المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كيف تستيقظ لأداء صلاة الفجر


bu_odah
01-02-2005, 10:05
كيف تستيقظ لأداء صلاة الفجر....؟

يحكى أن أحد العلماء كان يحث ابنه ويوصيه على قراءة القرآن منذ أن كان صغيرا، وكان يعلمه حفظ القرآن وطريقة تجويده

وفي يوم من الأيام، دعا العالم أبنه، وقال له سأخبرك بسر من أسرار سورة الكهف، إنها آيات إذا قرأتها قبل نومك فإنها توقظك عند أذان الفجر شرط أن تغمض عينيك وتقرأ هذه الآيات وبعد ذلك تنام

إستغرب الإبن قول أبيه مع إنه لا غريب في القرآن

قرر الولد تجربة وصية أبيه، وعندما حل الظلام وحان وقت النوم، قرأ الولد تلك الأيات وبالفعل إستيقظ عند أذان الفجر فما كان من الإبن إلا أن شكر والده وشكر ربه على هذه النعمة.

والآيات هي أواخر سورة الكهف.( ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلاً.............الى نهاية السورة
منقوول

أبو عساف
01-02-2005, 11:09
أخوي أبو عودة : ما هكذا تورد الإبل !!

هذا دين ، عبادة ،

أين الدليل ؟

والدليل هو قال الله قال رسوله ، وليس يحكى أن ..

والمسلمون يعلمون يقيناً أن هذا الدين كامل ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وأدى الأمانة

ثم هل هذا العالم يعرف شيئاً لم يعرفه الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

كيف تكون هذه الفائدة الجليلة موجودة في سورة الكهف ولا يعرفها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ام أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفها ولم يبلغها ؟

حاشا وكلا ، وأنا أربأ بك اخي الكريم عن هذا الأمر ، ولعلها زلة في النقل .

العذاب عنواني
02-02-2005, 12:52
مرحبااا

انا سمعت انها اخر اية من سورة الكهف..

لكن الحقيقة ما عندي دليل ,, هي مذكورة في كتاب للادعية .. :)

وفعلا فائدتها مجربة :) ....

أبو عساف
02-02-2005, 01:20
الأخت ظل القمر : المسألة دين ، وليست عواطف أو مجال للتجارب

بمعنى : ما رأيك أختي لو نخترع اختراعاً جديداً ؛ مثلاً لو قبل الأكل نقرأ آخر آيتين من الصافات ، وبعد الأكل آخر آية من آل عمران ؟ وإذا وجدنا فائدة ولو وهمية ننشرها على الناس ،

الدين : قال الله قال رسوله == قال الصحابة ليس بالتمويهِ


وبالنسبة للأخ أبو عودة فلولا حبي له ورغبتي في الخير له لما بينت الخطأ ولتركته بلا بيان ،

هل النبي صلى الله عليه وسلم عندما رد على أصحابه في قصة ذات أنواط ، مع العلم أنهم صحابة ، وفي غزوة في سبيل الله ، وقالوا ما قالوا بحسن نية ، ومع ذلك لم يدع الخطأ بلا بيان ، هل النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحبهم لما رد عليهم الخطأ؟

وسأكون شاكراً ومقدراً لأي عضو في المنتدى إذا رد علي في أي خطأ يصدر مني ،

وفي المثل : أخوك من صَدَقَك وليس من صَدَّقك

وليست المشكلة أن نخطئ ، المشكلة أن نصر على الخطأ أو نرفض الرجوع ، وأنا واثق بإذن الله أن الأخ أبو عودة سيرجع ، وهي كلها زلة نقل كما أظن ،

فقط لا نُحَمل الموضوع أكثر مما يحتمل ،

خطأ يعني خطأ ،

والواجب الرجوع ، وعدم التبرير

شاكراً لك أختي ظل القمر مشاركتك

العذاب عنواني
02-02-2005, 01:53
انا ما عندي اعتراض على الكلام اللي قلته ,, وانا كل اللي قلته

ان اللي انقال كلام ما فيه شي غلط , مع اني ما لقيت الدليل ..
,, يعني انا ما لقيته عشان انقله , ما قصدت ان ما لقيته لانه مو موجود ..

واتفق معاك ان مثل هالامور لازم ما تنقل الا مع وجود الدليل .. :)

وانا بصراحة احييك على غيرتك على دينك ,,

وكل اللي اتمناه انك ما تحمل الامور اكثر مما تستحق .. :)

أبو عساف
02-02-2005, 02:13
صدقت أختي : فعلاً مثل هالامور لازم ما تنقل الا مع وجود الدليل

كلمة في الصميم ، شكراً لك

الأصيل
02-02-2005, 10:42
يسلموووووووووو اخوي / bu_odah على النقل

وشكرا اخي / أبو عساف على التوضيح

بصراحة فيه موضوع عن النقل والموضوعات المنقولة

وهذا هو الرابط

اضغط هنا (http://www.alfothool.com/vb/showthread.php?t=1038)

مشكوووووووووورين جميعا

أبو عساف
02-02-2005, 03:34
شكراً على المشاركة وإبداء الرأي أخوي الأصيل

bu_odah
02-02-2005, 04:55
أخى أبو عساف لماذا لم تفهم من الموضوع الا أنه مخالف لما قال الله وقال رسله ؟
ومن أدعى ان دين الله ناقص لم يكتمل ؟
ومن قال ان هذا العالم علم شيئأ لم يعلمه رسول الله معلم اتلناس الخير ؟
ومن قال أن الرسول لا يعلم ما فى القران من خير وه كان قرانا يمشى على الا رض ؟
أخى العزيز أن فى القران ماهو شفاء وهذا الرجل راى فى ابنه تكاسل عن صلا ة الفجر
فهو ألاب الحنون الذى يخشى على أبنه من مغبة ذلك الامر وهو الذى أستوصى به خيرا
حيث علمه القران وتجويده . فلم يجد أنفع من أستخدام شفاء القران لعلاج هذا الداء حيث
أن الامر نفسى أى عندما يقرا هذه ألأ يات قبل نومه مباشرة سوف يجد حلاوة العمل
الصا لح فى قلبه ويجتهد للقيام لصلاة الفجر وحصل المطلوب من ذالك .
ثانيا هو لم يستعمل محرم أو محظور أو منهى عنه من اجل ان يبعث الهمه فى نفس ولده
بل استعمل كلا م الله الشا فى .
ثالثا - مثال ذات انواط بعيد كل البعد عن مثالنا هذا .
رابعا - أخى الله يجزيك خير على غيرتك ولزياده هذا الموظوع


القرآن الكريم نور البصائر وهداية العقول وطمأنينة القلوب وشفاء النفوس ولكي يحقق القرآن في الأفراد أثاره ويؤتي في الأمة ثماره فإنه لابد من أمرين أساسيين : حسن الفهم له وقوة اليقين به .


أولا : حسن الفهم

الفهم الصائب أساس العمل الصالح ، وإذا لم يتحقق حسن الفهم فإنه لا مناص من أمرين : الحيرة والاضطراب وعدم العمل ، أو العمل على أساس منحرف أو مختل لا يوصل إلى الغاية المنشودة والنهاية المحمودة ، قال ابن تيمية :" حاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآن ." .

وكي نصل إلى حسن الفهم علينا بهذه الخطوات :


1. حسن الصلة : كيف يفهم القرآن من يهجره ولا يقرؤه ؟ ، وأنّى لمن ترك تلاوته والاستماع إليه أن يفقهه ، ومن هنا لابد من :

· كثرة التلاوة : وهو أمر رباني قال تعالى ( إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت ان أكون من المسلمين وأن أتلو القرآن ) ( النمل : 91-92)

· تجويد التلاوة : بمعرفة الأداء الصحيح بالتلقي والمشافهة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة " .
· حسن التلاوة : وفي ذلك قوله تعالى ( ورتل القرآن ترتيلا ) (المزمل :4) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس منا من لم يتغن بالقرآن ".

الإنصات للتلاوة : وقد قال تعالى: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) ( الأعراف : 204)

· التأني في التلاوة : وقد ورد في حديث ابن مسعود رضي الله عنه :" لا تهذوا القرآن هذّا كهذّ الشعر ولا يكن هم أحدكم آخر السورة ".

2. حسن التدبر : والمراد بالتدبر تفهم المعاني وتدبر المقاصد ليحصل الاتعاظ ويقع العمل ، وهو أمر مهم جعله الله مقصدا أساسيا لنزول القرآن فقال :" كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب ) ( ص: 29) ، ومدح الحق جل وعلا من تدبر وانتفع ، فذكر من صفات عباد الرحمن : ( والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما عميانا )( الفرقان :73) ، وذم الله عز وجل من ترك التدبر فقال :" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) ( محمد : 24) ، والتدبر من النصح لكتاب الله الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي سياق معنى النصح لكتاب الله عدّ النووي التدبر من ضمنه فقال :" والوقوف مع أحكامه وتفهم علومه وأمثاله".



وحسن الصلة معين على التدبر ، فهذا ابن كثير يقول في الترتيل : " المطلوب شرعا إنما هو تحسين الصوت الباعث على تدبر القرآن وتفهمه " ، والنووي يقول :" الترتيل مستحب للتدبر وغيره " ، فمن أدام الصلة بالقرآن تلاوة وتجويدا وتحسينا ..)، قال ابن باز عن قارئ القرآن :" ينبغي له أن لا يتعجل ، وأن، يطمئن في قراءته ، وأن ، يرتل .. المشروع للمؤمن أن يعتني بالقرآن ويجتهد في إحسان قراءته ، وتدبر القرآن والعناية بالمعاني ولا يعجل " ، والعكس صحيح فالقراءة السريعة بعيدة كل البعد عن التدبر كما قال القرطبي :" لا يصح التدبر مع الهذّ ".



والاستماع الواعي له أعظم الأثر في التدبر والتأثر ، وقد كان الفاروق رضي الله عنه يقول لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه :" يا أبا موسى ذكرنا ربنا ، فيقرأ وهم يسمعون ويبكون ".



وهذا أعظم تأثيرا في القلب كما قال ابن القيم :" فلا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن والتدبر ".



وقد جمع الأمران ( حسن الصلة والتدبر ) في حديث النبي صلى الله عليه وسلم :" ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ".


· ثانيا : قوة اليقين :

لابد من الاعتقاد الجازم بكل ما في القرآن من الأخبار والحقائق ، وبسلامة وكمال ما فيه من الأحكام والشرائع ، وصدق ما فيه من الوعد والوعيد ، والتسليم بما فيه من الحكم والسنن وذلك كله بيقين راسخ يقتنع به العقل ، ويطمئن به القلب في سائر الأماكن والأزمان ، وفي كل الظروف والأحوال .



وأبرز ما ينبغي الإيمان واليقين به كبريات الحقائق المتصلة بالقرآن ومنها :

أ – الكمال المطلق : اليقين بأن ما في القرآن من العقائد والشرائع والأحكام والآداب هو الكمال الذي لا نقص فيه ، وهو الذي تتحقق به السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة ، وهو يلبي الاحتياجات ، ويحل المشكلات ، ويعالج المستجدات ، فالله جل وعلا قال :" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"(المائدة : 3) ، وفي كل ميدان ومجال نجد القرآن يقدم الأكمل والأمثل والأفضل "إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم " ( الإسراء :9)

ب- الشمول التام : فاليقين لابد أن يكون جازما بأن القرآن شامل شمولا عاما ، فهو بالنسبة للفرد يخاطب عقله وروحه وجوارحه ، وهو لا يقتصر على العناية بشأن الآخرة دون شأن الدنيا ، ولا ينحصر في شعائر العبادة دون تنظيم شؤون المعاملات ، وإحكام نظام القضاء والمرافعات ، وأسس السياسة وقواعد الاجتماع إلى جميع شؤون الحياة ، كما قال تعالى : " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء " ( النحل : 89) ، وقال جل وعلا :" ما فرطنا في الكتاب من شيء " ( الأنعام : 38) .

ج- السنن الماضية : واليقين بأن ما في القرآن من السنن الإلهية التي فيها ذكر أساب القوة والضعف ، والنهوض والسقوط ، والصلاح والفساد أنها كما أخبر الله بها لا تتغير ولا تتبدل :" فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا " ( فاطر : 43) ، وهذه السنن هي المنطلقات الأساسية في معرفة الأحداث وتحليل النتائج كما في قوله تعالى :" إن الله لا يصلح عمل المفسدين " ( يونس :81) وقوله :" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " ( الرعد : 11) .

وإذا وجد حسن الفهم ، وقوة اليقين تحققت البداية الصحيحة للانطلاقة الإيجابية لتغيير واقع الأمة وتربية نشئها وصناعة أجيالها .

د. علي بن عمر بادحدح

أبو عساف
02-02-2005, 09:55
أخوي أبو عودة : أنا لا أتكلم عن نية هذا العالم المزعوم ، لكن أتكلم عن ظاهر عمله ، وعمله بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار كما في حديث جابر مرفوعاً عند مسلم

قلت ثانياً : ((هو لم يستعمل محرم أو محظور أو منهى عنه من اجل ان يبعث الهمه فى نفس ولده بل استعمل كلا م الله الشا فى ))

صحيح هو استعمل القرآن لكن في غير محله ، وأنا أضرب اك مثلاً سهلاً ، أنت في السجود في الصلاة ، إسأل من تثق بعلمه ، ما الحكم في أن أقول سبحان ربي الأعلى في السجود ثم بعدها أقرأ سورة الإخلاص مثلاً في كل صلاة ؟ إسأل من تشاء من أهل العلم وسترى ،

يا أخي الدين لا يحتاج لاختراع ، الموجود بالدليل الصحيح فيه بركة وغنية


ثالثاً : مسألة ذات أنواط أنا ذكرتها من أجل الإخت (ظل القمر) حتى لا تظن هي أو غيرها أني أرد من باب الكره أو ما يشابه ، بل أريد الخير لي ولك ولكافة الأعضاء كما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم الخير بأصحابه ومن بعدهم في مسألة ذات أنواط ؛ أي باختصار أن الرد لبيان الصواب ولهداية الخلق ليس إلا .

رابعاً أثابك الله على أدبك وحسن تعاملك

لعيباوي
06-02-2005, 03:45
يبه اشبلاكم ؟!! هدوا اللعب .... اللي اخطا يستغفر ربه ويتوب اليه .... واللي يبي يقعد لصلاة الفجر عندي له حل سهل : يحط منبه عند راسه

يبه يابو عساف: كيف حالك؟

bu_odah
06-02-2005, 05:46
أخوى لعيباوى حياك الله يالغالى والله يحفظك
ترانى معجب باسلوبك الطيب فى جميع مشاركاتك
منذ اشتراكك ألى الأ ن ويسعد نى ويشرفنى أخوتك
يالحبيب . وكلمة الى ألان الله يحفظك وارجوا السموحه
يقو ل المثل تعرف فلا ن تقول نعم يقول عاشرته تقول
لا يقول اجل ما عرفته , فمن خلا لل ألا حتكاك بالا خرين
سواء فى الحياة العامه او فى المنتدى يتبين لك ولى حقيقة
ألأ خرين . هذا الكلا م ليس موجه لشخصك الكريم فالأنطباع
اللذى تضفيه مشاركاتك يوحى بالنبل والأ صاله والمكتوب باين
من عنوانه تقبل خالص أعجابى وتقديرى .

لعيباوي
06-02-2005, 11:03
اخوي بو عوده اشكر لك ما قدمت وانني لاحبك في الله

يالربع : مساكم الله بالخير (الوقت مساء عند كتبة هذه المشاركه)

اعتقد وحسب ما ارى ان المناقشه او المناظره هي :نقاش بين رايين مختلفين يراد منه توضيح الخطا عند احد الطرفين واتباع الصواب بعد اثبات حجة الصواب ... ومن خلال المناقشات و المناظرات في هذا المنتدى الغير مخصص للمناقشات نجد ان كل طرف متمسك برايه ولا يريد ان يقتنع براي الاخر ان كان صواب ... فاسمحوا لي يا اخوان ان كنتم تريدون الحق فى مساله معينه وتريدون وجه الله في ما انتم تتناقشون فيه واحسبكم كذلك ولا ازكيكم على الله اسمحوا لي ان اقترح عليكم انشاء غرفه بالبالتولك او الماسنجر للمناظره لاعضاء منتدانا وليحضر كل طرف حجته ودليله وليقنع الطرف الاخر بالحق , من دون شد او شحن ولنترك هذا المنتدى للراحه والمساعده في ما انشا لاجله فوالله فينا ماكافينا من الهم,,, نعم اغلب النقاش في العقيده والدين ولكن لنجعل له مكان خاص يليق فيه ولا نبديه هنا كي لا يظن بنا الغريب ما ليس فينا ... اخواني يعلم الله انني احبكم جميعا في الله ووالله انه لاول منتدى اشارك به على اشتغالي بالنت من سنين عديده . وآخرالكلام على الرسول الصلاة والسلام.

أبو عساف
06-02-2005, 11:12
أولاً : تسلم يا لعيباوي ، تدري أنك اختصرت وبينت وسيلة من أهم الوسائل للاستيقاظ ، وهي المنبه .

ثانياً : ليست المسألة تصلب في الرأي ، أخونا أبو عودة كل مرة يخترع لنا شي جديد في الدين ، وأنا أطلب من الاثبات عليها ، وما مرة جاب لي أي إثبات ، لذا أنا أطلب منه أنه يذكر الإثبات على ما يقول أو يختار مجال ثاني غير الدين حتى يتكلم فيه ، ولاحظ الخطأ في الشعر مقبول ومهضوم ، الخطأ في الطبخ مقبول ، لكن الدين لا وألف لا

عموماً كيف حالك لعيباوي ، ووينك من منتدى عذب الكلام ، تراني أنتظر مشاركاتك ،

وعلى فكرة ، فيه لغز وضعته في داخل مشاركة الأخ ((الذيب)) والتي بعنوان ((****** ( لغــــــزززز) ****** ))

وتسلم أخوي لعيباوي

وتسلم أخوي أبو عودة

لعيباوي
06-02-2005, 11:42
ابوعساف: انا بصراحه تعبت الف وراك من منتدى لمنتدى ... رجاء توسط لي عن كبير المنتديات خلة يحط لي منتدى لي بروحي عشان تجي وتحط مشاركاتك وتختصر على البحث عنك وهم بعد ترى اخونا الاصيل رجال مريض ومايقدر يلف بالمنتديات يدور علينا ,, بعدين هم علشان احذف المشاركه اللي ماتعجبني (نغزه) ... يا اخي ابي اصير مشرف زيييييييييييييييين؟
هههههههههههههههههههه
ه

راعي العليا
11-02-2005, 09:34
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بختصار اشكر كل من ساهم في هذا الموضوع و صاحب الموظوع

بالنسبة للمنبة كثير منا يوقت منبة وجوالة بس ما في فايدة لا صاح المنبة يسكتة ويقول بقوم بعد دقيقة اي دقيقة الا الساعة ثمان يقوم يعني الايمانة ضعيف لو تحط مقرفون ما قام
بس اللي يبي يصلي صلاة الفجر او الصلاة اللي بعد الصلاة اللي صلاها
مثل قالو كثير من العلماء
الاشياء اللتي تدعيك الى الصلاة او الخطوات
1- الاكثاراو حفظ القران (والكثير منا هجر القران ) مو تحفظ وتستمع الاغاني وتبي تصلي وحتى لو صليت بالك برا
2- الاكثار من الاستغفار ( هل سئل احد منا كم مرة اسغفر وكم كلمة سيءة) مو اروح احش في فلان وعلان
3- الاكثار من التسبيح والتهليل
4- اداء سنن الرسول صلى الله علية وسلم من صلوات وغيرة\\\\\ بعض الناس سنتة الجلوس على التلفاز وحضور ساحات التفحيط
5-مرافقة اصحاب الخير (وهذا اهم حاجة اذا اردة ان تعرف اخلا ق ابنك اعرف من يصاحب (المرء مع من احب)
6- قراءة سيرة الرسول صلى الله علية وسلم\\سبحان الله في ناس متابعين جيدين لا خبار الفنانين حتى الاكلات اللي يحبة ذا الفنان يعرفة وحتى تاريخ مولد هذا المطرب بينما تسئلة وتقولة متى مولد الرسول صلى الله علية وسلم ما يعرف
7- قراءة صور من الصحابة رضي الله عنهم
8- الحظور الى المسجد مبكر ركعتين من السنة وتلاوة القران
وكثير من الاشياء التي تعيننا على ادا ة الصلاة
وانا الصراحة مجرب هذا الخطوات من جد اعنتني بالعتناء على الصلوات المفروظة
وارجو من الشباب المفرط بصلوت المفروظة ان يتبع هذة الخطوات وانا متاكد 100% بيلقى راحة ايمانية وحلوة الايمان

جزاكم الله خير

وجزاكم الله خير

bu_odah
11-02-2005, 05:21
حياك الله راعى العليا كلا م ممتاز
تشكر عليه