راكان المسعودي
07-07-2009, 09:25
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأعزاء هذه اولي مشاركاتى فى هذا المنتدي الطيب ، وهي بحث قيم حول قبائل طئ أعده الأخ النسابة طلال العكيلي أنقله لكم للإطلاع والإستفادة لما به من جمع وتدقيق لمعلومات قيمة حول قبائل طيء وأنسابهم وتاريخهم.
نتكلم إنشاء الله عن قبائل (طـَيِّىء) العربية الأصيلة التي ترسخ وجودها في كل بقاع الأرض العربية والأسلامية ولها تأريخ حافل في مختلف المجالات ،قال (محمد بن حمد البسام) في كتابه (الدُرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) ــ (ص75): [[(طيىء) وهم من ذرية حاتم الطائي الذي هو أشهر من دبر السماء لم يعارضه أحد بالكرم ممن خلق الله من العرب والعجم ، واخباره ليست مجهولة ولا مكذوبة ، أسانيدها منقولة ،وماذا أقول فيهم ولم يتركوا مقالاً لقائل ، القول فيهم انهم درة العرب ، لم يدرك المادح حصر فضائلهم ولم يقف العائم بحر مكارمهم على ساحلهم ، فاقوا الأمم بأكتساب الشيّم ، وأعلوا نيران القرى على البقاع فأخبارهم نار على علم ، أشجع لدى القراع ، وأرفع أقرانهم بقاع ، وأطولهم في طلب العلياء باع . وأما مساكنهم بين الموصل وماردين ]].. والحديث عن (طيىء) وقبائلها وتأريخها ورجالاتها هو حديث طويل وطويل جداً سنحاول ان نسرد منه ما يشاء الله ، في جهد متواضع لن يفي هذه القبائل حقها ،فإن الحديث عنها سيحتاج الى مجلد ضخم ، طالباً ممن له معلومات ومصادر حول الموضوع المشاركة بفعالية وجدية لإغناء البحث ، راجياً في الوقت نفسه ان يوفقني الله في هذا الأمر ، واطلب من الجميع السماح ان اخطأت في موضع ما وتصحيح ما يجدونه من أخطاء ..وسيكون البحث على شكل حلقات متسلسلة انشاء الله ، وهذه هي الحلقة (الأولى) .. فنقول بعد الأتكال على الله والأستعانة به : ــ
____________________________________
(طـَيِّىء): بفتح الطاء وتشديد الياء وهمزة في الآخر، والنسبة اليهم (طائيّ)، هو جدّ ٌجاهلي قديم خرجت من نسله بطون عظام تفرعت الى قبائل كبيرة عديدة أنتشرت في مشارق الأرض العربية والأسلامية ومغاربها ـ و(طـَيِّىء) من بطون (كَـَهْلان) من الجذم القحطاني ، قال (القلقشندي )في كتابه (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ (ص300) :[[ طيىء قبيلة من (كهلان )من القحطانية]] ..وأصل (طيىء) من اليمن، قال ( القزويني) في كتابه (أنساب القبائل العراقية) ــ (ص85) :[[طيىء أبو قبيلة من اليمن والنسبة إليه(طائي) ]] .. أما نـَسَبه فهو : ((طـَيِّىء ــ وأسمه جُـلـْهُمة ــ بن أ ُدَد بن زَيْد بن يَـشـْجُب بن عَريب بن زَيْد بن كـَهْلان بن سَبَـأ بن يَـشـْجُب بن يَـعْرُب بن قــَحْطان)) .. وأتفق على هذا النسب كل العلماء ،//انظر[[كتاب (جمهرة أنساب العرب) لـ (أبن حزم الأندلسي)ــ (ص397،485)]]... وانظر كذلك [[كتاب (المقتضب من كتاب جمهرة النسب) لـ (ياقوت الحموي) ــ (ص257 ،291)]]... وكذلك [[كتاب (المعارف) لأبن قتيبة الدينوري) ــ (ص47) ]] ... وكذلك [[كتاب (سبائك الذهب) للسويدي البغدادي ــ (ص34)]] ...وكذلك [[كتاب (نهاية الارب) للقلقشندي ــ (ص300)]] ...وكذلك [[كتاب (الأشتقاق) لـ (أبن دريد الأزدي) ــ (ص362) ]] ... وغير ذلك من كتب الأنساب ........ أما عن معنى أسمه وسبب تسميته ، فقد قال (أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي) صاحب العروض : أصل بناء (طـَيِّىء) من (طاء) و(واو) ، فقلبوا الـ(واو) الى (ياء) فصارت (ياءً) ثقيلة ، وكان الأصل فيه (طـَوْى) .وكان (ابن الكلبي) النسّابة يقول :سُمِّي (طـَيِّئاً) لأنه أول من (طـَوى) المناهل .ويُقال :طـَوَيتُ الشـَّيء أطوِيهِ طـَيَّـاً .وكذلك طوَيتُ البئرَ أطويها بالحجارة ، وبهِ سُمِّـيت (الطـَّويُّ).// أنظر كتاب(الأشتقاق) لأبن دريد الأزدي ــ (ص380)// ..ويقول (القلقشندي) في كتابه (قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان) : (طـَيِّىء) من ــ الطاءة ــ على وزن الطاعة ، وهي الابعاد في المرعى ..
وعن سبب تسميته (طيئاً) جاء في كتاب (الموسوعة الكاملة في أنساب العرب) لمؤلفها (صالح الكرعاوي) ــ (ص11):لما تفرقت (بنو سَبَـأ) أيام سيل العرم سار (جابر وحرملة) ابنا (أدد بن زيد بن الهميسع) وتبعهما ابن أخيهما (جُـلـْهُمة) وقد ساروا نحو تـُهامة وكان فيما بينها وبين اليمن أي نزولهم ، ثم وقع بينه وبين عمومته ملاحاة ــ أي خصام ــ ففارقهم وسار نحو الحجاز بأهلهِ ومالهِ فـَتـَتـَبعَ مواقع القطر فسُميَّ : (طـَيّئاً) لِطـَيّهِ المنازل والقفار وأوغل بأرض الحجاز .{{ وليَّ ملاحظة حول هذا الخبر قبل ان نمضي قدماً ، ففي الحقيقة فاني لاأعرف المصدر الذي نقل عنه الأستاذ (الكرعاوي) هذه الحكاية ، إلا اني لم أجد في أي من كتب الأنساب ذكر لـ (جابر وحرملة) الذين قال انهما ابنا (أدد بن زيد) والمذكورين في هذا الخبر حيث لم يذكر مصدر هذا الخبر ــ وقد يكون أحد كتب الأخباريين العرب ــ ، فكيف يكون (طيىء) ابن أخيهما وهو(طيىء بن أدد بن زيد) وقد اجمع العلماء على نسبه هذا ، فحسب هذا الخبر يكون اخيهما وهذا غير وارد في كتب الأنساب ، كما انه ذكر (الهميسع) في نسبهما والمعروف ان (الهميسع) هو ابن (حمير) وانساب (كهلان ) التي منها (طيىء) هي غير أنساب (حمير). فأرى ان هنالك خلط أو وهم في هذا الخبر ، والله أعلم}}..ــ ونكمل حديثنا عن (طيىء) فنقول ــ : وقد خرجت (طـَيِّىء) من موطنها الأصلي في اليمن بعد سيل العرم المشهور وقيل أن بلادها هي (الجوف) ، فسارت (طيىء) في الجزيرة العربية وأستقرت في جبلي (أجاء وسلمى) حيث سُميَّ الجبلين بعدها بجبلي (طيىء) ، وأختصت طيىء بهما دون غيرهم من العرب ، ويقول (ياقوت الحموي) في (معجم البلدان) : ((أن أجأ وسلمى جبلان شاهقان عن يسار سميراء)) ..ولا تزال بطون منها تنزله ويُسمى الآن جبلي (شـّمر) وهي من بطون (طـَيِّىء) المشهورة .وعن نزول (طيىء) في الجبلين جاء في كتاب (الموسوعة الكاملة في أنساب العرب) ــ (ص11): فلما أوغل (طيىء) في الحجاز،كان لهُ بعير يشرد كل سنة ثلاثة أشهر ثم يعود إليهِ وقد عبل وسمِنَ وآثار الخضرة بادية في شدقيهِ ، فقال (طيىء) لأبنه (عمرو) تفقد يا بني هذا البعير فإذا شرد فإتبع أثرهُ حتى تنظر الى أين ينتهي ، فلما كانت أيام الربيع وشرد البعير اتبعه (عمرو) على ناقة له فلم يزل يقفوا أثرهُ حتى صار الى جبل فأقام هناك ونظر عمرو الى بلاد واسعة كثيرة المياه والشجر والنخيل فرجع الى أبيه وأخبره بذلك فسار (طيىء) بأبلهِ وولدهِ حتى نزل الجبلين ، فرآهما أرضاً لها شأن ورأى فيها شيخاً عظيماً جسيماً مديد القامة وهو (أجأ) ومعه امرأة على خلقه يقال لها (سلمى) وهي امرأته وقد أقتسما الجبلين بينهما ، فقال له (طيىء) :هل لك في مشاركتي إياك في هذا الجبل فأكون لك مؤنساً وخليلاً ، فقال الشيخ : إن ليّ في ذلك رأياً فأقم فإن المكان واسع والشجر يانع والماء طاهر والكلأ غامر ،فأقام معه (طيىء) بإبلهِ وولدهِ بالجبلين فلم يلبث الشيخ والعجوز إلا قليلاً حتى هلكا وخلص المكان لطيىء وولدهِ ...وقال (ابو المنذر هشام بن محمد الكلبي) في كتاب (افتراق العرب) : لما خرجت (طيىء) من ارضهم من (الشحر) ــ بين عدن وعُمان) فساروا حتى نزلوا جبلي (أجأ وسلمى) ولم يكن بهما أحد ، فأقبل رجل من بقايا (جديس) ــ وهم من قبائل العرب البائدة ــ وهو (الأسود بن غفار بن الصبور الجديسي) وكان قد نجا من(حسان بن تـُبع) الذي تولى قتل (جديس) باليمامة فلحق بالجبلين وقال لطيىء :انها بلادي فاخرجوا منها ، فقال (طيىء) :البلاد بلادنا وملكنا ، فاتفقا على القتال ليكون الجبلان للغالب منهما ، فأراد (طيىء) من(جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيىء) وامهُ (جديلة) بها يُعرف ولدها ، ان يقاتل (الأسود) فـَأبت جديلة ذلك وقالت : لاتعرضن أبني للقتل ، فقال (طيىء) لـ (عمرو بن الغوث بن طيىء) : انها أكرم دار بالعرب فعليك يا عمرو بالرجل فقاتله ، فقال (عمرو) ليّ شرط وهو ان لايكون لجديلة في الجبلين نصيب ، فقال (طيىء) : لك شرطك ، فلما أقبل (الأسود الجديسي) رماه (عمرو) بسهم فقتله وخلص الجبلان لطيىء فنزلهما بنو (الغوث بن طيىء) ونزلت (جديلة) السهل منهما .. وقال (ابن الأثير ) في كتابه (الكامل في التأريخ) ــ الجزء الأول ــ (ص205) : كان (الأسود بن غفار الجدسي) قد هرب بعد ان قـُتل قومه على يد (حسان بن تـُبع) فأقام في الجبلين قبل قدوم (طيىء) ، ثم ذكر قصة بعير (طيىء) وكيف تبعوه حتى الجبلين فوجد (طيىء) وأولاده (الأسود) هناك فقتلوه وأقامت طيىء بعده في الجبلين ، // أنظر (الموسوعة الكاملة في أنساب العرب) ــ (ص12) //..
وجاء في كتاب (نهاية الأرب) ــ (ص301) :[[وكانت منازلهم باليمن فخرجوا منه على إثر خروج (الأزد) منه ونزلوا سميراء ، وقيل في جوار (بني أسد) ثم غلبوهم على (أجأ وسلمى) وهما جبلان في بلادهم يعرفان الآن بجبلي طيىء ، فأستمروا ثم أفترقوا في أول الأسلام في الفتوحات.قال (أبن سعيد) :وهم في بلادهم الآن أمم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً ، قال : وهم أصحاب الرياسة في العرب الى الآن بالعراق والشام ، وبمصر منهم بطون .]] ..وقد أرتبط ذكر جبلي(أجأ وسلمى) بطيىء منذ نزلت فيهما طيىء ، فلا يرد ذكر لهما إلا وقيل (جبلي طيىء) ،وقد أشتهر ذكرهما في اشعار العرب ، قال (الهمداني) في كتابه (صفة جزيرة العرب) ــ (ص239) :[[من الجبال المشهورة عند العرب المذكورة في أشعارها ،أجأوسلـْمى جبلا طيىء ]]..........
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
المصادر :
_____
1ــ كتاب (الدُرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) ــ لمؤلفهِ (محمد بن حمد البسام) ــ تحقيق (د0رمزية الأطرقجي) ــ طبع في مطابع التعليم العالي ــ بغداد ــ (1989م) ..
2ــ كتاب (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ لمؤلفهِ (القلقشندي) ،المتوفي في (821هـ) ، وهو (أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله القلقشندي) ــ تحقيق (علي الخاقاني) ــ منشورات دار البيان ــ مطبعة النجاح ــ بغداد ــ (1378هـ ــ 1958م) .....
3ــ كتاب (أنساب القبائل العراقية وغيرها) ــ لمؤلفهِ (السيد مهدي القزويني الحسيني) ، المتوفي في (1300هـ) ــ تحقيق (عبد المولى الطريحي) ــ مطبعة النبراس ــ (النجف الأشرف ــ العراق) ــ الطبعة الثانية ــ (1411هـ ــ 1991م) .....
4ــ كتاب (جمهرة أنساب العرب) ــ لمؤلفهِ (أبن حزم الأندلسي) ، (384 ــ 456هـ) ، وهو (أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الأندلسي) ــ تحقيق (عبد السلام محمد هارون) ــ من كتب (ذخائر العرب) ــ دار المعارف ــ مصر ــ (1382هـ ــ 1962م) .....
5ــ كتاب (المقتضب من كتاب جمهرة النسب) ــ لمؤلفهِ (ياقوت الحموي) ، (575 ــ 626هـ) ــ تحقيق (د0ناجي حسن) ــ الدار العربية للموسوعات ــ بيروت ــ الطبعة الأولى ــ (1987م).....
6ــ كتاب (المعارف) ــ لمؤلفهِ (لأبن قتيبة الدينوري) ــ طبعة بيروت .....
7ــ كتاب (سبائك الذهب في معرفة قبائل وأنساب وتأريخ العرب) ــ لمؤلفهِ (السويدي) ، وهو (أبو الفوز محمد أمين البغدادي السويدي) ــ والذي أتم كتابته في العام (1239هـ) ــ منشورات مكتبة بسام ــ (الموصل ــ العراق) ....
8ــ كتاب (الأشتقاق) ــ لمؤلفهِ(أبن دريد الأزدي) ، المتوفي في (321هـ) ، وهو (أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي) ــ تحقيق (عبد السلام محمد هارون) ــ منشورات مكتبة المثنى ــ بغداد ــ الطبعة الثانية ــ (1399هـ ــ 1979م) .....
9ــ كتاب (قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان) ــ لمؤلفهِ (القلقشندي) .....
10ــ كتاب (الموسوعة الكاملة في أنساب العرب) ــ لمؤلفهِ (صالح الكرعاوي) ــ الجزء الاول ــ منشورات دار الوفاق ــ (النجف الأشرف ــ العراق) ــ (1990م) .....
11ــ كتاب (معجم البلدان) ــ لمؤلفهِ (ياقوت الحموي) ــ بيروت ــ (1955م) .....
12ــ كتاب (الكامل في التأريخ ) ــ لمؤلفهِ (ابن الأثير) ــ الجزء الأول .....
13ــ كتاب (صفة جزيرة العرب) ــ لمؤلفهِ (الهمداني) ، (ولد في العام 280هـ) ، وهو (الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني) ــ تحقيق (محمد بن علي الأكوع) ــ سلسلة خزانة التراث ــ طبع في دلر الشؤون الثقافية العامة ــ بغداد ــ (1989م) .....
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وللبحث تكمله /-
راكان المسعودي
الأخوة الأعزاء هذه اولي مشاركاتى فى هذا المنتدي الطيب ، وهي بحث قيم حول قبائل طئ أعده الأخ النسابة طلال العكيلي أنقله لكم للإطلاع والإستفادة لما به من جمع وتدقيق لمعلومات قيمة حول قبائل طيء وأنسابهم وتاريخهم.
نتكلم إنشاء الله عن قبائل (طـَيِّىء) العربية الأصيلة التي ترسخ وجودها في كل بقاع الأرض العربية والأسلامية ولها تأريخ حافل في مختلف المجالات ،قال (محمد بن حمد البسام) في كتابه (الدُرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) ــ (ص75): [[(طيىء) وهم من ذرية حاتم الطائي الذي هو أشهر من دبر السماء لم يعارضه أحد بالكرم ممن خلق الله من العرب والعجم ، واخباره ليست مجهولة ولا مكذوبة ، أسانيدها منقولة ،وماذا أقول فيهم ولم يتركوا مقالاً لقائل ، القول فيهم انهم درة العرب ، لم يدرك المادح حصر فضائلهم ولم يقف العائم بحر مكارمهم على ساحلهم ، فاقوا الأمم بأكتساب الشيّم ، وأعلوا نيران القرى على البقاع فأخبارهم نار على علم ، أشجع لدى القراع ، وأرفع أقرانهم بقاع ، وأطولهم في طلب العلياء باع . وأما مساكنهم بين الموصل وماردين ]].. والحديث عن (طيىء) وقبائلها وتأريخها ورجالاتها هو حديث طويل وطويل جداً سنحاول ان نسرد منه ما يشاء الله ، في جهد متواضع لن يفي هذه القبائل حقها ،فإن الحديث عنها سيحتاج الى مجلد ضخم ، طالباً ممن له معلومات ومصادر حول الموضوع المشاركة بفعالية وجدية لإغناء البحث ، راجياً في الوقت نفسه ان يوفقني الله في هذا الأمر ، واطلب من الجميع السماح ان اخطأت في موضع ما وتصحيح ما يجدونه من أخطاء ..وسيكون البحث على شكل حلقات متسلسلة انشاء الله ، وهذه هي الحلقة (الأولى) .. فنقول بعد الأتكال على الله والأستعانة به : ــ
____________________________________
(طـَيِّىء): بفتح الطاء وتشديد الياء وهمزة في الآخر، والنسبة اليهم (طائيّ)، هو جدّ ٌجاهلي قديم خرجت من نسله بطون عظام تفرعت الى قبائل كبيرة عديدة أنتشرت في مشارق الأرض العربية والأسلامية ومغاربها ـ و(طـَيِّىء) من بطون (كَـَهْلان) من الجذم القحطاني ، قال (القلقشندي )في كتابه (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ (ص300) :[[ طيىء قبيلة من (كهلان )من القحطانية]] ..وأصل (طيىء) من اليمن، قال ( القزويني) في كتابه (أنساب القبائل العراقية) ــ (ص85) :[[طيىء أبو قبيلة من اليمن والنسبة إليه(طائي) ]] .. أما نـَسَبه فهو : ((طـَيِّىء ــ وأسمه جُـلـْهُمة ــ بن أ ُدَد بن زَيْد بن يَـشـْجُب بن عَريب بن زَيْد بن كـَهْلان بن سَبَـأ بن يَـشـْجُب بن يَـعْرُب بن قــَحْطان)) .. وأتفق على هذا النسب كل العلماء ،//انظر[[كتاب (جمهرة أنساب العرب) لـ (أبن حزم الأندلسي)ــ (ص397،485)]]... وانظر كذلك [[كتاب (المقتضب من كتاب جمهرة النسب) لـ (ياقوت الحموي) ــ (ص257 ،291)]]... وكذلك [[كتاب (المعارف) لأبن قتيبة الدينوري) ــ (ص47) ]] ... وكذلك [[كتاب (سبائك الذهب) للسويدي البغدادي ــ (ص34)]] ...وكذلك [[كتاب (نهاية الارب) للقلقشندي ــ (ص300)]] ...وكذلك [[كتاب (الأشتقاق) لـ (أبن دريد الأزدي) ــ (ص362) ]] ... وغير ذلك من كتب الأنساب ........ أما عن معنى أسمه وسبب تسميته ، فقد قال (أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي) صاحب العروض : أصل بناء (طـَيِّىء) من (طاء) و(واو) ، فقلبوا الـ(واو) الى (ياء) فصارت (ياءً) ثقيلة ، وكان الأصل فيه (طـَوْى) .وكان (ابن الكلبي) النسّابة يقول :سُمِّي (طـَيِّئاً) لأنه أول من (طـَوى) المناهل .ويُقال :طـَوَيتُ الشـَّيء أطوِيهِ طـَيَّـاً .وكذلك طوَيتُ البئرَ أطويها بالحجارة ، وبهِ سُمِّـيت (الطـَّويُّ).// أنظر كتاب(الأشتقاق) لأبن دريد الأزدي ــ (ص380)// ..ويقول (القلقشندي) في كتابه (قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان) : (طـَيِّىء) من ــ الطاءة ــ على وزن الطاعة ، وهي الابعاد في المرعى ..
وعن سبب تسميته (طيئاً) جاء في كتاب (الموسوعة الكاملة في أنساب العرب) لمؤلفها (صالح الكرعاوي) ــ (ص11):لما تفرقت (بنو سَبَـأ) أيام سيل العرم سار (جابر وحرملة) ابنا (أدد بن زيد بن الهميسع) وتبعهما ابن أخيهما (جُـلـْهُمة) وقد ساروا نحو تـُهامة وكان فيما بينها وبين اليمن أي نزولهم ، ثم وقع بينه وبين عمومته ملاحاة ــ أي خصام ــ ففارقهم وسار نحو الحجاز بأهلهِ ومالهِ فـَتـَتـَبعَ مواقع القطر فسُميَّ : (طـَيّئاً) لِطـَيّهِ المنازل والقفار وأوغل بأرض الحجاز .{{ وليَّ ملاحظة حول هذا الخبر قبل ان نمضي قدماً ، ففي الحقيقة فاني لاأعرف المصدر الذي نقل عنه الأستاذ (الكرعاوي) هذه الحكاية ، إلا اني لم أجد في أي من كتب الأنساب ذكر لـ (جابر وحرملة) الذين قال انهما ابنا (أدد بن زيد) والمذكورين في هذا الخبر حيث لم يذكر مصدر هذا الخبر ــ وقد يكون أحد كتب الأخباريين العرب ــ ، فكيف يكون (طيىء) ابن أخيهما وهو(طيىء بن أدد بن زيد) وقد اجمع العلماء على نسبه هذا ، فحسب هذا الخبر يكون اخيهما وهذا غير وارد في كتب الأنساب ، كما انه ذكر (الهميسع) في نسبهما والمعروف ان (الهميسع) هو ابن (حمير) وانساب (كهلان ) التي منها (طيىء) هي غير أنساب (حمير). فأرى ان هنالك خلط أو وهم في هذا الخبر ، والله أعلم}}..ــ ونكمل حديثنا عن (طيىء) فنقول ــ : وقد خرجت (طـَيِّىء) من موطنها الأصلي في اليمن بعد سيل العرم المشهور وقيل أن بلادها هي (الجوف) ، فسارت (طيىء) في الجزيرة العربية وأستقرت في جبلي (أجاء وسلمى) حيث سُميَّ الجبلين بعدها بجبلي (طيىء) ، وأختصت طيىء بهما دون غيرهم من العرب ، ويقول (ياقوت الحموي) في (معجم البلدان) : ((أن أجأ وسلمى جبلان شاهقان عن يسار سميراء)) ..ولا تزال بطون منها تنزله ويُسمى الآن جبلي (شـّمر) وهي من بطون (طـَيِّىء) المشهورة .وعن نزول (طيىء) في الجبلين جاء في كتاب (الموسوعة الكاملة في أنساب العرب) ــ (ص11): فلما أوغل (طيىء) في الحجاز،كان لهُ بعير يشرد كل سنة ثلاثة أشهر ثم يعود إليهِ وقد عبل وسمِنَ وآثار الخضرة بادية في شدقيهِ ، فقال (طيىء) لأبنه (عمرو) تفقد يا بني هذا البعير فإذا شرد فإتبع أثرهُ حتى تنظر الى أين ينتهي ، فلما كانت أيام الربيع وشرد البعير اتبعه (عمرو) على ناقة له فلم يزل يقفوا أثرهُ حتى صار الى جبل فأقام هناك ونظر عمرو الى بلاد واسعة كثيرة المياه والشجر والنخيل فرجع الى أبيه وأخبره بذلك فسار (طيىء) بأبلهِ وولدهِ حتى نزل الجبلين ، فرآهما أرضاً لها شأن ورأى فيها شيخاً عظيماً جسيماً مديد القامة وهو (أجأ) ومعه امرأة على خلقه يقال لها (سلمى) وهي امرأته وقد أقتسما الجبلين بينهما ، فقال له (طيىء) :هل لك في مشاركتي إياك في هذا الجبل فأكون لك مؤنساً وخليلاً ، فقال الشيخ : إن ليّ في ذلك رأياً فأقم فإن المكان واسع والشجر يانع والماء طاهر والكلأ غامر ،فأقام معه (طيىء) بإبلهِ وولدهِ بالجبلين فلم يلبث الشيخ والعجوز إلا قليلاً حتى هلكا وخلص المكان لطيىء وولدهِ ...وقال (ابو المنذر هشام بن محمد الكلبي) في كتاب (افتراق العرب) : لما خرجت (طيىء) من ارضهم من (الشحر) ــ بين عدن وعُمان) فساروا حتى نزلوا جبلي (أجأ وسلمى) ولم يكن بهما أحد ، فأقبل رجل من بقايا (جديس) ــ وهم من قبائل العرب البائدة ــ وهو (الأسود بن غفار بن الصبور الجديسي) وكان قد نجا من(حسان بن تـُبع) الذي تولى قتل (جديس) باليمامة فلحق بالجبلين وقال لطيىء :انها بلادي فاخرجوا منها ، فقال (طيىء) :البلاد بلادنا وملكنا ، فاتفقا على القتال ليكون الجبلان للغالب منهما ، فأراد (طيىء) من(جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيىء) وامهُ (جديلة) بها يُعرف ولدها ، ان يقاتل (الأسود) فـَأبت جديلة ذلك وقالت : لاتعرضن أبني للقتل ، فقال (طيىء) لـ (عمرو بن الغوث بن طيىء) : انها أكرم دار بالعرب فعليك يا عمرو بالرجل فقاتله ، فقال (عمرو) ليّ شرط وهو ان لايكون لجديلة في الجبلين نصيب ، فقال (طيىء) : لك شرطك ، فلما أقبل (الأسود الجديسي) رماه (عمرو) بسهم فقتله وخلص الجبلان لطيىء فنزلهما بنو (الغوث بن طيىء) ونزلت (جديلة) السهل منهما .. وقال (ابن الأثير ) في كتابه (الكامل في التأريخ) ــ الجزء الأول ــ (ص205) : كان (الأسود بن غفار الجدسي) قد هرب بعد ان قـُتل قومه على يد (حسان بن تـُبع) فأقام في الجبلين قبل قدوم (طيىء) ، ثم ذكر قصة بعير (طيىء) وكيف تبعوه حتى الجبلين فوجد (طيىء) وأولاده (الأسود) هناك فقتلوه وأقامت طيىء بعده في الجبلين ، // أنظر (الموسوعة الكاملة في أنساب العرب) ــ (ص12) //..
وجاء في كتاب (نهاية الأرب) ــ (ص301) :[[وكانت منازلهم باليمن فخرجوا منه على إثر خروج (الأزد) منه ونزلوا سميراء ، وقيل في جوار (بني أسد) ثم غلبوهم على (أجأ وسلمى) وهما جبلان في بلادهم يعرفان الآن بجبلي طيىء ، فأستمروا ثم أفترقوا في أول الأسلام في الفتوحات.قال (أبن سعيد) :وهم في بلادهم الآن أمم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً ، قال : وهم أصحاب الرياسة في العرب الى الآن بالعراق والشام ، وبمصر منهم بطون .]] ..وقد أرتبط ذكر جبلي(أجأ وسلمى) بطيىء منذ نزلت فيهما طيىء ، فلا يرد ذكر لهما إلا وقيل (جبلي طيىء) ،وقد أشتهر ذكرهما في اشعار العرب ، قال (الهمداني) في كتابه (صفة جزيرة العرب) ــ (ص239) :[[من الجبال المشهورة عند العرب المذكورة في أشعارها ،أجأوسلـْمى جبلا طيىء ]]..........
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
المصادر :
_____
1ــ كتاب (الدُرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) ــ لمؤلفهِ (محمد بن حمد البسام) ــ تحقيق (د0رمزية الأطرقجي) ــ طبع في مطابع التعليم العالي ــ بغداد ــ (1989م) ..
2ــ كتاب (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ لمؤلفهِ (القلقشندي) ،المتوفي في (821هـ) ، وهو (أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله القلقشندي) ــ تحقيق (علي الخاقاني) ــ منشورات دار البيان ــ مطبعة النجاح ــ بغداد ــ (1378هـ ــ 1958م) .....
3ــ كتاب (أنساب القبائل العراقية وغيرها) ــ لمؤلفهِ (السيد مهدي القزويني الحسيني) ، المتوفي في (1300هـ) ــ تحقيق (عبد المولى الطريحي) ــ مطبعة النبراس ــ (النجف الأشرف ــ العراق) ــ الطبعة الثانية ــ (1411هـ ــ 1991م) .....
4ــ كتاب (جمهرة أنساب العرب) ــ لمؤلفهِ (أبن حزم الأندلسي) ، (384 ــ 456هـ) ، وهو (أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الأندلسي) ــ تحقيق (عبد السلام محمد هارون) ــ من كتب (ذخائر العرب) ــ دار المعارف ــ مصر ــ (1382هـ ــ 1962م) .....
5ــ كتاب (المقتضب من كتاب جمهرة النسب) ــ لمؤلفهِ (ياقوت الحموي) ، (575 ــ 626هـ) ــ تحقيق (د0ناجي حسن) ــ الدار العربية للموسوعات ــ بيروت ــ الطبعة الأولى ــ (1987م).....
6ــ كتاب (المعارف) ــ لمؤلفهِ (لأبن قتيبة الدينوري) ــ طبعة بيروت .....
7ــ كتاب (سبائك الذهب في معرفة قبائل وأنساب وتأريخ العرب) ــ لمؤلفهِ (السويدي) ، وهو (أبو الفوز محمد أمين البغدادي السويدي) ــ والذي أتم كتابته في العام (1239هـ) ــ منشورات مكتبة بسام ــ (الموصل ــ العراق) ....
8ــ كتاب (الأشتقاق) ــ لمؤلفهِ(أبن دريد الأزدي) ، المتوفي في (321هـ) ، وهو (أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي) ــ تحقيق (عبد السلام محمد هارون) ــ منشورات مكتبة المثنى ــ بغداد ــ الطبعة الثانية ــ (1399هـ ــ 1979م) .....
9ــ كتاب (قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان) ــ لمؤلفهِ (القلقشندي) .....
10ــ كتاب (الموسوعة الكاملة في أنساب العرب) ــ لمؤلفهِ (صالح الكرعاوي) ــ الجزء الاول ــ منشورات دار الوفاق ــ (النجف الأشرف ــ العراق) ــ (1990م) .....
11ــ كتاب (معجم البلدان) ــ لمؤلفهِ (ياقوت الحموي) ــ بيروت ــ (1955م) .....
12ــ كتاب (الكامل في التأريخ ) ــ لمؤلفهِ (ابن الأثير) ــ الجزء الأول .....
13ــ كتاب (صفة جزيرة العرب) ــ لمؤلفهِ (الهمداني) ، (ولد في العام 280هـ) ، وهو (الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني) ــ تحقيق (محمد بن علي الأكوع) ــ سلسلة خزانة التراث ــ طبع في دلر الشؤون الثقافية العامة ــ بغداد ــ (1989م) .....
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وللبحث تكمله /-
راكان المسعودي