صالح الدعفس
20-09-2008, 04:30
الســــــــــــــلأم عليكم ورحمة الله وبركاتة
شبـة نـار ,, وفنجـال ,, وعلوم رجـال
http://www.kashtah.com/4images/data/media/4/yaer26-_22.jpg
في ليـلٍ اسـود غيـر قمـراه تضـوِي
وآتابـع النجمـات فـي خيـال مركـوم
وآسامـر الجمـرات والشعـر يـروِي
تعتبر شبة النار منذ القدم رمزاً للكرم والسخاء عند العرب
كما أن النار وإيقادها في حد ذاتها إشارة للترحاب بالضيوف والزوار
ويتجسد ذلك عندما كان يسير المسافرون ليلاً فيرون ناراً تتوقد فيتجهون لها
ولفظة شبة النار استخلص منها كلمة الشبة ويعني ذلك إقامة التجمع والقهوة
فيقول الشخص "الشبه عندنا"
وكان البدو قديماً ينتقدون من يهمل هذا الجانب بقولهم :
بعض العرب في شبة النار يحتار
يجي الشتا ويروح ما شـب نـاره
http://www.mekshat.com/pix/upload/images5/mk8534_22.jpg
إذاً آصبحت شبة النار دلالة على الدعوة إلى الحضور وبالتالي الإجتماع على القهوة
حيث يروْنها فاكهة السمر الصحراوي فالنار أثناء إيقادها تعطي نوعاً من الحركة للمكان
وتكمل الدراما الصحراوية والتي تدخل فيها المؤثرات الأخرى
مثل صوت عويل النجر وسوالف النشاما
فيتسع الخاطر عندما يجتمع عليها السمار وتبتهج برؤية سناها في صورة رائعة
ترى من خلالها ملامح ومزايا البيئة الصحراوية
ببساطتها وتواضعها البشري
وإذا آقبل الشتاء يحرص الكثير من آبناء الباديه
على إقتناء الآنواع الجيدة من الحطب والتي منها
السمر والطلح والقرض وهي الأكثر جمراً والأقل دخـاناً
وهناك أنواع أخرى من الحطب قليله الوجود ونادرة مثل :
العجرم
ويوجد منه القليل في الشمال وتحديداً في مركز العجرم قريباً من سكاكا
ولكنه لا يكاد يذكر في السوق
وكذالك الشوحط وهو مثل سابقه والعوسج أيضاً وغيرها
.
.
المشب والوجار أسماء مأخوذة من مصادر فعلها وهو مكان إيقاد النار
وإعداد القهوة والشاي قديماً
ومع الوقت فإنهم لم يهملوا تطويرها
فآصبح يبنى في المجالس ويزين بالجبس عبر نماذج ومفردات شعبية
وهو عبارة عن مكان توقد فيه النار وإلى جانبه رفوفاً توضع عليها دلال القهوة
وأباريق الشاي والمباخر وأوان أخرى تستخدم لإعداد المزيد من المشروبات
الساخنة كالحليب والزنجبيل والنعناع والحبق وغيرها
وبجزء من (الكمار) وهي الرفوف المذكورة أنفاً
يبنى باب صغير لمستودع الحطب حيث توقد النار ولم يهمل أبناء اليوم
الشكل السابق للمشب فتراهم يحرصون على وضع الكمار
ويزينونه ببعض الدلال والأباريق والأواني الأخرى
شب الوجار وخلّي الباب مفتوح
كود المسيـر يستحـي ماينـادي
ومع دخول الشتاء يطيب السمر حـول النار وإسترجـاع الذكريات القديمه
وسط صوت الفناجيل والدلة عندما تقرع عليها في نهاية الصبة
تردد على لسان آبنـاء الباديه النار فاكهة المجالس
فقد آلهبت قرائح الشعراء فعلى النار يجتمعون لتناول القهوة وتبادل الآحاديث
والآخبار أو المساجلات الشعرية ,,
ولا يكـاد يخلو ديوان أي شاعر من مثل هذه الآبيـات
وهنا بعض ماقيل حول شبة النار
لا ضاق صدري قلت شبوا لي النار
سويت كيف مـا يسـوى مثيلـه
حمسـت بريـه وناديـت ببهـار
ماها قـراح جايبـه مـن ثميلـه
ياما حلا عقب العصرشبة النار
في مجلسٍ كل النشامـا يجونـه
يلفونه اكبارٍ ويلفونه إصغـار
من طيب من هو فيـه ويقدرونـه
في بيت ماحطوا له آبواب وآسوار
ذراه من صوف الغنم ينسجونـه
هذي طراة الروح لا صرت محتار
آخيِر من بيـتٍ هَلِـه يزلجونـه
لا ضاق بالي والهواجيس وردن
النـار شبّتهـا بدايـة عـلاجـي
والبن بالمحماس والنـار تلسـن
نـارٍ تزايـد جمرهـا بوتهاجـي
يا كليب شب النار يا كليب شبّه
عليك شبّه والحطب لـك يجابـي
ياما حلا عقب المطر شبت النار
في روضة فيها شذى الورد فاحِ
ياريف قلبي للمسايير قـم شـب
وحط المناره في طويل الظلالـي
عقب تشق الها لجزل الحطب جب
وهات النجر واحضر جداد الدلالي
ألا يـا زيـن شبـت النـار وادلال
ادلال صفر ابهارها طيّـب الهيـل
في جال غرمولٍ حمر يشرح البال
جوّه براد ومرتـوي خـدّه السيـل
الله يجيب العشب والخيـر منهـال
على بـلادٍ توفـي الحـق والكيـل .
............................
محمد العبدالله القاضي شاعر عنيزة رحمه الله قالفي وصف القهوة و حمسها و تبهيرها
دنيت لي .....من غالي البن ما لاق
................... بالكف ناقيها .. عن العذف منسوق
احمس ثلاث(ن) يا نديمي على ساق
..................ريحه على جمر الغضى يفضح السوق
وإياك والنية ...... وبالك والأحراق
.................. وإصحا تصير.. بحمسة البن مطفوق
إلى أصفر لونه ... وبشّت بالأعراق
.................. أصفر كما الياقوت يطرب لها الموق
وعطت بريح(ن) فاخر فاضح فاق
.................. ريحه كما العنبر بالأنـفاس منشوق
دقه بنجر(ن) يسمعه كـل مشتاق
................... راع الهوى يطرب إلي دق بخفوق
لقم بدلةٍ .... مولع(ن) كنها ساق
.................... مصبوبةٍ ..مربوبة... تقل غرنوق
خله تفوح وراعي الكيف يشتاق
..................... إلى طفح له جوهر صح له ذوق
أصفر قمورة كالزمـرد بالأشعاق
.................... وكبارها الطافح كما صافي الموق
زله على وضحا بها خمسة أرناق
..................... هيل ومسمار بالأسباب مسحوق
مع زعفران والشمطري إلى انساق
.................... والعنبر الغالي على الطاق مطبوق
فليا اجتمع هذا وهذا بتيفاق
.................... صبه كفيت العوق عن كل مخلوق
بفنجال صين زاهي عند الأرماق
.................. يغضي بكرسيه كما أغاضي غرنوق
إلي انطلق من ثعبته تقل شبراق
........................ أو دم قلب وانمزع منه معلوق
.................................................. ................
شبـة نـار ,, وفنجـال ,, وعلوم رجـال
http://www.kashtah.com/4images/data/media/4/yaer26-_22.jpg
في ليـلٍ اسـود غيـر قمـراه تضـوِي
وآتابـع النجمـات فـي خيـال مركـوم
وآسامـر الجمـرات والشعـر يـروِي
تعتبر شبة النار منذ القدم رمزاً للكرم والسخاء عند العرب
كما أن النار وإيقادها في حد ذاتها إشارة للترحاب بالضيوف والزوار
ويتجسد ذلك عندما كان يسير المسافرون ليلاً فيرون ناراً تتوقد فيتجهون لها
ولفظة شبة النار استخلص منها كلمة الشبة ويعني ذلك إقامة التجمع والقهوة
فيقول الشخص "الشبه عندنا"
وكان البدو قديماً ينتقدون من يهمل هذا الجانب بقولهم :
بعض العرب في شبة النار يحتار
يجي الشتا ويروح ما شـب نـاره
http://www.mekshat.com/pix/upload/images5/mk8534_22.jpg
إذاً آصبحت شبة النار دلالة على الدعوة إلى الحضور وبالتالي الإجتماع على القهوة
حيث يروْنها فاكهة السمر الصحراوي فالنار أثناء إيقادها تعطي نوعاً من الحركة للمكان
وتكمل الدراما الصحراوية والتي تدخل فيها المؤثرات الأخرى
مثل صوت عويل النجر وسوالف النشاما
فيتسع الخاطر عندما يجتمع عليها السمار وتبتهج برؤية سناها في صورة رائعة
ترى من خلالها ملامح ومزايا البيئة الصحراوية
ببساطتها وتواضعها البشري
وإذا آقبل الشتاء يحرص الكثير من آبناء الباديه
على إقتناء الآنواع الجيدة من الحطب والتي منها
السمر والطلح والقرض وهي الأكثر جمراً والأقل دخـاناً
وهناك أنواع أخرى من الحطب قليله الوجود ونادرة مثل :
العجرم
ويوجد منه القليل في الشمال وتحديداً في مركز العجرم قريباً من سكاكا
ولكنه لا يكاد يذكر في السوق
وكذالك الشوحط وهو مثل سابقه والعوسج أيضاً وغيرها
.
.
المشب والوجار أسماء مأخوذة من مصادر فعلها وهو مكان إيقاد النار
وإعداد القهوة والشاي قديماً
ومع الوقت فإنهم لم يهملوا تطويرها
فآصبح يبنى في المجالس ويزين بالجبس عبر نماذج ومفردات شعبية
وهو عبارة عن مكان توقد فيه النار وإلى جانبه رفوفاً توضع عليها دلال القهوة
وأباريق الشاي والمباخر وأوان أخرى تستخدم لإعداد المزيد من المشروبات
الساخنة كالحليب والزنجبيل والنعناع والحبق وغيرها
وبجزء من (الكمار) وهي الرفوف المذكورة أنفاً
يبنى باب صغير لمستودع الحطب حيث توقد النار ولم يهمل أبناء اليوم
الشكل السابق للمشب فتراهم يحرصون على وضع الكمار
ويزينونه ببعض الدلال والأباريق والأواني الأخرى
شب الوجار وخلّي الباب مفتوح
كود المسيـر يستحـي ماينـادي
ومع دخول الشتاء يطيب السمر حـول النار وإسترجـاع الذكريات القديمه
وسط صوت الفناجيل والدلة عندما تقرع عليها في نهاية الصبة
تردد على لسان آبنـاء الباديه النار فاكهة المجالس
فقد آلهبت قرائح الشعراء فعلى النار يجتمعون لتناول القهوة وتبادل الآحاديث
والآخبار أو المساجلات الشعرية ,,
ولا يكـاد يخلو ديوان أي شاعر من مثل هذه الآبيـات
وهنا بعض ماقيل حول شبة النار
لا ضاق صدري قلت شبوا لي النار
سويت كيف مـا يسـوى مثيلـه
حمسـت بريـه وناديـت ببهـار
ماها قـراح جايبـه مـن ثميلـه
ياما حلا عقب العصرشبة النار
في مجلسٍ كل النشامـا يجونـه
يلفونه اكبارٍ ويلفونه إصغـار
من طيب من هو فيـه ويقدرونـه
في بيت ماحطوا له آبواب وآسوار
ذراه من صوف الغنم ينسجونـه
هذي طراة الروح لا صرت محتار
آخيِر من بيـتٍ هَلِـه يزلجونـه
لا ضاق بالي والهواجيس وردن
النـار شبّتهـا بدايـة عـلاجـي
والبن بالمحماس والنـار تلسـن
نـارٍ تزايـد جمرهـا بوتهاجـي
يا كليب شب النار يا كليب شبّه
عليك شبّه والحطب لـك يجابـي
ياما حلا عقب المطر شبت النار
في روضة فيها شذى الورد فاحِ
ياريف قلبي للمسايير قـم شـب
وحط المناره في طويل الظلالـي
عقب تشق الها لجزل الحطب جب
وهات النجر واحضر جداد الدلالي
ألا يـا زيـن شبـت النـار وادلال
ادلال صفر ابهارها طيّـب الهيـل
في جال غرمولٍ حمر يشرح البال
جوّه براد ومرتـوي خـدّه السيـل
الله يجيب العشب والخيـر منهـال
على بـلادٍ توفـي الحـق والكيـل .
............................
محمد العبدالله القاضي شاعر عنيزة رحمه الله قالفي وصف القهوة و حمسها و تبهيرها
دنيت لي .....من غالي البن ما لاق
................... بالكف ناقيها .. عن العذف منسوق
احمس ثلاث(ن) يا نديمي على ساق
..................ريحه على جمر الغضى يفضح السوق
وإياك والنية ...... وبالك والأحراق
.................. وإصحا تصير.. بحمسة البن مطفوق
إلى أصفر لونه ... وبشّت بالأعراق
.................. أصفر كما الياقوت يطرب لها الموق
وعطت بريح(ن) فاخر فاضح فاق
.................. ريحه كما العنبر بالأنـفاس منشوق
دقه بنجر(ن) يسمعه كـل مشتاق
................... راع الهوى يطرب إلي دق بخفوق
لقم بدلةٍ .... مولع(ن) كنها ساق
.................... مصبوبةٍ ..مربوبة... تقل غرنوق
خله تفوح وراعي الكيف يشتاق
..................... إلى طفح له جوهر صح له ذوق
أصفر قمورة كالزمـرد بالأشعاق
.................... وكبارها الطافح كما صافي الموق
زله على وضحا بها خمسة أرناق
..................... هيل ومسمار بالأسباب مسحوق
مع زعفران والشمطري إلى انساق
.................... والعنبر الغالي على الطاق مطبوق
فليا اجتمع هذا وهذا بتيفاق
.................... صبه كفيت العوق عن كل مخلوق
بفنجال صين زاهي عند الأرماق
.................. يغضي بكرسيه كما أغاضي غرنوق
إلي انطلق من ثعبته تقل شبراق
........................ أو دم قلب وانمزع منه معلوق
.................................................. ................