق 0
أما اللغة الطائيه 0 الذي تقول نحن وعلماء الغة لايسمونها لغة بحد ذاتها 0هذه لهجات والهجات ليس حكرآ علىأحد بعينه ولايقاس عليها مطلقآ في الشعر 0 ولافي النسب0
وتقول انني لم أتي بجديد سوى القص ةاللصق 0
وانني لم أحترم قوانين المنتدى!!!!
الله عليـــــــــــــــك يابو ثنيان أوضحنـــــا لك الحقيقة ولم تروق لك وبالتالي تهدد بأنك ستتخذ الاجراء اللازم 0
ياخي لايمني ماتتخذ وقبل ان تتخذ نحن الذي نتخذ المنتدى منتداك 0 ولو قلت ان المهادي من الفضول لاكنت انا أحسن واحد عندك في المنتدى 0 ولاكن لن تسمع مني هذا ولن أكتب كمايروق لكم (المهادي من قحطان وليس من الفضول) والمهادي وأسرتهم وقبيلته يعرفون ذلك وانت ممن يحاول يلفق التاريخ 0 واذا كان فيه مهادي غير القحطاني لانعرفه0 ولاعلاقة له بهذه القصة0
وردك الاخير هو ماجعلنا نخرج عن الحوار المنطقي ولغة التهديد باتخاذ الاجراء اللازم 0 من قبلك هذا ماجعلني ارد عليك بهذا الاسلوب0
وللاسف كنت أتوقع ان هذا المنتدى منتدى0000000؟
أما بالنسبة لعدنان النصيري:
فلايوجد له ردعندي سوى بيت شعر 0 موجه له0 لتدبره زززززين؟
يســــرآى تــحشــم عن يمـــانــي الصعــــاليك
وأيـــــضــى أتـــــشــيم عــن قليـــل المـــرؤه
ومــــــــــــــــــــــــــع الســـلامــــة ياقبيـــــلة الفضـــول !!!! قال حاكمين 400 سنة الله يستر لاتكونون يالفضول 0 وريثي الدولة العباسية وحنا مادرينا؟؟؟
مذكر العماني
24-08-2008, 03:20
الله عليك يابو ثنيان 0000
ماصرنا على كيفك بتقول نحن لاننتمي لااسرة العماني
ماعندي الا ماكتبته لكم0 والتاريخ نحن لانزوره مثلكم 00 نقول الحقيقة ودئمآ الحقيقة مـــرة على من لايريدها وانت أعتقد ان ممن يحارب الحقيقية ولايرضى بها0
ومــــــــــــــــــــــــــع الســـلامــــة ياقبيـــــلة الفضـــول !!!! قال حاكمين 400 سنة الله يستر لاتكونون يالفضول 0 وريثي الدولة العباسية وحنا مادرينا؟؟؟
الله عليك يابو ثنيان 0000
ماصرنا على كيفك بتقول نحن لاننتمي لااسرة العماني
ماعندي الا ماكتبته لكم0 والتاريخ نحن لانزوره مثلكم 00 نقول الحقيقة ودئمآ الحقيقة مـــرة على من لايريدها وانت أعتقد ان ممن يحارب الحقيقية ولايرضى بها0
جادلت عالما فغلبته ...وجادلت جاهلا فغلبني ..
****
يبدو أنك ...ليس لك أي صله بالتاريخ .. وتتكلم بهذه الطريقه على قبيلة الفضول .
.أقول ( الله يرحم المملكه ..اللي ساوت الروس :smile: ) !!
هتفت لها كل النفوس ولازمـت ***** أهل الجوار وجاورت كظـــلالِ
حسن العشير وذا مكارم أهلها ***** أمراء نجدٍ شمسها وهــــــلالِ
إنَ المكارم اسمها من اسمنــا ***** فضل الفضول تزيد بالأحمــالِ
إن عدَ مجداً فالفضول أوائـلا ***** ولغيرنا مجد الجموع تــــوالي
فضلٌ بني لام وطيءٍ أصلهــا ***** كهلان ذا عرب ٍ مع الإجـــلالِ
أرض اليمامة بعد نجدٍ شاهـدت ***** في عارضٍ خيلاً بوقت نــــزالِ
هبت لها جمع الجموع ونــاشدت ***** عند الفضول مفاتح الأقفــالِ
وبأرض نجد بالجزيرة أحكمــت ***** شيم الملوك ورفعةُ الرئبـالِ
دمت بخير,,,
أخواني الكرام
بعد التحيه ,,
للتوضيح لمن يدخل الموضوع ..
7
7
في عصر يوم الأربعاء الموافق 20/5/1428 هـ وفي اجتماع بمنزل د/صالح العليوي بالرياض ضم كلاً من المؤرخ /على بن شَّداد القحطاني من دولة قطر، والمؤرخ/ عيد المدعج السبيعي ، والمؤرخ/ ناصر العليوي وابنه مزاحم والمهندس/ عبد الرحمن يحيى الفضلي والأستاذ/ إبراهيم الحصان والأستاذ/ عبد العزيز السويلم وفايز الفايز، وقد دار الحديث حول المهادي والاختلاف في نسبه إلى قبيلة الفضول أو قبيلة قحطان، وخرج المجتمعون بأدلة ترجح نسبته إلى قبيلة الفضول ومنها:
1ـ ما ذكره المؤرخ/ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في كتابه ( المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه [وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول، أو من بني خالد ـ :
وادِيْرْتي من حَدّ تَيْما إلى اللّوَى = = = إَلى حَدّ غَمِيز الْجُوع مَركز هْضَابْهَا
دِيْرٍة لَنَـا مــاهِي بْديْرةٍ لْغَيْرْنَـــا = = = الاَجْنَــاب لَوْحِنَّـــا بْعِيْـــدِ تَهَابْــهَــا
وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ ( 1972 م ) :
وبكــاه بَــدْو ( شَمَّــر ) جميعهـم = = = وأَهْل القرى من ( جبّة ) لـ (قْفَارّ)
ويبكيه ( غَمِيزَ الْجُوع ) وأجا وسَلْمَى = = = و( رَمَّانَ ) و ( جِلديَّةْ ) معهم ( مَشَارْ )
وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيداً ].
2ـ ما ذكره المؤرخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه/ الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه [ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي (1) شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة .
(1) بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة . الدجيلي .
قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] .
3ـ ما ذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ في كتابه/ من آدابنا الشعبية 4/25 [ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد، وهي تروى بصيغ مختلفه، وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره .
والذي تلخص لي أن المهادي من الفضول ( آل فضل ) من قحطان وذو زعامة فيهم ، مساكنهم بلاد الجبلين .
وخطر(1) المهادي ضيفاً عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي .
(1) خطر أي صار ضيفاً ] .
4ـ ما ذكره المؤرخ السويداء في كتابه / النكهة الطائية .
5ـ ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه/ العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول .
6ـ ما نقله المؤرخ/ عيد المدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال.
وكذلك ..
جريدة الوطن الكويتيه
7
7
http://www.alwatan.com.kw/Default.as...951&pageId=335
الخلاصه ...
المهادي من قبيلة الفضول من بني لام من طيء من قحطان الكبرى ..والعرب تنقسم إلى قسمين قحطان وعدنان.
دمتم بخير,,,
بنت المهادي
27-09-2008, 07:00
السلام عليكم..
اعذروني ان تكلمت لاني من احفاد المهادي الله يرحمه
ويرحم مفرج السبيعي
بخصوص ماتكلمتوا بالمهادي هو ليس من الفضول ولا من لام ولا من الشمال
هوه من رجال الجنوب عاش فيها وورد في القصه ان بلاد المهادي القحطان
نزل عند بلاد السبيعي واكرمه
وعندما حل القحط في بلاد مفرج نزل عند المهادي في وقت المحنه..
...ولا تدعون بأن المهادي من قبيلة الفضول..
وعندي وعند اهلي وابي الحقائق ان المهادي من قحطان..
واتشرف بأني من احفاده...
ولاتطولون في الموضوع وعند المؤرخون قصته واضحه من اجمل القصص
التي رويت على السنين...
سم الموت
27-09-2008, 07:13
مداخله قد تنهي الموضوع كله
اول شي ماخبرنا سبيع انزلت الجنوب هذا نقطة
ثانيا ماخبرنا للمهادي ولد غير اللي مات من خلال الرواية
وخير الكلام ماقل ودل
وشكرا
بنت المهادي
27-09-2008, 09:36
السلام عليكم...
الى العضو سم الموت..
انت ايش عرفك ان السبيعي مانزل الجنوب
عند اهلي وجماعتي ما يؤكد ان السبيعي نزل
واهلي يرددونها دائمآ
ولا تحاول انك تكذب التاريخ او بألاصح احفاد المهادي
المهادي جاه عيال ونزلوا
احد مناطق الجنوب وكل منهم اختار له مكان
وكل باسمه ومعروفين ب شيخه ورئاسه
وعذرا يمكن يطبق عليك الكلام خير الكلام ماقل ودل...
ولا تثير في الموضوع...
الى العضو بوثنيان على مااظن اسمي واضح بنت المهادي
ولكن هل عندك دليل قاطع وثابت ليس فيه تزوير على اهل
واحفاد المهادي انه ينتسب لقبيلة الفضول لا نعرف هاذي القبيله
ولا تمد لنا بصله ونحترم القبائل لكن المهادي او ابن مهدي هو قحطاني..
السلام عليكم...
الى العضو سم الموت..
انت ايش عرفك ان السبيعي مانزل الجنوب
عند اهلي وجماعتي ما يؤكد ان السبيعي نزل
واهلي يرددونها دائمآ
ولا تحاول انك تكذب التاريخ او بألاصح احفاد المهادي
المهادي جاه عيال ونزلوا
احد مناطق الجنوب وكل منهم اختار له مكان
وكل باسمه ومعروفين ب شيخه ورئاسه
وعذرا يمكن يطبق عليك الكلام خير الكلام ماقل ودل...
ولا تثير في الموضوع...
الى العضو بوثنيان على مااظن اسمي واضح بنت المهادي
ولكن هل عندك دليل قاطع وثابت ليس فيه تزوير على اهل
واحفاد المهادي انه ينتسب لقبيلة الفضول لا نعرف هاذي القبيله
ولا تمد لنا بصله ونحترم القبائل لكن المهادي او ابن مهدي هو قحطاني..
بنت المهادي
تعرفين وشهي المشكله ....المشكله كل من أصادف قحطاني ...أسأله من أي قحطان ... من شمال الجزيره وجنوبها وشرقها وغربها ..يقول من عبيده :smile:
دمت بحفظ الله ,,,
عبدالله السالم
28-09-2008, 03:48
يابنت المهادي الم تعلمي او تدري
ان من ادعى النسب الى غير ابيه ملعون وهو يعلم فقد برئت منه ذمة الله ورسوله
يا جماعه الخير الاكيد ان المهادي رجال ونعم سواء كان قحطاني ولا فضلي ونعم بالجميع وحرام نتكلم بناس ميته ونسببهم على الكيف ...
ان كان فضلي ولا قحطاني والله ماهو مزود فيهم شي ونعم بالكل وياليت النقاش بالموضوع هذا يوفق لانه كلن له قناعاته واثباتاته ..
والله سمعت من القحاطين وسمعت من الفضول والكل عنده حجج واثباتات ..
بالاخير طلع فضلي ولا قحطاني شراح يصير ..
كلكم لادم وادم من تراب
وتقبلو مروري
سيف الفضول
28-09-2008, 06:45
ابوثنيان يعطيك العافيه على المتابعه المستمره للموضوع الذي لازال قوم قحطان يطاولون فيه اسمحولي بعذا التعبير بالهياط والصياح وش هالبنت الي جايه من قحطان والله هزلت انساب العالم صار يحكي بها الحريم حنا مانهرج الا مع اكابر القوم ووجهائهم وابوثنيان تقبل مني احر التحيات
سيف الفضول
بارك الله فيك ,, المشكله ليست ( ببنت الناس )...المشكله ..تكمن في أن كل من يدخل الموضوع ويسجل أي نك نيم ويقول أنا من أحفاد المهادي ..الذي انقطع نسله عندما قتله العماني وهو الابن الوحيد للمهادي بعد أن كان عائد من رحلة صيد ..والذي لايعلم ابن المهادي بأن بيت أبيه المهادي قد بناه للعماني والعماني الذي تفاجأ عند دخوله بيته يرى رجلا ..بحضن زوجته .فليس لدى العماني وسيله الا بقتل الابن الوحيد الذي لايعلم ابن من ...
فأين يأتي نسلهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سلامه العايد
29-09-2008, 06:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اختي في منتديات قبيلة الفضول الطائيه
اناا الاحظ هذا الرد يكفي
ماخبرنا للمهادي ولد غير اللي مات من خلال الرواية
معقولة انقطع النسل واحفاده موجودين متى صارت هذي ؟
لو انهم مو جودين صحيح كان عندهم شجرة توضح نسبهم
من صغيرهم لجدهم المهادي متسلسلين ماهو كلام ..
طيب ويقال انه من قبائل السرديه والسرديه ترجع الى بني لام كما ترجع الفضول الى بني لام الطائيه
وقد نشر في كتاب تاريخ شرق الاردن وقبائلها المطبوع عام 1935والموجود الذي اقتبس منه الكاتب السعودي دوّاس الشعيلي الشمري ما ورد اعلاه ونشر في مجلة فواصل والتي نشرت وقرأت من قبل العديد .
ولم يعارضه احد ؟
و من الذين أكدوا صحة نسب السردية إلى محمد المهادي اللفتننت كولونيل فريدريك ج بيك في كتابه الشهير:
(تاريخ شرق الأردن وقبائلها)
المطبوع عام 1935 ميلادي.
واذا لم تصدقوا من الباحثين العرب فهذا الاجنبي ذكر انه سردي
يعني ياتصدقون انه فضلي او سردي واحد من الاثنين ؟
وكلهم يرجعون لبني لام الطائيه
وفي نهاية القول صحيح الله ماشفناه لاكن بالعقل عرفناه !
بنت المهادي
23-11-2008, 07:00
السلام عليكم معليش طولت ما دخلت المنتدى
يا بو ثنيان دقيت على الوالد علشان تتأكد حبيت اذكرك
وما احب احد يكذبني اني انتسب للمهادي .....
عبدالله السالم
22-04-2009, 10:58
هذا موضوع من منتديات قبيلة سبيع الغلباء
والكاتب من إدارة المنتدى / خيال الغلباء
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشخصية المعروفة / محمد أو مهمل المهادي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته صاحب القصيدة الخالدة مع مفرج السبيعي ينتمي إلى الفضول من لام الطائية وقد ذكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته نسبه إلى طي وكذلك الشيخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل ونسب إلى أحد باحثي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الأستاذ / عيد بن مدعج أنه سمع من أحد كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال . ومما يؤيد رواية عيد بن مدعج قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته :-
عليك بعين السيح لا جيـت وارد
= خل الخباري فـإن ماهـا هبابهـا
ترى ظبي رمان برمـان راغـب
= والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها
سقى الحيا ما بين تيما وغربـت
= يمين غميق الجوع ملفا هضابها
سقاه الولي من مزنة (ن) عقربيـة
= تنشر أدقاق وبلها مـن سحابهـا
وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي :-
ظبي رمان : ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي .؟
تيماء : وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي .؟
غميق الجوع : وهو من جبال سلمى المعروفة وهو أيضاً من جبال طي .؟
ثم قوله :
دار لنـا مـا هـي بـدران لغيرنـا
= والأجناب لـو حنـا بعيـدن تهابهـا
يذلون مـن دهمـا دهـوم نجرهـا
= نفجي بها غرات مـن لا درى بهـا
ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بهـا
= حر (ن) غيور (ن) كل مـن جـاز نابهـا
فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا
= نصد عنها ما غـدا مـن هضابهـا
ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات االقصيدة لأدركنا هذه الحقيقة الغائبة عن كثير من المهتمين !؟ وقد نسب النسابة القحطاني / علي بن شداد القحطاني محمد أو مهمل المهادي إلى الفضول . وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه :
قصة المهادي :
قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد ، وهي تروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية . والمهادي من ( آل فضل ) من قحطان( يقصد قحطان الكبرى ) وذو زعامة فيهم ، وكانت مساكنهم بلاد الجبلين وقد حل المهادي ضيفا عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي .
http://www.alwatan.com.kw/Default.as...951&pageId=335
وقبيلة الفضول من بني طيء وطيئ أخ شقيق لمذحج والد قحطان كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال :
إجعل طريبا كحبيب ينسى
= لكل قوم مصبح وممسى
ويقول أحد الباحثين في منتدى الفضول فيقول : حيث إن صاحب القصة هو مهمل ( محمد ) المهادي الفضلي الطائي عاش في حدود سنة 1150هـ وأقول أنه قد أخطأ في التاريخ فالقصيدة أقدم من ذلك بكثير . وورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب / عبد الرحمن بن زيد السويداء . وسمعته بصوت الراوي / عبدالرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول . ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ / حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في كتابه ( المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه [ وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول ، أو من بني خالد وأقول أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد وإندمجوا معهم حتى صعب التفريق بينهم :
وادِيْرْتي من حَدّ تَيْما إلى اللّوَى
= إَلى حَدّ غَمِيز الْجُوع مَركز هْضَابْهَا
دِيْرٍة لَنَـا مــاهِي بْديْرةٍ لْغَيْرْنَـــا
= الاَجْنَــاب لَوْحِنَّـــا بْعِيْـــدِ تَهَابْــهَــا
وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ ( 1972 م ) :
وبكــاه بَــدْو ( شَمَّــر ) جميعهـم
= وأَهْل القرى من ( جبّة ) لـ (قْفَارّ)
ويبكيه ( غَمِيزَ الْجُوع ) وأجا وسَلْمَى
= و ( رَمَّانَ ) و ( جِلديَّةْ ) معهم ( مَشَارْ )
وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيداً . وذكر المؤرخ الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه/ الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه [ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي (1) شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة . (1) بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة . الدجيلي . قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] . وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ في كتابه/ من آدابنا الشعبية 4/25 [ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد ، وهي تروى بصيغ مختلفه ، وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره . وذكر المؤرخ السويداء في كتابه / النكهة الطائية . ما نقله المؤرخ / عيد المدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال . وأخيراً ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه / العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول . ومفرج السبيعي لم يثبت إلى يومنا هذا من هو ففي قصيدة ابن حثلان أنه من بني عمر وعند بني عامر أنه العماني وجدهم الثامن ولو كان صحيحا لكان جدهم العشرين بالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ . وعند بعض الرواة أن عميل المهادي مفرج السبيعي من بني عمر ومن ادعى أن مفرج جده يقول مفرج جده الثامن والقصة قبل عام 800 هجري كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة يعني المفروض لو كان صادق لكان جده العشرين وليس الثامن والمهادي من الفضول والفضول مع بني عمر بالعارض بعد التحديرة الأولى ومن الشواهد على حروبهم مع بني عمر قول الشاعر الشيخ / صنيتان بن فيصل اّل أبو اثنين :
هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
= بسيفِ لابن ميثاء شطيرِ حسامي
وكلام المدعي يناقض القصيدة ويتصادم مع حقائق التاريخ والدليل من القصائد أن عميل المهادي من بني عمر قول ابن حثلان :
ومنا الصبي ذابح أخوه بلجى الغار
= من وجهته عقب عن اللوم مجدوع
وقصيدة الشريف / ابن عجلان الهاشمي من أهل مطلع القرن العاشر الهجري تتضمن دلالة مهمة ونعتبرها كشفاً جديداً في معرفة عصر الشاعر مهمل ابن مهدي حيث ذكره في القصيدة بقوله :
فقلته على بيت ابن مهدي مهمل
= والأمثال ما تغبا فطين مجيبها
الأجواد أمثال الجبال الذي بها
= شراب وزبن للذي يلتجي بها
فالشاعر ابن عجلان استشهد بما قاله مهمل ابن مهدي في ذكر الأجواد من قصيدته الذائعة الصيت :
الأجواد شروات الجبال الذي بها
= ملاذ ومرعى والذرى ينلقابها
ومن هذه الدلالة المهمة يتضح لدينا أن عصر الشاعر مهمل ابن مهدي سابق لعصر ابن عجلان أو معاصر له ولكن قصيدة مهمل ابن مهدي سابقة لقصيدة ابن عجلان وبالتالي فمجال البحث سيكون في مطلع القرن العاشر وما قبل . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=22162
وتقبلوا وافر التقدير والاحترام,,,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالبداية انا قريت الموضوع كله تقريبا وأقول لمستر فضلي (( لله درك )) ونعم الشارب والله يامستر .
أولا :: ياجماعة بالنسبة للبنت اللي نكها ( بنت المهادي ) خلوها لاحد يجادلها حنا نعرف ان المهادي له بنت وتزوجها
ولد مفرج السبيعي . وقد تكون بنت المهادي جدتها :)) محد قال انه المهادي ماعنده بنت عشان نشكك بنسبج
يابنت المهادي .
ثانيا :: ياجماعة الخير انا بالصدفة واقسم بالله ولا انا مجبور اني احلف اني دخلت (( قوقل )) ووجدت شي عجيب
وجدت واحد من الشباب من قبيلة ( قحطان الكريمة ) اللي تجادل معاهم مستر فضلي والحر والكل تقريبا .
وجدته كاتب الحوار الذي دار بينه وبيننا وقال ان هذا الحوار دار بمنتدى قبيلة الفضول . ولكن المشكلة
أنه لم يكتب الحوار كامل انا قريته ووجدته ناقص حيث انه توقف عند نقطة تخدمه .
ولم يذكر الحوار الذي دار معه ومع مستر فضلي . لأنه خسر بالحوار والحجة مع مستر فضلي وبدأ بالسب والشتام
لان الصراخ يأتي على قدر الالم ... ولذلك هو لم ينقل الحوار الذي دار بينه وبين مستر فضلي ونقل الحوار ناااقص
ثالثا :: وجدت احد الردود بمنتدى قحطان يقول كلام اضحكني والله ... يقول انا امامي كتاب المؤلف ( أيمن النفجان)
والكاتب لم يذكر او يتطرق للمهادي . هههههههههههههههههههه يعني اذا ( ايمن النفجان) لم يذكر المهادي هل معنى هذا انه المهادي ليس فضلي ... وفرضا لو سلمنا جدلا أن ( أيمن النفجان ) ذكر المهادي وقصته .... هل سوف يقتنع صاحب الرد القحطاني ويسلم ان المهادي فضلي هههههههههههه شر البلية مايضحك.
يعني لازم على جميع مؤلفينا وشعارنا وكتابنا أن يذكروا المهادي في مجالهم او ترى يصير مو فضلي خخخخخخخ
وغريبة انهم يتمسكون بأيمن النفجان ويذكرونه .... ولا يقنعهم أن كتاب ومؤلفين قدماء ذكروا انه المهادي فضلي
هذا مالدي واي جديد سوف نوافيكم .. والسموحة اذا في اخطا أملائية لاني اكتب بعجالة أكتب هذا الرد وانا بالدوام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضلـي مايهـاب
05-05-2009, 06:26
اشكر الاخوان جميعهم من مشرفين واعضاء
هالموضوع طول
وحبيت اقول كلمه لبنت المهادي الي نعرفه ان المهادي انقطع نسله ولولده الوحيد توفى ومابقى له الا بنت
بعرف وشلون احفاده للحين عايشين هذا الي ابي اعرفه
محمد الدهمي
15-05-2009, 12:24
المهادي فضلي والدليل القاطع لشك قصيدته التي يصف فيها دياره ويفصلها تفصيل بالوصف لو كان غازي كما يدعي الأخ الكريم ماكان أن يصفها بدقه تامه وكما أنه تطرقت إلى نسب المهادي عدة مراجع وكتاب كبار ومنهم الشيخ حمد الجاسر والأخ الذي يدعي نسب المهادي لقحطان فأقول له راجع معلوماتك المغلوطه والمحرفه وفيه بعض الأبيات المحرفه وليست دقيقه المهادي محمد فضلي أبا عن جد لو كان غازيا ماوصف دياره بدقه
وهذا بعض الأدله ومن قصيدته التي يذكر بها دياره بالوصف
عليك بعين السيح لا جيـت وارد
= خل الخباري فـإن ماهـا هبابهـا
ترى ظبي رمان برمـان راغـب
= والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها
سقى الحيا ما بين تيما وغربـت
= يمين غميز الجوع ملفا هضابها
سقاه الولي من مزنة (ن) عقربيـة
= تنشر أدقاق وبلها مـن سحابهـا
وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي :-
ظبي رمان : ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي .؟
تيماء : وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي .؟
غميز الجوع : وهو من جبال سلمى المعروفة وهو أيضاً من جبال طي .؟
ثم قوله :
دار لنـا مـا هـي بـدران لغيرنـا
= والأجناب لـو حنـا بعيـدن تهابهـا
يذلون مـن دهمـا دهـوم نجرهـا
= نفجي بها غرات مـن لا درى بهـا
ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بهـا
= حر (ن) غيور (ن) كل مـن جـاز نابهـا
فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا
= نصد عنها ما غـدا مـن هضابهـا
عنا النظر والتدقيق في معاني كلمات االقصيدة لأدركنا هذه الحقيقة الغائبة عن كثير من المهتمين !؟ وقد نسب النسابة القحطاني / علي بن شداد القحطاني محمد أو مهمل المهادي إلى الفضول . وقد نشر مقال بجريدة الوطن لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه :
والأبيات التي ذكرتها لكم لوكان المهادي كما يدعي الأخ الكريم أنه غازي ماقال دارن لنا وهذا أكبر دليل قاطع لشك
مستر فضلي
10-06-2009, 05:54
أولاً : من ينكر سيطرت بني لام على نجد نقول له إن كان جاهلاً إذهب واقرأ في كتب الأحداث فهي تطفح بوقعاتها في نجد ، وسيطرت بني لام على نجد إلى القرن العاشر أمر يقيني وصرح به الكثير ممن قرؤوا كتب الحوادث وآخرهم المؤرخ فايز البدراني الحربي في كتابه من أخبار القبائل في نجد عداك عمن سبقه من المؤرخين ولا عبرة بجاهل لا يعرف تواريخ العرب وعلوم الرجال وترعرع على السفالة . ومن ينكر سيادة بني لام على نجد وسيطرتها لقرون متعاقبة فبيننا وبينة خزانة التواريخ النجدية وتحفة المشتاق وأخبار نجد وما إعترف به المؤرخون المحايدون من القبائل.
أو فليسكت ويحصر النقاش في مسألة المهادي حتى لا نضطر للتنبيش في تاريخ قبيلته ونريه ما لا يسرة من اختلاف المؤرخين النجديين في نسبه ، عداك عن تاريخة الصغير والذي لا يزن تاريخ أصغر بطن من بطون بني لام في نجد !!. وأتمنى أن لا نصل لهذه المرحلة.
الأخ مفك
يقول الشاعر :
إذا ما خلا الجبان بأرضٍ // طلب النزال وحده والطعانا
والله أستغرب من صفاقة وجوه بعض خلق الله وعرضها ؟!.
أبعد هذا النقاش والأدلة يأتي من يقول أن المهادي من قبيلة قحطان الحالية ؟.
عموماً الأخوة كفو ووفوا في الرد ، وأتمنى عدم مناقشة السفسطائيين ، لكن سأختصر بعض النقاط للأخوة القراء التي تدل على كون المهادي من قبيلة الفضول القحطانية لتسهل عليهم الجام كل أفاك.
1ـ قبائل العرب إما قحطانية وإما عدنانية ، والقبائل التي تجتمع في قحطان كثيرة ، والمقصود قحطان الأول وليس قبيلة قحطان الحالية ، ونسبت كل شخصية مشهورة من القبائل القحطانية إلى قبيلة قحطان الحالية سفه وجهل يغني وضوحه عن تبيينه.
2ـ قبيلة الفضول من لام من طي من قحطان ، ونسبها بهذا صريح ولم يختلف فيه مؤرخان عداك عن شهرته وتواتره.
3ـ أغلب المؤرخين المعتبرين المحايدين الذين كتبوا عن نسب المهادي ـ وليسوا من الفضول ـ ذكروا ان المهادي من الفضول من قحطان ومنهم الجاسر ومنديل الفهيد وابن عقيل والسويداء والمدعج الذي ينقل عن معمر سبيعي ويقول ان المهادي من أهل الشمال والفضول من أهل الشمال وأيضاً والمشتشرق فريديك في تاريخ شرق الأردن ذكر أنه من بني لام وفي شريط مسجل للراوي عبدالرحمن العتيبي ذكر انه من الفضول.
4ـ كذلك المؤرخ القحطاني على الحبابي وهو من قبيلة قحطان الحالية ذكر أنه من قبيلة الفضول.
5ـ قصيدة المهادي تدل دلالة صريحة على كونه طائي ، فدياره التي ذكرها هي ديار طيء والفضول من طيء بل كانوا أشهر قبائل طيء قبل أن يأفل نجمهم منها ويبزغ نجم أبناء عمهم شمر الطائيون فيها ، كذلك بعض مفردات القصيدة تدل على كونه طائي مثل ( وغدانها ) وهي لهجة بادية الفضول حتى اليوم.
6ـ قحطان مضطربين في نسبة المهادي إليهم ، ومنهم من يقول أنه فضلي ، بينما الفضول وبني لام مجمعون كافة على نسبة المهادي إليهم. وقول المؤرخين أن المهادي من ( الفضول من قحطان ) ليس حجة لنسبته لقحطان الحالية كما بينا في الأعلى.
ثانياً : بعض الشبه التي يثيرها بعض المشاغبين وتفنيدها :
1ـ من يدعون نسبتهم إلى المهادي وأنهم ذريته ، والرد عليهم : كفى بإدعائهم إسقاطاً لدعواهم !! فالمهادي كما في القصة لديه ولد واحد وقتله مفرج السبيعي حينما وجده نائما في فراش زوجته ، ولم يبقى لديه سوى بنات كن يقمن على شؤون أبيهن المهادي ومنهن التي قام ابن مفرج بالتحرش بها ، فمن أين جاؤوا للمهادي بالأبناء حتى يكون هؤلاء الأدعياء من ذريته ؟!.
2ـ من يدعون نسبتهم إلى المهادي يقال لهم آل مهدي ، ومهدي مشتقة من ( الهدى ) ، أما المهادي فمشتقة من ( المهد ) فلا يسلم لهم بهذه الدعوة أي عاقل.
3ـ يدعون أن المهادي كان جاليا لديار الشمال ( ديار طي ) التي ذكرها في القصيدة ، وهذا لا يسلم لهم ، فالمهادي في القصيدة أكد أنها دياره في قوله :
وهي دارٍ لنا ماهي بدارٍ لغيرنا // والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابها
4ـ إستدلالهم بما كتبه أول صحفي في نجد وهذا الإستدلال مردود من عدة وجوه منها :
ـ أنه صحفي والتاريخ ليس مهنته ، وقد خالف كبار المؤرخين ، فهل نرمي بقول عدة مؤرخين كبار ونأخذ بقول صحفي ؟.
ـ الصحفي رحمه الله جاء بأعجوبة لم يسبقه إليها أحد ، وخالف جميع العرب فيها ، وهي زعمه أن المهادي إسمه ( مهمل المهدي ) وليس ( مهمل المهادي ) !! فالصغير والكبير يعرف انه المهادي وليس المهدي.
وبعد هذا دعوا من يصيح ويولول بصياحه وولولته حتى ينبت في رأسه سبعة قرون
وأرى اغلاق الموضوع وتثبيته تثبيت دائم ما دام المنتدى موجودا في عالم النت لتكون التعليقات غصة في حلوق الأدعياء
وأودع الأخوان في المنتدى وداعا أخيراً
vBulletin® v3.8.11, Copyright ©2000-2024, TranZ by Almuhajir