مشاهدة النسخة كاملة : مسابقة دينية مستمرة
خالد العطار
04-08-2009, 04:15
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعضاء المنتدى الكرام
خطرت لى تلك الفكرة فأحببت أن أشارككم أياها
وهى ببساطه كل عضو سيدخل سيحل السؤال الموجود وسيضع سؤال للعضو التالى بالدخول أرجو أن تحوز الفكرة أعجابكم وتنال التثبيت
وسوف أبدأ بأول سؤال
من هم العشر المبشرون بالجنه؟
سر القوافي
04-08-2009, 04:24
العشرة المبشرين بالجنة هم
( 1 ) أبو بكر الصديق رضي الله عنه
( 2 ) عمر بن الخطاب رضي الله عنه
( 3 ) عثمان بن عفان رضي اللع عنه
( 4 ) علي بن أبي طالب رضي الله عنه
( 5 ) طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
( 6 ) الزبيـر بن العوام رضي الله عنه
( 7 ) سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
( 8 ) عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
( 9 ) سعيد بن زيد رضي الله عنه
( 10 ) أبوعبيدة بن الجراح رضي الله عنه
خالد العطار
04-08-2009, 04:38
بارك الله فيك أخى سر القوافى
ولكن أين السؤال
سر القوافي
04-08-2009, 04:39
وما هي الشجرة التي لها اثنا عشر غصناً وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنان منها بالشمس ؟
الإمبراطور
04-08-2009, 04:43
الشجرة هي السنة والأغصان هي الأشهر والأوراق هي أيام الشهر والثمرات الخمس هي الصلوات وثلاث منهن ليلاً واثنتان منهن في النهار
الإمبراطور
04-08-2009, 04:44
من هوالذي مات ولم يولد؟
سر القوافي
04-08-2009, 04:48
صح عليك بن عمي لك هديه مني
سر القوافي
04-08-2009, 04:51
آدم عليه السلام
الإمبراطور
04-08-2009, 04:51
وش هي الهديه
هههههههههه
انا اللي اختارها
الإمبراطور
04-08-2009, 04:53
صح ممتاز
احسنت بارك الله فيك
سر القوافي
04-08-2009, 04:54
: ما هو مفتاح الجنة
خالد العطار
04-08-2009, 04:58
مفتاح الجنه لا إله إلا الله محمدا رسول الله
الإمبراطور
04-08-2009, 04:58
جاوب عني خالد
خالد العطار
04-08-2009, 05:00
كم هو عدد الملائكة حملت العرش؟
الإمبراطور
04-08-2009, 05:03
اللي يحملون عرش الرحمن
ثمانية
خالد العطار
04-08-2009, 05:18
أين السؤال أخى الأمبراطور؟
عموما سؤال جديد
ماهو عدد ابواب الجنه ؟
الإمبراطور
04-08-2009, 05:21
ماهو عدد ابواب جهنم؟
خالد العطار
04-08-2009, 05:23
عدد أبواب جهنم سبعة
الإمبراطور
04-08-2009, 05:26
صح جوابك ميه ميه
الإمبراطور
04-08-2009, 05:26
عدد ابواب الجنه ثمانيه
الإمبراطور
04-08-2009, 05:27
من هو الواحد الذي لاثاني له؟
خالد العطار
04-08-2009, 05:30
لا إله إلا اللهالله
أين سر القوافى أنسحب من المسابقة ؟ وأين باقى الأعضاء ألا يوجد غيرنا
خالد العطار
04-08-2009, 05:31
من هو كليم الله؟
خالد العطار
05-08-2009, 02:52
أيه الحكاية السؤال صعب للدرجة دى
أين المتسابقين
أين رواد المنتدى
خالد العطار
11-08-2009, 06:21
ألوووووووووووووووووووووووووووووووووووو
عبدالإله الدعفس
12-08-2009, 02:27
جزاك الله خير
اخوي خالد على هذه المسابقة الطيبة
كليم الله هو النبي موسى عليه السلام
سؤال سهل مره مره مررررررررره
السؤال : ماهو الباب الذي يدخل منه الصائمون ؟
خالد العطار
12-08-2009, 03:13
شاكر مرورك أخى عبد الإله الدعفس
الباب الذى يدخل منه الصائمون
باب الريان
السؤال ما هى المدة التى قضاها أهل الكهف فى الكهف ؟
غيمة مطر
12-08-2009, 03:56
رووووووووووووووووووووووووعه ,,,,,,,,,,
من هو اول من اختتن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
غيمة مطر
12-08-2009, 03:59
( ثلاثة مائة وازدادوا تسعا )
خالد العطار
13-08-2009, 01:52
أول من أختتن كان سيدنا إبراهيم ولقد أختتن بالقادوم
ما هى أسماء زوجات الرسول حسب ترتيب الزواج؟
عبدالإله الدعفس
13-08-2009, 03:33
السيدة خديجة بنت خويلد ( الزوجة الوحيدة التي تزوجها الرسول برغبة منه)
السيدة عائشة بنت أبو بكر ( الزوجة الوحيدة التي كانت بكراً )
السيدة سودة بنت زمعة
السيدة حفصة بنت عمر ابن الخطاب
السيدة زينب بنت خزيمة __ الملقبة بأم المساكين ___
السيدة هند بنت أبي أمية ___المعروفة بأم سلمة ___
السيدة زينب بنت جحش
السيدة جويرية بنت الحارث
السيدة رملة بنت أبي سفيان __المعروفة بأم حبيبة __
السيدة صفية بنت حيي ابن الأخطب ( الزوجة الوحيدة التي لم تكن عربية )
السيدة ميمونة بنت الحارث
السؤال : كم كان عمر النبى صلى الله عليه وسلم عند زواجه بالسيده سودة؟
خالد العطار
13-08-2009, 03:58
بارك الله فيك أخى عبد الإله الدعفس
السؤال : كم كان عمر النبى صلى الله عليه وسلم عند زواجه بالسيده سودة؟
كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم 50 عام
خالد العطار
13-08-2009, 03:59
السؤال : من هى الوحيده من بنات النبى صلى الله عليه وسلم التى هاجرت مع
زوجها الى الحبشه؟
عبدالإله الدعفس
13-08-2009, 09:25
فاطمة الزهراء عليها السلام
السؤال : كم مره ذكرت كلمة الجنه فى القران؟؟
خالد العطار
16-08-2009, 04:07
فاطمة الزهراء عليها السلام
السؤال : كم مره ذكرت كلمة الجنه فى القران؟؟
ذكرت كلمة الجنة 56 مرة فى 54 آية
البقرة 35,82,111,214,221
آل عمران 142,185
النساء 124
المائدة 72
الأعراف 19,22,27,40,42,43,44,46,49,50
التوبه 111
يونس 26
هود 23,108,119
الرعد 35
النحل 32
مريم 60,63
طه 117,121
الفرقان 24
الشعراء 90
العنكبوت 58
السجدة 13
يس 26,55
الصافات 158
الزمر 73,74
غافر 40
الشورى 7
الزخرف 70,72
الأحقاف 14,16
محمد 6,15
ق 31
الحشر 20
التحريم 11
القلم 17
النازعات 41
التكوير 13
الناس 6
خالد العطار
16-08-2009, 04:17
من هو النبى الذى أقسم الله بحياته .... ولم يقسم بحياة نبى غيره ........ وفى أى سورة كان هذا القسم ؟؟؟
خالد العطار
11-09-2009, 12:18
بما أنه لم يجاوب أحد أعتقد أن السؤال صعب
وسوف أقوم بالإجابه
أقسم الله بحياة سيد الخلق رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى في سورة الحجر: { لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72)} صدق الله العظيم ..
خالد العطار
11-09-2009, 12:20
السؤال
ما أول خلق الله ؟
خالد العطار
13-09-2009, 06:39
مش معقول كل الأسئلة اللى بكتبها أجاوبها
ألا من متطوع للإجابه
خالد العطار
18-09-2009, 06:10
ألووووووووووووووووووووووووووووو
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 06:50
ارحبو لابتي خالد مسابقه حلوه طيب خلنا نشاور عمر وسلامه واخصائي هل نقاطها محسوبه . خالد ال دريع قال ان شاء الله محسوبه دنيا واخره . انا اقول العرش اوالقلم
عبدالله السالم
18-09-2009, 07:01
هلا اخوي خالد مثل ماقال اخوي بو صالح اتوقع القلم
خالد العطار
18-09-2009, 07:12
مرحبا بابن لام الدويسى وعبد الله السالم
الأجابه الصحيحة هى العرش
اين الأسئلة
عبدالله السالم
18-09-2009, 07:30
في زمن اي الانبياء حدثت قصة الرجل بلعام ابن باعوراء
خالد العطار
18-09-2009, 07:41
في زمن اي الانبياء حدثت قصة الرجل بلعام ابن باعوراء
فى زمن سيدنا موسى وكان بلعام بن باعوراء رجل مستجاب الدعوة لأنه عرف أسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب وعندما هم بالدعاء على سيدنا موسى أمسك الله على لسانه فلم ينطق بعدها وهى قصة من الإسرائيليات
عبدالله السالم
18-09-2009, 07:44
جوابك صح اخوي خالد
كن بو صالح جالس يفحط في الجواب ولا عارفه بس بيعطيكم فرصه ههههه
السؤال اللي بعده اخوي خااااالد
خالد العطار
18-09-2009, 07:44
من هو الملقب بذى النورين ؟
عبدالله السالم
18-09-2009, 07:46
عثمان بن عفان رضي الله عنه
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 07:46
يا خوي عبد الله هذا يبغى رجعه لإبن كثير . قد يكون في زمن موسى عليه السلام .
عبدالله السالم
18-09-2009, 07:48
ههههههههههههه
ابو صالح انت صح بس سبقك خالد
بس اهم شي انك صح
الله يعطيك العافيه يا خالد وجزاك الله خير
شكراً لك عبدالله السالم
ج/ كان في عهد موسى عليه السلام
عبدالله السالم
18-09-2009, 07:51
هلا اخوي الشهابي
انت صح بس سبقك اخوي خالد
خالد العطار
18-09-2009, 07:52
يا ألف مليون مرحبا بأخى الشهابى وبأخى ابن لام وأخى عبد الله
تشرفت المسابقة بحضوركم جميعا وأرجو أن يعم النفع على الجميع
أين الأسئلة ؟
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 07:58
المهلي ما يولي يعني شكرا علي الترحيب مسابقه دمها شربات وكلها فايده .
ماهو لقب الصحابي حمزة بن عبد المطلب
يا ألف مليون مرحبا بأخى الشهابى وبأخى ابن لام وأخى عبد الله
تشرفت المسابقة بحضوركم جميعا وأرجو أن يعم النفع على الجميع
أين الأسئلة ؟
بارك الله فيك ياخالد على الترحيب الحار
عبدالله السالم
18-09-2009, 08:03
جزاك الله خير اخوي خالد على الموضوع
موضوع طيب
خالد العطار
18-09-2009, 08:04
ماهو لقب الصحابي حمزة بن عبد المطلب
اسيب غيرى يجاوب وألمح للإجابه ( ملك ...........)
عبدالله السالم
18-09-2009, 08:06
اسد الله صح ولا انا غلطان
خالد العطار
18-09-2009, 08:07
صح أخى عبد الله سؤالك
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 08:07
سيدناحمزه رضي الله عنه استشهد في معركه احد وهو احد ابطال اول معركه ضد الكفر غزوه بدر اسد
اسد الله صح ولا انا غلطان
تسلم على الجواب( صح )
عبدالله السالم
18-09-2009, 08:10
ما أول ما نزل من التوراة ؟
خالد العطار
18-09-2009, 08:12
ما أول ما نزل من التوراة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
( بسم الله الرحمن الرحيم )
خالد العطار
18-09-2009, 08:13
من أول من جاهد فى سبيل الله ؟
عبدالله السالم
18-09-2009, 08:13
اخوي خالد وخوي الشهابي كلكم صح
خالد العطار
18-09-2009, 08:15
أخى الشهابى صح
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 08:16
اخوي عبدالله انت طايح لك علي مخطوطه .
عبدالله السالم
18-09-2009, 08:17
هههههههههههههههه ابو صالح
خالد العطار
18-09-2009, 08:18
أخى الشهابى الدور عليك فى الأسئلة
خالد العطار
18-09-2009, 08:22
ها أجاوب أنا هى حاجة بطير
ها أجاوب أنا هى حاجة بطير
تسلم على التلميح
الجوااااااااااااب( حمامه...............)
عبدالله السالم
18-09-2009, 08:31
بعطي بو صالح فرصه
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 08:34
ارب الورقه شوي ياخالد وانها لكلمات كلها قوه اما انا لهذا الفارس ان يترجل رضي الله عنهم
خالد العطار
18-09-2009, 08:34
الجوااااااااب (.................... المسجد)
ابوصالح وين الجواب الله يسلمك
خالد العطار
18-09-2009, 08:36
ها ابو صالح قربت الورقة خالص
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 08:39
حمامه المسجد
حمامه المسجد
احسنت الجواب صح يابوصلح
عليك الدور
عبدالله السالم
18-09-2009, 08:42
اخير يابو صالح عطنا سؤال
ابد ماحد قرب لك ورقه ههههههه
خالد العطار
18-09-2009, 08:44
صح يا ابو صالح
فين السؤال ؟
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 08:47
من قاتل حمزه وقاتل مسيلمه
خالد العطار
18-09-2009, 08:51
من قاتل حمزه وقاتل مسيلمه
وحشى بن حرب ومن أقواله لقد قتلت خير الناس وقتلت شر الناس
خالد العطار
18-09-2009, 08:54
صاحبة المقوله الشهيره لا يضر الشاة سلخها بعد ذبحها؟
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 08:55
اخوي عبدالله المراقب سامح ان استفيد جزاه الله خير
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 09:00
صح خالد . هات المخده هه
خالد العطار
18-09-2009, 09:03
السؤال صعب أبو صالح ؟
خالد العطار
18-09-2009, 09:05
أطلب العون من أخى عبد الله أو أخى الشهابى
عبدالله السالم
18-09-2009, 09:06
ههه مايثير ابو صالح قدها واكيد يعرف
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 09:13
لا صعب ولا حاجه القائله ام عبدالله بن الزبير رضي الله عنهماوهي تحثه علي الثبات
خالد العطار
18-09-2009, 09:15
لا ابو صالح فكر شويه
خالد العطار
18-09-2009, 09:17
بضحك معاك صح طبعا
سؤالك
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 09:19
طيب ام مصعب
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 09:24
كم خلافه خامس الخلفاء ومن هو ؟
إبن لام الدويسي
18-09-2009, 09:37
اخوي خالد ضع سؤال قوي علشان مايحله احد قبل صلاه الجمعه ارجع من الصلاه احصله ماحدش حله . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
خالد العطار
19-09-2009, 04:19
خامس الخلفاء هو عمر بن عبد العزيز ومدة خلافته كانت 7 سنوات
خالد ال دريع
19-09-2009, 04:59
بارك الله فيكم على هذه المسابقه
واعذروني لم انتبه اليها من قبل
شكرا لكل من ساهم فيها
واليكم هذا السؤال
ما اسم والد سيدنا علي ابن ابي طالب
رضي الله عنه وارضاه
فارس الفضول
19-09-2009, 05:06
بارك الله فيكم على هذه المسابقه
واعذروني لم انتبه اليها من قبل
شكرا لكل من ساهم فيها
واليكم هذا السؤال
ما اسم والد سيدنا علي ابن ابي طالب
رضي الله عنه وارضاه
والد سيدنا علي كرم الله وجهه .. هو عمران
إبن لام الدويسي
19-09-2009, 05:32
صح ياابن عطار لكن مده خلافته رضي الله عنه سنتان وخمسه اشهر
خالد ال دريع
19-09-2009, 05:39
والد سيدنا علي كرم الله وجهه .. هو عمران
اخي فارس بارك اله فيك
الجواب عليه علامة استفهام
اتيت بهذا الاسم من وين ومن اي مصدر
تقبل تحياتي
فارس الفضول
19-09-2009, 08:26
اخي فارس بارك اله فيك
الجواب عليه علامة استفهام
اتيت بهذا الاسم من وين ومن اي مصدر
تقبل تحياتي
جئنا بهذا الجواب من فضيلة شيخ قوقل هههههههه :encouraging77: المهم صح لو خطأ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع رائع برووعة صاحبه
اشكرك خالد
مسابقه قيمه مسليه ومفيده
ويييني عنهاا ..؟
لييه محدش نبهني :confused:
والا عاجبكم عشان ما اقشط النقاط :biggrin:
اشكر الجميع ع التفاعل الطيب
جزاكم الله خير
وبسم الله ابدا
,,’,,
إبن لام الدويسي
19-09-2009, 08:27
اخوي فارس انا عدلت اجابه خالد العطار السؤال عندي مؤقت . ماهي الكنس اذا اجبت عندك السؤال
من انواع النجوووووم
اقسم بها الله سبحانه
إبن لام الدويسي
19-09-2009, 08:35
صح السؤال عند حاتميه .وردت في سورة التكوير
فارس الفضول
19-09-2009, 08:40
السؤال عندي .. امنه بنت وهب من هو ابيها ...:21_f:
إبن لام الدويسي
19-09-2009, 08:59
وينك يا ابن عطار .امنه والدها و هب من النجار .وهي ام المصطفى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
فارس الفضول
19-09-2009, 09:05
وينك يا ابن عطار .امنه والدها و هب من النجار .وهي ام المصطفى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
إجابة موفقة لكن
الجواب عليه علامة استفهام
اتيت بهذا الاسم من وين ومن اي مصدر ههههههههههههه:21_f:
تقبل تحياتي
ابو ساري باخذ سؤالك زي ما اخذت سؤالي ههههه
من قائل "أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر" وما المناسبه ..؟
فارس الفضول
19-09-2009, 09:18
قصة فيها من العبر الكثير لمن يتفكر ويتدبر
روى أبن القيم في كتاب روضه المحبين ونزهة المشتاقين أن عمر رضي الله عنه كان يتفقد أبا بكر بعد صلاة الفجر فكان يراه إذا صلا الفجر يخرج من المسجد إلى ضاحية من ضواحي المدينة كل يوم فيتساءل ماله يخرج؟
ثم تبعه مرة من المرات فأتى فإذ هو قد دخل خيمة منزوية فلما خرج أبو بكر دخل بعده عمر فإذا في الخيمة عجوزاً حسيرة كسيرة عمياء معها طفلان لها فقال لها عمر: يا أمة الله من أنتي؟
قالت: أنا عجوزاً كسيرة عمياء في هذه الخيمة مات أبونا ومعي بنات لا عائل لنا إلا الله عز وجل قال عمر: ومن هذا الشيخ الذي يأتينكم؟ (وهي لم تعرفه) قالت: هذا شيخ لا أعرفه يأتي كل يوم فيكنس بيتنا ويصنع لنا فطورنا ويحلب لنا شياهنا
فبكى عمر رضي الله عنه وقال:
"أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر"
رضي الله عنهم وارضاهم
بالفعل فيها عظه وعبره
الله يجمعنا بهم في جنات النعيم
اشكرك ابو ساري
السؤال عندك .. واشوف اطيب بيرد مدري بيحط سؤال والا تعليق ..؟
فارس الفضول
19-09-2009, 09:24
من هو غسيل الملائكة ؟
إبن لام الدويسي
19-09-2009, 09:25
هه جبته من السؤال .اذ نبعث اشقاها .علي من يعود الضمير في قوله تعالي اشقاها
فارس الفضول
19-09-2009, 09:31
هه جبته من السؤال .اذ نبعث اشقاها .علي من يعود الضمير في قوله تعالي اشقاها
طيب من هو غسيل الملائكة ؟
جاوب قبل لاتسبقك حاتميه
بجاوب سؤال اطيب
والغسيل عليه
اشقاها هو أشقى كافر في قوم ثمود حين انطلق بسرعه ليقتل الناقه والله اعلم
اشكرك ابوساري
فارس الفضول
19-09-2009, 09:39
بجاوب سؤال اطيب
والغسيل عليه
اشقاها هو أشقى كافر في قوم ثمود حين انطلق بسرعه ليقتل الناقه والله اعلم
اشكرك ابوساري
هههههههههههههههه :21_f:
الظاهر النوم أثر علينا .. صرنا نقرأ الكلمة وناكل حرف
شاكرين ومقدرين حسن التنبيه بفطنتكم معنا .... حتى تم التعديل على المشاركة .
إبن لام الدويسي
19-09-2009, 09:42
غسيل الملائكه احد صحابه رسول الله لا اذكر اسمه غسلته الملائكه من اثرجنابه عقب استشهاده
فارس الفضول
19-09-2009, 09:48
غسيل الملائكه احد صحابه رسول الله لا اذكر اسمه غسلته الملائكه من اثرجنابه عقب استشهاده
تصدق جوابك صحيح 100 % هههههههههه :encouraging77:
لكن ما أسم هذا الصحابي ؟
=======
العفو ابو ساري
انت اللي ما شااءلله عليك ما يحتاج فطنه
من جد النوم سلطان
صح على اطيب هوحنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكه
حيث قال عليه الصلاة والسلام فيه بعد استشهاده :
إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبي عامر بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة
رضي الله عنه وأرضاه
لنا لقاء
في امان الله
,,’,,
فارس الفضول
19-09-2009, 10:02
غسيل الملائكه احد صحابه رسول الله لا اذكر اسمه غسلته الملائكه من اثرجنابه عقب استشهاده
العفو ابو ساري
انت اللي ما شااءلله عليك ما يحتاج فطنه
من جد النوم سلطان
صح على اطيب هوحنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكه
حيث قال عليه الصلاة والسلام فيه بعد استشهاده :
إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبي عامر بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة
رضي الله عنه وأرضاه
لنا لقاء
في امان الله
,,’,,
الفطنه موهبة من الله سبحانه وتعالى
وإجابتك صحيحة ماشاء الله عليكِ ... والسؤال عندك والله يعين فضيلة الشيخ قوقل علينا لأن مثلك عارف أنَّ ذا الوقت هو نايم وراح نصحيه ههههههههه :encouraging77:
خالد العطار
23-09-2009, 05:11
أسمحلى أن ألقى السؤال بدلا من أختنا حاتمية
من هي اول ممرضة في الاسلام ؟
ولا يهمك ابو ساري عمنا قوقل نمون عليه هههههه
،،،،،
خالد اشكرك لطرح السؤال
ج- إنها رفيدة بنت سعد الاسلمية من الأنصار من الخزرج وقد أقامت
خيمة إلى جانب مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام تمرض فيها من يمرض أو يصاب من المسلمين
وفي غزوة الخندق أقامت أول مستشفى ميداني عندما نصبت خيمتها هناك لتداوي جرحى المسلمين ..؛
س - من أول من صام ؟
إبن لام الدويسي
28-09-2009, 12:01
وعليكم السلام .اول من صام سيدنا آدم عليه وعلي امنا حواء السلام .السؤال اذا كانت الاجابه صحيحه العلامه السعدي من علماء الامه ما اسمه الاول واين ولد وعاش
خالد العطار
28-09-2009, 05:08
هو ابو عبدالله ، عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر بن حمد آل سعدي ، من نواصر بني تميم
ولد في عنيزة ( بالسعودية ) 12/1/1307هـ
خالد العطار
28-09-2009, 05:34
فى أى الغزوات أسرت الشيماء أخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ؟
إبن لام الدويسي
28-09-2009, 08:23
الله الله خالد العطار اجابه ممتازه والدرجه كامله جزيت خيرا ورحم الله الشيخ عبد الرحمن السعدي وان مر اخونا الشهابي واعطانا شي من لطائفه فلاباس
خالد العطار
28-09-2009, 09:36
بما أنك تريد المزيد فلك هذا
هو صاحب كتاب التفسير المشهور تيسر الكريم الرحمن
في تفسير كلام المنان
ولد في عنيزة ( بالسعودية ) 12/1/1307هـ ، وتوفيت والدته وعمره أربع سنين ثم توفي والده وعمره سبع سنوات .فنشأ يتيم الأبوين ، وكفلته زوجة والده وأحبته كثيراً فلما شب صار في بيت اخيه الاكبر الذي دفعه الى حلقات العلم وكفاه مؤونة العيش .
نشأ الشيخ نشأة صالحة ، فحفظ القرآن ولم يتجاوز الثانية عشرة من عمره ، ثم انصرف الى طلب العلم بهمة عالية
وقد أعجب به مشايخه ؛ لذكائه ونبله واستقامته ، وحرصه على طلب العلم ، وسمو اخلاقه ،وكان يحفظ المتون عن ظهر قلب . وتأثر الشيخ بشيخ الاسلام ابن تيمية ، وابن القيم فقرأ كتبهما ولخصها وشرحها ، وحث الطلاب على قراءتها
.
لما ظهر نبوغ الشيخ وهو في ريعان الشباب صار أقرانه يرجعون اليه ، ويستفيدون منه . لما بلغ الثالثة والعشرون
جلس للتدريس مع عدم انقطاعه عن طلب العلم ومن عام 1350هـ صار مرجع الناس في بلده في التدريس والفتيا
ومع هذه المهمة كان يقوم بأعمال جمة كإمامة الجامع وكتابة الوثائق وتحرير الاوقاف والوصايا، والعقود الانكحة، وكان مستشارا أمينا لكل من استشاره واستنصحه ولم يأخذ على شيء مما كان يعلمه من حطام الدنيا .
كان من أحد المساهمين في تأسيس المكتبة الوطنية بعنيزة 1359هـ ، تأمين المراجع العلمية لتناول الطلبة
كما عرض عليه القضاء فامتنع تورعا وحرصا على عدم الاتزام بعمل رسمي يشغله عن العلم والتعليم .
صفاته الخلقية والخلقية
كان الشيخ قصير القامة ممتلئ الجسم ، أبيض اللون مشربا بالحمرة ، مدور الوجه كث اللحية بيضاء ، قد ابيضت مع راسه وهو صغير ، ووجه حسن عليه نور في غاية الحسن وصفاء اللون
أما أخلاقه : فكان اية في مكارم الاخلاق اوفى فيها على الغاية ، وله اليد الطولى ـ بفضل الله ـ لا يكاد يشق له غبار في هذا الميدان مع ما اوتيه من التواضع الجم للصغير والكبير ،والقريب والبعيد ،والزهد في الدنيا والاعراض عنها مع اقبالها اليه ،عرضت عليه مناصب فأباها واقبلت عليه الدنيا فنفاها ، وكان كثير الحج، والسلام على الصغير والكبير ، يجب الدعوة ويعود المرضى ، ويشيع الجنائز تستوقفه العجوز والطفل الصغير فيقضي حوائجهم وكان يكلم كل انسان بما يصلحه ويصلح له واتي قدرة على فض المنازعات بذكاء وحنكة
قال تلميذه الشيخ عبدالله البسام : له أخلاق أرق من النسيم، واعذب من السلسبيل لا يعاتب على الهفوة ولا يؤاخذ بالجفوة يتودد ويتحبب للبعيد و القريب ، يقابل بالبشاشة ويحي بالطلاقة ويجاذب أطراف الحديث بالانس والود ، يساعد بماله وجاهه وعمله ايه ومشورته ونصحه
بلسان صادق وقلب صادق وسر مكتوم .
كما كان جريئا في الحق ، ناصحا للخلق لاتأخذه في الله لومة لائم ، نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا.
وقد مدحه واصفوه بقوة الحفظ وسرعة الاستحضار ودقة الاستنباط وسهولة المأخذ وحضور البدهية وحسن الصوت مما جعل لأحاديثه وقعا في قلوب الخلق حملهم على محبته والثقة به ومن قرأ كتبه عرف ان وراءها جبل من جبال العلم
وفاته :
اصيب الشيخ في آخر حياته بمرض ضغط الدم فكان لابد من علاجه من السفر خارج بلاده وقد ارسلت الدولة السعودية الى بيروت فعولج بها ورجع حتى شفاه الله .
وبعد مضي اربع اعوم بعد ان صلى العشاء واملى الدرس احس بثقل وضعف حركته فاشار الى احد تلاميذ وذهب به ولكنه اغمى عليه وفي صبحة الخميس قببل الفجر كانت وفاته 1376هـ عن 69 عاما قضاها في العلم والتعليم والدعوة والارشاد
رحمه الله رحمة واسعه واسكنه الفردوس الاعلى من جناته.
خالد العطار
28-09-2009, 09:46
فى أى الغزوات أسرت الشيماء أخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ؟
إبن لام الدويسي
29-09-2009, 12:20
كفيت وفيت يابن العطار. والاجابه شيماء اخت رسول الله من الرضاعه اسر ت في غزوه حنين
خالد العطار
29-09-2009, 02:58
بارك الله فيك أخى أبو صالح أجابة صحيحة
السؤال عليك فى الأنتظار
إبن لام الدويسي
29-09-2009, 04:15
تسلم ابن العطار .من مؤسس الفسطاط ومتى اول مره حملت اسمها الحالي
يعطيكم العافيه
اهلين اطيب سؤالك حيرني
فاتح مصر عمر ابن العاص واعتقد مؤسس الفسطاط ( القاهرة حالياً ) جوهر الصقلي في عام 969 م ...
سميت القاهره بهذا الاسم نسبة إلى قاهر الفلك وهو نجم في السماء طلوعه بدء بناء المدينة
مدري اذا صح او لاء
واشكرك على اجابة ابونا ادم وسؤالي
هذي لقطات من الفسطاط
احدى جزر النيل :
http://nayefsa.jeeran.com/island.jpg
قلعة صلاح الدين :
فهي من أفخم القلاع الحربية التى شيدت فى العصور الوسطى ، وأول من فكر في بنائها هو السلطان الناصر صلاح الدين عام 1176 م
http://unixman.jeeran.com/citadel1.jpg
،،،
الجامع الأزهر :
http://unixman.jeeran.com/azhaar.jpg
وهذي حديقته :
http://ommeddonia.jeeran.com/az5.JPG
اذا نجحت هذا سؤالي :smile:
س- من هو رهين المحبسين ؟
فارس الفضول
29-09-2009, 08:19
http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif
أبو العلا المعري
http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif
صح ابو ساري
انت رهيب او رهين غلطت وعدلت الحين هههههه
تفضل بسؤالك
فارس الفضول
29-09-2009, 08:34
صح ابو ساري
انت رهيب او رهين غلطت وعدلت الحين هههههه
تفضل بسؤالك
انا صحيح عدلت لاكن هذا يسمى ذكاء لكي اسبق في الاجابه قبل الغير .. ومثلك عارف اني احب اضع مشاركاتي بشكل مرتب وجميل وهذا يحتاج وقت كافي في الرد >>>> يعني بالعربي الواد مرتب ههههههه :encouraging77: على الموم السؤال يقول
http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif
من هو الخليفة الأموي الملقب برشح الحجر؟
http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif
خالد العطار
29-09-2009, 08:39
هشام بن عبد الملك وذلك لبخله الشديد
خالد العطار
29-09-2009, 08:43
من هو جعفر الطيار؟ولماذا سمي بهذا الاسم؟
ابو ساري هههههههه اكيييد انت مرتب
اقصد انا اللي غلطت وقلت من هو رهيب المحبسين وعدلتها بعدين
لكنك ما شاءالله عرفت المقصد وحليت بسرعة البرق
لازم اذا تكلمت اقول انت وانا عشان يوضح المقصود منهو لكني المشكله ماحب الضمائر ههههههه
تحياتي واشكرك ع الإجابه والسؤال والشكر موصول لخالد
خالد العطار
29-09-2009, 08:49
بارك الله فيك أختى حاتمية
ولأخى فارس الفضول
لكم منى جميعا من التحايا أرقها
فارس الفضول
29-09-2009, 08:58
بارك الله فيك أختى حاتمية
ولأخى فارس الفضول
لكم منى جميعا من التحايا أرقها
خلودي ازيك وزين مصر .. يا صباح الاشطه والمحلبيه هههههههه :21_f: :32_f: الجواب هو
جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن عم الرسول محمد بن عبد الله، وأخو علي بن أبي طالب. هاجر الهجرتين، الحبشة والمدينة. هو الذي اقنع نجاشي الحبشة باستقبال المسلمين المهاجرين. كان أحد القادة في معركة مؤتة حيث فَقَد فقها ذراعيه وقدميه، ثم استشهد. فأخبر الرسول أن الله قد أبدله بدلاً منها بجناحين يطير بهما في الجنة فسمّي بجعفر الطيار".
وقد أسلم جعفر قبل دخول النبي دار الأرقم، وأسلمت معه في نفس اليوم زوجته أسماء بنت عميس. اكيد السؤال الجاي عندي ههههههه
مصبح من الحين ابو ساري هههههههه
تو النهار توه http://www.almlf.com/get-9-2009-almlf_com_mz2oeat3.gif (http://www.almlf.com)
يللا ننتظر سؤالك مع التحيه
وتسلم يا خالد يبارك بعمرك
,,’,,
فارس الفضول
29-09-2009, 09:14
مصبح من الحين ابو ساري هههههههه:encouraging77:
تو النهار توه http://www.almlf.com/get-9-2009-almlf_com_mz2oeat3.gif (http://www.almlf.com)
يللا ننتظر سؤالك مع التحيه
وتسلم يا خالد يبارك بعمرك
,,’,,
استنظر سعتي البيه خلودي ههههه ما رد جوابي صح ولا لا عموما السؤال يقول
http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif
كم يبلغ عدد العظام في القفص الصدري للإنسان؟
http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif
خالد العطار
29-09-2009, 10:07
بالطبع أجابتك سليمة أخى فارس
وبالنسبة للسؤال خاصتك الإجابة 24 يوجد على كل جانب 12 عظمة
ولكن مسابقتنا دينية وليست ثقافية فى أنتظار سؤال آخر منك سؤال دينى
بارك الله لك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعاً ننتضر سؤالك اخي ابوساري....؟
إبن لام الدويسي
30-09-2009, 09:34
السلام عليكم راحت علي جلستكم المعطره ولي حاتميه اقول شكراعلي الاضافه والفسطاط الخيمه وقد اختط عمرو بن العاص مكانها المديه التي تطورت الي القاهره
خالد العطار
30-09-2009, 10:30
أخى فارس لم يدخل بعد
نحن فى أنتظار سؤالك
فارس الفضول
30-09-2009, 11:01
أخى فارس لم يدخل بعد
نحن فى أنتظار سؤالك
مااااااا نسيتك
جاء على بالي ( نسيتك )
يوم جيت ومـا ( لقيتك
http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif
خلودي يا راعي طنطنا السؤال يقول
ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؟ ومن من كانت ؟
خالد العطار
30-09-2009, 11:07
قطعة خبزاً وسمناً ولبناً وهي هدية من زيد بن حارثة
هل الجواب صحيح
فارس الفضول
01-10-2009, 04:04
قطعة خبزاً وسمناً ولبناً وهي هدية من زيد بن حارثة
هل الجواب صحيح
نعم اجابتك صحيحة .. والسؤال عندك
خالد العطار
01-10-2009, 04:19
السؤال : من هو الصحابى الوحيد الذى قال له النبى صلى الله عليه وسلم فداك أبى وأمى ؟وما هى مناسبتها؟
فارس الفضول
01-10-2009, 06:47
الصحابي الجليل هو :
سعد بن أبي وقاص
خالد العطار
01-10-2009, 07:18
الصحابي الجليل هو :
سعد بن أبي وقاص
الإجابة صحيحة ولكن لم تكتمل
ماهى المناسبة
ولا تنسى السؤال
إبن لام الدويسي
01-10-2009, 08:21
نعم انه سعد ابن ابي وقاص احد العشره المبشرين بالجنه مستجاب الدعوه مسدد الرميه نافح عن رسول الله يوم احد بطل وقائد قادسيه الاسلام
خالد العطار
02-10-2009, 03:45
بارك الله فيك أبو صالح
جاوبت عن أخونا فارس
أصبح السؤال عندك
إبن لام الدويسي
02-10-2009, 03:57
انا اضفت علي جوابه الضافي الله لايحرمنا تفاعلكم . السؤال ماهي قمصان نبي الله يوسف عليه السلام
خالد العطار
03-10-2009, 06:06
الإجابة فى قصة
فإذا كانت صحيحة فأخبرنى
ماكان قميص نبي الله يوسف عليه السلام :
عندما أراد عبده الأصنام حرق نبي الله أبراهيم عليه السلام أتاه جبريل عليه السلام بثوب من ثياب الجنة فألبسة أياه , فلم يضره معه لاحر ولا برد ,فلما مات أبراهيم عليه السلام جعلة في تميمة وعلقة على أسحاق ( التميمة يعني خرزة أو شبيهة اليها , كان الأعراب يضعونها على أولاداهم للوقاية من العين ودفع الأرواح ) وعلقة أسحاق على يعقوب , فلما ولد يوسف علية السلام علقة يعقوب على يوسف , فكان في عنقة , حتى حدث ما حدث ليوسف عليه السلام , فلما أخرج يوسف من التميمة وجد يعقوب ريحة فرجع له بصرة , ثم صار القميص يتوارث الى أن أصبح عند النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم , كل نبي ورث علماً أو غيره فقد انتهى الى محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
القميص من الجنة وورثتة هم الأئمة عليهم السلام من بعد النبي محمد صلى الله عليه وآله و سلم
خالد العطار
04-10-2009, 11:45
بارك الله لك أبو صالح
هل الإجابة صحيحة
فى أنتظار ردك
إبن لام الدويسي
04-10-2009, 03:32
القصه التي اوردتها لا اعرف صحتها .لكن يوسف ذكرله في سوره يوسف ثلاثه قمصان . القميص الذي قد من دبر .والقميص الذي عليه دم كذب .والقميص الذي رد الي ابيه فرد الله اليه بصره .جعلنا الله واياك اخوه متحابين فيه
خالد العطار
04-10-2009, 03:43
بارك الله لك أبو صالح
أعترف بالخطأ فى الأجابة
ولذلك فعليك السؤال التالى
إبن لام الدويسي
04-10-2009, 07:46
س:من القائل وهل تزني الحره ومامناسبتها . ج:
خالد العطار
05-10-2009, 10:03
تقريبا هى قيلت فى حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكنى لا اتذكرة
الإجابه والسؤال الذى يليه
إبن لام الدويسي
06-10-2009, 02:20
مافيش شي اسمه تقريبا يابيض يااسود وين الملايين وين الاعضاء وين فارس وين حاتميه
خالد العطار
06-10-2009, 02:26
ما أدرى كلهم ما عادوا يدخلوا المسابقة
ربنا يسهل وحد يدخل يجاوب
خالد العطار
06-10-2009, 09:47
قالتها هند بنت عتبة لما كان النساء يبايعن الرسول صلي الله عليه وسلم علي ان لايسرقن ولايزنين فقالت هند : اتزن الحرة
أعتقد أن الإجابة صحيحة هذه المرة
إبن لام الدويسي
06-10-2009, 11:25
صح ياخالد نعم ماجادات عربيات لايرضين الرذيله انجبن الخلفاء والامراء وقاده الفاتحين ومازلن ينجبن بوركت ياخالد ،
خالد العطار
07-10-2009, 01:58
بارك الله فيك أخى أبو صالح
اين باقى الأعضاء هل أقتصرت المسابقة علينا
السؤال : عندما خلق الله الجنة قال لها انطقى ( فذكر الله ما قالت فى كتابه الكريم ) أذكر هذه الآية وأسم السورة ؟
السنافيّه
11-10-2009, 02:19
ويني عن هالمسابقه
راجعه لكم
جزاكم الله الف خير وبارك فيكم
خالد العطار
11-10-2009, 02:36
ويني عن هالمسابقه
راجعه لكم
جزاكم الله الف خير وبارك فيكم
طبعا السؤال ساهل وتحت مستوى ذكائك
فى أنتظار العودة
إبن لام الدويسي
11-10-2009, 11:17
ورد في الاثر ان الله عز وجل طلب من الجنه ان تنطق بعد تمام بنائها فقالت ، قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ،الايه
خالد العطار
12-10-2009, 04:38
بارك الله فيك أبو صالح
أجابة صحيحة
السؤال عندك
إبن لام الدويسي
12-10-2009, 05:14
رجل من بلدتنا تنطبق عليه جميع الشروط لم يصلي الظهر ولم يقضيها الاسبوع الماضي تحت سمع ومعرفة قاضي البلده كيف ؟
إبن لام الدويسي
12-10-2009, 11:10
اخوي خالد ماعندك سؤال حتى الشهابي يحتارفيه
خالد ال دريع
13-10-2009, 03:53
سؤال
ما اسم الصحابيه الجليله التي
سمع الله قولها في سورة المجادله
( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله )
إبن لام الدويسي
13-10-2009, 04:22
منو ر ابا الوليدوانت جد الحل الصحابيه هي خوله بنت ثعلبه ،واما مطرحته فالرجل لم يصلي ظهرا لانه كان يوم جمعه
مافيش شي اسمه تقريبا يابيض يااسود وين الملايين وين الاعضاء وين فارس وين حاتميه
لعيناك اطيب
من جد صدينا شوي عن المسابقه الحلوه
سلامات لابو ساري
وهذا سؤال بعد اذنكم
من الذي عرف عند المسلمين الأوائل بأنه الرجل الذي معه من الله نور ؟
عمر المسعر
13-10-2009, 05:26
الذي عرف عند المسلمين الأوائل بأنه الرجل الذي معه من الله نور
هو / عباد بن بشير رضي الله عنه
برافو عمر
عباد بن بشر رضي الله عنه
طيب وش السبب <- توريطه هههههه امزح
السؤال عندك ...
عمر المسعر
13-10-2009, 05:46
س/من هو النبي الذي ابتلاة الله بالمرض فصبر وشكر ؟
( مع ذكر المثل الشائع بيننا ) تحجير ههههه
هههههههههه يا صبر ايوووب
نبينا ايوب عليه السلام ضرب اروع الأمثله في الصبر والإحتساب
ما هي السورة التي كانت سببا في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟
عمر المسعر
13-10-2009, 06:00
(طـــــــــــــــــه)
بطلع اصلي الفجر
عمر المسعر
13-10-2009, 06:22
من هو الصحابي الجليل الذي سماه الرسول عليه الصلاة و السلام بسفينة ؟
مع ذكر سبب التسميه ؟
حسيت إني بإختبار الثانويه العامه ههههههه
إبن لام الدويسي
13-10-2009, 02:30
البشا خالد حلوه طلت الشباب فرفشت المسابقه عاوزين جوز بط وحبتين منقا ، برفسور عمر السبب انه رضي عنه كان من قوته يحمل متاع الصحابه علي جسده الطاهر وهم متجهين للجهاد ويسير بها علي قدميه رصي الله عنه كني نسيت اسمه
براافو اطيب هو مهران بن فروخ .. اذا بغيت تذكر اسمه تذكره من المهاره بالشيل ههههههه
ولي حبه من المنقا لأني اول من جا والثانيه تقاسموها :appetizing77:
السؤال عندك بس بحط واحد تو قريته وعجبني معلومه اول مره اعرفها الحقيقه
من هو الصحابي الجليل الذي كان جبريل ينزل على صورته ؟
عمر المسعر
13-10-2009, 03:59
الصحابي الجليل الذي كان جبريل ينزل على صورته
هو/ دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه
عمر المسعر
13-10-2009, 04:06
س/ ما الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه ورسله ؟
المطلوب إسم الكتاب والمنزل إليه ؟
إبن لام الدويسي
13-10-2009, 04:13
علي غرار هه احس اني تاثرت باابوريان سؤالكم ابليس لعنه الله يظهر للنا س احيانا في شكل من من الاوادم
ابو صالح على غرار انك الظاهر ما بعد تغديت وتحتري المنقا
اذا تقهويت شاهي العصر ارجع جاوب على سؤال عمر ههههههه
الله لا يهينك
إبن لام الدويسي
13-10-2009, 04:20
اف نسيت المنقا للشباب وجوزالبط حق العم خليفه وقائدنا ابوسند ازكى تحياتي
خالد العطار
13-10-2009, 09:45
واضح إن المسابقة فى أزدهار
تسمحولى أجاوب على سؤال أخى عمر
محمد (ص) القرآن
عيسى عليه السلام الإنجيل
موسى عليه السلام التوراة
داود عليه السلام الزابور
سوف أترك لكم سؤال أبو صالح لتجاوبوا عليه
عمر المسعر
14-10-2009, 01:50
علي غرار هه احس اني تاثرت باابوريان سؤالكم ابليس لعنه الله يظهر للنا س احيانا في شكل من من الاوادم
على غرار السؤال يا ابو صالح ههههههه
ردك هذا جواب والا وش هو
كنك طالب في أختبار وهو داااااج ههههههه
ذكرتني ابيات المرحم / مفرح الظمني
يوم سلم له المدرس ورقة الأسئله بالإختبار
قلب الورقه وكتب /
يامدرس دخت من كثر الكتابه
حضرتي للدرس من كبر المصايب
دفتر التعليم قلبي ماشقابه
شقوتي في صاحبي ضافي الذوايب
يامدرس لاتطالبني طلابه
شل قراطيسك وجوز من الطلايب
فأنت يا ابو صالح على غرار هذه الأبيات ما الله موزيك تشارك هههههه
إبن لام الدويسي
14-10-2009, 02:14
عمر ياعمر انا دايخ من تشكيل الفرق البار ح ومع حماس الشباب صرت اقرا سطرواعدي سطر السموحه ماشفت سؤالك هه اي والله دايخ ماتقهويت تصدق مازلت اضحك شف صادم ويضحك يا الله في الحديد
عمر المسعر
14-10-2009, 02:18
عواااااافي يا عمي ابو صالح
صار خير
وجعلها ضحكه دايمه
وإذ على التشكيله نكنسل ابوها بس اهم شئ راحتك
إبن لام الدويسي
14-10-2009, 06:54
الجواب في صوره شيخ حكيم نجدي ، هكذا كان ابليس يحضر اجتماعات صناديد كفار قريش اذا احب ان يقنعهم بفكره ماكره ضد المسلمين ، صحيح انه لعين عرف من يقلد ، السؤال عندي
إبن لام الدويسي
14-10-2009, 07:20
السؤال موجه لعمر ابن مالك الف الفيه في النحو كم هي من بيت اورد خمسه ابيات منها وفي اي جد يلتقي ابن مالك بالفضول ، يا الله حاتميه اكشخي تراه يصير لك وانا بعد يصير لي هه
عمر المسعر
14-10-2009, 11:14
مرحبا أبو صالح
طاااااااايب بجاوب على السؤال
بس بجاوب على نصفه والنصف الآخر لغيري بعطي فرصه لغير ههههههه
الفية إبن مالك مكونه من ( 1002 ) بيتا"
وهذا رابط الفية إبن مالك بالصوت كامله ماعندي خمس ابيات يا ابو صالح
( http://www.islamhouse.com/media.php?f=5854 )
إبن لام الدويسي
14-10-2009, 02:35
هلا هلا عمر مافيكم حيله ياالفضول وانت اولهم ياعمريابن مسعر اقول خمسه تعطي الف كفو ارحبو لابتي مطلقين وجه اهلهم ،
خالد ال دريع
14-10-2009, 04:19
منو ر ابا الوليدوانت جد الحل الصحابيه هي خوله بنت ثعلبه ،واما مطرحته فالرجل لم يصلي ظهرا لانه كان يوم جمعه
نعم انها الصحابيه خوله بنت ثعلبه
رضي الله عنها وارضاها
بارك الله فيك يا اخي وحبيبي
ابن لام الدويسي
إبن لام الدويسي
14-10-2009, 04:33
وفيك ابا الوليد صاحب الكلمه الطيبه وصدق الهادي البشير رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ،حيث قال تبسمك في وجه اخيك صدقه
خالد العطار
17-10-2009, 03:01
بارك الله فيكم السؤال الآن على أخى عمر المسعر
أخصائي مختبر
17-10-2009, 03:05
الله يعطيكم ألف عافيه
إبن لام الدويسي
17-10-2009, 09:27
اجابه علاقه النحوي الاندلسي المولد ابن مالك بالفضول يجتمع معهم في طي فهو الامام محمد بن عبد الله بن مالك الطائي ، اخصائي حلوه فضلي اسباني انااقوليه عيون عمر زرق
إبن لام الدويسي
17-10-2009, 10:09
السؤال ، شهدت الاندلس رخاء علمي وادبي عربي اسلامي لامثيل له وقد تربعت اديبه وشاعره علي قمه هذ ا الابداع من هي ؟ يا الله من جاوب الدعوا فيها جوله علي يخت ابن الذ رفي الاند لسي
خالد العطار
18-10-2009, 09:58
السؤال ، شهدت الاندلس رخاء علمي وادبي عربي اسلامي لامثيل له وقد تربعت اديبه وشاعره علي قمه هذ ا الابداع من هي ؟ يا الله من جاوب الدعوا فيها جوله علي يخت ابن الذ رفي الاند لسي
إن شاء الله هى الشاعرة
عائشة بنت أحمد القرطبية
إن شاء الله لو طلعت الإجابه صحيحة كيف سأحصل على الدعوا؟
إبن لام الدويسي
19-10-2009, 03:08
ما اقول شي بالقرطبيه لكن اجابه سؤالي هي ولاده بنت المستكفي التي كانت محط انظار الادباء والشعراء في الاندلس ذلك الوقت ،
خالد العطار
19-10-2009, 10:50
إذا يرجع مرجوعنا
وتعود الكرة فى ملعبك أخى أبو صالح
السؤال عندك
إبن لام الدويسي
19-10-2009, 03:19
وعليكم السلام كيفك وكيف الحاج النيل ان شالله ماتعب من كثرالجريان وسلامي لاولاده الصعايده الميامين ، عمرو بن العاص وضع في عب الحاج رساله بتقول ايه الرساله ؟ ،والدعوه حاتوصلك مع الحجه صاحبه الاتبيس الباص
خالد العطار
19-10-2009, 10:31
بارك الله فيك أخى أبو صالح
الرساله كتبها ثانى الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب وأرسلها إلى عمرو بن العاص كى يلقيها فى النيل ومضمونها من عبد الله عمرأمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر.أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجري،وإن كان الواحد القهار يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك
وما أن ألقيت الرسالة بالنيل حتى أصبح يجري في اليوم الموالي.
أمير الليل
03-11-2009, 03:09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعذروني على المداخلة المتأخرة ولكني عضو جديد لم يتسنى له المشاركة من البداية
أولاً جزاكم الله كل خير على سعيكم في نشر المعلومة المفيدة عن طريق مسابقة خفيفة
ولكن في جوابكم لسؤال عن الخليفة الخامس فقلتم عمر بن عبدالعزيز ووقعتم في خطأ شائع ومعلومة مخفية عن كثير من الناس آلا وهي أن خامس الخلفاء الراشدين هو الحسن بن علي رضي الله عنهما وبتنازله عن الخلافة إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، انتهى عصر الخلافة وبدأ عصر الملك كما قال صلى الله عليه وسلم
، فلقد أخرج ابن حبان والإمام أحمد عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ، ثم تكون ملكا " عضوضا " .
استمر أمير المؤمنين الحسن بن علي بعد بيعته خليفة على الحجاز واليمن والعراق وغير ذلك نحو سبعة أشهر ، وقيل ثمانية أشهر ، وقيل ستة أشهر وكانت خلافته هذه المدة خلافة راشدة حقة لأن تلك المدة كانت تتمة لمدة الخلافة الراشدة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن مدتها ثلاثون سنة ثم تصير ملكاً ، فقد روي الترمذي بإسناده إلى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك .
وقد علق ابن كثير على هذا الحديث فقال : وإنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي ، فإنه نزل عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين ، وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة ، وهذا من دلائل النبوة صلوات الله وسلامه عليه وسلم تسليما ، وبذلك يكون الحسن بن علي رضي الله عنه خامس الخلفاء الراشدين وعند الإمام أحمد من حديث سفينة أيضاً بلفظ : الخلافة ثلاثون عاماً ثم يكون بعد ذلك الملك . وعند أبي داود بلفظ : خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك من يشاء أو ملكه ما يشاء ، ولم يكن في الثلاثين بعده صلى الله عليه وسلم إلا الخلفاء الأربعة وأيام الحسن وقد قرر جمع من أهل العلم عند شرحهم لقوله صلى الله عليه وسلم الخلافة في أمتي ثلاثون سنة . أن الأشهر التي تولى فيها الحسن بن علي بعد موت أبيه كانت داخلة في خلافة النبوة ومكملة لها فقد قال كل من :
1 ـ أبو بكر بن العربي رحمه الله : فنفذ الوعد الصادق في قوله صلى الله عليه وسلم ـ : الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم تعود ملكاً . فكانت لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وللحسن منها ثمانية أشهر لا تزيد ولا تنقص يوماً فسبحان المحيط لا رب غيره .
3 ـ وقال الحافظ بن كثير ـ رحمه الله ـ : والدليل على أنه أحد الخلفاء الراشدين الحديث الذي أوردناه في دلائل النبوة من طريق سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قـال : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكاً ، وإنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي .
وذلك للعلم وجزاكم الله كل خير
إبن لام الدويسي
03-11-2009, 03:43
مرحبا امير الليل وشكرا علي الاطراء وصلى الله علي محمد وال بيته وخلفائه وصحابته اجمعين نحب من يحبهم ونشهد الله علي كره من يكرههم. هم من اوصلو الاسلام الصحيح الي بلاد الروم وفارس .الامرهذا بسيط مارايك فيمن يقول بعصمه الخميني وتجريح الخليفه عمر والسيده ام المؤمنين عائشه .دمتم سالمين امير
خالد ال دريع
03-11-2009, 03:51
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك ربي خير الجزاء على ما نقلت لنا
وهذا معلوم لدينا
ولكن اتت الاجابات حول السؤال وقيل
انه عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى
لان فترة حكمه اعاد الحقوق الى اصحابها
ونهج نهج الخلفاء الراشدين وبهذا كان اجماع
العلماء بان يطلق عليه هذه التسميه ليس من باب
تتابع الزمن في الحكم لان معلوم لدينا هنالك فارق
من السنوات بين الخلافه الراشديه والحكم الاموي
جزاك ربي خير الجزاء وتقبل تحياتي
إبن لام الدويسي
03-11-2009, 04:10
وعليك السلام .ابا الوليد صح لسانك جوابك صحيح السؤال عندك ونريده في فتوحات الامير الصحابي معاويه كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وعلي ال بيته واصحابه وازواجه اجمعين
أمير الليل
06-11-2009, 04:36
أخي الكريم / خالد دريع
تحية طيبة وبعد
لن أقول إني متشدد في رأي ولكن جل اهتمامي أن نقدم معلومات تفيد إخواننا
وأتمنى من جميع مهتم بالتأريخ أن يقرأ للدكتور الليبي / على بن محمد الصلابي
فقد كتب عن عصر النبوة ثم الخلفاء ثم بني أمية ثم الدولة العباسية والسلجوقية والزنكية والأيوبية ودولة المرابطين ودولة الموحدين وعن الخلافة العثمانية وقد أبدع فوضح عن الخبر السقيم وأسباب سقمه واسباب صعود الممالك والسلطنات وأسباب نزولها جزاه الله عن الإسلام كل خير .
ودمتم
=====================================
أخي الكريم / أبن لام الدويسي
تحية طيبة لك ولجميع أبناء عمومتي
بالنسبة إلى سؤالك عن من يسب الصحابة وأمهات المؤمنين
أولاً هذا ليس بموضوعنا ولكني سأجيبك عليه
/ من طعن في الصحابة أو في أمهات المؤمنين فقد طعن في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ـ
ومن طعن في النبي فهل يبقى من إسلامه شي .
أما بالنسبة إلى عصمة ذاك المأفون فقد أفضى إلى ماقدم وحسابه عند ربه
إبن لام الدويسي
06-11-2009, 05:01
وعليكم السلام .العزيز امير الظلام اولا اجل فيك خلق العلماء وحسن الرد وقد عرفت اني تعجلت في الرد وكنت انتظر دخولك للإعتذار اني اعتذر
أمير الليل
06-11-2009, 05:19
أخي الحبيب ابن لام الدويسي
تفاجئت بإعتذارك يا أخي فأنت لم تفعل ما يوجبه
وما أقدمت عليه يا ابن عم من اعتذار لهو من شيم الكرام
وسؤالك كان سؤالاً ذكياً لتعرف ما ابطن والحمد لله إنك وجدت ما يسرك
أما عن قولك ـ إني أجل فيك خلق العلماء ـ فإني لا أجد نفسي بين تراب يدوسون عليه.
وإنما نقول اللهم انفعنا بما علّمتنا وزدنا علماً يا رب العالمين .
ملاحظه / ابن عمك أمير الليل ـ وليس بأمير الظلام ـ نور الله وجهك بالدنيا والآخرة
ونسأل الله أن يجعل خير أعمالنا خواتمها وخير أيامنا يوم لقائه سبحانه
إبن لام الدويسي
06-11-2009, 05:32
الحبيب امير الليل ولك مثلها .لقد ادخلت السرور علي نفس اخيك وابن عمك جزيت خير .
خالد العطار
07-11-2009, 09:43
بارك الله فيكم جميعا
لم أدخل إلى المنتدى منذ فترة وهذا لما تعلمون من مرض ابنى محمود
وعندما دخلت إلى المسابقة وجدت أنها أفضت إلى ما كنت أبغاه وهو الحوار البناء لأستخراج المعلومات ولإثراء ثقافتنا الدينية
بارك الله فيك أخيى أمير الليل
وبارك الله فى أخى أبو صالح وفى أخى خالد دريع
وأستأذنهم فى جعل الدور فى السؤال على أخى الجديد القديم أمير الليل
ومرحبا بك فى مسابقتنا الدينية وفى منتدانا ومنتداك الفضول
إبن لام الدويسي
07-11-2009, 10:19
وعليكم السلام،ابامحمود الاستاذ خالد ، بدون مجامله لقد تعرفت علي اخينا امير الليل من خلال مسابقتكم المباركه وكلي سعاده وامتنان بهكذا معرفه واترقب دخوله
خالد العطار
07-11-2009, 10:46
وعليكم السلام،ابامحمود الاستاذ خالد ، بدون مجامله لقد تعرفت علي اخينا امير الليل من خلال مسابقتكم المباركه وكلي سعاده وامتنان بهكذا معرفه واترقب دخوله
واشاركك الترقب أخى ابو صالح
مارأيك إلى أن يدخل أخينا أمير الليل ان تتحفنا بسؤال يساعدنا على الأنتظار
بارك الله فيك
أمير الليل
07-11-2009, 11:05
أخي الكريم / خالد العطار
أولاًـ أسأل الله العلي القدري الشافي المعافي أن يشفي أبنك وسائر مرضى المسلمين.
ثانية ـ إن الإنسان إما أن يكون مفتاح خير مغلاق شر أو مفتاح شر مغلاق خير
، وأنت يا أخي من مفاتيح الخير بارك الله في جهدك وجزاك عنى كل خير
===========================================
أخي الكريم أبن لام الدويسي
لست بأسعد مني ولي الشرف بالتعرف عليك وعلى باقي الأخوة ، جعلنا الله من المتحابين فيه وأسأله سبحانه أن يجمعنا في جناته .
===========================================
إذا سمحتوا لي سأجري تغيير طفيف على المسابقة بحيث أنها لن تكون مجرد أسئلة منقطعه بل ستكون معلومه شاملة بشكل سؤال لكي تعم الفائدة على الجميع وأعتقد أن ذلك أفضل .
===========================================
السؤال من تاريخ الأندلس
رجل من عامة الناس استطاع بدهائه وشجاعته أن يبلغ أعلى المراتب في الدولة الأموية الثانية في الأندلس ، فقد تدرج في سلم وظائف الدولة حتى استطاع أن يحجر على الخليفة الأموي ويباشر الحكم بنفسه , وتلقب بالملك المنصور استطاع أن يبلغ بجيش المسلمين في بلاد الفرنجة إلى اماكن لم يصل إليه مسلم قط ، حتى أنه في إحدى غزواته وأثناء رجوعه حاصره الكفار عند أحد المضائق وأرسلوا يقولون له إذا أرت أن ترجع إلا بلادك فأترك كل شي مما غنمته ومما أحضرته معك من سلاح وما هو قيم ، فأرسل إليهم أنه قرر أن يبني مدينة في مكانه ويقيم في أرضهم فخافه الكفار فطلبوا منه الخروج بسلاحه ويترك ما غنم ، فرفض وأخبرهم أنه لن يخرج حتى يدفعوا له فوق ما خسروه من حربهم معه لكي يخرج ، وبالفعل دفعوا له مبلغ كبير من المال فكسب ثلاث 1ـ أجر الجهاد 2ـ انتصر وغنم 3ـ اذل الكفار بدفعهم المال لكي يخرج عنهم .
فمن هو هذا الرجل ؟
خالد العطار
07-11-2009, 11:14
بارك الله لك أخى أمير الليل
شاكر لك الدعاء لأبنى جزاك الله كل الخير
ولا أستحق هذا الثناء منك بارك الله فيك
وبالنسبة لكيفيه طرح السؤال فلك مطلق الحرية فى طرحه
وأترك الإجابة لأخى أبو صالح ليجيبك
إبن لام الدويسي
08-11-2009, 02:40
وعليكم السلام،ابوعامر ،محمد بن عبد الله بن عامر المعافري تولى رئاسه الشرطه في عهد المستنصر بالله اقام الدوله العامريه بعد ذلك واقام علم الجهاد ارهب الفرنجه وأذلهم في ليون استمرفي جهاده حتى توفي كان يجمع غبارمعاركه
عمر المسعر
08-11-2009, 02:52
ياولد يا ابو صالح وش هالثقافه ماشاء الله عليك ملم بكل شئ
ان جيت للألغاز الا مايحتاج وهنا مبدع بصراحه
تحياتي
أمير الليل
08-11-2009, 12:00
أخي الكريم / إبن لام الدويسي
إجابتك صحيحة
والسؤال عندك
إبن لام الدويسي
08-11-2009, 02:43
ماعليك زود لاتروح بعيد ننتظرك ،الفضل لله ثم مدرسه اخونا ابورشيد ، امير الليل ،صح بدنك ابشر ، خيرالدين بربرسا ملك البحر المتوج في اي عصرظهر وماهي منطقه نفوذه ولمن كان يتبع
أمير الليل
09-11-2009, 01:48
أخي الكريم ابن لام الدويسي
إن شاء الله تكون إجابتني صحيحة وسأعتمد على ذاكرتي
أولاً خير الدين بربروسا المجاهد الكبير
كان في المغرب العربي
وكان له قاعدة في إيطاليا وتحديداً في البندقية
وكان يتبع للدولة العثمانية
إبن لام الدويسي
09-11-2009, 02:11
وعليكم السلام .جزيت خيرا . الحبيب امير الليل اريد اجابه بمعلومات اضافيه كما عودتنا .والاجابه صحيحه لكن قاعدته في الجزائر. طبعا متى ماتيسرت اويشرفنا احد بها وزياده الخير خير
إبن لام الدويسي
10-11-2009, 11:28
وعليكم السلام.امير حياك ربي من اجاب صح السؤال عنده هكذابرمج اخونا خالد العطارالمسابقه . عندكم السؤال وعلي الاعضاء الذين احس شي اني اسكت لانهم مشغولين يجهزون حوش الفله لاستقبال خروف الاضحيه
أمير الليل
12-11-2009, 05:30
خير الدين بربروسا وإخوته وأثرهم في الجهاد
كان من آثار التهجير الجماعي للمسلمين من الأندلس ونزوح أعداد كبيرة منهم إلى الشمال الأفريقي حدوث العديد من المشكلات الاجتماعية والاقتصادية في ولايات الشمال الأفريقي.
ولما كان من بين المسلمين النازحين إلى هذه المناطق أعداد وفيرة من البحارة ، فكان من الضروري أن تبحث عن الوسائل الملائمة لاستقرارها ، إلا أن بعض العوامل قد توافرت لتدفع بأعداد من هؤلاء البحارة إلى طريق الجهاد ضد القوى المسيحية في البحر المتوسط ، ويأتي في مقدمة هذه الأسباب الدافع الديني بسبب الصراع بين الإسلام والنصرانية وإخراج المسلمين من الأندلس ومتابعة الأسبان والبرتغال للمسلمين في الشمال والأفريقي.
وقد ظلت حركات الجهاد الإسلامي ضد الأسبان والبرتغاليين غير منظمة حتى ظهور الأخوان خير الدين وعروج بربروسا واستطاعا تجميع القوات الإسلامية في الجزائر وتوجيها نحو الهدف المشترك لصد أعداء الإسلام عن التوسع في موانئ ومدن الشمال الأفريقي.
وقد اعتمدت هذه القوة الإسلامية الجديدة في جهادها أسلوب الكر والفر في البحر بسبب عدم قدرتها في الدخول في حرب نظامية ضد القوى المسيحية من الأسبان والبرتغاليين وفرسان القديس يوحنا ، وقد حقق هؤلاء المجاهدين نجاحاً أثار قلق القوى المعادية ، ثم رأوا بنظرهم الثاقب أن يدخلوا تحت سيادة الدولة العثمانية لتوحيد جهود المسلمين ضد النصارى الحاقدين.
وقد حاول المؤرخون الأوروبيون التشكيك في طبيعة الحركة الجهادية في البحر المتوسط ووصفوا دورها بالقرصنة وكذلك شككوا في أصل أهم قادتها وهما خير الدين وأخوه عروج الأمر الذي يفرض ضرورة إلقاء الضوء على دور الأخوين وأصلهما ، وأثر هذه الحركة على الدور الصليبي في البحر المتوسط في زمن السلطان سليم والسلطان سليمان القانوني.
أولاً : أصل الأخوين عروج وخير الدين :
يرجع أصل المجاهدين إلى الأتراك المسلمين وكان والدهما يعقوب بن يوسف من بقايا الفاتحين المسلمين الأتراك الذين استقروا في جزيرة مدللي إحدى جزر الأرخبيل. وأمهم سيدة مسلمة أندلسية كان لها الأثر على أولادها في تحويل نشاطهم شطر بلاد الأندلس التي كانت تئن في ذلك الوقت من بطش الأسبان والبرتغاليين. وكان لعروج وخير الدين أخوان مجاهدان هما إسحاق ومحمد إلياس.
إن ما ذكر عن الدور الذي لعبه الأخوان يؤكد حرصهما على الجهاد في سبيل الله ومقاومة أطماع أسبانيا والبرتغال في الممالك الإسلامية في شمالي أفريقيا ولقد أبدع الأخوان في الجهاد البحري ضد النصارى وأصبح لحركة الجهاد البحري في القرن السادس عشر مراكز مهمة في شرشال ووهران والجزائر ودلي وبجاية وغيرها في أعقاب طرد المسلمين من الأندلس ، وقد قويت بفعل انضمام المسلمين الفارين من الأندلس والعارفين بالملاحة وفنونها والمدربين على صناعة السفن.
ثانياً : دور الأخوين في الجهاد ضد الغزو النصراني :
تجه الأخوان عروج وخير الدين إلى الجهاد البحري منذ الصغر ، ووجها نشاطهما في البداية إلى بحر الأرخبيل المحيط بمسقط رأسهما حوالي سنة 1510م ، لكن ضراوة الصراع بين القوى المسيحية في بلاد الأندلس وفي شمالي أفريقيا بين المسلمين هناك ، والذي اشتد ضراوة في مطلع القرن السادس عشر ، قد استقطب الأخوين لينقلا نشاطهما إلى هذه المناطق وبخاصة بعد أن تمكن الأسبان والبرتغاليون من الاستيلاء على العديد من المراكز والموانئ البحرية في شمالي أفريقيا.
وقد حقق الأخوان العديد من الانتصارات على القراصنة المسيحيين الأمر الذي أثار إعجاب القوى الإسلامية الضعيفة في هذه المناطق ، ويبدو ذلك من خلال منح السلطان "الحفصي" لهم حق الاستقرار في جزيرة جربة التونسية وهو أمر عرضه لهجوم أسباني متواصل اضطره لقبول الحماية الأسبانية بالضغط والقوة ، كما يبدو من خلال استنجاد أهالي هذه البلاد بهما ، وتأثيرهم داخل بلدهم مما أسهم في وجود قاعدة شعبية لهما تمكنهما من حكم الجزائر وبعض المناطق المجاورة. ويرى بعض المؤرخين أن دخول "عروج" وأخيه الجزائر وحكمهما لها لم يكن بناءً على رغبة السكان ، ويستند هؤلاء إلى وجود بعض القوى التي ظلت تترقب الفرص لطرد الأخوين والأتراك والمؤيدين لهما ، لكن البعض الآخر يرون أن وصول "عروج" وأخيه كان بناءاً على استدعاء من سكانها لنجدتهم من الهجوم الأسباني الشرس ، وأن القوى البسيطة التي قاومت وجودهما كانت تتمثل في بعض الحكام الذين أبعدوا عن الحكم أمام محاولات الأخوين الجادة في توحيد البلاد حيث كانت قبل وصولهما أشبه بدولة ملوك الطوائف في الأندلس ، وقد سائد أغلب أهل البلاد محاولات الأخوين واشتركت أعداد كبيرة منهم في هذه الحملات ، كما ساندهما العديد من الحكام المحليين الذين شعروا بخطورة الغزو الصليبي الأسباني.
ويظهر دور الأخوين المجاهدين بمحاولة تحرير بجاية من الحكم الأسباني سنة 1512م، وقد نقلا – لهذا الغرض – قاعدة عملياتها ضد القوات الأسبانية في ميناء جيجل شرقي الجزائر بعد أن تمكنا من دخولها وقتل حماتها الجنوبيين سنة 1514م لكي تكون محطة تقوية لتحرير بجاية من جهة ولمحاولة مساعدة مسلمي الأندلس من جهة أخرى ، ويبدو أن الأخوين قد واجها تحالفاً قوياً نتج عنه العديد من المعارك النظامية وهو أمر لم يتعودوه لكن أجبروا عليه بفعل الاستقرار في حكم الجزائر ، وزاد من حرج الموقف قتل "عروج" في إحدى المعارك سنة 1518م مما اضطر خير الدين للبحث عن تحالف يعينه على الاستقرار والمقاومة سواء لدورها البارز في ساحة البحر المتوسط أم لأن القوى المحلية في الشمال الأفريقي كانت متعاطفة معها.
وتتابع انتصاراتها على الساحة الأوروبية منذ فتح القسطنطينية وأن الاتجاه لمخالفتها سيسكب دور خير الدين مزيداً من التأييد من قبل هذه القوى ، وإلى جانب ذلك فإن الدولة العثمانية قد أبدت استجابة للمساعدة حين طلب منها الأخوان ذلك ، كما أبدت رغبتها في مزيد من المساعدات لدوره وكذلك لبقايا المسلمين في الأندلس ، ومن منظور ديني أسهم في إكساب دورها تأييداً جماهيرياً وجعل محاولة التقرب منهما أو التحالف معهما عملاً مرغوباً.
ومن جهة أخرى كانت الظروف في الدولة العثمانية على عهد السلطان سليم الأول مهيأة لقبول هذا التحالف وبخاصة بعد أن اتجهت القوات العثمانية إلى الشرق العربي ، وكان من أبرز أهدافها في هذا الاتجاه هو التصدي لدور البرتغاليين والأسبان وفرسان القديس يوحنا في المنطقة ، وكان من المنطقي التحالف مع أي من القوى المحلية التي تعينها على تحقيق هذه الأهداف.
ثالثاً : التحالف مع العثمانيين :
اختلف علماء التاريخ حول بداية التحالف بين العثمانيين والأخوين عروج وخير الدين ، فتذكر بعض المراجع أن السلطان سليم الأول كان وراء إرسالهم إلى الساحل الأفريقي تلبية لطلب المساعدة من سكان الشمال الأفريقي وعملاً على تعطيل أهداف البرتغاليين والأسبان في منطقة البحر المتوسط. وعلى الرغم من عدم تداول هذه الرواية بين المؤرخين إلا أنها توضح أن العثمانيين لم يكونوا بمعزل عن الأحداث التي تدور على مساحة البحر المتوسط.
ويرجع بعض المؤرخين التحالف بين الجانبين إلى سنة 1514م في أعقاب فتح عروج وخير لميناء "جيجل" حيث أرسل الأخوان إلى السلطان سليم الأول مجموعة من النفائس التي استوليا عليها بعد فتح المدينة ، فقبلها السلطان ورد لهما الهدية بإرسال أربع عشر سفينة حربية مجهزة بالعتاد والجنود ، وكان هذا الرد من السلطان العثماني يعكس رغبته في استمرار نشاط دور الأخوين ودعمه. على أن بعض المؤرخين يذكرون أن الدعم العثماني لهذه الحركة كان في أعقاب وفاة "عروج" سنة 1518م وبعد عودة السلطان العثماني من مصر إلى استانبول سنة 1519م.
على أن الرأي الأكثر ترجيحاً أن الاتصالات بين العثمانيين وهذه الحركة كان سابقاً لوفاة عروج وقبل فتح العثمانيين للشام ومصر ، وذلك يرجع إلى أن الأخوين كانا في أمس الحاجة لدعم أو تحالف مع العثمانيين بعد فشلهما في فتح (بجاية) ، كما أنهما حوصروا في "جيجيل" بين الحفصيين الذين أصبحوا من أتباع الأسبان وبين (سالم التومي) حاكم الجزائر الذي ارتكز حكمه على دعم الأسبان له هو الآخر ، فضلاً عن قوة الأسبان وفرسان القديس يوحنا التي تحاصرهما في البحر ، فكان لوصول الدعم العثماني أثره على دعم دورهما وشروعهما في دخول الجزائر برغم هذه العوامل حيث اتفق العثمانيون مع الأخوين على ضرورة الإسراع بدخولهما قبل القوات الأسبانية لموقعها الممتاز من ناحية ولكي يسبقوا الأسبان إليها ، لاتخاذها قاعدة لتخريب الموانئ الإسلامية الواقعة تحت الاحتلال الأسباني كبجاية وغيرها من ناحية أخرى.
وقد تمكن عروج من دخول الجزائر بفضل هذا الدعم وقتل حاكمها بعد أن تأكد من مساعيه للاستعانة بالقوات الأسبانية ، كما تمكن من دخول ميناء شرشال ، واجتمع له الأمر في الجزائر وبويع في نفس السنة التي هزمت فيها القوات المملوكية أمام القوات العثمانية في الشام سنة 1516م في موقعة مرج دابق.
ولم يكن من الممكن للأخوين أن يقوما بهذه الفتوحات لولا تشجيع السلطان العثماني ودعمه إلى جانب دعم شعوب المنطقة وقد سبق أن فشلا في دخول بجاية أمام نفس القوات المعادية.
بعد أن بويع "خير الدين" في الجزائر في أعقاب ما حققه من انتصارات على الأسبان والزعماء المحليين المتحالفين معهم أصبح محط آمال كثير من الولايات والموانئ التي كانت ما زالت خاضعة سواء للأسبان أو لعملائهم ، وكان أول الذين طلبوا نصرته أهل تلمسان. ومع أن استنجاد الأهالي كان من الممكن أن يكون كافياً لتدخل "خير الدين" إلا أن موقع تلمسان الاستراتيجي الذين كان يجعل وجود "خير الدين" في الجزائر غير مستتب قد جعله يفكر في التدخل قبل أن يطلب الأهالي نجدته ، وأن مطالبهم قد دعته للتعجيل بذلك.
وأعد "خير الدين" جيشاً كبيراً زحف به إلى تلمسان سنة 1517م ، وأمن الطريق إليها ، وبعد أن نجح في السيطرة عليها تمكن الأسبان ، وعملاؤهم من بني حمود ، من استعادتها ولقي أحد إخوة (خير الدين) حتفه وهو "إسحاق" ، كما قتل "عروج" وكثيرون من رجاله أثناء حصارهم للمدينة ذلك الحصار الذي امتد لستة أشهر أو يزيد ، امتد حتى سنة 1518م.
وقد تركت هذه الأحداث أثراً بالغاً في نفس خير الدين مما دفعه إلى التفكير في ترك الجزائر لولا أن أهلها ألحوا عليه بالبقاء. وكانت موافقته على البقاء تفرض عليه ضرورة بذل المزيد من الجهد خشية أن يهاجمه الأسبان ومؤيدوهم ، كما أن ذلك قد أدى إلى اتجاهه إلى مزيد من الارتباط بالدولة العثمانية ، وبخاصة بعد أن والت لها مصر والشام ، فكان ذلك يؤكد احتياج الجانين إلى مزيد من الارتباط بالأخر.
رابعاً : سكان مدينة الجزائر يرسلون رسالة استغاثة للسلطان سليم الأول :
قام الأستاذ الدكتور عبدالجليل التميمي بترجمة وثيقة تركية محفوظة في دار المحفوظات التاريخية باستنبول – طوب قابي سيراى – تحت رقم 4656 ، وهذه الوثيقة عبارة عن رسالة موجهة من سكان بلدة الجزائر على اختلاف مستوياتهم ومؤرخة في أوائل شهر ذي القعدة عام 925م ، في الفترة من 26 من شهر أكتوبر (تشرين الأول) إلى 3 من شهر نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1519م ، وكتب بأمر من خير الدين إلى السلطان سليم بعد عودته من مصر والشام إلى استانبول ، وكان الغرض تلك الرسالة ربط الجزائر بالدولة العثمانية ، وجاء في الرسالة أن خير الدين كان شديد الرغبة في أن يذهب بنفسه إلى استانبول ليعرض على السلطان سليم الأول شخصياً إبعاد قضية الجزائر ، ولكن زعماء مدينة الجزائر توسلوا إليه أن يبقى فيها كي يستطيع مواجهة الأعداء إذا تحركوا ، وطلبوا منه أن يرسل سفارة تقوم بالنيابة عنه ، وكانت الرسالة التي حملتها البعثة موجهة باسم القضاة والخطباء والفقهاء والأئمة والتجار والأعيان وكافة سكان مدينة الجزائر العامرة ، وهي تفيض بالولاء العميق للدولة العثمانية وكان الذي يتزعم السفارة (الفقيه العالم الأستاذ أبو العباس احمد بن قاضي) ، وكان من أكبر علماء الجزائر ، كما كان قائداً عسكرياً وزعيماً سياسياً وكان بمقدوره أن يصور أوضاع بلاده والأخطار التي تحيط بها من كل جانب.
لقد أشاد الوفد بجهاد بابا عروج في مدافعة الكفار وكيف كان ناصراً للدين وحامياً للمسلمين وتكلموا عن جهاده حتى وقع شهيداً في حصار الأسبانيين لمدينة تلمسان وكيف خلفه أخوه المجاهد في سبيل الله أبو التقى خير الدين. وكان له خير خلف فقد دافع عنا ، ولم نعرف منه إلا العدل والإنصاف واتباع الشرع النبوي الشريف ، وهو ينظر إلى مقامكم العالي بالتعظيم والإجلال ، ويكرس نفسه وماله للجهاد لرضاء رب العباد وإعلاء كلمة الله ومناط آماله سلطنتكم العالية مظهراً إجلالها وتعظيمها، على أن محبتنا له خالصة ونحن معه ثابتون ونحن وأميرنا خدام أعتابكم العالية. وأهالي إقليم بجاية والغرب والشرق في خدمة مقامكم العالي ، وإن المذكور حامل الرسالة المكتوبة سوف يعرض على جلالتكم ما يجري في هذه البلاد من الحوادث والسلام.
إن الرسالة السابقة تبين للباحث آراء الجزائريين تجاه الدولة العثمانية وكان من تلك الآراء :
- أن خير الدين يمثل الحاكم المسلم الأمثل في شمال افريقية ، فهو يحترم وينفذ مبادئ الشريعة الإسلامية ويتخذ من العدل شرعة ومنهاجاً له في الحكم.
- أن نشاطه يتركز في قيادة عمليات الجهاد ضد النصارى.
- أنه يكن للدول العثمانية وسلطانها كل تقدير واحترام.
- تدل الرسالة على تماسك الجبهة الداخلية ووضوح الهدف أمام مسلمي الجزائر.
خامساً : استجابة السلطان سليم الأول لأهل الجزائر :
سارع السلطان سليم إلى منح رتبة بكلر بك إلى خير الدين بربروس وأصبح القائد الأعلى للقوات المسلحة في إقليمه ممثلاً للسلطان وبذلك أصبحت الجزائر تحت حكم الدولة العثمانية وأصبح أي اعتداء خارجي على أراضيها يعتبر اعتداء على الدولة العثمانية ، ودعم السلطان سليم هذا بقرارات تنفيذية ، إذ أرسل إلى الجزائر قوة من سلاح المدفعية ، وألفين من الجنود الانكشارية ، ومنذ ذلك الوقت (1519م) بدأ الانكشاريون يظهرون في الحياة السياسية والعسكرية في الأقاليم العثمانية في شمال إفريقيا وأصبحوا عنصراً بارزاً ومؤثراً في سير الأحداث بعد أن كثر إرسالهم تلك الأقاليم ، وأذن السلطان سليم لمن يشاء من رعاياه المسلمين في السفر إلى الجزائر والانخراط في صفوف المجاهدين ، وقرر منح المتطوعين الذين يذهبون إلى الجزائر الامتيازات المقررة للفيالق الإنكشارية تشجيعاً لهم على الانضمام إلى كتائب المجاهدين ، ولقد هاجر سكان الأناضول إلى الجزائر شوقاً إلى عمليات الجهاد ضد النصارى . ولقد ترتب على القرارات التي أصدرها السلطان سليم الأول عدة نتائج هامة كان من بينها :
1- دخول الجزائر رسمياً تحت السيادة العثمانية اعتباراً من عام 1519م ودعي للسلطان سليم علي المنابر في المساجد وضربت العملة باسمه.
2- إن إرسال القوات العثمانية جاء نتيجة استغاثة أهل بلدة الجزائر بالدولة العثمانية واستجابة لرغبتهم فلم يكن دخول القوات العثمانية غزواً أو فتحاً عسكرياً ضد رغبة أهل البلد.
3- إن إقليم الجزائر كان أول إقليم من أقاليم شمال أفريقيا يدخل تحت السيادة العثمانية ، وأصبحت الجزائر ركيزة لحركة جهاد الدول العثمانية في البحر المتوسط وكانت حريصة على امتداد نفوذها بعد ذلك إلى أقاليم الشمال الأفريقي لتوحيده تحت راية الإسلام والعمل على تخليص مسلمي الأندلس من الأعمال الوحشية التي كان يقوم بها الأسبان النصارى.
لقد كان زمن السلطان سليم البداية المتواضعة لمد النفوذ العثماني إلى أقاليم شمال أفريقية من أجل حماية الإسلام المسلمين وواصل ابنه سليمان ذلك المشروع الجهادي.
لقد استجاب السلطان العثماني سليم لنداء الجهاد من أخوة الدين ، وشرعت الدولة العثمانية في إنشاء أسطول ثابت لهم في شواطئ شمال أفريقيا والذي ارتبط منذ البداية باسم الأخوين عروج وخير الدين بربروسة.
سادساً : التحديات التي أمام خير الدين :
إن أمام خير الدين بربروس في وضعه السياسي والعسكري الجديد أن يحارب على جبهتين :
1- الجبهة الأسبانية لطرد الأسبانيين من الجيوب التي أقاموها فضم إليه عنابة وقالة في شرقي الجزائر وحقق انتصاراً باهراً على الأسبانيين حين استولى عام 1529م على حصن بينون الأسباني على الجزيرة المواجهة لبلدة الجزائر ، وقد كان قد استمر يقصف الحصن بقذائف مدافعة طوال عشرين يوماً حتى تداعت جوانبه ، ثم اقتحم الحصن مع قوات كثيفة العدد كانت تحملها خمس وأربعون سفينة جاءت من الساحل وأسر قائد الحصن مع كبار ضباطه.
إن استيلاء خير الدين على البينون سنة 1529م يعد بداية تأسيس ما عرف باسم نيابة الجزائر ، ومنذ ذلك التاريخ أصبح ميناء الجزائر عاصمة كبرى للمغرب الأوسط بل ولكل شمال افريقية العثمانية فيما بعد. وبدأ استخدام مصطلح الجزائر للدلالة على إقليم الجزائر حتى نهاية القرن الثامن عشر.
2- الجبهة الداخلية، وكانت تتمثل في محاولة توحيد المغرب الأوسط التي لم تخلو من مؤامرات بني زيان والحفصيين ومن بعض القبائل الصغيرة ولكنه استطاع مد منطقة نفوذه باسم الدولة العثمانية ودخلت الأمارات الصغيرة تحت السيادة العثمانية لكي تحتمي بهذه القوة من الأطماع الصليبية الأسبانية ومن قهرها على اعتناق النصرانية وما لبث أن مد خير الدين النفوذ العثماني إلى بعض المدن الداخلية الهامة مثل القسطنطينية.
لقد نجح خير الدين في وضع دعامات قوية لدولة فتية في الجزائر وكانت المساعدات العثمانية تصله باستمرار من السلطان سليمان القانوني واستطاع خير الدين أن يوجه ضرباته القوية للسواحل الأسبانية وكانت جهوده مثمرة في إنقاذ آلاف المسلمين من أسبانيا ، فقد قام عام 936هـ/1529م بتوجيه ست وثلاثون سفينة خلال سبع رحلات إلى السواحل الأسبانية للدولة العثمانية في الحوض الغربي للبحر المتوسط ، وبفضل الله ثم مساعدات الدولة العثمانية وموارد خزينة الجزائر المتنوعة من ضرائب وسبي ومغانم وزكاة والعشر والجزية والفيء والخراج وما يقوم به الحكام ورؤساء القبائل والعشائر من دفع العوائد وغيرها أصبحت دولة الجزائر لها قاعدة اقتصادية قوية.
لقد تضررت أسبانيا من نجاح خير الدين في الشمال الإفريقي وكانت أسبانيا يتزعمها شارل الخامس إمبراطور الدولة الرومانية المقدسة والتي كانت تضم وقتذاك أسبانيا وبلجيكا وهولندا وألمانيا والنمسا وإيطاليا وكانت الدولة الرومانية المقدسة تدافع عن أوربا المسيحية الخطر العثماني نحو شرق ووسط أوربا ، لذا يمكن القول بأن الصراع بين شارل الخامس وبين ببليربكية والجزائر كان بمثابة فتح جبهة حربية جديدة ضد الدولة العثمانية في الشمال الإفريقي ، لذلك لم يكتف شارل بالهجوم المفاجئ على سواحل الجزائر ، بل أرسل مبعوثاً للتجسس في شمال أفريقيا سنة 940هـ / 1533م وهو الضابط (أوشوا دوسلا) الذي طاف بأنحاء تونس ، وهناك وجد استعداد الحفصيين للتعاون مع شارل الخامس ، وحذر من امتداد النفوذ العثماني على تونس ، وذكر أن هذا الاستيلاء سيسهل على العثمانيين السيطرة على أفريقيا ، ثم يتجهون بعد ذلك لاسترداد الأندلس ، وهذا ما يخشاه العالم المسيحي.
كانت سياسة المملكة الحفصية في تونس تسير نحو انحطاط مستمر ، كان السلطان الحفصي الحسن بن محمد قد أساء السيرة في البلاد وقتل عدداً من أخوته ، فاضطربت الأحوال في تونس وخرج البعض عن طاعة السلطان الحفصي ، وكان أخو الحسن المسمى بالأمير الرشيد قد هرب من أخيه خوفاً من القتل ولجأ عند العرب في البادية ، ثم ذهب إلى خير الدين في الجزائر وطلب منه الحماية والعون ضد أخيه ، فمنحه ذلك خير الدين ، الذي كان مركزاً اهتمامه على تونس بسبب ضعف الحفصيين والخلافات الداخلية التي مزقت الأسرة الحفصية ، كما كان لتونس في نظره أهمية استراتيجية كبيرة لإشرافها على المضيق الصقلي بحيث تسمح له السيطرة عليها في تحديد وقطع المواصلات بين حوضي المتوسط الشرقي والغربي بالإضافة إلى رغبة خير الدين في توحيد بلاد المغرب تحت حكم الدولة العثمانية ليتمكنوا من استرداد الأندلس.
سابعاً : سفر خير الدين إلى استانبول :
عزم السلطان سليمان القانوني بعد أن استولى على بلغراد ، السفر بسائر جنوده إلى أسبانيا للاستيلاء عليها.
وبدا للسلطان سليمان ، أنه لا بد له من رجل يعتمد عليه في دخول تلك البلاد على أن يكون عالماً بأحوالها فوقع اختياره على خير الدين لما يعرفه عنه من شجاعة وإقدام ، وكثرة هجومه على تلك النواحي ، وما فتحه من بلاد العرب في الشمال الإفريقي وكيف أقر الحكم العثماني فيها ، فوجه إليه خطابا يطلبه فيه إلى حضرته ويأمره باستنابة بعض من يأمنه في الجزائر ، وإن لم يجد من يصلح لذلك يبعث إليه السلطان نائباً ، وبعث ذلك الخطاب مع رجل يدعى سنان جاوشي ، فوصل الجزائر ، وأوصل خاطب السلطان إلى خير الدين فقبله ووضعه فوق رأسه ، ولما قرأه وعلم ما فيه نصب ديواناً عظيماً ، وأحضر كافة العلماء والمشايخ وأعيان البلاد ، وقرأ عليهم خطاب السلطان ، الذي وجهه إليهم وأعلمهم أنه لا يمكنه التخلف عن أمره ، وعندما سمع اندريا دوريا زعيم الأسطول النصراني في البحر المتوسط بما عزم السلطان عليه من فتح أسبانيا واستقدام خير الدين من الجزائر لذلك ، أراد أن يشغل خير الدين من سفره إلى حضرة السلطان ، وأشاع بين الأسرى المسيحيين في الجزائر ، عن عزم الحكومة الأسبانية في الهجوم على الجزائر ، وتخليصهم من الأسر ، ففرح الأسرى الأسبان لذلك الخبر وتمردوا على خير الدين ، الذي رأى أن من المصلحة العامة إعدام أولئك الأسرى ليأمن غائلتهم ، ثم قام بتقوية الاستحكامات في الجزائر وزاد من عدد القلاع مظهراً أتم الطاعة للسلطان.
عزم خير الدين على السفر إلى استنابول 940هـ / 1533م ، وعين مكانه حسن آغا الطوشي ، وكان رجلاً عاقلاً وصالحاً ، صاحب علم واسع.
أبحر خير الدين شرقاً في البحر المتوسط وبرفقته أربع وأربعين سفينة وهزم في طريقه فرقة من أسطول آل هابسبرج بالقرب من المورة ، واستمر خير الدين في رحلته ووصل إلى مدينة بيروازن ، وفرح أهالي المدينة لمقدمه وكانوا خائفين من هجوم اندريا دوريا ، الذي ابتعد عندما سمع بمقدم خير الدين ، ثم واصل خير الدين سفره ، ورست مراكبه في قلعة اوارين "انا وارنيه" ، فصادف هنالك أسطولاً للسلطان سليمان القانوني وفرحوا بذلك ، ثم خرجوا جميعاً حتى وصلوا إلى قرون ، ثم كتب خير الدين إلى السلطان يعلمه بوصوله ويستأذنه بالقدوم على حضرته ، فوجه إليه السلطان خطاباً يستحثه بالقدوم عليه ، أقلع خير الدين من قرون ولم يزل مسافراً حتى وصل إلى استانبول ورسا بها ورموا بالمدافع كما هي العادة في ذلك ، ومثل خير الدين بحضرة السلطان ووقف بين يديه ، فأمر بأن يخلع عليه وعلى خواص أصحابه الجرايات الوافرة ، وأنزلهم بقصر من قصوره وفوض إليه النظر في دار الصناعة ، ومنحه لقب قبودان باشا وزير بحرية – حتى تظل له السلطة الكاملة لمساندة النظام في الجزائر لتحقيق هدف الدولة في استعادة الأندلس.
كان الصدر الأعظم في ذلك الوقت بمدينة حلب ، فسمع بقدوم خير الدين على السلطان وقد كانت أنباء وغزواته ونكايته بالمسيحيين تصل إليه ، فاشتاق إلى لقاء خير الدين ، فوجه خطاباً للسلطان يلتمس منه أن يوجه إليه خير الدين لمقابلته فأرسل السلطان إلى خير الدين مخبراً عن رغبة الصدر الأعظم فأجابه خير الدين الموافقة ، وسافر خير الدين متوجهاً إلى حلب ، واحتفل الصدر الأعظم بمقدم خير الدين في حلب وأنزله في بعض القصور المهيبة ، وفي اليوم الثاني من وصول خير الدين ، وصل مبعوث من قبل السلطان ومعه خلعة وأمر بمقتضاه أن خير الدين من وزراء السلطان ، ويلبس الخلعة فنصب الديوان الأعظم وألبسوه خلعة الوزارة واحتفل بها احتفالاً مهيباًَ ، وأكرم إكراماً عظيماً لما قدمه من خدمات للإسلام والمسلمين في حوض البحر المتوسط.
ثم رجع خير الدين إلى استنبول وأكرمه السلطان سليمان غاية الإكرام وشرع خير الدين في النظر في أمر دار الصناعة كما رسم له السلطان.
وبعد أن تم إعداد الأسطول العثماني الجديد خرج خير الدين بربروسا بأسطوله القوي من الدردنيل متجهاً نحو سواحل ايطاليا الجنوبية ، فاستطاع أن يأسر الكثير منها ، وأغار على مدنها وسواحلها ، ثم اتجه نحو جزيرة صقلية ، فاسترجع كورون وليبانتو ، كان السلطان سليمان قد تشاور مع خير الدين بربروسا بأهمية تونس وضرورة دخولها في إطار استراتيجية الدولة العثمانية ، لتحقيق هدفها نحو استرداد الأندلس ، وتأتي أهمية تونس بالنسبة للدولة من حيث موقعها الجغرافي إذ تقع في منتصف الساحل الشمالي لأفريقيا ، وتوسطها بين الجزائر وطرابلس ، ولقربها من إيطاليا التي تعتبر أحد جناحي الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، بينما يمثل الجناح الآخر أسبانيا ، علاوة على ذلك مجاورتها لجزيرة مالطة مقر فرسان القديس يوحنا حلفاء الإمبراطور شارل الخامس ، واشد الطوائف المسيحية عداوة المسلمين ثم الإمكانيات الهائلة التي تتيحها موانئ تونس في التحكم في المواصلات البحرية في البحر المتوسط وهكذا تضافرت تلك العوامل على إضفاء الأهمية العسكرية على تونس.
كانت المرحلة الثانية بالنسبة لخير الدين بعد هجومه على السواحل الجنوبية لإيطاليا وجزيرة صقلية هي تونس ، وذلك لتنفيذ خطة الدولة ، والتي تقتضي تطهير شمال إفريقيا من الأسبان كمقدمة لاستعادة الأندلس ، إذ سبق وأن أشار خير الدين بربروسا على السلطان سليمان القانوني في خطابه للسلطان الذي بعثه قبيل استدعاء السلطان له في 940هـ / 1533م ، إذ قال فيه : ( إن هدفي إذا قدر لي شرف الاشتراك هو طرد الأسبان في أقصر وقت من أفريقيا ، ومن الممكن أن تسمع بعد ذلك أن المغاربة قد أغاروا على الأسبان من جديد ليستعيدوا مملكة قرطاجة وأن تونس قد أصبحت تحت سلطانك أنني لا أبغي من وراء ذلك أن أحول بينك وبين توجيه قواتك ناحية المشرق كلا لأن هذا لن يحتاج لكل ما تملك من قوات ولا سيما أن حروبك في آسيا أو أفريقيا تعتمد أكثر ما تعتمد على قوات برية ، أما هذا الجزء الثالث من العالم فإن كل ما أطلبه هو جزء من أسطولك وسيكون ذلك كافياً ، لأن هذا الجزء يجب أن يخضع لسلطانك أيضاً).
وصل الأسطول العثماني تحت قيادة خير الدين إلى السواحل التونسية فعرج على مدينة عنابة ، وتزود ببعض الإمدادات ، ثم تقدم نحو بنزرت ثم اتجه إلى حلق الواد ، إذ تمكن منها بدون صعوبة ، واستقبل خير الدين من قبل الخطباء والعلماء ، وأكرموه وتوجهوا إلى تونس في نفس الوقت وهرب السلطان الحفصي الحسن بن محمد إلى أسبانيا ، ثم عين خير الدين الرشيد أخو الحسن بن محمد على تونس ، وأعلن ضم تونس للأملاك العثمانية ، في وقت بدت فيه سيادة العثمانيين في حوض المتوسط الغربي.
ثامناً : أثر جهاد خير الدين على المغرب الأقصى :
استفاد السلطان أحمد الأعرج السعدي من الجهود التي بذلتها الدولة العثمانية والشعب الجزائري بقيادة خير الدين بربروسا ، فقام بمحاصرة مدينة آسفي بأزمور وذلك سنة 941هـ / 1534هـ ، وكادت المدينة أن تقع بيد السعديين لولا النجدات التي بعثها البرتغاليون للمدينة المحاصرة ، وقد بدا وكأن تعاوناً قد حصل بين العثمانيين والقوى الإسلامية في المغرب ضد المسيحيين ومراكزهم في الشمال الأفريقي وعندما سمع ذلك الملك البرتغالي جان الثالث بوصول الأسطول العثماني في 3 ربيع الأول 941هـ / 13 سبتمبر بقيادة خير الدين بربروسا إلى الشمال الأفريقي ، فكر في الجلاء عن بعض المراكز مثل سبته وطنجة باعتبارها مناطق حيوية للدفاع عن مصالح المسيحيين في غرب البحر المتوسط ، ولصد الهجوم العثماني عن شبه الجزيرة الايبرية ، بعث الملك يوحنا الثالث استفتاء إلى جميع الوجهاء والأعيان والأساقفة في بلاده يستشيرهم في موضوع الجلاء عن بعض مراكز الوجود البرتغالي في جنوبي المغرب ، وكان المطلوب الإجابة على الأسئلة الآتية : هل ينبغي ترك آسفي وأزمور للمغاربة ، هل ينبغي الجلاء عنهما أو عن بعضهما ؟ وإذا كان ينبغي الاحتفاظ بهما هل تحول إلى حصون للتقليل من حجم المصروفات ؟ ثم ما هي الأضرار الناتجة عن ذلك ؟ وكيف نتفاداها ؟
تلقى الملك البرتغالي أجوبة عديدة بين مؤيد في الإبقاء على المناطق الجنوبية في حوزة البرتغاليين وبين معارض ، وكانت أجوبة رجال الدين للملك جان الثالث موحدة تقريباً تضمنت النصح بالتخلي عن المراكز الجنوبية ، يحول الملك كل وسائل الدفاع الموجودة هناك إلى المراكز الشمالية لصد الحظر العثماني بقيادة خير الدين بربروسا فأسقف ينصح بإخلاء سانتا كروز وأسفي وأزمور لأن أهميتها أقل بكثير من النفقات التي تصرف عليها ، ويرى توجيه القوى ضد فاس ، كما ينصح بتحسين وسائل الدفاع عن سبتة خوفاً من هجوم خير الدين عليها.
إن الوجود العثماني في الجزائر أثر على موقف الملك البرتغالي في المغرب إذ تراجع عن القيام بعمليات عسكرية فيه ، كما أدخل استيلاء العثمانيين على تونس الحيرة لدى البابا ، والإمبراطور شارل الخامس الذي اعتبر ذلك تهديداً مباشراً للمسيحية ، ولخطوط مواصلاته البحرية مع أطراف مملكته ، فوصل التهديد العثماني أقصاه فضلاً عن أن الدولة العثمانية ضمنت السيطرة على الممرات الضيقة بين صقلية وأفريقيا.
تاسعاً : استيلاء شارل الخامس على تونس
كان الموقف ملائماً بالنسبة لأسبانيا وذلك للقيام برد عنيف فقد انشغلت الدولة العثمانية بالحرب مع الشيعة الروافض في بلاد فارس ، وطغى على الصراع في أوربا ، ووعد فرنسوا الأول ملك فرنسا شارل الخامس بالحياد ، تردد شارل في اختيار المكان الذي سيوجه إليه ضربته في شمال أفريقيا الجزائر أو تونس ولكن استنجاد السلطان الحفصي الحسن بن محمد والرغبة في عزل استانبول دفع شارل الخامس إلى اختيار تونس للهجوم ، قاد شارل الخامس عملية بحرية شاقة تكونت من ثلاثين ألف مقاتل أسباني وهولندي وألماني ونابولي وصقلي ، على ظهر خمسمائة سفينة ، وركب الإمبراطور البحر من ميناء برشلونة وعندما رست سفنه أمام تونس قامت المعارك العنيفة بين الطرفين ، الأمر الذي أعاد السيطرة الأسبانية على تونس في 942هـ / 1535م إذ لم تكن قوة خير الدين بكافية للرد على ذلك الهجوم ، فكان الجيش الإسلامي تعداده سبعة آلاف جندي عثماني وصلوا مع خير الدين ونحو خمسة آلاف تونسي ، كما تخلف الأعراب عن الجهاد فكانت النتيجة الحتمية أن استولى شارل على معقل حلق الوادي مرسى تونس ، ونصب الأسبان الحسن بن محمد حاكماً عليها ، وعملاً بمنطوق المعاهدة كان الحسن بن محمد سيسلم بونه والمهدية إلى شارل الخامس ، فاستولى على بونة ، وبما أن المهدية كانت في حوزة العثمانيين ، فإن الحسن لم يستطع الوفاء بعهد فاشترط الأسبان عليه أن يكون حليفاً ومساعداً لفرسان القديس يوحنا بطرابلس ، وأن يقوم بمعاداة العثمانيين وأن يتحمل نفقات ألفي أسباني على الأقل يتركون كحامية في قلعة حلق الواد، وعاد شارل الخامس إلى أسبانية، واستقبل استقبال الغزاة الفاتحين في الوقت الذي كان في السلطان يحارب فيه الدولة الصفوية الشيعية الرافضية لبلاد فارس.
عاشراً: عودة خير الدين إلى الجزائر :
عاد خير الدين إلى الجزائر بعد هزيمته في تونس ، واستقر أول الأمر بمدينة قسطنطينية، وهناك أخذ يستعد لاستئناف الجهاد ضد الأسبان في الجبهات التي يحددها ، وكان لزاماً على خير الدين وقد استقر مؤقتا بمدينة الجزائر نظراً لالتزاماته التي تفرضها عليه خطته الجديدة كقبودان باشا للأسطول الإسلامي العثماني أن يشعر شارل الخامس بوجوده ، وأن يرد على ضربة تونس بضربة مثلها فقام بالهجوم على جزر البليار الأسبانية وعلى سواحلها الجنوبية ، فاجتاز مضيق جبل طارق ، وأطلق العنان لنفسه بالانقضاض على السفن الأسبانية والبرتغالية العائدة من الأراضي الأمريكية، والمحملة بالذهب والفضة ، فاهتزت لتلك الأحداث جميع الأوساط المسيحية ، وأقلقت شارل الخامس الذي اعتقد أن خير الدين لن يقوى شأنه بعد حادثة تونس السابقة في 942هـ/1935م ، من ناحية أخرى دخلت الدولة العثمانية في تحالف رسمي مع فرنسا في 943هـ/1536م ، ويعتبر ذلك هو رد الفعل على الهجوم المضاد الذي قام به الأسبان على تونس ، وبدا وكأن الإمبراطورية الرومانية المقدسة قد طوقت من قبل خصومها الفرنسيين والعثمانيين مما أدى إلى استئناف الحروب بينهما من جديد كما صارت أهداف أسبانيا والبرتغال واحدة وذلك في احتلال مراكز في بلاد المغرب بالإضافة إلى خوفهم من تقدم العثمانيين داخل شبه الجزيرة الأيبيرية .
الدبلوماسية البرتغالية وتفتيت وحدة الصف في الشمال الأفريقي :
تلقى الملك أحمد الوطاس هزيمة 943هـ / 1536م من السعديين في موقعة بير عقبة قرب وادي العبيد ، بسبب تخلي قبائل الخلوط التي كادت تكون القوة الأمامية للجيش الوطاسي ، ونشرت الفوضى في سائر الجيش ، وإثر هذه الهزيمة تقرب أحمد الوطاسي من البرتغال وذلك نتيجة شعوره بانشغال العثمانيين في حروبهم ضد الأسبان ووقع معهم معاهدة لمدة أحد عشر عاماً تقضي بوضع المغاربة المقيمين في ضواحي أصيلا وطنجة والقصر الصغير تحت السلطة القضائية لملك فاس ، كما يجوز لرعايا الملك الوطاسي المتاجرة بحرية داخل تلك المناطق باستثناء تجارة الأسلحة والبضائع المحظورة ، وإذا وصلت مراكب عثمانية أو فرنسية أو تابعة لمسيحيين من غير الأسبان ولا البرتغاليين إلى أراضي برتغالية ، محملة بغنائم أخذت من المغاربة فلن يشتري منها شيء ، وكذلك الحال بالنسبة للمغاربة لن يشتروا من العثمانيين ويتم الاستيلاء على الغنائم وترد من طرف لآخر ما لم يسمح قوات العدو في مهاجمتها.
حاول البرتغاليون كذلك عقد هدنة مع السعديين ، فبعثوا وفداً إلى مراكش للتفاوض مع المولى أحمد الأعرج الذي استجاب لذلك ، لأنه كان في حاجة إلى تنظيم أمور دولته الناشئة سيما بعد الانتصارات التي حققها ضد خصومه الوطاسيين في موقعة بير عقبة 943هـ / 1536م ، واتفق البرتغاليون مع السعديين لعقد هدنة بينهما في 25 ذي القعدة 944هـ / 25 ابريل 1537م لمدة ثلاث سنوات ، مع إقامة تبادل تجاري بين رعايا الطرفين كان هدف البرتغاليين من التقرب مع الوطاسيين والسعديين هو الحيلولة دون قيام تعاون حقيقي بين العثمانيين من ناحية والوطاسيين والسعديين من ناحية أخرى ، لأن أي تعاون من هذا القبيل معناه تهديد لمصالح شبه الجزيرة الأيبيرية في المغرب، والأهم من ذلك خوف أسبانيا والبرتغال من تقدم الدولة العثمانية داخل شبه الجزيرة الأيبيرية ، وتحقيق هدفها في استرداد الأندلس.
المصدر:
الدولة العثمانية، لعلي الصلابي، ص 335- 360
إبن لام الدويسي
12-11-2009, 07:17
بارك الله بك امير إضافه قويه اعطت تصور واضح لدور خيرالدين واخيه عروج السياسي والعسكري في الجهاد .في حقبه مابعد نفي المسلمين من الاندلس وظهور الخلافه العثمانيه .وإزاله شبه القرصنه التي روج لها كتاب الصليب
إبن لام الدويسي
13-11-2009, 10:11
اخونا امير الليل عن إذنك سوف اطرح نيا به عنكم السؤال . ماتاريخ حجه الوداع ؟وما اهم احداثها
خالد العطار
15-11-2009, 02:20
اخونا امير الليل عن إذنك سوف اطرح نيا به عنكم السؤال . ماتاريخ حجه الوداع ؟وما اهم احداثها
أسمحلى بالإجابة أخى القدير ابو صالح
في الخامس من شهر ذي القعدة من السنة العاشرة للهجرة أعلن الرسول سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- عن عزمه زيارة بيت الله الحرام حاجاً ، فخرج معه حوالي مئة ألف من المسلمين من الرجال و النساء ، وقد استعمل على المدينة أبا دجانة الساعدي الأنصاري ، وأحرم للحج ثم لبّى قائلاً : "لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمدَ و النعمةَ لك ، و الملك ، لاشريك لك " (صحيح بخاري ، كتاب الحج ، باب التلبية.)
وبقي ملبياً حتى دخل مكة المكرمة ، وطاف بعدها بالبيت سبعة أشواط واستلم الحجر الأسود وصلّى ركعتين عند مقام إبراهيم وشرب من ماء زمزم ، ثم سعى بين الصفا و المروة ، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة توجه إلى منى فبات فيها ، وفي اليوم التاسع توجه إلى عرفة فصلى فيها الظهر و العصر جمع تقديم في وقت الظهر ، ثم خطب خطبته الشريفة التي سميت فيما بعد خُطبة الوداع ..
== خُطبة الوداع ==
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحجة الوداع في الخامس و العشرين أو الرابع و العشرين من ذي القعدة من السنة العاشرة للهجرة. فبدأ بالمضي ويمشي ورائه الحجيج، وهو يقول ويكرر عليهم: " أيها الناس خذوا عني مناسككم، فلعلكم لا تلقوني بعد عامكم هذا "
بعض الذي جاء في خطبة الوداع ما يأتي :
أما بعد، أيها الناس: اسمعوا مني أبين لكم، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا، في موقفي هذا. أيها الناس: إن دماء كم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا. ألا هل بلَّغتُ؟ اللَّهم اشهد. فمن كانت عنده أمانة فليؤدِّها إلى من ائتمنه عليها. وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. قضى الله أن لا ربا، وإن أول ربا أبدأ به ربا عمِّي العباس بن عبد المطلب. وإنَّ دماء الجاهلية موضوعة… وإنَّ مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية. والعمد قود، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر، وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية. أيها الناس: إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم. أيها الناس: إن لنسائكم عليكم حقا، ولكم عليهن حق، لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم غيركم، ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم، ولا يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع، وتضربوهن ضربا غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، فاتقوا الله في النساء، واستوصوا بهن خيرا. ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد. أيها الناس: إنما المؤمنون إخوة، فلا يحل لامرئ مال أخيه إلا عن طيب نفس منه. ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد. فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده، كتاب الله وسنتي؟ ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد. أيها الناس: إن ر بكم واحد، وإن أباكم واحد، كلُّكم لآدم، وآدم من تراب، أكرمكم عند الله أتقاكم، وليس لعربي على أعجمي فضل إلا بالتقوى. ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد. فليبلغ الشاهد الغائب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إبن لام الدويسي
15-11-2009, 05:05
لبيك اللهم لبيك لبيك لاشريك لك لبيك نداء خالد يردده الأف المسلمين في كل ارجاء المعموره منذ اطلقه حبيبنا وسيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم . في مثل هذا الوقت من كل عام . اجابه في منتهى الروعه شكرا استاذ خالد
خالد العطار
15-11-2009, 11:01
من هو الصحابي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم <<نعم الرجل ....لو كان يصلي من الليل فيكثر >>فما ترك قيام الليل بعدها ؟
إبن لام الدويسي
16-12-2009, 01:52
طيب اخونا خالد خلني افكروارجع لك الا اذا دخل احدوحله .
إبن لام الدويسي
16-12-2009, 02:06
الرجل المقصود هو الصحابي عبد الله بن عمر . الذي لم يترك القيام بعد ذلك . الأن السؤال عندك قارئ الاجابه .
خالد العطار
21-12-2009, 07:05
أجابك صحيحة أبو صالح 100%
ولو أن السؤال عليك ولكنى سوف ألبى رغبتك فى سرد السؤال التالى
السؤال هو
ما هو سبب قتل سيدنا يحى عليه السلام ؟
إبن لام الدويسي
21-12-2009, 09:13
ارحبو ياشخص كريم ويفرض عليك احترامه ارحبوخالد العطار . انه كيد الشيطان يقال ان سببه امرأه ام انه منعها من ان تتزوج حاكم لانها محرم له اوانها طلبت يحي فامتنع فسلطت عليه زوجها الحاكم
خالد العطار
21-12-2009, 01:36
يا مرحبا بأبو صالح
أجابتك تقريبا صحيحة وتكمله لإجابه
( كان ملك دمشق قد زوج ابنه من ابنه اخيه ملكه صيدا وكان قد حلف بطلاقها ثلاثا ثم اراد مراجعتها
فاستفتى يحى فقال له لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك فحقدت عليه وطلبت من الملك رأس يحى
فبعث اليه وهو قائم يصلى بمسجد جبرون من اتاه برأسه فى صينيه وبعد ذلك خسفت بها الارض
ووقعوا فى ذل وفناء ولم يزل دم يحى يفور حتى قدم بختنصر فقتل عليه 75 الفا )
هذا والله اعلم
السؤال عندك إن شاء الله
إبن لام الدويسي
21-12-2009, 02:57
وش رايكم متى شرع سنه صيام عاشوراء تقريبالامه محمد صلى الله عليه وسلم . وهل اطلعت في هذا المنتدى علي موضوع يخص هذه السنه
خالد العطار
29-12-2009, 03:09
تأتـي تلك المناسبات الكريمة فتحرك الشعور الإسلامي في أهله ليُقبلوا على الله ـ عز وجل ـ فيزدادوا طهراً وصفاءاً ونقاءاً.
يُقبـل شـهـر الله المـحـرم فيدعو المسلمين للصيام؛ حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم"(1).
وفي الوقت الذي يذكِّرنا فيه هذا الشهر بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ـ بداية ظهور الدعوة وقيام دولة الإسلام ـ نـجــد فـيــه يوماً يذكِّرنا بانتصار نبي آخر هو موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ. ذلكم هو يوم عاشوراء ـ العاشر من المحرم ـ.
ولقد حبا الله هذا اليوم فضلاً، فضاعف فيه أجر الصيام. ثم كان للناس فيه طرائق فأدخلوا فيه وأحدثوا وزادوا.. إما رغبة في الخير، أو مجــاراة للناس، وإما اتباعاً للهوى وزهداً في السنة.
من هـنـا نـشـــأت الـحـاجة لبيان فضل هذا اليوم، وما يشرع فيه، وبيان أحوال الناس في تعظيمه، مع وقـفـــــات تبرز مــن خــلال الـمطالعة والبحث في هذا الموضوع، أسأل الله ـ تعالى ـ الهدى والسداد، وأن ينفع بهذه السطور.
أولاً: خصوصية عاشوراء وفضل صومه:
جـاء في فضل عاشوراء أنه يوم نجَّى الله فيه نبيه موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ والمؤمنين معه، وأغـــرق فيه فرعون وحزبه؛ فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المديـنـة، فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما هذا اليوم الذي تصومونه؟" فـقـالـوا: هــــذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وغرّق فـرعـون وقومه، فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه . فقال رسول الله صلى الله عـلـيـه وسلم: "فنحن أحق وأوْلى بموسى منكم" فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه(2)، وها يحتـمل أن الله ـ تعالى ـ: "أوحى إليه بصدقهم، أو تواتر عنده الخبر بذلك"(3).
وقـد جاء بيان فضل صيام يوم عاشوراء في حديث أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم عـاشوراء، فـقــــال: "يكفِّر السنة الماضية"، وفي رواية: "صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفـــر السنة التي قبله"(4)، وفـي حديث آخر: "ومن صام عاشوراء غفر الله له سنة"(5).
قـال البـيـهـقـي: "وهذا فيمن صادف صومه وله سيئات يحتاج إلى ما يكفِّرها؛ فإن صادف صومه وقد كُفِّرت سيئاته بغيره انقلبت زيادة في درجاته، وبالله التوفيق"(6).
بل إن صيامه يعدل صيام سنة، كما في رواية: "ذاك صوم سنة"(7).
ويصور ابن عباس حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صيـامـه فيقول: "ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشــوراء، وهذا الشهر، يعني: شهر رمضان"(8).
ولـِمَـا عُرف من فضله فقد كان للسلف حرص كبير على إدراكه، حتى كان بعضهم يصومه فـي الـسـفــر؛ خشية فواته، كما نقله ابن رجب عن طائفة منهم ابن عباس، وأبو إسحاق السبيعي، والـزهـري، وقال: "رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت، ونص أحمد على أنه يصام عاشوراء في السفر"(9).
ثانياً: حالات صوم عاشوراء:
مرّ صوم يوم عاشوراء بأحوال عدة(10):
الأولى: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء بمكة، ولا يأمر الناس بصومه.
الثانية: لما قدم الـمدينة وجد اليهود يصومونه، فصامه وأمر الناس بصيامه، حتى أمر من أكل في ذلك اليوم أن يمـسك بقية ذلك اليوم. وكان ذلك في السنة الثانية من الهجرة؛ لأنه قدم المدينة في ربيع الأول.
الثالثة: لمـا فرض رمضان في السنة الثانية نُسِخَ وجوب صوم عاشوراء، وصار مستحباً، فلم يقع الأمر بصيامه إلا سنة واحدة(11).
ويشهد لـهـــذه الحالات أحاديث، منها: حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كانت قريش تصوم عـاشـــــوراء في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه، فلما هاجر إلى المدينة، صامه وأمر بصيامه، فلما فرض شهر رمضان قال: "من شاء صامه، ومن شاء تركه"(12).
وعن الرُّبَيِّع بنت معوِّذ قالت: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: "من كان منكم صائماً فليتمَّ صومه، ومن كان أصبح مفطراً فليتم بقية يومه"، فكنا بعد ذلـك نـصـومـه، ونصوِّم صبياننا الصغار منهم، إن شاء الله، ونذهب بهم إلى المسجد، ونصنع لهم اللعبة مـن الـعـهـــن، فـنـذهــب به معنا، فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم، حتى يتموا صومهم"(13).
ومــن الـعـلماء من قال: إنه لم يكن واجباً أصلاً (14)؛ احتجاجاً بقول معاوية ـ رضي الله عنه ـ لما خـطــب يوم عاشوراء فقال: "ولم يكتب الله عليكم صيامه"(15)، قال الحافظ ابن حجر: "ولا دلالة فيه؛ لاحتمال أن يريد: ولم يكتب الله عليكم صيامه على الدوام كصيام رمضان، وغايتـه: أنه عامٌّ خُصَّ بالأدلة الدالة على تقدُّم وجوبه، أو المراد: أنه لم يدخل في قوله ـ تعالـى ـ: ((كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)) [البقرة: 183]، ثم فسره بأنه شهر رمضان، ولا يناقض هذا الأمر السابق بصيامه الذي صار منسوخاً،ويؤيد ذلك: أن معـاويـة إنـمــا صحب النبي صلى الله عليه وسلم من سنة الفتح، والذين شهدوا أمره بصيام عاشوراء والـنـداء بـذلـك شهدوه في السنة الأولى أوائل العام الثاني. ويؤخذ من مجموع الروايات أنه كان واجباً؛ لـثـبـوت الأمــر بصيامه، ثم تأكد الأمر بذلك، ثم زيادة التأكيد بالنداء العام، ثم زيادته بأمر من أكل بالإمــسـاك، ثـم زيـادتـــه بأمر الأمهات ألاَّ يرضعن فيه الأطفال، وبقول ابن مسعود الثابت في مسلم: "لما فُرِضَ رمضان ترك عاشوراء"، مع العلم بأنه ما ترك استحبابه، بل هو باق، فدل على أن المتروك وجوبه"(16).
فكما كان واجباً أولاً فهو الآن مستحب غير واجب، كما نقل ابن عبد الـبـر الإجمـاع على هذا(17).
واسـتـحـبـابه متأكد يدل عليه قول ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: "ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يـتـحـــرى صـيـام يـوم فـضَّـله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر، يعني: شهر رمضان"(18).
قال ابن حجر: "وأما قول بعضهم: المتروك تأكد استحبابه، والباقي مطلق استحبابه.. فلا يخـفـى ضـعـفــه، بل تأكُّد استحبابه باقٍ، ولا سيما مع استمرار الاهتمام به حتى في عام وفاته صلى الله عليه وسلم؛ حيث يقول: "لئن عشت لأصومن التاسع والعاشر"، ولترغيبه في صومه وأنه يكفِّر سنة، وأي تأكيد أبلغ من هذا؟!"(19).
ولا يشوِّش على هذا ما روي من أن ابن عمر كان لا يصومه إلا أن يوافق صيامه(20)، وأنه كان يكره إفراده بالــصــوم، فـهــــو اجتهاد منه لا تُعارَض به الأحاديث الصحيحة، وقد انقرض القول بذلك(21).
الحالة الرابعة: الأمر بمخالفة اليهود في صيام عاشوراء:
"كان النبي صلى الله علـيـه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء"(22)، حتى أُمر بمخالفتهم، ونُهي عن موافقتهم، فعزم على أن لا يصوم عاشوراء مفرداً، فكانت مخالفته لهم في ترك إفراد عاشوراء بالصوم.
ويشهد لذلك أحاديث منها: عـــــن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عــاشــــوراء، وأمــــر بصيامه، قالوا: إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فــإذا كــان العام المقبل ـ إن شاء الله ـ صمنا الـيـوم الـتـاســع". قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رســـول الله صلى الله عليه وسلم(23)، والمراد: أنـه عزم على صوم التاسع مع العاشر. يشهد لذلك قـول ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: "أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بصـوم عاشوراء يـوم العاشر"(24)، وقوله: "خالفوا اليهود، وصوموا التاسع والعاشر"(25)، وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصيام عاشوراء يوم العاشر(26).
أما جواب ابن عباس لمن سأله عن صيام عاشوراء، فقال: "إذا رأيت هلال المحرم فاعدد، وأصبِحْ يوم التاسع صائـمـــــــاً"(27)، فلا إشكال فيه، قال ابن القيم: "فمن تأمل مجموع روايــات ابن عباس تـبـين له زوال الإشكال وسعة علم ابن عباس؛ فإنه لم يجعل عاشوراء هو الـيـوم الـتـاســـــع، بل قال للسائل: صم اليوم التاسع، واكتفى بمعرفة السائل أن يوم عاشوراء هو اليوم العاشــــــر الذي يعده الناس كلهم يوم عاشوراء، فأرشد السائل إلى صيام التاسع معه"(28).
وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فـيــه اليهود، وصوموا قبله يوماً أو بعده يوماً"(29). وعلى صحة هذا الحديث فإن من لم يصم الـتـاسـع فإنه يصوم الحادي عشر؛ لتتحقق له مخالفة اليهود في عدم إفراد عاشوراء بالصوم.
أما رواية: "صوموا يوماً قبله، ويوماً بعده" فهي ضعيفة(30).
وعــن أبي موسى ـ رضي الله عنه ـ قال: كان يوم عاشوراء يوماً تعظمه اليهود، وتـتـخـذه عيداً، فقال رسـول الله صلى الله عليه وسلم: "فصوموه أنتم"(31).
قال ابن رجب: "وهــذا يـدل على النهي عــن اتخاذه عيداً، وعلى استحباب صيام أعياد المشركين؛ فإن الصوم ينافي اتخاذه عيداً، فيوافقون في صيامه مع صيام يوم آخر معه... فإن في ذلك مخالفة لهم في كيفية صيامه أيضاً، فــلا يـبـقـى فــيـه مـوافــقــة لـهـم فـي شـيء بالكلية"(32).
ثالثاً: كيفية مخالفة اليهود في صوم يوم عاشوراء:
يـظـهـر مما تقدم من الأحاديث ـ والله أعلم ـ أن الأكمل هو صوم التاسع والعاشر؛ لأنه هو الذي عزم على فعله النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن صحـح حديث: "وصوموا قبله يومًا، أو بعده يومًا" فإنه قال بمشروعية صيام الحادي عشر لمن لـم يصم التاسع، لتحصل له مخالفة اليهود التي قصد إليها النبي صلى الله عليه وسلم؛ خاصـــــة أن من أهل العلم من يرى كراهية إفراد العاشر بالصوم؛ لما فيه من موافقة اليهود ومخالفة الأمر بمخالفتهم، وأيضًا خشية فوات العاشر(33).
ومن أهل العلم مـن قــــال بأفـضـلـية صوم الثلاثة أيام: التاسع والحادي عشر مع العاشر، وحجتهم الرواية المتقدمــــة: "صومــوا يومًا قبله، ويومًا بعده"، وأيضًا: الاحتياط لإدراك العاشر، ولأنه أبلغ في مخالفة اليهود(34).
رابعاً: أعمال الناس في عاشوراء في ميزان الشرع:
الناظر في حال الناس اليوم يرى أنهم يخصصون عاشوراء بأمور عـديـدة. ومن خلال سؤال عدد من الناس من بلدان عدة تبين أن من الأعمال المنتشرة التي يحــرص عليها الناس في عاشوراء: الصيام ـ وقد عرفنا مشروعيته ـ.
ومنها: إحـيـاء لـيـلــة عـاشــوراء، والحرص على التكلف في الطعام، والذبح عموماً لأجل اللحم، وإظهار البهجة والـســــرور، ومنها: ما يقع في بلدان كثيرة من المآتم المشتملة على طقوس معينة مما يفعله الروافض وغيرهم.
وحتى نعرف مدى شرعية تلك الأعـمــال فتكون مقربة إلى الله، أو عدم مشروعيتها لتصير بدعاً ومحدثات تُبعِد العبد عن الله؛ فإنــه لا بد أن نعلم جيداً أن للعمل المقبول عند الله ـ تعالى ـ شروطاً مـنـهـا: أن يـكـــون الـعـامـــل متابعاً ـ في عمله ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم(35).
وإذا نظرنا في أفعال الناس في عاشوراء ـ سواء ما كان منها في الحاضر أو الماضي أو الماضي القريب(36) ـ رأينا أنها على صور عدة:
أ - مـا كــان مـنـها في باب العبادات؛ حيث خصوا هذا اليوم ببعض العبادات كقيام ليلة عاشوراء، وزيارة الـقـبـور فيه، والصدقة، وتقديم الزكاة أو تأخيرها عن وقتها لتقع في يوم عاشوراء، وقراءة سورة فيها ذكر موسى فجر يوم عاشوراء ... فهذه ونحوها وقعت المخالفة فيها في سبب العمل وهو تخصيصه بوقت لم يخصه الشارع بهذه الأعمال، ولو أراده لحثَّ عليه، كما حث عـلـى الـصـيـام فـيــــه، فيُمنع من فعلها بهذا التقييد الزمني، وإن كانت مشروعة في أصلها.
ولأن باب الـبـدع لا يـقــف عـنــد حدّ فإن البدع في العبادات قد تنال كيفية العبادة، كما اختلقوا حديثاً موضوعاً مكذوباً في صلاة أربع ركعات ليلة عاشوراء ويومها، يقرأ فيها ((قل هو الله أحد)) [الإخلاص: 1] إحـدى وخمـسـين مرة(37)، وخرافة رقية عاشوراء، ونعي الحسين ـ رضي الله عنه ـ على المنابر يوم الجـمــعـة(38)، وكالـمـنكرات المصاحبة لزيارة القبور.
ب - ما كـان مـن بـاب العادات التي تـمـــــارس في عاشوراء تشبيهاً له بالعيد، ومن ذلك:
الاغتسال، والاكتحال، واستعمال البخور، والتوسع في المآكل والمشارب، وطحن الحبوب، وطبخ الطعام المخصوص، والـذبح لأجل اللحم، وإظهار البهجة والسرور. ومنها عادات لا تخلو من منكرات قبيحة.
وهــــذه فـي أصـلـهــا نشأت وظهرت رد فعل لمآتم الرافضة التي يقيمونها حزناً على مقتل الحسين ـ رضي الله عنه ـ فكان من الناصبة(39) أن أظهروا الشماتة والفرح، وابتدعوا فيه أشياء ليست من الدين، فوقعوا فـي التشبه باليهود الذين يتخذونه عيداً ـ كما تقدم ـ(40).
وأما ما روي من الأحاديث في فضل الـتـوســعة على العيال في عاشوراء فإن طرقها ضعيفة، وهي وإن رأى بعض العلماء أنها قوية فإن ضـعـفـها لا ينجبر، ولا ينهض لدرجة الحسن.
أما الاغتسال والاكتحال والاختضاب فلم يثبت فـيــه شيء البتة(41)، ولمَّا أشار ابن تيمية إلى ما روي من الأحاديث في فضل عاشوراء قال: "وكــــل هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يصح في عاشوراء إلا فضل صيامه"(42).
وبذلك تعرف أن الشرع لم يخص عاشوراء بعمل غير الصيام، وهذا منهج الرسول صلى الله عـلـيـــه وسلم، ((لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ والْيَوْمَ الآخِرَ وذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)) [الأحزاب: 12]. وكم فات علـى أولـئـك المنشغلين بتلك البدع من اتِّباع النبي صلى الله عليه وسلم والعمل بسنته!
ج - مآتم الشيعة (الرافضة والباطنية):
أما بالنسبة لمآتم الشيعة فإنه لا نزاع في فضل الحسين ـ رضـي الله عنه ـ ومناقبه؛ فهو من علماء الصحابة، ومن سادات المسلمين في الدنيا والآخـــرة الذين عرفوا بالعبادة والشجاعة والسخاء ...، وابن بنت أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم، والتي هي أفـضـل بناته، وما وقـــع من قتله فأمر منكر شنيع محزن لكل مسلم، وقد انتقم الله ـ عز وجل ـ مـن قـتـلـتـه فأهانهم في الدنيا وجعلهم عبرة، فأصابتهم العاهات والفتن، وقلَّ من نجا منهم.
والذي ينبغي عنــد ذكـر مصيبة الحسين وأمثالهـــا هــو الصبر والرضى بقضاء الله وقدره، وأنـه ـ تعالى ـ يختار لعبده ما هو خير، ثم احتساب أجرها عند الله ـ تعالى ـ.
ولكن لا يحسن أبداً ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذي يُلحَظُ التصنع والتكلف في أكثره، وقد كان أبوه عليٌّ أفضل منه وقُتل، ولم يتخذوا مـوته مأتماً، وقتل عثمان وعمـر ومات أبو بـكـر ـ رضي الله عنهم ـ، وكلهم أفضل منه .. ومات سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، ولم يقع في يوم موته ما هو حاصـــل فـي مقتل الحسين. وليس اتخاذ المآتم من دين المسلمين أصلاً، بل هو أشبه بفعل أهل الجاهلية(43).
قال ابن رجــب عن يوم عاشوراء: "وأما اتخــاذه مأتماً كما تفعله الرافضــة؛ لأجــل قتل الحسين بن علي ـ رضي الله عنهما ـ فيه .. فـهــو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعاً، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً، فكيف بمن دونهم؟"(44).
ولقد كانت بعض تصرفات الرافضة في مآتمهم موضع انتقاد من بعض علمائهم، مع إصرار الجميع على المآتم والحزن.
ففي مقابلة مع أحد مراجعهم(45) سئل: "هناك أيضاً قضية عاشوراء التي لا تحبذها؟" فأجـاب: "عاشـــــوراء لا بـد أن تتحرك مع الخط العاطفي، ولكن لا أوافق على الاحتفال بعاشوراء بطريقة ضرب الرؤوس بالـسـيوف، وجلد الأجساد بالسلاسل الحديدية، وأنا قد حرمت هذا". ثم طالب بأساليب للتعبير عـن العاطفة أكثر (عصرية)، وذكر منها استخدام المسرح، حتى يكون لعاشوراء امتداد في العالم!(46).
والملاحظ أن مآتم الرافضة في عاشوراء لم تـرتـبــط بأصل إسلامي من قريب أو بعيد؛ إذ لا علاقة لها بنجاة موسى \، ولا بصيام النبي صلى الله عـلـيــه وسلم، بل الواقع أنهم حولوا المناسبة إلى اتجاه آخر، وهذا من جنس تبديل دين الله ـ عز وجل ـ.
خامسًا: وقفات وفوائد:
1- حين يعظم الكفار بعض الشعائر:
تقدم في حديث عائشة الصحيح أن قريشاً كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية، وعنها قالت: كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان، وكان يوماً تُسْتَرُ فيه الكعبة ..."(47)، وقد قيل في سبب صيامهم أنهم أذنبوا ذنباً فعظم في صدورهم،فقيل لهم: صوموا عاشوراء(48)، وقيل: أصابهم قحط، ثم رفع عنهم، فصاموه شكراً(49)،و"لعلهم تلقوه من الشرع السالف، ولهذا كانوا يعظمونه بكسوة الكعبة، وغير ذلك"(50).
وأياً كان الحامل لهم على ذلك فإنه ليس غريباً بقاء أثارة من تدين عند الكفرة والمشركين، وهــذا ـ غـالـبـاً ـ هو حال المبدلين شرع الله. ولكن وجود شيء من ذلك لا يعني استحسان حالهم العامة بإطلاق مع بقائهم على الشــرك والكفــــر؛ لأن مــيزان التفضيل هــو التـزام الديــن قلباً وقالباً عــن رضـىً وقبـــول ـ كما أراده الله ـ، لا تجزئة الدين والإيمان ببعض الكتاب والكفر ببـعـض، ولا التعلق بمجرد شعائر خالية من اليقين والإيمان الخالص الذي هو دليل الشكر الصادق، وسبب التكفير والمغفرة ـ لمن سعى لذلك ـ.
يقول الله ـ عز وجـــل ـ: ((مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْـمَــالُهُمْ وفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) إنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ وأَقَامَ الصَّلاةَ وآتَى الزَّكَاةَ ولَمْ يَخْشَ إلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئَكَ أَن يَكُونُوا مِنَ المُهْتَدِينَ)) [التوبة: 17، 18].
وهكذا الحال بالنسبة لبعض المنتسبين لهذه الأمة في التزامهم بعض شعائر الإسلام وتركهم كـثـيـراً مـنها؛ فذلك شبه باليهود الذين أنكر الله عليهم بقوله: ((أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الكِتَابِ وتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَـمَـــــــا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إلاَّ خِزْيٌ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا ويَوْمَ القِيَامَةِ يُرَدُّونَ إلَى أَشَدِّ العَذَابِ ومَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)) [البقرة: 85]. كـحـــال من يكتفي من الإسلام بصيام رمضان، أو الإحسان إلى الناس مثلاً، مع فساد المعتقد، أو إهمال الصلوات، أو الركون إلى الكفرة وتوليهم.
2 - مخالفة أهل الكتاب من أعظم مقاصد الشريعة(51):
مخـالـفـة الكفار من أبرز مظاهر تحقيق البراء من الكافرين الذي لا يتم الإيمان إلا به، وقد شدد الـشــارع على المتشبهين بهم، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم"(52)، وقد ذكر ابن تيمية أن هذا أقل أحواله التحريم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم(53).
وفي ترك إفراد عاشوراء بالصوم درس عظيم، فإنه مع فضل صوم ذلك اليوم، وحث النبي صلى الله عليه وسلم على صومه، وكونه كفارة سنة ماضية .. إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بمخالفة اليهود فيه، وعزم على ضم التاسع إليه، فوقعت المخالفة في صفة ذلك العمل، مع أن صوم عاشوراء مشروع في الشريعتين، أو أنه مشروع لنا وهم يفعلونه، فكيف بما كان دون ذلك من المباح أو المحــرم وما كان مـن شعائر دينهم؟! لا شك أن في ذلك من المفاسد ما لا يظهر أكثره لأكثر الخلق(54).
أما اقتصار النبي صلى الله عليه وسلم على صوم عاشوراء أولاً فـقــد كــــان قـبـل أن يؤمر بمـخـالـفــة أهل الكتاب، وقد كان قبل ذلك يحب موافقتهم فيما لم يؤمر فيه بشيء(55)، واحتمل أن يـكـون صومه "استئلافاً لليهود كما استألفهم باستقبال قبلتهم، وعلى كل حال فلم يصمه اقتداءاً بهم؛ فإنه كان يصومه قبل ذلك"(56).
والإسلام منهج وسط في الاتباع، حاديه دائماً الحق المجرد؛ ففعل المشركين لِحَقٍّ لا يسوِّغ ترك هذا الحق بدعــــوى مخـالـفـتهم، كما أن فعلهم لباطل لا يسوِّغ متابعتهم فيه بدعوى موافقتهم لتأليف قلوبهم، وعليه: تـنـتـفــي الدوافع المتوهمة للإعجاب بحال أي مبطل أو متابعته في باطله أو ترك حق لأنه فعله؛ إذ مـقــيـاس قـبــول الأحوال توافقها مع الشرع، وميزان المخالفة ما كان مــن خصائص مِلَّتهـم وشعائــر دينهــم، وبين هــذا وهــذا درجات لا مجال لتفصيلها.
3 - حقيقة الانتماء:
علَّل الـيـهـود صيامهم عاشوراء بمتابعتهم موسى \ حين صامه شكراً لله على إنجائه له من فرعون. وهاهنا أمران:
أولهما: هل يكفي صيامهم عاشوراء برهاناً للمتابعة وسبباً للأولوية بموسى \؟
وثانيهما: هل وقع لهم ما أرادوا من موافقة عاشر المحرم (عاشوراء) فعلاً؟
أما الأول: فـلا يكفي صومهم عاشوراء أن يقوم دليلاً لكونهم أوْلى بموسى \؟ أبداً؛ إذ الحكم في ذلك بحسب تمام المتابعة والتزام الـمـنـهــــج، قال الله ـ عز وجل ـ: ((إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِـإبْـرَاهِـيـمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وهَذَا النَّبِيُّ والَّذِينَ آمَنُوا واللَّهُ ولِيُّ المُؤْمِنِينَ)) [آل عمران: 68].
ولـذا كان نبـي هذه الأمة صلى الله عليه وسلم وأتباعه أوْلى بنبي الله موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ من الأمة الغضبية، فقال: "نحن أحق وأوْلى بموسى منكم"(57).
وهـكذا تتوحــد المشاعر، وترتبط القلوب مع طول العهد الزماني، والتباعد المكاني، فيكون الـمــؤمنون حزباً واحداً هو حزب الله ـ عز وجل ـ؛ فهم أمة واحـــدة، مــن وراء الأجيال والقرون، ومـن وراء المكان والأوطان .. لا يحول دون الانتماء إليها أصل الإنسان أو لونه أو لغته أو طـبـقــتــه .. إنما هو شرط واحد لا يتبدل، وهو تحقيق الإيمان، فإذا ما وجد كان صاحبه هو الأوْلى والأحق بالولاية دون القريب ممن افتقد الشرط؛ ولذا استحقت هذه الأمة ولاية موســـى دون الـيـهـــــود الـمـغـضـوب عليهم. ((إنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)) [الأنبياء: 29].
وأما الثاني: ـ وهـو: هل وافـقـــوا صيام عاشوراء فعلاً؟ ـ فقد ذكر بعض أهل العلم(58) أن حساب اليهود كان بالسنة الشمسية، والمحــرم شهر هلالي لا شمسي، وهذا يوقع الشك في إصابة اليهود يوم عاشوراء، أما المسلمون فحسابـهـم بالأشـهــر الـهـلالـيـة فـأصابوا تعيين عاشوراء، وإذا ظهر خطأ اليهود تبينت أولوية المسلمين من هذا الوجه أيضاً.
ويشـبه هـذا ضلال أهل الكتاب عن يوم الجمعة، فاختار اليهود السبت، واختار النصارى الأحد، وهُدي المسلمون ليوم الجمعة.
4 - عبادة الله أبلغ الشكر:
كانت نجاة موسى ـ عليه الصلاة والـسـلام ـ وقـومــه من فرعون.. منَّة كبرى أعقبها موسى \ بصيام ذلك اليوم، فكان بذلك ـ وغيره من العبادات ـ شــاكــرًا لله ـ تعالى ـ؛ إذ الـعـمــل الـصـالـح شـكر لله كـبـيـر، قــال ربـنــا ـ عز وجل ـ: ((\اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)) [سبأ: 31]، وأساس الـشـكــر مبني على خمس قواعد: الخضوع للمنعم، وحبه، والاعتراف بنعمته، والثناء عليه بها، وألا تصرف النعمة فيما يكرهه المنعم(59). "والبشر مهما بالغوا في الشكر قاصرون عن الوفــاء، فكيف إذا قصّروا وغفلوا عن الشكر من الأساس"؟!(60).
ويـجـب التنبه إلـى أن أمر العبادة قائم على الاتباع، فلا يجوز إحداث عبادات لم تشرع، كما لا يجوز تـخـصـيـص عـاشــوراء ولا غيره من الأزمان الفاضلة بعبادات لم ينص عليها الشـارع في ذلك الزمـن. أما الأنبياء ـ عليهم الصلاة والسلام ـ فعباداتهم شرع معصوم مبني على وحي الله ـ عز وجل ـ إليهم.
ثم اقتفاء آثار الأنبياء وتحقيق الاهـتـداء بـهـديـهـــم والاجتهاد في تطبيق سنتهم هو الشكر بعينه.
5 - في التعويد على الخير تثبيت عليه:
بـلـغ بالـصـحـابـة الحرص على تعويد صغارهم الصيام أن احتالوا عليهم في تمرينهم عليه حتى يُتِمُّوه، فصنعوا لهم اللعب يتلهون بها عن طلب الطعام، ـ كما تقدم في حديث الربيِّع ـ؛ وذلك لكون تعـويـد الـصغير على فعل الخير مكمن قوة في استقامته عليه في الكبر؛ لأنه يصير هيئة راسخة في نفــسه تعسر زعزعتها.. واليوم لدينا من وسائل التلهية المباحة بقدر ما لدينا من أصناف الطعام وأشـكـالـه، وإذا اقتنع المربي بواجبه التربوي لم تُعْيِه الحيلة؛ فإن الحاجة تفتق الحيلة(61).
==========
الهوامش:
(1) رواه مسلم، ح/ 1163. (2) البخاري، ح/2004، ومسلم، ح/11330، واللفظ له .
(3) فتح الباري: 4/291 . (4) رواه مسلم، ح: 1162 .
(5) رواه البزار، انظر: مختصر زوائد البزار 1/407، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: 1/422 .
(6) فضائل الأوقات، للبيهقي: 439.
(7) رواه ابن حبان: 8/394، ح/3631. قال شعيب الأرناؤوط: إسناده على شرط مسلم.
(8) رواه البخاري، ح/2006، ولا يعني هذا تفضيله على يوم عرفة، فإنه يكفر سنتين، ويتميز بمزيد فضل لما يقع فيه من العبادات والمغفرة والعتق، ثم إنه محفوف بالأشهر الحرم قبله وبعده، وصومه من خصائص شرعنا، بخلاف عاشوراء، فضوعف ببركات المصطفى صلى الله عليه وسلم. (انظر: بدائع الفوائد: 4/211، والفتح: 4/292، ومواهب الجليل 2/403).
(9) لطائف المعارف، لابن رجب: 110، وأخرج أثر الزهري البيهقي في الشعب: 3/367.
(10) انظر: اللطائف: 102 ـ 109. (11) انظر: الفتح: 4/289.
(12) رواه مسلم، ح: 1125، واللفظ له، والبخاري، ح:2002.
(13) رواه مسلم: ح 1136، 2/798 . (14) كالبيهقي، في فضائل الأوقات: 444، 445.
(15) رواه البخاري: ح/2003، الفتح: 4/287. (16) الفتح: 4/290. وانظر: زاد المعاد: 2/71،72.
(17) انظر: التمهيد: 7/203، 22/148. (18) رواه البخاري: ح: 2006، الفتح:4/287.
(19) الفتح: 4/290. (20) البخاري: ح/1892، الفتح4/123، ومسلم: ح/1126.
(21) انظر: الفتح: 4/289. (22) كما صح عن ابن عباس في البخاري: ح 5917. وانظر مبحثاً مفيداً في المسألة في اقتضاء الصراط المستقيم: 1/466 ـ 472.
(23) رواه مسلم، ح/1134 .
(24) أخرجه الترمذي3/128،، ح/755، وقال: حسن صحيح. وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي ح/603، وانظر: صحيح الجامع، ح/3968.
(25) أخرجه عبد الرزاق (7839)، والبيهقي (4/287)، من طريق ابن جريج عن عطاء. وهذا إسناد صحيح.
(26) أخرجه البزار، انظر: مختصر زوائد البزار، لابن حجر: 1/406، ح 672، وقال الحافظ: إسناده صحيح.
(27) رواه مسلم: 1133. (28) زاد المعاد: 2/ 75 ـ 76.
(29) المسند: 1/241. وقال شاكر: إسناده صحيح. واحتج به من أهل العلم: الحافظ في الفتح (4/289)، وابن القيم في الزاد (2/76)، وغيرهما. وضعف إسناده محققا المسند، وقالا: "إسناده ضعيف .ابن أبي ليلى ـ واسمه محمد بن عبد الرحمن ـ: سيئ الحفظ، وداود ابن علي ـ وهو ابن عبد الله بن عباس الهاشمي ـ روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، وقال الإمام الذهبي: وليس حديثه بحجة"، ثم خرجاه من مصادره، وبينا أن الثابت عن ابن عباس موقوفًا هو بلفظ: "صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود". انظر المسند ح/ 2154، 3213 (4/52، 5/280).
(30) ذكر هذا اللفظ: الهيثمي في مجمع الزوائد: 3/188، وقال: "رواه أحمد والبزار، وفيه محمد بن أبي ليلى، وفيه كلام" وذكره المجد ابن تيمية في المنتقى، وعزاه لأحمد، قال الشوكاني في نيل الأوطار: 4/330: "رواية أحمد هذه ضعيفة منكرة، من طريق داود بن علي، عن أبيه، عن جده، رواها عنه: ابن أبي ليلى". وذكره ابن رجب في لطائف المعارف: 108. والذي وقفت عليه في المسند هو اللفظ المتقدم، ـ وهو بـ (أو) وليس بالواو ـ، وقد ضعف الرواية التي بالواو الألباني في ضعيف الجامع، ح/ 3506، وذكرها محتجًا بها الشيخ ابن باز، انظر: فتاوى إسلامية: 2/169.
(31) رواه مسلم، ح: 1131، 1/796. (32) لطائف المعارف: 112.
(33) وهو المشهور عن ابن عباس ومقتضى كلام أحمد، ومذهب الحنفية. انظر: اقتضاء الصراط المستقيم، 1/470 ـ 471، ورد المحتار، لابن عابدين 3/336 ـ 337.
(34) بل إن الحافظ ابن حجر (الفتح4/289) وابن القيم (الزاد2/72) جعلا المراتب ثلاثة، أفضلها صيام الثلاثة الأيام، يليها صوم التاسع والعاشر، والثالثة صوم العاشر وحده. وانظر: المغني، لابن قدامة 4/441، ولطائف المعارف، ص 109.
(35) ويتحقق الاتباع بموافقة العمل هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ستة أمور:
أ - كون سبب العمل مشروعاً، فالتهجد في ليالي معينة كليلة عاشوراء دون غيرها.. سببه غير مشروع؛ لأنه لم يرد في تخصيصها به نص شرعي.
ب - الجنس؛ فالتضحية بفرس غير مقبولة؛ لأنها لم تشرع.
ج - القدر أو العدد، فإذا صلى المغرب أربعاً لم تصح؛ لمخالفة الشرع في العدد.
د - الكيفية، فإذا توضأ وضوءاً منكساً لم يُقبل.
هـ - الزمان، فلو ضحى في شعبان لما صحت منه.
و - المكان، فلو اعتكف في بيته لما صح منه ذلك؛ لمخالفة الشرع في المكان.
(انظر: الإبداع في بيان كمال الشرع وخطر الابتداع، لابن عثيمين: 21-22).
(36) انظر في بدع عاشوراء: المدخل، لابن الحاج: 1/208، 209، وتنبيه الغافلين، لابن النحاس: 303، والإبداع في مضار الابتداع، لعلي محفوظ: 268-272، والسنن والمبتدعات، للشقيري: 118-121، وردع الأنام من محدثات عاشر المحرم الحرام، لأبي الطيب عطاء الله ضيف . وانظر: معجم البدع، لرائد بن أبي علفة: 391 ـ 395.
(37) انظر: الإبداع ، لعلي محفوظ: 270. (38)انظر: السنن والمبتدعات، للشقيري: 120.
(39) هم الذين يناصبون آل البيت العداء، في مقابل الرافضة الذين غلوا فيهم.
(40) انظر: اقتضاء الصراط المستقيم: 2/129 ـ 134، وانظر: اللطائف: 112، وشعب الإيمان: 3/367، وضعيف الجامع، ح/5873. (41) انظر: السابق.
(42) منهاج السنة النبوية 7/39، وانظر: مواهب الجليل 2/403 ـ 444.
(43) انظر: البداية والنهاية، لابن كثير: 8/201 ـ 203، والفتاوى، لشيخ الإسلام ابن تيمية: 25/307 ـ 314، واقتضاء الصراط المستقيـم: 2/129-131.
(44) لطائف المعارف: 113. (45) وهو محمد حسين فضل الله.
(46) صحيفة: الخليج، العدد 7224، الأحد 12/11/1419هـ .
(47) رواه البخاري، ح: 1592، الفتح:3/531. (48) انظر: الفتح: 4/289.
(49) انظر: الفتح: 7/184. (50) الفتح: 4/289.
(51) انظر: اقتضاء الصراط المستقيم: 1/199 وما بعدها .
(52) رواه أبو داود: ح/ 4031، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، ح: 341 .
(53) انظر: اقتضاء الصراط المستقيم: 1/270. (54) انظر: السابق: 1/284، 474، 92 ـ 94 .
(55) صحيح البخاري، ح/ 5917، موقوفًا على ابن عباس ـ وتقدم ـ.
(56) الفتح: 4/291، وانظر: 288. (57) هذا لفظ مسلم: ح/1130.
(58) انظر: اللطائف: 109، والزاد: 2/69،70، والفتح: 4/291.
(59) انظر مدارج السالكين: 2/254. (60) في ظلال القرآن، لسيد قطب: 5/2899.
(61) كما تقول العرب. ومعنى المثل: أن شعور الإنسان بحاجته لشيء يولد له الحيلة والطريقة التي توصله إلى حاجته.
خالد العطار
29-12-2009, 03:09
............
خالد العطار
29-12-2009, 03:10
......................
خالد العطار
29-12-2009, 03:19
ويوجد الكثير من أخواننا وأخواتنا فى المنتدى قد كتبوا عن فضل صيام يوم عاشوراء
وأرجوا أن أكون قد أضفت معلومة إلى بحر معرفتكم
خالد العطار
29-12-2009, 03:25
السؤال : من هو الصحابيّ الذي حجّ سراً ؟
إبن لام الدويسي
29-12-2009, 04:35
وعليكم السلام .ارحب اخونا الاستاذ خالد نفعنا الله بعلمك ماقصرت
vBulletin® v3.8.11, Copyright ©2000-2024, TranZ by Almuhajir