خوارج المنتدى

[الطير الناعس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على من لانبي بعده000وبعد:
اخواني ابناء العم الافاضل000 حفظكم الله
في البداية دعونا نودع من خرج عن هذا المنتدى بعد الفائدة العظيمة التي
جناها من هذا الموقع الكبير والذي حقق في فترة قصيرة انجاز ات عظيمه في شتى المجالات ولمختلف الفئات0
وكما راينا لهذه الفرقة الجديدة والتي أود انا ان اطلق عليها(خوارج المنتدى) فكما للدين خوارج كذلك لهذا المنتدى خوارج خرجوا عليه بعد الاستفادة منه وتعارف بعضهم ببعض وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:(إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل امرىءما نوى000) فنحن في هذا المنتدى لم نقصد منه سوى الفائدة لا بناء هذه القبيلة من تعارف وتقارب وصلة رحم ومعرفة لا المنازعات والخلا فات والمعارك ثم الانقسام وتكوين
الاحزاب وبث الفرقة بين ابناء القبيلة 0
أما بالنسبة لا دعائهم بأن هذا المنتدى يفرق في المعاملة بين الاعضاء وأن هناك مواضيع تثير الغضب من حيث حذف مواضيع وإثبات أخرى فأين
النصيحة والصبر؟! وأين الدعوة الى الله ؟! قال تعالى:( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) الاية 0 وقال تعالى:( والعصر ان الانسان لفي خسرالا الذين ءامنوا وعملواالصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
وقوله صلى الله عليه وسلم :( الدين النصيحة 000 ) ولنا في رسول الله أسوة حسنة وفي صحبه رضوان الله عليهم اجمعين والسلف الصالح من بعد هم في الدعوة الى الله والصبر على الاذى فيه فأين نحن منهم ؟!
لذا آمل ان يعيدوا النظر في خروجهم من المنتدى 0
هذا والله أسأل أن يهدينا وإياكم الى ما فيه الخير والصلاح0

[أبو عساف]

يا كبرها منك يا الغزي

يا كبرها منك يا ولد عمي

خوارج مرة وحدة !!!!!!!

(فرقة) مرة وحدة !!!!!

يا ولد عمي ،،

يا محزم بطني ،،،،

يا عصابة راسي ،،،،،

كبيرة منك

أنا أخوك أبو عساف أكتب في المتتدى الجديد ، فأنا خارجي في نظرك !!!


نعم هناك ممن ترك هذا المنتدى وكان مخطئاً ، وقد تكلمت معه

لكن ليس كل من ترك المنتى مخطئ


أما مسألة التحزب فهي ضلال وباطل ومنكر إذا كانت تحزباً على غير هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأما قولك يا ابن العم : أما بالنسبة لا دعائهم بأن هذا المنتدى يفرق في المعاملة بين الاعضاء وأن هناك مواضيع تثير الغضب من حيث حذف مواضيع وإثبات أخرى فأين النصيحة والصبر؟! ...

ظاهر كلامك أن الحذف والتفريق في المعاملة غير موجود لأنك سميته (إدعاء)

وظاهر كلامك أن الحذف والتفريق في المعاملة موجود لأنك طلبت الصبر والدعوة ،

فأيهما تريد

ثم تذكر ، وأنت بالعلم معروف ، وبالعقل موصوف
{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}

يابن عمي : الله سبحانه نهى المؤمنين عن الظلم مع من في قلوبهم له (شنآن) أي بغض بسبب الكفر والصد عن المسجد الحرام ، فلا يحملنك البغض لفعل بعض أبناء عمك للظلم

المخطئ يقال له أخطأت ، وقد رأت الإدارة أن فلاناً وفلاناً أخطؤوا فأوقفت اشتراكهم ، ورأوا أنهم لم يخطئوا فلم يعتذروا

وأنت إن جزمت بخطأ هذا أو ذاك فانصحه

لكن بلا جور أو بغي

أسأل الله لي ولك التوفيق والسداد ،

وسامحني إن كان في كلامي ما لا يعجبك

[عبدالله السويلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

وكما راينا لهذه الفرقة الجديدة والتي أود انا ان اطلق عليها(خوارج المنتدى) فكما للدين خوارج كذلك لهذا المنتدى خوارج خرجوا عليه بعد الاستفادة منه وتعارف بعضهم ببعض ( 1 )

المنتدى لم نقصد منه سوى الفائدة لا بناء هذه القبيلة من تعارف وتقارب وصلة رحم ومعرفة لا المنازعات والخلا فات والمعارك ثم الانقسام وتكوين
الاحزاب وبث الفرقة بين ابناء القبيلة ( 2 )

أما بالنسبة لا دعائهم بأن هذا المنتدى يفرق في المعاملة بين الاعضاء وأن هناك مواضيع تثير الغضب من حيث حذف مواضيع وإثبات أخرى (3 )

ولنا في رسول الله أسوة حسنة وفي صحبه رضوان الله عليهم اجمعين والسلف الصالح من بعد هم في الدعوة الى الله والصبر على الاذى فيه فأين نحن منهم ؟! ( 4 )

اخي الغزي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
لقد لخصت موضوعك في (4 ) نقاط 4،3،2،1 وهي كلاتي :

1ـ قولك خوارج اسأل الله ان يعفو عنك في هذه التسميه وأن كنت لا تعني التشبيه ولكن تفهم بأن من اطلق عليه هذا الاسم ارتكب جرم عظيم0
واما بالنسبه لقولك (خرجوا عليه بعد الاستفادة منه وتعارف بعضهم ببعض )
فهم من اثراى المنتدى بالمواضيع الهادفه وليس الرد بمشكور000فقط

2ـ اما بالنسبه للبند الثاني
فأنت تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما نصح لقومه ولم يجيبوه تركهم وحاربهم وهم اقرب اليه من بعضنا لبعض ففيهم اعمامه اشقاء ابيه
وقبيلته التي تحميه ولم يقل اجاملهم عل حساب الدين0

3ـ من ناحيه حذف مواضيع وابقاء اخرى فليس ادعاء كما تزعم فلكونك قليل الدخول للمنتدى لم ترى كم من المواضيع تم حذفها بعد ما بذل فيها من قام بكتابتها الجهد الكبيـر وبضغطة زر حذفت في سلة المهملات0
وابقيت بعض المواضيع للطرف الثاني0

4ـ اما في دعوتكم للصبر الدعوه بالحسنى0
فلم يالو الاخوه جهـداَ في النصح بأبقـاء المواضيع والرد عليها والمناقشه في الاخطأ المزعومه 0
فبعد النصح وعدم السماع لهم لاسيما وان المنتدى ينادي ينادي بالدموقراطيه0
قال الله تعالي (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ000الايه)
واليك بعض الروابط لترى ماهي مواضيعهم والردود عليها لتحكم بنفسك0
اضغط
v
v
(عيـد الحـب ) (http://alfothool.com/vb/showthread.php?t=1507)
ما بقي لك سوى أن تدعي النبوة@@ (http://alfothool.com/vb/showthread.php?t=1691)

وهذا قليل من كثيـــــر 0

[الأصيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسلموووووووووووو اخوي / الغزي على الموضوع

صدقت أخي الغزي هناك خوارج في المنتدى ولكنهم أقلية ولن نلتفت الى

من يبحث عن الفرقة والتناحر والتنابز وسب وشتم كل من يخالفهم الرأي

لأن أهداف هذا المنتدى هي التعارف والتكاتف ولم شمل أبناء القبيلة

وليست لسب وشتم الآخرين ولن يثنينا هؤلاء عن الأهداف السامية لهذا

المنتدى ، وستجد في أي مجتمع هناك خوارج سواء عن الدين أو عن

رأي الجماعة .

وكما تلاحظ انت بنفسك في ردود الأخوة ، لمجرد أنك إستخدمت كلمة خوارج

ذهبوا بها الى المعنى الخروج عن الدين وهذا تأويل واضح للمعنى وهذه

طريقتهم دائما ، فكلمة خوارج تعني الخروج سواء عن الدين أو الرأي أو

المألوف أو البناء أو الصف ..... إلى آخره ، ولم يجدوا في مخيلتهم معنى

آخر غير الخروج عن الدين ، وهذا إستخفاف بعقول الآخرين واستغلال

للمعنى في غير محله .

مشكوووووووووووووووووور

[أبو عساف]

*

وكما تلاحظ انت بنفسك في ردود الأخوة ، لمجرد أنك إستخدمت كلمة خوارج ذهبوا بها الى المعنى الخروج عن الدين وهذا تأويل واضح للمعنى

أصلحك الله ، يا الأصيل ، في أكثر من مشاركة قلت أنك لا علم عندك بالدين ، وهذي مسألة شرعية ،

أخونا الغزي وصف الآخرين بأنهم فرقة جديدة وخوارج ، والألفاظ الشرعية دقيقة وليست مجالاً للتلاعب ، النبي صلى الله عليه وسلم وصف الخوارج بأنهم كلاب النار ، وفي رواية أخرى صحيحة أنهم كلاب أهل النار ، لذا استغربتها من أخي الغزي الذي أعرف فيه العلم والركادة ،

وكان المنتظر منك يا أبا خالد إن كنت تعرف المسألة وحكمها الشرعي أن تبين ما تعرف ، أو تسكت عما لا تعرف ،

وكما قال شيخ الإسلام : تكلم بعلم أو اصمت بحلم ،

ثم التأويل هو ما فعلته أنت ،

خوارج لفظة شرعية ولها معنى معروف ، فلم تحيد بها عن معناها ،

ومثالها الذي يوضحها : لو قال رجل لرجل يا زاني ، وقال أقصد زنى النظر فهل ينفعه عند القاضي ، وتراه مثااااااااال يا الأصيل


وهذه طريقتهم دائما ، فكلمة خوارج تعني الخروج سواء عن الدين أو الرأي أو المألوف أو البناء أو الصف ..... إلى آخره ، ولم يجدوا في مخيلتهم معنى آخر غير الخروج عن الدين ، وهذا إستخفاف بعقول الآخرين واستغلال للمعنى في غير محله .

من قال أن : كلمة خوارج تعني الخروج سواء عن الدين أو الرأي أو المألوف أو البناء أو الصف

من قال بهذا ؟

طبعاً المسألة شرعية وأي واحد يقراها بيعرف إنها شرعية

والمسائل الشرعية يرجع فيها للشرع وليس للعقل أو الظن أو الرأي أو كلام الناس

لذا إذا كان عندك علم أن كلمة خوارج تعني ما قلته فهات ، وإلا فاعتراضك غير معتبر


ثم : ما الداعي لهذا الهجوم الشرس (تأويل واضح ، إستخفاف بعقول الآخرين واستغلال للمعنى في غير محله)وقلت أنها (طريقتهم دائما) يعني أنا والذيب

هل فعلاً هذه طريقتنا ؟

إما أن نقول بقولك ونوافقك أو نحن (نستخف) (نستغل) (نؤول) ،

أليس لنا حق إبداء الرأي ؟

هل المطلوب أن نسمع ونقول : سمعاً وطاعة

لا يا أبا خالد ، مع احترامي الشديد

الحق أحق أن يتبع

لكن ما تلاحظ أن طريقتك هي التي صارت التبرير لكل من أخطأ ؟

أخطأت الأخت ظل القمر فقمت بأسرع من البرق للدفاع والتبرير

و(تأويل) كلامها

ثم الآن أخونا الغزي مباشرة قمت للدفاع والتبرير

أبا خالد : صديقك من صدقك لا من صدّقك

وإذا تحب الخير لهم فبين لهم

كما تبين لإبنك خالد إذا أخطأ ولا تتركه في خطئه

[MATRIX]

الغزي ولد عمي
تستاهل حبة خشم
ابو عساف الغالي
الغزي قصدة اللي يبون الفرقة وانت ماشالله عليك نيتك صافية

[الأصيل]

أخي / أبو عساف

اللغة ليست شرع ، انما الدين هو الشرع

وانت استخدمت فقط المعنى الشرعي للكلمة وليست المعنى الذي يقصده اخونا الغزي

أرجع الى قواميس اللغة العربية

هناك ثلاث كلمات استخدمتموها في غير محلها وفي غير معناها المقصود

1- الخوارج

2- الادعاء

3- الفرقة

واعتقد كل الأعضاء والضيوف لهم الحق في البحث في معنى هذه الكلمات

وقواميس اللغة العربية هي الفيصل بيني وبينكم

وهذا يكفي

مشكوووووووووووووور

[ابن عباد]

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلى الله على نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا بأبي هو وأمي محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
في البدايه اشكر اخي وابن عمي الغزي على حميته وغيرته على ابناء العمومه
والله اتعجب من امر المنفيين والخارجين عن المنتدى اتوقع هذا شخص واحد منهم وبث سمومه بعقولهم
وانا متاكد انه ليس من قبيلة الفضول لان لو كان فضلي لم يحدث هذا كله ولن يرضى بالغلط والخطاء على ابناء عمه مهما كان حتى لو ذبح واحد من عياله
يتكلمون باسم الدين ونحن ننظر الشتم والسب في شريط الاهداءات واخر الاعضاء المسجلين لماذا ؟؟
الم يعلم الذين يتكلمون باسم الدين لايجوز مهما كانت المبررات إستخدام عبارات الشتم والقدح الشخصي
بل وصل بهم الامر الى الاستهزاء والاستخفاف في ابناء هذيه القبيله العريقه الكريمه
من شتم او سب او اخطا على واحد من ابناء قبيلتنا كانه سب وشتم القبيله كلها
وايضا يبررون موقفهم بالدين والدين الاسلامي بريء منهم ومن تصرفاتهم الطفوليه الصبيانيه
لماذا وضع منتدى الشكاوي والرسائل الخاصه الاداريين لديهم حياتهم ومشاغلهم وقد يضطرون ان يتركو المنتدى عدة ايام هذا بدل ان نشكرهم على مجهودهم والتعب والامور التي لا يعلم عنها الا الله وحده
المفروض ان نقف بجانبهم ونمد لهم يد العون بدل الشتم والسب والمهاترات الصبيانيه والتفرقه
ولاكن هذا رغبات شيطان الشتم والسب والتفرقه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ليس لديهم اي شجاعه ولا حتى حسن خاتمه

وكل شي واضح ولعبتهم مكشوفه ومدروسه تخطيط مخطط له من زمن بعيد وحبو يسوون سالفه وكلام حتى يخربون المنتدى

وقول يا ابناء العم ياجبل مايهزكم ريح والله مايزيدنا الا عزيمه واصرار

ملاحظة:
أرجوفي حال وأن قام أحد بالتطاول عليكم أن تقوم بتقديم شكوى ضده في منتدى الشكاوى, هذا هو الاجراء النظامي في التعامل مع التجاوزات

عقاب الفضلي

[راعي العليا]

الغزي
وين محلك يالغالي
بجيك وسلم عليك خشم وماشي
عقاب
على قلبي

[الطير الناعس]

يا كبرها منك يا ابوعساف
ياكبرها منك يا ولد عمي
هداك الله يا ابو عساف
أولا:أنا لم أقصد انهم خوارج اي خرجوا من الاسلام معاذ الله بل اقصد انهم خرجوا من المنتدى وبينت ذلك في كتابتي وكما يقال ( خرج الرجل من بيته فهو خارج) وجمعها خوارج وهم خرجوا من المنتدى فهم خوارج لخروجهم من المتنتدى 0
ثانيا: أما بالنسبة لكتاباتك في المنتدى المزعوم فهذه اكبر من أختها0
ثالثا:نعم ليس كل من ترك المنتدى مخطئ بل المخطئ كل من تركه وأسس منتدى ضده باسمه 0
رابعا:بالنسبة لقولك (ايهما تريد) فأريدهما معا اي انا اقول بأنه ادعاء ومن كان له وجهة نظر مغايرة فإن عليه أن يلتزم بالهدي النبوي ( يد عو ، ويصبر) إذا كان هذا هو سبب خروجه إن كان كذلك !
خامسا : استدلا لك بقوله تعالى : (ولا يجرمنكم شنآن قوم000000 الاية ) فأنا لم اعتدي على احد وليس الخروج من المنتدى من باب التعاون على البر والتقوى والا البقاء فيه تعا ون على الاثم والعدوان 0
سادسا: استدلا لك بقوله تعالى:(يأيها الذين ءامنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط 000000 الاية) فأين وجه الدلا لة ؟ أين الظلم وعدم العدل فيما ذكرت؟! 0
سابعا: في قولك ( ولكن بلا جور او بغي ) وصف لا عداء الله وآمل ألا يكون هذا وصفك لي 0
وأخيرا أقول لك يابن العم وأنت من طلبة العلم الشرعي أن وصفك لي بالظلم هو الظلم بعينه وآمل منك ان تقرأ الموضوع مرة أخرى0
وكما يؤسفني ويؤسف كل أبناء هذا المنتدى أن يشارك أحد من أعضائه في المنتدى المحدث وخاصة أبناء العم أبو عساف والذيب وابومطلق الذين لهم جهود كبيرة في هذا المنتدى وحبهم للاجتماع والبعد عن الفرقه 0
هذا والله الهادي الى سواء السبيل0

[أبو عساف]

أخوي ماتركس :

ترى الغزي غالي عندي بالحيل ، وهو يدري

ولولا إنه كبير وعزيز كان ما تكابرتها منه

ولوها من غيره كان ما رديت

وتسلم على ظنك الطيب وخلق الأطيب

=============================

أبو خالد :

لعلك درست في كثير من الكلمات يكتبون :

معناها : لغة :
وشرعاً :

أوافقك على كلامك 100%

كل الكلمات لها معنى لغوي

وليس كلها لها معنى شرعياً

يعني المعنى اللغوي أعم من الشرعي من هذه الناحية

وإذا كان للكلمة معنى شرعياً فهو المعتبر ،

وهذه النقطة بالذات أتمنى أن يجيب عليها الأخ الغالي الغزي

لأنه يعرف معناها وفحواها

مع احترامي لك أخي الأصيل



وأقدر لك رغبتك في إرضاء الجميع

والمحافظة على ود الأعضاء

بس قلت لك أول :

صديقك من صدقك لا من صدّقك


ثم أخيراً : ليس كل من رد على عضو

أو بيّن خطأ

أو وضح مخالفة

أنه يريد التفريق أو يبحث عنها


وكفى رمياً للتهم جزافاً

[أبو عساف]

أخوي الغزي :
أولاً أنا أعرف أنك لم ترد أنهم خوارج الدين ، وحاشاك أن تقولها ، لكن اللفظ الموهم لا بد من ترك إيهامه ، واللفظ المحتمل لا بد من تركه ، و (إنها صفية) وهذا من الهدي النبوي بارك الله فيك

ثانياً : كتابتي في المنتدى الثاني أكبر من ماذا ؟
لعلك لا تقصد أني تكلمت في عرض أحد أو اثرت مشكلة مع أحد ،
الغزي : إذا عندك شك بشي فاسأل الإدارة أو ارفع الجوال ورقمي معك

ثالثاً : قولك ((كل من تركه وأسس منتدى ضده باسمه)) من قال أن المنتدى الجديد ضد الأول ؟ (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن)

رابعاً : بالنسبة للالتزام بالهدي النبوي فهذه نصيحة جليلة من أخ غال ، وليتها تعمم ،

تعمم على جميع الأعضاء

وتعمم في كل الهدي النبوي ، وليس أن نأخذ هدي النبي صلى الله عليه وسلم في جانب ونتركه في جانب


خامساً : قولك أنك لم تظلم أحداً ولم تعتد على أحد هذا غير مسلم لك ، فوصف التاركين لهذا المنتدى بأنهم (فرقة) و(خروج) هذا من الظلم الذي رأيته كبيراً منك ، وقلت لك (إنها صفية) واللبيب بالإشارة يفهم

سادساً : الجور و البغي ليس وصفاً لا عداء الله فقط ، بل وصف به المؤمنون ، قال تعالى {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }

فسماها باغية

وسماها مؤمنة

وأما الكلمة فقد كانت ظالمة ، وليس هذا رأيي فيك أنت ، بل أنت تعرف رأيي فيك

عموماً : أخي الغزي أكرر : صديقك من صدقك لا من صدقك

[عبدالله السويلم]

والله اتعجب من امر المنفيين والخارجين عن المنتدى اتوقع هذا شخص واحد منهم وبث سمومه بعقولهم (1)

وايضا يبررون موقفهم بالدين والدين الاسلامي بريء منهم ومن تصرفاتهم الطفوليه الصبيانيه(2)

لماذا وضع منتدى الشكاوي والرسائل الخاصه (3)

ليس لديهم اي شجاعه ولا حتى حسن خاتمه(4)

وكل شي واضح ولعبتهم مكشوفه ومدروسه تخطيط مخطط له من زمن بعيد وحبو يسوون سالفه وكلام حتى يخربون المنتدى(5)


عقاب الفضلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوي عقاب
الظاهر دخلت من الشباك 0
ماقريت الموضوع من اوله ياحبيبي ولا كان ما قلت قولك هذا!!!
اقراء ردك اعلاه المفقط بالارقام 54321

(1) وقعت في الامر الذي نهيت عنه بقولك ( المنفيين والخارجين)
هل كل من سجل قي المنتدى الثاني وكل من خالف راى الاستاذ الاصيل او الاستاذه ظل القمر يكون منفي وخارجي
وانت تعلم أن من سب او شتم واحد او اثنان من الاعضاء فقط لاغير
ثم مان رديت انا وبوعساف حتى رميت احدنا بأنه يبث سمومه لمجرد مخالفته ريك !!
(2) هل لديك صك من الله بأخراج الناس من الدين بجعلك الدين برءى منهم!!

(3) الرسائل الخاصه مليئه بالنصائح من الاخوه الذين اخرجتهم من الدين
لكونهم بدءو بالمناصحه ســـراً ، فوافق قدومك المبارك بعد الاعلان عنها0

(4) اخطأت في هذه ايضاَ !!
اين الشجاعه الام تكن هذه؟؟؟؟

(5) العمل بأسم القبليه والقوميه والتحزب ولم الشمل المجرد من التناصح في الله هو الذي يفسد المنتدى وهو المخطط له من زمن بعيد من زمن خروج ابليس من الجنه!

اسأل الله ان يصلح حال المسلمين ويجمعهم على الدين وكلمة الحق
ويجزى الاخوه القائمين على هذا المنتدى خير الجزاء0
وان يوفق الجميع لما يحب ويرضى0
امين

[الأصيل]

أخي / ابو عساف

جميل ان نعود الى لغتنا العربية

ولكن اذا قال لاعب كرة قدم

انا طلقت الملاعب

فمعناها انه ترك الملاعب وليس معناها انه طلق زوجته

فتقول سوف نأخذ المعنى الشرعي لكلمة طلاق

لأن الأخ / الغزي كان كلامه واضحا كالشمس الا من كان على وجهه غشاوة

قال بالحرف الواحد ووضعها بين قوسين ( خوارج المنتدى )

ولكن انتم اخذتم كلمة خوارج فقط ، كما ستأخذون كلمة طلقت في مثالي السابق فقط

وتتركون المعنى الاساسي للكلمة والمقصود بهما ( المنتدى ، الملاعب )

فمن يرمي التهم جزافا ؟؟؟

الحق أولى بأن يتّبع

مشكوووووووووووووووور

[ابن عباد]

هلا والله اخوي الذيب
انا داخل المنتدى وشايف كل شي بعيوني
مايحتاج احد يقولي ومايحتاج اذكر كل اللي صار وانت تعرف مع الاسف والحين تدافع عن شي صار
وترجع وتقول الاصيل واخت القمر
ثانيا لا انت يا اخي ولا اخوي ابو عساف اللي اقصدهم
المقصودين مثل كلامي وهو واضح هم من سب وشتم واهان ابناء قبيلتنا
ونحن لا نرضى بها لو على قص رقبتنا
ومدري والله العالم اذا انت واحد منهم عشان كذا تدافع
ولا تحب اكتب كل شي صار وكل اسم انكتب
عقاب الفضلي

[الطير الناعس]

اخي الذيب 000000000000000000 وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 000000000000000 وبعد:
ردا على ملخصك أسأل الله ان يعفو عنا وعنك كالاتي:
1- إن هذا المنتدى هو منتدى كل فضلي غيور يفيد ويستفيد فمن أفاد منهم فليس له في ذلك فضل على منتداه ومنتدى قبيلته 0
2- في بندك الثاني ذكرت قصة الرسول صلى الله عليه وسلم مع قومه وأعمامه فهل تنطبق هذه القصة علينا؟!
هل من خرج من المنتدى كالرسول صلى الله عليه وسلم ومن في المنتدى فهو مثل قومهم من كفار قريش؟!
لماذا عندما قلت كلمة خوارج أقمتم الدنيا علينا وانتم تستدلون علينا بالايات وكأنها نزلت فينا فما هو الفرق بين الخوارج وكفار قريش؟!
3-أما بالنسبة لحذف بعض المواضيع وابقاء اخرى اذا كان هذا صحيحا فهو ليس عذرا للخروج من المنتدى الى منتدى آخر قصد منه اضعاف المنتدى الاول للفضول وهذا لن يحصل ان شاء الله0
هذا والله ولي التوفيق0

[أبو عساف]

أخوي الأصيل :

أنا وضعت جملة وهي

إذا كان للكلمة معنى شرعياً فهو المعتبر ،

وهذه النقطة بالذات أتمنى أن يجيب عليها الأخ الغالي الغزي


،

ونترك الرد للأخ الغزي على هذه النقطة بالذات ،

لأنني أصبحت عندك (صاحب أستخفاف وأستغلال وتأويل) وأخيراً (على وجهي غشاوة) مع ملاحظ أن الغشاوة على البصر وليست على الوجه {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}

وترى هذي مجرد فائدة ،



وبمرور سريع للمشاركة من أولها إلى هنا سترى من يرمي التهم جزافاً


===========================

أخوي الغزي :
أنت طلبت أن نهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهديه عام فيه اللين وفيه الشدة وفيه وفيه

والذيب ذكر هدياً آخر للنبي صلى الله عليه وسلم

فما المشكلة

قولك أخي : ((لماذا عندما قلت كلمة خوارج أقمتم الدنيا علينا وانتم تستدلون علينا بالايات وكأنها نزلت فينا فما هو الفرق بين الخوارج وكفار قريش؟))

هذا فيه خلط عجيب ، أنا استدللت بالآيات ، والذيب ذكر قصة كفار قريش ، فهل في كلامنا القول أن فلاناص وفلاناً مثل كفار قريش ؟

بينما أنت وصفت أناساً محددين معروفين بأنهم خوارج

أظن الصورة وضحت الآن ،،


قلت أخي : 3-أما بالنسبة لحذف بعض المواضيع وابقاء اخرى اذا كان هذا صحيحا فهو ليس عذرا للخروج من المنتدى الى منتدى آخر قصد منه اضعاف المنتدى الاول للفضول وهذا لن يحصل ان شاء الله0

في هذا الكلام مأخذان :
الأول : قولك (اذا كان هذا صحيحا) هذا يدل على عدم تأكدك من الموضوع ، فإن كنت غير متأكد من الموضوع فلا تتكلم فيه لعدم إلمامك به ، وإن كنت تعرفه ومتأكداً منه فتكلم بالجزم ، إما أن تقول (لا يوجد مواضيع محذوفة) أو (يوجد وهذا ليس بعذر ..)

الثاني : قولك (قصد منه اضعاف المنتدى الاول للفضول)
قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن)

ودمت لمحبيك وأنا منهم

[الأصيل]

أخوي / ابو عساف

أنا كنت اتوقع أن الآيات والأحاديث التي تكتب من خلالك ومن خلال بعض الاخوة

هي ممّا تحفظون وتفقهون .

ولكن بعد أن رأيت صعوبة فهمكم لكلمات واضحة في اللغة العربية

أشك في ذلك وأعتقد انها قص ولصق من برامج الكمبيوتر .

هل من الممكن أن تأتيني بدليل من اللغة العربية أو بدليل شرعي يبيّن أو يوضّح

بأن الكلمة في جملة ما تأخذ معنى أخر ( معتبر ) غير معناها المذكور في
تلك الجملة .

على الأقل اذا مافيه دليل عطني جملة مثال حتى أحاول أقنع نفسي .

أما إذا كان كلامك بدون دليل فهو يعني بأنه قول مرسل يعني

( حشو كلام ) على فكرة حشو تأتي في الطبخ فأرجو ألا تأكل الحشو

وتترك الكلام .

ولا تقل بأني أستهزئ ، ولكن أنا مضطر حتى أبين طريقتكم في

تفسير الكلام .

مشكووووووووووووووووور

[أبو عساف]

حلوة منك يا أبا خالد

والله ضحكت منها كثيراً

أما إذا كان كلامك بدون دليل فهو يعني بأنه قول مرسل يعني ( حشو كلام )على فكرة حشو تأتي في الطبخ فأرجو ألا تأكل الحشو وتترك الكلام . ولا تقل بأني أستهزئ ، ولكن أنا مضطر حتى أبين طريقتكم في تفسير الكلام

وترى الحشو في البر مع امه ولحمه ما فيه أطيب منه

وحكاية (مرسل) أحلى وأحلى

عموماً : إذا وصلت للمماحكة والأذية المجردة والوقيعة فأنا أرفع يدي ،

أنا واصلت معك في الردود لأني كنت أراك تريد الوصول لنتيجة ، أما وقد قلبتها مسخرة وتهجم فلا حاجة لي بالنقاش ، لكن لعلي أبين مسألتين هنا حتى لا يفهم جوابي هذا بأني عاجز :

قولك : أنا كنت اتوقع أن الآيات والأحاديث التي تكتب من خلالك ومن خلال بعض الاخوة هي ممّا تحفظون وتفقهون .
ولكن بعد أن رأيت صعوبة فهمكم لكلمات واضحة في اللغة العربية أشك في ذلك وأعتقد انها قص ولصق من برامج الكمبيوتر

لو عرضت كلامي وكلامك على من لديه علم شرعي لأخبرك من أنا ، وأخبرك قيمة كلامك ، لكن ربما أنك مبدع في مجال آخر ، وأنت في مجالك فارسه وقمته ، أما في العلم الشرعي فاسمح لي ، وأعيد : ليتك تعرضه على من تثق بعلمه الشرعي ، لأن تفهيمك وأنت ترى أنك أفهم أمر صعب ،

وبالنسبة للنسخ واللصق فيا كثرهم بالمنتدى ، بس المجاملة ما لها حل

وفيه مشاركة مجهزها ألحين وبنزلها بعد قليل إن شاء الله ، لعلها تكون مفيدة

عموماً إذا عندك نقاش مفيد ، يعتمد الحجة والدليل فهات ،

=================================


أخوي الغزي : إذا لك رأي أو ملاحظة فأنا أسمع بارك الله فيك

[bu_odah]

أخى الغزى جزاك الله خير على هذا الموضوع
اللذى اردة من خلاله لم شمل ابناء القبيله وجمع
كلمتهم والنصح لهم بعد م الانشقاق والتفرق فجزاك
الله خير ما جزاء ابن بار عن قبيلته وأن هذا دليل
على طيب اصلك وفصلك وسلامة معتقدك وحبك
لجميع اخوانك جميعا . فكتبت كلامك الطيب اللذى
تمون فيه على اخوانك تنا شدهم فيه بالعدول عن
المقا طعة والتواصل من جديد جزاك الله خير الجزاء .
ومن وجه نضرى المتواضعه لعل يكون فيما نكره
خير ومنفعه لعموم القبيله فبدل أن يكون للقبيله
منتدى واحد صار لها اثنين من أجل اضهار
ابداعات افرادها .
فى الختام تقبل تحيات واحترام اخيك ومحبك فى
الله وادامكم الله ذخرا لقبيلة الفضول

[الطير الناعس]

ابن العم الفاضل ///ابوعساف -------------------------------------------------------حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته-------------------------------------------------------------------------وبعد:
رداً على ردودك السابقة على الموضوع السابق ((خوارج المنتدى)) فلقد ذكرت في معرض ردك أن الكلمة ترد الى الاعتبار الشرعي فسوف أرد عليك من منطلق شرعي مع ان ذلك غير مسلم به على اطلاقه 0 ورغم تمسكك بلفظة الخوارج فهناك قاعدة فقهية لا تخفى على امثالك وهي:((المطلق يُجرى على إطلاقه مالم يقم دليل التقييد نصاً أودلالة))0 فمعناها ان اللفظ المطلق يؤخذ على إطلاقه وعمومه أما إذا قيد فلا يذهب إلى إطلاقه بل يؤخذ ويحكم بالتقييد الذي قيد به سواء كان التقييد عن طريق اللفظ أوعن طريق دلالة الحال ولا أظن أن هناك عاقلا يذهب به فهمه إلى المعنى العام وهم الخوارج وقد قيدت ذلك بالمنتدى وهذا التقييد عن طريق اللفظ0بل لو أطلقت في الموضوع ثم تكلمت عن المنتدى وأنهم خرجوا عليه 0فلا يثرب عليّ في اطلاق لفظة الخوارج في العنوان لأن هناك دلالة حال وقد بينتها في المقالة فكيف بي وقد اجتمع في موضوعي تقييداللفظ والدلالة 0
وقد مثل صاحب كتاب الممتع في القواعد الفقهية على القاعدة فقال : لو أن شخصاَ قال لوكيله اشتر لي سيارة بيضاء فأتى له بحمراء فلا يلزم بقبولها لأنه قيدها بالبيضاء 0
وأنا في هذا الموضوع قيدت الخوارج بالمنتدى وأنت ذهبت إلى خوارج السلطان 0 فلماذا تحملني مالم أقله 0
ثم إن كلامك في أن الكلمة ترد الى اعتبارها الشرعي ليس محل النزاع إذ أن محل النزاع لوقلت خوارج وسكت فحينئذ نرد الكلمة الى اعتبارها الشرعي لكني وقدقيدت فقد خرجت من محل النزاع0
ثم ان للقاضي أن يأخذ باعتبار عرف الناس بدلا من الاعتبار الشرعي فلو قلت لك ((انت تنشرى)) فهل معنى ذلك اني اتهمك بأنك عبد تباع وتشترى أم للقاضي أن يأخذ بالعرف عند الناس وهو أن مخاواتك تنشرى وهذه ممدوحة لك0
ولمزيد من الاستزادة حول القاعدة الفقهية انظر المراجع التالية:
1-دُرر الحكام شرح مجلة الأحكام المجلد الأول ص 56ــ75
2- شرح القواعد الفقهية ص323 ــ 329
3-المدخل الفقهي العام المجلدالثاني ص1004ـــ1006
4-الوجيزفي إيضاح قواعدالفقه الكلية ص 324ـــ325
5-الممتع في القواعد الفقهية0
كما آمل من اخي ابوعساف أن ينصح المدعو/ عج ( عجل الله فرجه) أن يترك السب والشتم في المنتدى الاخر حيث انه يصف جميع من يرد عليك او يحاورك بالجهلة الضالين وان يترك الغلو وما اشبهه0
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين0

[أبو عساف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد

حتى أختصرها : هل يصح أن يقال (زنادقة المنتدى) أو (كفار المنتدى)؟

حيث لا يخفاك أن كلمة (خوارج) مشتركة من وجه مع (زنادقة) أو (كفار)

هذا أولاً :

وثانياً : لم أطلع على ما ذكرت في المنتدى الجديد ، وإذا رأيت شيئاً فأنت تعرفني ، وكما فعلتُ في المنتدى القديم سأفعل بإذن الله في الجديد