قصيدة صقارالمهنا الدريعي الفضلي

[وردة البحر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى كل المحبين للشعر النبطي وخاصة قصائد شعراء قبيلة الفضول احب ان اقدم لهم الرواية الصحيحة لقصيدة الشاعر صقار المهنا الدريعي الفضلي التي ذاع صيتها واشتهرت بين الركبان لما في ابياتها من معان تصف افعال قبيلة الفضول
ومناسبة هذه القصيدة كما سمعتها من كبارنا باعتباري واحدا من عشيرة الدريعات:- ( ان قوما من شمر غزو عشائر الدليم وكانت عدة الغازين ثمانين مردوفة وقد وقع الغزو بنفس الوقت الذي كانت تتجمع فيه عشائر الدليم لغزو شمر وكان سليمان بن بكر شيخ مشايخ الدليم وولده علي قد بلغهم خبر غزو شمر لعشائرهم ودخولهم اراضي الدليم بالقرب من قرية (الكبيسة ) فارسل الشيخ سليمان ولده علي وثلة من الفرسان لتاكيد الخبر من جهة ومهاجمة الغازين من جهة اخرى ولما رأى الشمامره اقبال خيول الدليم ازبنوا الى قرية الكبيسة طلبا للحماية وكانت السيطرة فيها لعشيرة الدريعات من الفضول من آل غزي ورئيسهم (ابن حميدان الدريعي) فاتفقوا بالاجماع
على حماية شمر من الدليم وشرعوا بالحراسة دفاعا عن انفسهم وعن دخيلهم فقسموا سور القرية الى اربعة اقسام وتولت الدفاع عن كل قسم حمولة من الحمائل وكان علي بن سليمان قد طوق سور الكبيسة طلبا تسليمه رجال شمر الذين التجأوا الينا فأنزوى شاعرنا صقار المهنا في بيته ونظم القصيدة وارسلها الى شيخ مشايخ الدليم سليمان ابو علي وعندما وصلت الرسالة اليه وعلم مضمونها وادرك ان الدريعات مصممون على الموت دون دخيلهم ارسل الى ولده علي طالبا منه الرجوع وعدم مطاردة شمر ثم وجه رسالة الى شيوخ بلدة الكبيسة وخصوصا ابن حميدان الدريعي الفضلي عارضا عليه زيارته في مضيفه هذه هي الحادثه اما القصيدة الت نضمها صقار المهنا وارسلها لشيخ مشايخ الدليم فيقول فيها :- سنذكرها في المشاركة التالية تجنبا للاطالة

[وردة البحر]

هذه القصيدة اوردها كما سمعتها من كبار عشيرتنا وهي :



ياركبا من عندنا فوق مذعار=من فوقه اغلام يوصل الهرج منا
ويلحق قرانيص القطا حين ماطار=ويلفي لبو علي زبن المجنه
هديب لحمل الثجيلات صبار=وملازمه بالضيق ماراغ عنا
غير أمر سديته ياعلي عقب ما صار=تبون شنط ضيوفنا غصب منا
وش عذرنامن لابسات الخصر واسوار=وللي يخضبن الذوايب بحنه
عند المحارب لو تشبون بها نار=أخير وأحسن من علوم الطنه
وللي زبنا بعالي الراس سنجار=والحرب يبغي واحد مايتونى
عار علينا ضيفنا تمسه النار=واسيوفنا بايمانا ينهضنا
تر الخوي والضيف والثالث الجار=شبه الصلاة مابين فرض وسنه
وليا عطينا ضيفنا ماضل بنا كار=ونقعد عن زين المضاييف بعنه
رجالنا يفرح اليا جوه خطار=عجلن قراهن حين مابركن
اول قراهن من حاليات لثمار=يساير طلعت سهيل وفن
وثاني قراهن شبة البن ببهار=في دلة ريح المسك فاح منا
خمس دلال حاضبات على النار=ونجر يلاعبهن على كل فن
وثالث قراهن حايل يوم تنمدار=بمنسف دب الدهر مايتونى
ماخبرت بابن سعود يوم الدخن ثار=اكفوا فوده مننا بس ونه
تسعين ليله وأشب الملح يندار=وللي ينام نطير النوم عنه
صحنا عليهم صيحة تجلي لمرار=ميتين نقال الفتيل دفنــه
وابن حميدان بنى السور محصار=وهلهل على درب السلامه وغنى
ياليت بطن شالته تجافي النار=ويجعل مقامه في نعيم وجنه

[فارس الظلام]

مساء الخير

الاخ/ ابن حميدان

الروايه التي ذكرتها صحيحه 100% لاغبار عليها
ولكن المشكله تكمن في القصيده ، حيث ان لطول زمن هذي الحادثه ، يصعب كتابة القصيده الصحيحه للواقعه ، حيث لابد يكون هناك من التحريف شي ، فانا سبق واني سمعت هذي القصديه ولكن بنسبة اختلاف كبير :(

ولكن اللي اهم من هذا كله ان الواقعه مصدقه ومثبته ولا احد يستطيع انكار ذلك .


اما بخصوص ماذكره الاخ / بن غزي

فانا على حسب اجتهادي الفردي ان الدريعات ليس اسم ، ولكن لقب اطلق على هذي الحموله نسبتا الى المكان الذي يسكنون فيه وهوا قرية ( الدرعه ) باحدى احياء منطقة الرياض ، هذا حسب معلوماتي ، والله اعلم بذلك

وننتظر تعقيب ابن حميدان على ذلك .






اخو حوشه / القويماني ...

[وردة البحر]

الاخوة بن غزي وأخو حوشه سلمكم الله والقارئين:/
كماهو معروف عند عامة الناس المتتبعين لأخبار القبائل والنسابة فضلا عن رجال قبيلة الفضول الكبار وامرائها فان بادية القبيلة قد رحلت من مضاربها في نجد واتجهت الى الشمال صوب العراق ولاينكر هذا الاجاهل باخبار القبيله وتفرعاتها وهذا موثق عند المؤرخين كابن بشر وابن غنام والجاسر في كلامه عن الفضول فضلا عن النسابة الكبار والفضول الذين رحلواالى العراق استقروا في مواطن عديدة مثل محافظة الناصرية حيث توجد هناك مشيخة الغزي عند آل حبيب من الموالية وفي النجف كآل شكرمن آل وديد بن عروج وكذلك آل فرطوس في النجف وآل خميس في محافظة ذي قار وكلهم من آل غزي فضلا عمن هم من الفضول و ليسوا من آل عزي وكذلك من هم من الكثران والمغيره حيث آن الهجرة عمت قبائل نجد فضلا عن بني لام ومن بين من نزح من نجد وتحديدا من مدينة شقراء من قرية تابعة لها اسمها الحريق عشيرة من آل غزي رحلت مع من رحل من القبيلة
الى العراق وانفردوا عن ابناء عمومتهم في الجنوب واستقروا في قرية اسمها( كبيسه)التابعة حاليا لمحافضة الانبار غرب العراق المطلة على بادية الشام وليست داخل الجزيرة قرب مدينة الرمادي و يعرفون ببني دريع وهو الجد الذي تنتسب اليه العشيرة اويسموا بالدريعات وهي النسبة الى دريع وليس النسبة الى حي الدرعة كما يزعم الاخ أخو حوشه أومحافظة الدرعيه كما يظن البعض الآخر والدريعات اوبني دريع عرفوا بهذا الاسم في العراق اما قبل نزوحهم من نجد فانهم معروفون ضمن آل غزي وتاريخهم هو تاريخ قبيلتهم الفضول والناس مؤمنون على أنسابهم ولاني بعيد عن موطن عشيرتي في العراق حيث اني في السعودية فانه لاتوجد لدي الشجرة حاليا لاثبات ذلك وعلى كل فنحن معروفون بين قبائل وعشائر العراق كاننا علم على راسه نارويكفيني فخرا انني احد احفاد ابن حميدان الذي حمى الدخيل ، ومن اراد الإستزادة فعليه الرجوع الى أصحاب الشأن من النسابين وشيوخ القبائل كآل حبيب شيوخ آل عزي في العراق والشيخ متعب بن محروت بن هذال شيخ مشايخ عنزة وشيوخ شمر آل الجربا وكلهم على صلة وثيقة بعشيرتنا والإنسان لايعذر بجهله في مثل هذه ألأمور لأن النفوس عزيزة وتأبى مساسها وعلى كل يابن عزي انت وضعت لنفسك اسم كبير وماتعرف كل من ينتنسب له:(
امابالنسبه لقصيدة صقار بن مهنا الدريعي فلايوجد احد اعرف بأهله منه وللعرب ميزة في الحفظ وهذامعروف فمن الذي حفظ قصائد المتنبئ والفرزدق وجرير وابو الطيب وغيييييييره إلاصدور الرجال وكل قبيلة و عشيرة تفتخر بقصائدها ومآثرها وهذه القصيدة لعلمك يا أخوحوشه تردد في مجالس ودواوين الشيوخ والأمراء والرجال في العراق حتى في الإذاعة ولكن لتقدم النا س الى الوراء جهلوا احوال غيرهم وهذه الرواية سمعتها من حفيد الشاعر صقار: الشيخ رجب عليوي مطلق صقار المهنا الدريعي الكبيسي من شريط كاسيت أهداها لوالدي الدكتور أحمد عبد الرزاق ابن حميدان الدريعي الكبيسي الأستاذ بجامعة ام القرى وسمعتها ايضا من كباررجال عشيرتنا الذين يتوافدون الينا في موسم الحج واما الروايات المكتوبة فتكثر فيها الآخطاء بسب صعوبة كتابة اللهجة البدوية كما تسمع الاعند العارفين فيضطر الى التغيير في بعض الألفاظ ،هذا بعض ماعندي وسنوافيكم بالمزيد قريبا ان شاء الله وشكرا لبن غزي واخوحوشة على مروركما ولكم مني التحيه والسلام

[فارس الظلام]

مساء الخير

الاخ / ابن حميدان

يعطيك العافيه على الرد ، ومشكور على التوضيح

اول شي احنا اهني في هالمنتدى للتعارف وزيادة المعرفه عن تاريخ قبيلتنا ،
طبيعي انت بتكون عارف تاريخ الدريعات اكثر مني ومن اي شخص غير دريعي ، بحكم انك احد ابناء فخذ الدريعات ، وانا طبيعي بكون عارف بتاريخ فخذ القوامين اكثر منك ، بحكم اني احد ابناء هذا الفخذ ، هذا شي مايختلف عليه اثنين .

احنا طلبنا منك التوضيح ، وانت تفضلت مشكورا ووضحت لنا ، وحطيت النقاط على الحروف .
ووضحت لنا مكانت الدريعات بين القبائل ، وهالشي مفخره لكل فضلي وليس مقتصر على فخذ الدريعات خاصه . ويمكن سبب جهلنا في الشي هذا ، يكمن في اختلاف مكان الاقامه ، او يكمن في نقص الكتاب او الناقلين للاحداث وللتاريخ ، او لاي سبب كان .

هذا من ناحيه

ومن ناحيه ثانيه

مو بحكم اني فضلي بكون عارف بتاريخ جميع افخاذ وبطون القبيله ، لا هذا الكلام لايعقل ،
في افخاذ من قبيلة الفضول موجودين في اليمن ، هل انا لازم اكون عارف في تاريخهم وعارف جميع افخاذهم وبطونهم ؟؟
طبيعي لا مو لازم .


ولكن البحث والاسأله طبيعي بتولد المعرفه .

لكن للاسف انت مبين عليك تضايقت ليما احنا سألناك ، لان انت حاط في بالك الناس كلها تعرفك ومايحتاج احد يسأل عنك .

على العموم انا اسف اذا سببت لك ضيقه والا تسببت في انقاص مكانتك .

هذا للتوضيح ، ولنا عوده اذا لزم الامر .

[وردة البحر]

اخوي وابن عمي أخوحوشة :
مافي زعل ولاضيق انشاء الله ومابين الأهل عتاب ،وهذا اللي كتبتة كانت ردة فعل مني بس قلت اهل الكويت ابخس فينا من غيرنا بحكم قرب المكان وكلامك كله عين الصواب ومرة أخرى ا قول مافي ضيق بيننا وديمك ربي لنا

[فارس الظلام]

مساء الخير

الاخ / ابن حميدان

مشكور على سعة الصدر وعلى التعقيب الحلو
اخجلتني بكلامك وتواضعك




بس ممكن طلب صغير
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
ابيك تقرب راسك من شاشة الكمبيوتر
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
قربته
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
قربه اكثر
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
امممممممممممممممممممممممممواااااااااااااااااااه

هذي بوسه على راسك
ولا تزعل :)

[وردة البحر]

أخواي ابن غزي وابن حوشه........حفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا أشكر اخوي القويماني أخو حوشه على هالبوسه الحلوه وتراها وايد كبيرة وتكفي الفضول كلهم ........ وحتى في البوسات كرماء يابني لام :D

وثانيا بالنسبة لأخوي ابن غزي فأطيب خاطرك انه مافي بيننا زعل ....ويخسى الزعل
وانت معذور واللوم علي في ذلك
واما بالنسبة للشيخ سالم الجلعود الدريعي وفرع الصوايح في الكويت فربما اسم على أسم اوقد يكون هناك صلة على كل حال أمهلني الوقت للتاكد من ذلك
ومرة أخرى اشكر على طيب كلامك وأنا شاريك وشاري شرواك
ولك مني هذه :
سلام يانسل الرجال السلاطين = ياللي لهم في ذروة المجد هيبة

[زيد السالم]

السلا عليكم ورحمة الله وبركاته

والله كفو ياابناء العم على ر د ود كم الرجوليه

ومشكور يابن حميدان على القصيده

[محمد الفضلي]

الله يعطيكم العافيه يابناء العم واهنئكم على هالروح الطيبه وهذا عشمنا بجميع الاخوه الاعضاء .


اما بخصوص القصه والقصيده فأنا اضم صوتي الى اخي اخو حوشه القصيده فيها كلمات متغيره واوزان مكسوره اللي موجوده وياليت يابن حميدان اول شي ما تزعل علينا وبعدين ياليت تتأكد من بعض الكلمات بالقصيده .....



وانشاء الله دائما نتناقش بهذا الاسلوب الرائع .
تحياتي لكم

[وردة البحر]

اخي العزيزوالغالي الفضلي1970سلمك الله والباقين
اولا : رجاءءءءءءءءءءءءءءء تتفضل علي بذكر الرواية التي تحفظها ومصدرها هل هي سماع ام قراءة من كتاب ؟؟؟؟
ثانيا: ياأخي مافي زعل بيننا إن شاءالله كماذكرنا وساتواصل معك فيما طلبته عن القصيدة ولك مني كل ود وتقدير:) :) :)

[محمد الفضلي]

هلا فيك اخي ابن حميدان


اول شي انا ما قلت شي على القصه وتشكر على سردها لنا انا قلت بالحرف الواحد ( فأنا اضم صوتي الى اخي اخو حوشه القصيده فيها كلمات متغيره واوزان مكسوره )
هذا الذي ذكرته فقط بالقصيده لان بصراحه القصيده نزلت بجريدة الرأي العام وكانت عندي نسخه منها كانت موزونه وكم كلمه متغيره بكتابتك للقصيده واما القصه فهي سمعناها كما تفضلت انت اخي بسردها لنا وهذا جهد تشكر عليه .

تحياتي لك

[ابن نصير]

مشكوووووووووور أخواي على القصيدة الجميله
وعلى الجهد الرائع من ابن حميدان و أخو حوشة و بن غزي ومن جميع المشرفين و الاعضاء
ويعطيكم ألف عافيه على الجهد الرائع

[ابوعواد]

الى الأخ الدريعي
التحيه
للمعلوميه ترى الفضول شيوخ وعيال شيوخ والعرق دساس ترى نجد
فيه لليوم هذا فضول حكمنا نجد فوق600سنه ولا احد ينكر ان اغلبهم هاجر
الى العراق وسوريا يكفينا شرف ان خوال عبدالعزيز بن فهد فضول واشهر حمايل نجد فضول لكن اليوم مشو الرجاجيل وتركو نجد
ما اقول الى

ماتت الروس وقامت العصاعص
فهد
utlfaa@yahoo.com

[الأصيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسلمووووووووووو اخوي / ابن حميدان على القصة والقصيدة

بالنسبة للقصة والقصيدة فهي ثابتة ولا يختلف عليها اثنان

وأما شيخ الدليم في تلك الفترة فهو علي وليست والده

حيث ان هناك بيتين في القصيدة تقول :

ينصى الحريب اللي على الكود صبار ***** الشيخ علي هو زبون المجنا

أمر سديته ياعلي ما بعد صار ******* تبون أخذ ضيوفنا غصب عنا

اما بالنسبة للقصيدة فهي فعلا يوجد بها اختلاف

واختلفت الرواة في أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام

فما بالكم بقصيدة .

مشكوووووووووووووووووووور

[الطير الناعس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابن العم///ابن حميدان---------------------وفقه الله
الحقيقة انك تشكر على هذه المشاركات القيمة والردودالطيبة انت والاخوان واحب ادخل في الموضوع ان سمحت بمداخلة بسيطة وانت تعرف اني فضلي احب التدخل ومشاركتي هي على شكل سؤال وهي:ذكرت ان من آل غزي من خرج من قرية الحريق قرب شقراء وانا اعرف هذه البلدة جيدا لا يوجد بها من ال غزي احد وهي بلد لبني تميم الوهبة وفيها قلة من الكثران فقط ارجو ذكر المرجع اذا كان هناك مرجع للاستفادة ولك جزيل الشكر والامتنان0

[مالك محمد الغزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب اصحح للاخ اللي ذكر اسم سالم جلعود والصحيح هو سالم جلود الدريعي من ال صوايح من ال غزي وهم موجودين في الكويت اما بالنسبه لاسمه دريعي لايمت بصله للدرعيه فهو مجرد اسم

[polise]

بخصوص القصيده والقصه صحيحه سمعتها من الشيخ عدنان بن محمد المنشد الحبيب في زيارته للكويت كما ذكرها ابن العم المكرم ميه بالميه اما بخصوص اسم شيخ الدليم فما اذكر بالضيط ايش قال اسمه لاكن هذا لايتفي السالفه والقصيده اخوكم بجاد الفضلي

[سم الموت]

ابن حميدان

يعطيك العافيه وبانتظار مشاركاتك

الف شكر لك

[سيف الفضول]

ابن حميدان مشكور على التوضيح

[أبو محمد الفضلي]

الله يسلمك على هالقصيده الجزله والله يطول في عمرك

[ابو وجدان]

مشكور اخي ابن حميدان
على القصيدة والمعلومات
اما القصايد فلازم من الخلاف
لأن كل راوي يحكي ما سمعة
وكل قصة او حديث ينقله
اكثر من واحد يصير في اختلاف
بين الرواة.
بس المهم لا يكون فيه اتهامات
وزعل بين الاخوان.

[عمر الشمري]

لاهنت على الموضوع

وحبيت اكتب القصيدة ولكن برواية ثانيه سمعتها من كبار السن .:

ياراكبن مـن عندنـا فـوق مذعـار ,, فوقها غلام ن يوصـل الهـرج منـه
تعجل قرانيص القطـا حيـن ماطـار ,, تلفـي لبـو علـي زبـن المجـنـه
هديـب لحمولـة الثجيـلات صبـار ,, وملازمـه بالضيـق مـاراغ عـنـه
امر الي سديته ياعلي بعـد ماصـار ,, تبون شمط ضيوفنـا غصبـن منـه
وليا عطينا الضيف ماظـل بنـا كـار ,, نقعـد عـن زيـن المضايـف بعنـه
لياجن حفايا وكاداتن بالاكوار ,, ولو لوذن في بابنا يرجهنه
رجالنـا يفـرح ليـا جـاه خـطـار ,, عجـل جراهـن حـيـن مابركـنـه
اول جراهـن مـن حليـات الاثمـار ,, بكايـرن طلـعـن سهـيـل وفـنـه
وثاني جراهن شـذرة البـن ببهـار ,, بدلـه ريـح المسـك فــاح مـنـه
وثالث جراهن ( حايل ن )يوم تنـدار ,, بمنسـفـن دب الـدهـر مايتـونـه
اربـع دلال مرتسبـات علـى النـار ,, ونجـرن يلاعبهـن علـى كـل فنـه
وعيب علينـا ضيفنـا تلحقـه نـار ,, وايمانـنـا بسيوفـنـا ينهـضـنـه
اللـي زبنـه زابنـن جبـل سنجـار ,, والحـرب تبغـي واحـدن مايتونـه
والمحـارم لـو تشبـون بهـا نـار ,, اخير واطيـب مـن علومـن تطنـه
وش عذرنا من لابسات الخصر وسوار ,, واللـي يرشـن الـذوايـب بحـنـه
عدنا الخوي والضيف والثالث الجـار ,, شبه الصلاة مابين فـرض ن وسنـه
ما سمعت بابن سعود يوم الدخن ثـار ,, اقفـا وفـوده عندنـا بـس ونــه
تسعين ليله واشهـب الملـح تنـدار ,, واللي نايـم تطيـر النـوم عـنـه
صحنا عليهم صيحه تجلـي المـرار ,, تسعـيـن نـقــال الفتيلتـلـنـه
ابن حميـدان اودع السـور محصـار ,, وهلـل علـى درب السلامـة وغنـه
ياليت بطن الشالتـه الوالـي الاقـدار ,, يجعل منامـه فـي نعيـم ن وجنـه

[راعي العليا]

لاهنت على الموضوع

وحبيت اكتب القصيدة ولكن برواية ثانيه سمعتها من كبار السن .:

ياراكبن مـن عندنـا فـوق مذعـار فوقها غلام ن يوصـل الهـرج منـه
تعجل قرانيص القطـا حيـن ماطـار تلفـي لبـو علـي زبـن المجـنـه
هديـب لحمولـة الثجيـلات صبـار وملازمـه بالضيـق مـاراغ عـنـه
امر الي سديته ياعلي بعـد ماصـار تبون شمط ضيوفنـا غصبـن منـه
وليا عطينا الضيف ماظـل بنـا كـار نقعـد عـن زيـن المضايـف بعنـه
لياجن حفايا وكاداتن بالاكوار ولو لوذن في بابنا يرجهنه
رجالنـا يفـرح ليـا جـاه خـطـار عجـل جراهـن حـيـن مابركـنـه
اول جراهـن مـن حليـات الاثمـار بكايـرن طلـعـن سهـيـل وفـنـه
وثاني جراهن شـذرة البـن ببهـار بدلـه ريـح المسـك فــاح مـنـه
وثالث جراهن ( حايل ن )يوم تنـدار بمنسـفـن دب الـدهـر مايتـونـه
اربـع دلال مرتسبـات علـى النـار ونجـرن يلاعبهـن علـى كـل فنـه
وعيب علينـا ضيفنـا تلحقـه نـار وايمانـنـا بسيوفـنـا ينهـضـنـه
اللـي زبنـه زابنـن جبـل سنجـار والحـرب تبغـي واحـدن مايتونـه
والمحـارم لـو تشبـون بهـا نـار اخير واطيـب مـن علومـن تطنـه
وش عذرنا من لابسات الخصر وسوار واللـي يرشـن الـذوايـب بحـنـه
عدنا الخوي والضيف والثالث الجـار شبه الصلاة مابين فـرض ن وسنـه
ما سمعت بابن سعود يوم الدخن ثـار اقفـا وفـوده عندنـا بـس ونــه
تسعين ليله واشهـب الملـح تنـدار واللي نايـم تطيـر النـوم عـنـه
صحنا عليهم صيحه تجلـي المـرار تسعـيـن نـقــال الفتيلتـلـنـه
ابن حميـدان اودع السـور محصـار وهلـل علـى درب السلامـة وغنـه
ياليت بطن الشالتـه الوالـي الاقـدار يجعل منامـه فـي نعيـم ن وجنـه

عمر الشمري

شكرا جزيلا على ماافدت

دمت بود

[القبيسي1]

السلام عليكم / هلا وغلا بالجميع
لفت انتباهي وانا اتجول بين المنتديات هذه القصيده التي تعتبر موروث شعبي لقبائل الكبيسات والغريب في الموضوع نسبة جميع الكبيسات للفضول او جعل المعركه التي نشبت فقط لبني دريع. وهذا غريب فأنا كبيسي وأسكن السعوديه .
ولكن اعلم بداهة عن قبيلتي الكبيسات هذه المعلومات . واما نحن الكبيسات فتحالف قبلي بين عدة عشائر فصارت قبيله واحده لها كيان مستقل عن اي قبيله اخرى ولها نخوه خاصه وهي (عيال المجنونه) وهذا الحلف تم في قرية كبيسه غرب العراق. وهي الآن قبيله واحده في الدم والنخوة والفزعه . حال كثيرمن القبائل التي تحالفت وأصبحت قبيله واحده كأنهم ابناء رجل واحد. ولكل عشيره شيخ خاص بها وتفرعات افخاذ. وكأن شيخ جميع الكبيسات في الماضي ابن حميدان من بني دريع فقد كانت فيهم شيخة الشمل.
واليوم لكل عشيره شيخ مستقل . وكل عشيرة تحفظ نسبها ومع انهم جميعا كما ذكرت قبيله واحده إلا من ابعد عن مقر الفبيله الأصلي وهو الأنبار جنوب غرب العراق . فأصبح يضن ضنون واهيه لو رجع الى مقره وعيال عمه بالعراق لعلموه الصواب. وأما تفرعات القبيله وومرجعها وشيخ كل عشيره منها فعلى النحو التالي:
1- البني دريع : شيخهم الشيخ عبدالسلام بن حميدان الكبيسي وهم يرجعون فضول
2- الحجي عيسى (بني يوسف):وشيخهم الشيخ عويد النجم آل جهجاه الكبيسي وهم يرجعون الى جيس . من السياله من طي
3- المثلوثه : وهم فرع كثر وانقسم من بني يوسف ويرأسهم الشيخ فاضل الشواف الكبيسي.
4-البوحيدر: ويرجعون الى طي وشيخهم قدوري كريم الكبيسي
5-البو حمد: وهم من تفرعات قبيلة العبيد الزبيديه القحطانيه ويرأسهم الشيخ ضاري العبيد
6-المحلف : ويقال لهم البوشديد ويرأسهم الشيخ غالب العياش وهم من تفرعات العباسيين .
7- وهم الفرج: وهم من المحلف ايضا ولكن يرجعون الى لهيب وهي قبيله قحطانيه ولعلهم حلف مع الشديد فسموا المحلف .
هذه هي عشائر الكبيسات سته او خمسه . ولا يوجد احد من غيرها كبيسي . والله اعلم

[خالد ال دريع]

السلام عليكم // اخوتي وابناء عمومتي اخذ منكم الحوار ماخذا كبيرا وليس هنالك شئ مختلف عليه اما ما ورد من تعليقاتكم حول ابيات قصيدة صكار المهنا الكبيسي
لا داعي لهذه التعليقات لان شاعرنا علم مرفوع ولي الشرف ان اكون احد ابناء عمومة هذا الشاعر رحمه الله وافتخر به امام القريب والبعيد لاني انتمي الى عشيرة البو دريع الساكنه في غرب العراق وان ابن عمي ابن حميدان هو ووالده الدكتور ابا ملهم حفظهم الله تاج راسي وقرة عيني وان جميع ابناء عمومتي من قبيلة الفضول اين ما يكون في هذه الارض الواسعه هو فخرا وعزا لي واتمنى ان يكون الحوار بيننا للمعرفه والتواصل --وشكرا اخوكم خالد دريع الكبيسي الفضلي

[خالد ال دريع]

السلام عليكم // اخي القبيسي ردا على ما ذكرته من افخاذ الكبيسات الساكنيين في غرب العراقواسماء شيوخهم وقع منك خطء في الاسماء واحب ان اوضح الصواب البو دريع --- الشيخ عبد السلام محمد عبيد -- وليس عبد السلام ابن حميدان
البو حيدر --- الشيخ قدوري محمد فرج --- وليس قدوري كريم
------------------------------------------------
وانك قلت انك قبيسي --- واذا كنت تقصد انك من سكنت غرب العراق فارجوا ان تقول كبيسي بدلا من قبيسي لان المتعارف عليه في العراق هي الكبيسي وان كل ما قلت هو عين الصواب نعم نحن الكبيسات في العراق كاننا من رجل واحد واصبحنا عائله واحده في حدود العراق ولكن كل منا يعرف نسبه والى اي قبيله الام ينتمي --- شكرا لحسن الاستماع يا ابن عمي
وتقبل تحيات ابن عمك خالد دريع الكبيسي الفضلي من عشيرة البو دريع

[بندر الكبيسي]

الله يجزاكم خير ولا يفرق بينكم ان شاء الله
ويتمم عليكم الصله الطيبه

على هالطاري يالربع انا ابي توضيح من اللي عنده علم عن الكبسه اللي بنقلها هنا


http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=7155
--------------------------------------------------------------------------------

لكبسه:-

مفردها كبيسي و هي قبيلة عربية يعود نسبها إلى الحارث من عبيده من قحطان وقد تطرق كثير من شعراء لكبسه إلى ذكر نسبهم في أشعارهم فعلى سبيل المثال يقول الشاعر لحدان بن صباح الكبيسي:-






حنا بني حارث عزيزين و أخيارأهل الكرم و أهل النفوس الأبيـة

أكرم علينا ما نجي مسلك العـارو الجار من حقه علينـا الحميـه





و في مناسبة أخرى عندما أراد الزواج من ابنة عمه تطرق إلى نسبه فقال:-




فتايا من بني حارث عبيـدهحجرناهن و هن منا و فينـا

نحينا الأجنبي عنهن غصبلغير الحارثي مـا يستوينـا

و من شت عن فارس افمرفقو حنـا الاد فـارس بينينـا

ترى فينا الكفاف مع العفافو سو الخلق ما تلقـاه فينـا





و كذلك يذكر عندما انفصل آل فياض عن قبيلة لكبسة و المعروف أنهم من بني خالد و لكنهم دخلوا مع لكبسة وتربطهم بهم رفقه و أخوه و حميه و كذلك مصاهره فقال لحدان بن صباح:-




انتوا الفياض وحنا اللي عبيديهحوارث ما شحنا قول من قالي





كما يذكر في مناسبة أخرى:-




قحطان أهل الأصل قحطان شمرو فهر وبني شداد حن من عموقها

وقحطان الاد محمد الاد جحـدرأهل الخيل يغلون البنادق بسوقها




و المعروف أن فهر من بني شداد من بني حارث من عبيده من قحطان.



و يذكر شاعر آخر وهو ابراهيم بن علي بن دعلوج الكبيسي في إحدى قصائده:-




مع لابة صلب جدي من علـى قـرحيردون حوض الوغى لا صاح صياح

أهل الوفا و العفافه والكرم لـو شـحدهر العسر عن عطاهم يقصر امداحي

من نسل قحطان مرجعهم بطن الأصبحنعم القبيلـة قبـوس الحـرب لا لاح



و الاصبح هو الحارث من قحطان.



أما عن هجرة لكبسه فقد نزحوا من موطنهم الأصلي في تثليث في جنوب الجزيرة العربية إلى قطر مروراً بوادي الدواسر حيث أقاموا بمنطقة الافلاج بقرى مروان و سويدان ولا تزال مجموعة تقيم هناك يطلق عليهم لكبشه ومن مروان انتقل لكبسه إلى خريص وأقاموا بها فتره من الزمن و هنا يقول الشاعر ابراهيم بن دعلوج في إحدى قصائده:-




و احنا من الخرسان و لكن شعارو خريص نجد كانت موطن أهلنا





ثم اتجهوا بعد ذلك شرقاً و استقروا في قطر في الزباره التي أسسوها مع قبيلة النعيم و ذلك قبل ثلاثمائة سنة تقريباً و من الزبارة انتقل لكبسه إلى خور حسان "الخوير"واستقروا فيها وأصبحت مركزاً لهم وفي الخوير حدث خلاف بينهم مما أدى إلى هجرة نحو خمسين عائلة من لكبسة من الخوير الى فويرط تاركة خلفها ثمانين عائلة في الخوير وهنا يقول الشاعر علي العريض متأثراً لما حدث بين جماعته من خلاف:




قال الكبيسي الـذي بـات مجهـودسهر اليـن الصبـح سفـر وبانـي

هيض غرامي صوت ورقا على عودتلعـى وانـا هـم الليالـي طوانـي

الصدق فى نقصان والكذب في زودوالعرب خانوا عقب عهـد وأمانـى

متعومسين وشورهـم عنـد مقـرودمحمى الدفوف وفي الملاقى جبانـى

وارى مداويهم يداوي علـى الـدودوسيوفهم لا دنـى لحمهـم سنانـى






وفي عام 1897م تقريباً انتقل لكبسه الموجودين في الفويرط إلى الجميل واستقروا فيها و أصبحت مركزاً لهم وجزء صغير انتقل من الفويرط واستقروا في الوسيل والضعاين.



والجدير بالذكر أن لكبسه يربطها بقبيلة النعيم حلف وثيق حيث أن كلمة نعيم كانت تشمل لكبسه في فترة من الفترات كما أن الشاهد وهو الوسم المعروف حالياً كان يستخدمه لكبسه والنعيم على حد سواء أي انهم كانوا يمثلون كياناً واحداً .



وهنا يقول أحد شعراء لكبسه في إحدى قصائده التي تؤكد التحالف بين النعيم ولكبسه:-




من سب الاد نعيم يـا مساليـميقدم على حرب الكبيسي وينصاه





ويقول الشاعر سالم بن محمد بن سعود النعيمي في إحدى قصائده ومرسلها إلى حسين بن راشد الكبيسي:-




حنا ربعكم في مسيكة وحلـوانوانتوا ربعنا في لشـا والمدينـة

حنا لكم نفزع على كل عـدوانوعدوكم نفصل مفاصل يمينـه

نفزع لكم يا خوي في كل ما كانندى أمانـات الجـدود الامينـه






كما ان قبيلة لكبسه شاركت النعيم في معظم حروبها ومن أهم تلك المعارك الحمرور عام 1867م والعب عام 1874م. كما ان شعراء لكبسه أرخوا تلك المعارك في قصائدهم والتي لا مجال لذكرها في هذه الصفحة. كما ان لكبسه شاركوا قبائل قطر الأخرى في عدة معارك وكان من أهمها فتح البحرين عام 1783م وذلك بقيادة احمد الفاتح. كما شاركت في معركة أم سويجه عام 1847م ضد عيسى بن طريف وحلفاؤه وكذلك معركة الوجبة أو كما يسميها البعض حرب العسكر وهي بين القطريين والأتراك وذلك عام 1896م . كما شاركت في مغزى الضبان عام 1905م وكانوا تحت قيادة الشيخ أحمد بن محمد آل ثاني وهنا يشيد ابن جهام أحد شعراء لكبسه بفعل اهل قطر و قائدهم في قصيده نذكر منها:-




أحمد كما باز وحنـا شواهيـنفي جملة ما ضمها كل صقـار

غرنا على العدوان بين الصلاتينوالكل منهم من على مهرته نار






وكذلك شاركوا قبائل قطر الأخرى في معارك سويحان وخنور وغيرها من المعارك.



وللكبسه عدة قرى رئيسية في قطر من أهمها:-

خور حسان "الخوير" وموردها الثغب.

الجميل وموردها أم الهوابر والجفاره

العريش وموردها أم قبرين.



وهناك قرى اقل أهمية من القرى السابقة وهي خداج والنباعه والحديه ومكين وسدريه مكين وغاف مكين.



أما بالنسبة لفخايذ لكبسه فهي كما يلي:

الصمخان السلوم العيد الرايق العيايشه البوجميز النفحه العجاج



ويوجد عدد من لكبسه يقيم حالياً في البحرين والمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وعدد قليل في الإمارات العربية المتحدة.

سلاااااااااااااااام

[بندر الكبيسي]

الظاهر انوه مابوه احد ؟؟؟؟

[كفو]

كفوووووووووووووووووووو ونعم فيكم

[ليث الفضلي]

ياهيه ياركبن من فوق مذعار......عليه غلامن يوصل الهرج منا


الى ان يقول ....

وبيت بما معناه
ماتذكر يابو علي حين الدخن ثار ...تسعين من نقال الفتيلة دفنا
وايضا"
عليمن يندبن ويصيحن الثار..... وعليمن خضبن روس الذوايب بحنا

قصيدة كان يرددها جدي ومشهورة بين الشياب عندنا لم اكن اعرف لمن ولكن لفت انتباهي هل هي نفس القصيدة ونفس الشاعر ام لشاعرين اقتبس احد الشاعرين بعض الابيات من الآخر
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟
؟؟؟
؟

[إبن لام الدويسي]

اخوي ليث واضح ان الاخوه العارفين بالقصه والقصيده
من خلال مداخلا تهم اجمعو علئ تحديد وقتها وورجالها
ولم يختلفوا على صاحب القصيده انما اختلافهم على بعض
ابيات ومفردات كلن حسب الراوي الذي سمع منه .
وعليه ربما ما سمعته من الجد رحمه الله وما تردد
بين الشباب هو من ضمن من روى هذه القصيده
وزاد ونقص فيها .او الاغلب انها صدى لقصيده
شاعرنا وابن عمنا الفضلي .
هذا استنتاج وتحليل لعله مفيد ومقنع
وانت سالم وغانم .

[هـيام]

حوار رااااااائع

سمر مثمر

مشكووووووريين والله يعطيكم الف عافيه

[سـالى]

ماشاء الله علي الروح الجميله بينكم وادام الله عليكم الصحه والعافيه امييين يارب

[احمدال غانم الغزي]

السلام عليكم ابن العم .
اخوي ما عليكم زود وانت ابن حميدان عَلم وتاريخ ورفعة رأس فاذا كانوا بني دريع نسبه الى مدينه فهي شامله لكل من احتوت هذه المدينه العريقه ويكفيها فخر تاريخها بمناصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفيها القتال مع خالد ابن الوليد في حروب الرده وارجاع من ارتد عن الاسلام الى الاسلام ،
ويشهد الله كم نحن تواقين ومتلهفين بأن يعود امر بني دريع ورئاسته الى اهلها وتاريخها ويشهد الله منذ التسعينات وانا احرض على عودة زمام الامور الى اهلها ، وتشرفت قبل اشهر بزيارة الشيخ كامل الى داري حيث كنت في مشكله وأنتخى وحظر الى داري ،
لاكن ايضا هناك امور ننكرها على من تولى امر العشيره ونزل بها الى ادنى قوه وضعف وتقع الملامه ايضا على افخاد العشيره وعدم احقاق حق لهم لم يكتفي بهذا وانما تجاوز اكثر بعدم الاعتراف بأل غانم كفخذ من افخاذ عشيرة بني دريع ، وقد وصل به الامر ان يناصر الغريب عليهم ،مما حدى بأل غانم الانفصال عن العشيره ، وال غانم وانت سيد العارفين أغنياء عن أن يعرفوا بانفسهم فهم اصل وليس فرع ولاكنهم اندمجوا مع أعمامهم من بني دريع ولم ينافسوا احدا بشأن الا ان يقولوا كلمة الحق وهو اننا اردنا عودة ال حميدان الى رئاسة العشيره والنهوض بها فاسمهم يكفي والشيخ كامل ابن حميدان كفوء لها ،
ارجوا منك التواصل لدي استفسار ، تقبل تحيات ابن عمك ,,,,,,
تحياتي وتقديري لك وللعائله الكريمه ،