شاكر المخبت
20-10-2009, 10:55
أيها المؤمنون كما أن التوحيد من أعظم المنجيات في الدنيا والآخرة فإن توحيد الله جل وعلا من أعظم ما يحقق به المرء مقصوده في الدنيا والآخرة ..وعقلاً إذا كانت الجنة تنال بالتوحيد فمن باب أولى أن ينال ما في الدنيا من أماني وغايات بتوحيد الرب تبارك وتعالى ,,إذا كانت الجنة تنال بتوحيد الله فإنما أماني الدنيا أهون وأقل شأن من نعيم الجنة فدل ذلك عقلاً ونقلاً على أن كل غايات الدنيا تنال إذا أذن الله جل وعلا بتوحيد الرب تبارك وتعالى ..وللعلماء في قول الله جل وعلا على لسان نبيه يوسف
({وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ }يوسف42) للعلماء أوجه عده في تفسير الآية منها ..أن يوسف عليه الصلاة والسلام أستعجل الخروج والفرج فقال للغلام الذي غلب على ظنه أنه سينجو أذكرني عند ربك أي عند الملك فأنساه الشيطان ذكر ربه أي فعل يوسف خلاف الأولى واتخذ سبباً وان كان مشروعاً إلا انه لا ينبغي له وهو نبي أن يصنع ذلك قال الله جل وعلا ( فلبث في السجن بضع سنين ) وهذا كما قلت أحد أوجه التفسير وبعض العلماء يرده ،، لكننا نستأنس به هنا ولا نجزم به .
والغاية من ذلك أن تعلم أن كل مطلوب أنما يتحقق مع الأخذ بالأسباب بصدق التوكل على الله الواحد الغلاب .. إذا كان المؤمن يعلم يقيناً إنما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطئه لم يكن ليصيبه وان الله جل وعلا يقول ({إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا }الحج38) وان الله جل وعلا انطق الصبي في مهده حتى يبين براءة جرير رحمه اله كما في الحديث الصحيح ..
المقصود من هذا كله أن الإنسان إذا حسن ظنه بالله جل وعلا وعظم يقينه بالرب تبارك وتعالى يسر الله جل وعلا له الأسباب التي تحقق له المطلوب ولم يكله الله جل وعلا إلى نفسه ـ أي إلى نفس الرجل ـ ولا إلى غيره
-- منقول من محاضرة بعنوان نور التوحيد للشيخ المغامسي حفظه الله وبارك فيه--
({وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ }يوسف42) للعلماء أوجه عده في تفسير الآية منها ..أن يوسف عليه الصلاة والسلام أستعجل الخروج والفرج فقال للغلام الذي غلب على ظنه أنه سينجو أذكرني عند ربك أي عند الملك فأنساه الشيطان ذكر ربه أي فعل يوسف خلاف الأولى واتخذ سبباً وان كان مشروعاً إلا انه لا ينبغي له وهو نبي أن يصنع ذلك قال الله جل وعلا ( فلبث في السجن بضع سنين ) وهذا كما قلت أحد أوجه التفسير وبعض العلماء يرده ،، لكننا نستأنس به هنا ولا نجزم به .
والغاية من ذلك أن تعلم أن كل مطلوب أنما يتحقق مع الأخذ بالأسباب بصدق التوكل على الله الواحد الغلاب .. إذا كان المؤمن يعلم يقيناً إنما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطئه لم يكن ليصيبه وان الله جل وعلا يقول ({إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا }الحج38) وان الله جل وعلا انطق الصبي في مهده حتى يبين براءة جرير رحمه اله كما في الحديث الصحيح ..
المقصود من هذا كله أن الإنسان إذا حسن ظنه بالله جل وعلا وعظم يقينه بالرب تبارك وتعالى يسر الله جل وعلا له الأسباب التي تحقق له المطلوب ولم يكله الله جل وعلا إلى نفسه ـ أي إلى نفس الرجل ـ ولا إلى غيره
-- منقول من محاضرة بعنوان نور التوحيد للشيخ المغامسي حفظه الله وبارك فيه--