مشل الخالد
17-11-2009, 01:23
قد نطوف يوما بعجالة دون إنتباه أننا مشينا كثيرا قبل أن نكتشف أن الطريق مسدود !
ويجوز أن نسمع من ينادي بإسم مكتوب في الجواز على أنها كنية لنا ولكن لانشعر به رغم سماع حروفه تدخل الإذن !
هكذا دون سابق إنذار نجلس بجانب من لم نكن نتوقع أن نواجهه يوما لأنه منبوذ حسب رأي من تكلم عنه قبل عام في مجلس عام .!
وبعد رؤيتِه إكتَشفنا أنه رائع ..
لكم ما تودون أن ودَتًم .؟
ألف ليلة وليلة:الحمال أصر أن يبقى في ضيافة البنات الثلاث على شروطهن.. أن لا يتدخل فيما لا يعنيه.. بينما هم جلوس أمام المائدة سمعوا دقاً على الباب فقامت واحدة منهن الى الباب «البوابة» ثم عادت، وقالت: لقد كمل صفاؤنا في هذه الليلة لأني وجدت بالباب ثلاثة أعاجم ذقونهم محلوقة وهم عور بالعين الشمال وهذا من أعجب الاتفاق وهم أناس غرباء قد حضروا من أرض الروم، ولكن واحداً منهم في شكل وصورة مضحكة فإن دخلوا نضحك عليهم. ولم تزل تتلطف بصاحبتيها حتى قالتا لها: - دعيهم يدخلون.. وأشرطي عليهم ان لا يتكلموا فيما لا يعنيهم فيسم...
ضد التجهم:دخل رجل الى مطعم فقدم له صاحب المطعم قائمة للأكل. فأطال النظر فيها فقال صاحب المطعم: - ألم تنته من القراءة بعد؟ - فقال الرجل: إني أبحث عن لون من الطعام لا أراه مكتوباً في القائمة. قال صاحب المطعم: كلا كل ألوان الطعام نطبخها هنا أذكر هذا اللون الذي تبحث عنه. - فقال له: هل عندكم طازا بازا؟ - فنظر اليه صاحب المطعم وقال: خرم برم. فسأل الرجل: ما معنى خرم برم؟ - فسأله صاحب المطعم وما معنى طازا بازا؟ - قال: معناها هل عندكم بيض مسلوق؟ - فقال صاحب المطعم: خرم برم معناها: لا..!!
في الفن والجمالالألوان.. نظرياً وعلمياً:هو كتاب من تأليف إبراهيم دملخي.. صدر في حلب العام 1983 يدور حول محور رئيسي هو «هل الألوان علم أم ذوق؟».. ويجيبنا إبراهيم دملخي: «حتى فترة قريبة كان اختيار الألوان يعتبر ذوقاً ناجماً عن موهبة طبيعية أو خبرة مكتسبة في التعامل مع الألوان، ولكن بحوث العديد من العلماء المتعاملين مع الألوان فتحت المجال رحباً للفنانين والباحثين فما الذي يقوله المؤلف عن هذا «العلم»؟ يقسم علم الألوان الى قسمين أساسيين: قسم فيزيائي يمكن قياسه وقسم نفسي تتحكم فيه النفس والشعور، وبين هذين القسمين يقع القسم «الفيزيولوجي» ا...
دهــاق: ? للكآبة أيادٍ حريرية الملامس قوية الأعصاب تقبض على القلوب وتؤلمها بالوحدة، فالوحدة حليفة الكآبة كما أنها أليفة كل حركة روحية. ? الجمال سر تفهمه أرواحنا وتفرح به وتنمو بتأثيراته.. أما أفكارنا فتقف أمامه محتارة محاولة تحديده وتجسيده بالألفاظ ولكنها لا تستطيع. ? المحبة هي الحرية الوحيدة في هذا العالم لأنها ترتفع بالنفس الى مقام سامٍ لا تبلغ اليه شرائع البشر وتقاليدهم ولا تسود عليهم نواميس الطبيعة وأحكامها. ? إن أصحاب النبوغ تعساء ومهما تسامت أرواحهم تظل مكتنفة بغلاف من الدموع. ? إن الجائع ...
الأمثال صميم التراث: كما قرأنا سابقاً فإنه في القديم تمايزت فنون الشعر والنثر واستقل بعضها بأسمائه وتنوسي نعتها القديم وأصبح المثل الشعبي يدل على العبارة التعليمية الموجزة التي شاعت على ألسنة الناس. ومع هذا ظلت كتب الأمثال التي دونها العرب في العصور السابقة كمجمع الأمثال للميداني. وأمثال الضبي والفاخر للمفضل بن سلمة تستوعب كثيراً من العبارات التي تعد أمثالاً بالمفهوم القديم. ومثل هذا قد نجد في مجموعة الأمثال السودانية التي جمعها المرحوم الشيخ بابكر بدري.. ففيها أمثال تدخل في باب الدعاء، والتنبؤ بالغيب والتعاويذ ...
طرفة:ذكر الأصمعي رجلاً بالتصحيف فقال: كان يسمع فيعي غير ما يسمع، ويكتب غير ما يعي، ويقرأ في الكتاب غير ما هو فيه.
زيادة ونقصان:كان عمر بن عبد العزيز - يرحمه الله - جالساً عند الوليد بن عبد الملك، وكان الوليد لحاناً، فقال: يا غلام أُدع لي صالح.. فقال الغلام.. يا صالحاً. فقال له الوليد: أنقص ألفاً.. فقال عمر بن عبد العزيز: فأنت يا أمير المؤمنين زد ألفاً.
ضد التجهممسمار جحا: كان جحا يتظاهر بالغباء وبعض أعماله تضحك الناس، ومن أعماله المضحكة أنه باع داراً واشترط أن يدق مسماراً في أحد حيطان الدار وأن له الحق في هذا المسمار فيعلق عليه ما يشاء وبعد عدة أيام جاء جحا بثياب ذات رائحة كريهة فعلقها بهذا المسمار ثم عاد فاستبدلها بأشياء أخرى تؤذي ساكني الدار وطال العهد بجحا وهو يدخل الدار لمثل هذه الأمور وبسبب هذه التصرفات اضطر أصحاب المنزل لبيع منزلهم ولما علم الناس بقصة مسمار جحا لم يرغبوا في شراء المنزل فاشتراه جحا من أصحابه بثمنٍ بخسٍ فأصبح مسمار جحا مثلاً يضرب لمن باع عق...
من ألقاب الصحابة:? عبد الله بن قحافة - الصديق أبوبكر. ? عمر بن الحطاب - الفاروق - شهيد المنبر. ? عثمان بن عثمان - ذو النورين. ? علي بن أبي طالب - فدائي الهجرة. ? عبد الله بن عباس - حبر الأمة - ترجمان القرآن. ? عبد الله بن الزبير - حمامة المسجد. ? سعد بن أبي وقاص - الأسد في براثنه. ? ثابت بن قيس - خطيب رسول الله. ? حمزة بن عبد المطلب - أسد الله - سيد الشهداء. ? جعفر بن أبي طالب - جعفر الطيار. ? أسماء بنت عميس - صاحبة الهجرتين. ? نسيبة بنت كعب الأنصارية - أم عمارة.
بصيصمزارع الغد والنهضة الزراعية: النهضة الزراعية هي مرأى العين الآن فقد حظيت بقناعات الجميع خاصة وهي المقترنة بحتمية إحداث تغيير في حياة الملايين.. إذ أن السواد الأعظم من أبناء السودان هم من تعنيهم نهضة الزراعة وازدهار حياة المزارعين قاطبة.. فأهلنا هؤلاء يمثلون نحو «80%» من جملة سكان هذه الأرض الطيبة.. فتصبح النهضة الزراعية بالنسبة لهم هي الإنقاذ المباشر.. إذ أنها أي النهضة الزراعية الشاملة تؤدي بالضرورة الى تجاوز الكثير من المحن الحياتية التي ظل يعانيها إنسان السودان عبر حقب وعهود.. كلها عبرها أهلنا البؤساء بالصبر الجميل تجا...
أقوال كانت شائعة:? في مجمع الأمثال للميداني: - زلت به نعله. «يُضرب لمن نكب وزالت نعمته». -ضرب وجه الأمر وعينه: «يضرب لمن يتداور الشؤون ويقلبها ظهراً لبطن من حسن التدبير». - خذ ما دفّ واستدف: «يُضرب في قناعة الرجل ببعض حاجته». - خذ الأمر بقوابله: «أي بمقدماته.. يعني دبره قبل ان يفوتك تدبيره». خلق المسلم بينما كان أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب ماراً بسوق البصرة وكان معه غلامه (قنبر) وقف أمام غلام يبيع أثواباً فقال: يا غلام عندك ثوبان بخمسة دراهم؟ فقال نعم.. فأعطى علي كرم الله وجهه غلامه قنبراً ثوب...
من فرائد النقول:في المختار من فرائد النقول والأخبار يجئ الآتي:- - أيها القاريء الكريم، إذا عرضت لك إلى صحبة الرجال حاجة:- - فاصحب من إذا خدمته صانك، وإن صحبته زانك. وإن قعدت بك مؤنة مانك «أي إن نزلت بك حاجة قام بكفايتك فيها». - أصحب من إذا مددت يدك بخير مدها، وإن رأى منك حسنة عدها، وإن رأى سيئة سدها.
أوائل:? أول سباح معوق يعبر المانش المصري: خالد شلبي. ? أول من ألف كتاباً في الطب: ابن سينا. ? أول رئيس لأندونيسيا: أحمد سوكارنو. ? أول وكالة أنباء عالمية: «الأسوشيتدبرس» الأمريكية. ? أول مجلة صدرت في الكويت: مجلة الكويت.
إعرابية توصي ابنها:قالت إعرابية توصي ولداً لها أراد السفر:- - أي بُني: إجلس أمنحك وصيتي وبالله توفيقك، وقليل عطائه عليك أنفع من كثير عقلك، إياك والنمائم فإنها تزرع الضغائن وتفرق المحبين ولا تجعل نفسك غرضاً للرماة فإن الهدف إذا رُمي لم يلبث أن ينثلم، وإذا هززت فهز كريماً فإن الكريم يهتز لهزتك، وإياك واللئيم فإنه صخرة لا ينفجر ماؤها.. وإياك والغدر فإنه أقبح ما تعومل به، وعليك بالوفاء ففيه النماء، وكن بمالك جواداً ودينك شحيحاًَ وانهض على بركات الله.
دعاء إعرابي:قال الأصمعي: رأيت إعرابياً ماسكاً بستار الكعبة وهو يقول: أمتني ميتة أبي خارجة. فقلت له: يرحمكم الله.. وكيف مات أبو خارجة؟.. قال: أكل حتى امتلأ، وشرب، ونام في الشمس فمات شعباناً رياناً ودفآناً «أي مرتوٍ ومستدفئ».
واحة لغوية:? نسمع أو نقرأ قول القائل: حلب فلان الدهر أشطره - يعني مرت عليه صروفه من خيره وشره.. وأصله من أخلاف الناقة ولها شطران: قادمان وآخران فلكل خلفين شطر.
أتمنى أن يكون ما نعرض له ونروج .
يكون له من يألفه ...
وإن لم يكن يعرفه.ّ!
شكرا لمن يقرأ...
ويجوز أن نسمع من ينادي بإسم مكتوب في الجواز على أنها كنية لنا ولكن لانشعر به رغم سماع حروفه تدخل الإذن !
هكذا دون سابق إنذار نجلس بجانب من لم نكن نتوقع أن نواجهه يوما لأنه منبوذ حسب رأي من تكلم عنه قبل عام في مجلس عام .!
وبعد رؤيتِه إكتَشفنا أنه رائع ..
لكم ما تودون أن ودَتًم .؟
ألف ليلة وليلة:الحمال أصر أن يبقى في ضيافة البنات الثلاث على شروطهن.. أن لا يتدخل فيما لا يعنيه.. بينما هم جلوس أمام المائدة سمعوا دقاً على الباب فقامت واحدة منهن الى الباب «البوابة» ثم عادت، وقالت: لقد كمل صفاؤنا في هذه الليلة لأني وجدت بالباب ثلاثة أعاجم ذقونهم محلوقة وهم عور بالعين الشمال وهذا من أعجب الاتفاق وهم أناس غرباء قد حضروا من أرض الروم، ولكن واحداً منهم في شكل وصورة مضحكة فإن دخلوا نضحك عليهم. ولم تزل تتلطف بصاحبتيها حتى قالتا لها: - دعيهم يدخلون.. وأشرطي عليهم ان لا يتكلموا فيما لا يعنيهم فيسم...
ضد التجهم:دخل رجل الى مطعم فقدم له صاحب المطعم قائمة للأكل. فأطال النظر فيها فقال صاحب المطعم: - ألم تنته من القراءة بعد؟ - فقال الرجل: إني أبحث عن لون من الطعام لا أراه مكتوباً في القائمة. قال صاحب المطعم: كلا كل ألوان الطعام نطبخها هنا أذكر هذا اللون الذي تبحث عنه. - فقال له: هل عندكم طازا بازا؟ - فنظر اليه صاحب المطعم وقال: خرم برم. فسأل الرجل: ما معنى خرم برم؟ - فسأله صاحب المطعم وما معنى طازا بازا؟ - قال: معناها هل عندكم بيض مسلوق؟ - فقال صاحب المطعم: خرم برم معناها: لا..!!
في الفن والجمالالألوان.. نظرياً وعلمياً:هو كتاب من تأليف إبراهيم دملخي.. صدر في حلب العام 1983 يدور حول محور رئيسي هو «هل الألوان علم أم ذوق؟».. ويجيبنا إبراهيم دملخي: «حتى فترة قريبة كان اختيار الألوان يعتبر ذوقاً ناجماً عن موهبة طبيعية أو خبرة مكتسبة في التعامل مع الألوان، ولكن بحوث العديد من العلماء المتعاملين مع الألوان فتحت المجال رحباً للفنانين والباحثين فما الذي يقوله المؤلف عن هذا «العلم»؟ يقسم علم الألوان الى قسمين أساسيين: قسم فيزيائي يمكن قياسه وقسم نفسي تتحكم فيه النفس والشعور، وبين هذين القسمين يقع القسم «الفيزيولوجي» ا...
دهــاق: ? للكآبة أيادٍ حريرية الملامس قوية الأعصاب تقبض على القلوب وتؤلمها بالوحدة، فالوحدة حليفة الكآبة كما أنها أليفة كل حركة روحية. ? الجمال سر تفهمه أرواحنا وتفرح به وتنمو بتأثيراته.. أما أفكارنا فتقف أمامه محتارة محاولة تحديده وتجسيده بالألفاظ ولكنها لا تستطيع. ? المحبة هي الحرية الوحيدة في هذا العالم لأنها ترتفع بالنفس الى مقام سامٍ لا تبلغ اليه شرائع البشر وتقاليدهم ولا تسود عليهم نواميس الطبيعة وأحكامها. ? إن أصحاب النبوغ تعساء ومهما تسامت أرواحهم تظل مكتنفة بغلاف من الدموع. ? إن الجائع ...
الأمثال صميم التراث: كما قرأنا سابقاً فإنه في القديم تمايزت فنون الشعر والنثر واستقل بعضها بأسمائه وتنوسي نعتها القديم وأصبح المثل الشعبي يدل على العبارة التعليمية الموجزة التي شاعت على ألسنة الناس. ومع هذا ظلت كتب الأمثال التي دونها العرب في العصور السابقة كمجمع الأمثال للميداني. وأمثال الضبي والفاخر للمفضل بن سلمة تستوعب كثيراً من العبارات التي تعد أمثالاً بالمفهوم القديم. ومثل هذا قد نجد في مجموعة الأمثال السودانية التي جمعها المرحوم الشيخ بابكر بدري.. ففيها أمثال تدخل في باب الدعاء، والتنبؤ بالغيب والتعاويذ ...
طرفة:ذكر الأصمعي رجلاً بالتصحيف فقال: كان يسمع فيعي غير ما يسمع، ويكتب غير ما يعي، ويقرأ في الكتاب غير ما هو فيه.
زيادة ونقصان:كان عمر بن عبد العزيز - يرحمه الله - جالساً عند الوليد بن عبد الملك، وكان الوليد لحاناً، فقال: يا غلام أُدع لي صالح.. فقال الغلام.. يا صالحاً. فقال له الوليد: أنقص ألفاً.. فقال عمر بن عبد العزيز: فأنت يا أمير المؤمنين زد ألفاً.
ضد التجهممسمار جحا: كان جحا يتظاهر بالغباء وبعض أعماله تضحك الناس، ومن أعماله المضحكة أنه باع داراً واشترط أن يدق مسماراً في أحد حيطان الدار وأن له الحق في هذا المسمار فيعلق عليه ما يشاء وبعد عدة أيام جاء جحا بثياب ذات رائحة كريهة فعلقها بهذا المسمار ثم عاد فاستبدلها بأشياء أخرى تؤذي ساكني الدار وطال العهد بجحا وهو يدخل الدار لمثل هذه الأمور وبسبب هذه التصرفات اضطر أصحاب المنزل لبيع منزلهم ولما علم الناس بقصة مسمار جحا لم يرغبوا في شراء المنزل فاشتراه جحا من أصحابه بثمنٍ بخسٍ فأصبح مسمار جحا مثلاً يضرب لمن باع عق...
من ألقاب الصحابة:? عبد الله بن قحافة - الصديق أبوبكر. ? عمر بن الحطاب - الفاروق - شهيد المنبر. ? عثمان بن عثمان - ذو النورين. ? علي بن أبي طالب - فدائي الهجرة. ? عبد الله بن عباس - حبر الأمة - ترجمان القرآن. ? عبد الله بن الزبير - حمامة المسجد. ? سعد بن أبي وقاص - الأسد في براثنه. ? ثابت بن قيس - خطيب رسول الله. ? حمزة بن عبد المطلب - أسد الله - سيد الشهداء. ? جعفر بن أبي طالب - جعفر الطيار. ? أسماء بنت عميس - صاحبة الهجرتين. ? نسيبة بنت كعب الأنصارية - أم عمارة.
بصيصمزارع الغد والنهضة الزراعية: النهضة الزراعية هي مرأى العين الآن فقد حظيت بقناعات الجميع خاصة وهي المقترنة بحتمية إحداث تغيير في حياة الملايين.. إذ أن السواد الأعظم من أبناء السودان هم من تعنيهم نهضة الزراعة وازدهار حياة المزارعين قاطبة.. فأهلنا هؤلاء يمثلون نحو «80%» من جملة سكان هذه الأرض الطيبة.. فتصبح النهضة الزراعية بالنسبة لهم هي الإنقاذ المباشر.. إذ أنها أي النهضة الزراعية الشاملة تؤدي بالضرورة الى تجاوز الكثير من المحن الحياتية التي ظل يعانيها إنسان السودان عبر حقب وعهود.. كلها عبرها أهلنا البؤساء بالصبر الجميل تجا...
أقوال كانت شائعة:? في مجمع الأمثال للميداني: - زلت به نعله. «يُضرب لمن نكب وزالت نعمته». -ضرب وجه الأمر وعينه: «يضرب لمن يتداور الشؤون ويقلبها ظهراً لبطن من حسن التدبير». - خذ ما دفّ واستدف: «يُضرب في قناعة الرجل ببعض حاجته». - خذ الأمر بقوابله: «أي بمقدماته.. يعني دبره قبل ان يفوتك تدبيره». خلق المسلم بينما كان أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب ماراً بسوق البصرة وكان معه غلامه (قنبر) وقف أمام غلام يبيع أثواباً فقال: يا غلام عندك ثوبان بخمسة دراهم؟ فقال نعم.. فأعطى علي كرم الله وجهه غلامه قنبراً ثوب...
من فرائد النقول:في المختار من فرائد النقول والأخبار يجئ الآتي:- - أيها القاريء الكريم، إذا عرضت لك إلى صحبة الرجال حاجة:- - فاصحب من إذا خدمته صانك، وإن صحبته زانك. وإن قعدت بك مؤنة مانك «أي إن نزلت بك حاجة قام بكفايتك فيها». - أصحب من إذا مددت يدك بخير مدها، وإن رأى منك حسنة عدها، وإن رأى سيئة سدها.
أوائل:? أول سباح معوق يعبر المانش المصري: خالد شلبي. ? أول من ألف كتاباً في الطب: ابن سينا. ? أول رئيس لأندونيسيا: أحمد سوكارنو. ? أول وكالة أنباء عالمية: «الأسوشيتدبرس» الأمريكية. ? أول مجلة صدرت في الكويت: مجلة الكويت.
إعرابية توصي ابنها:قالت إعرابية توصي ولداً لها أراد السفر:- - أي بُني: إجلس أمنحك وصيتي وبالله توفيقك، وقليل عطائه عليك أنفع من كثير عقلك، إياك والنمائم فإنها تزرع الضغائن وتفرق المحبين ولا تجعل نفسك غرضاً للرماة فإن الهدف إذا رُمي لم يلبث أن ينثلم، وإذا هززت فهز كريماً فإن الكريم يهتز لهزتك، وإياك واللئيم فإنه صخرة لا ينفجر ماؤها.. وإياك والغدر فإنه أقبح ما تعومل به، وعليك بالوفاء ففيه النماء، وكن بمالك جواداً ودينك شحيحاًَ وانهض على بركات الله.
دعاء إعرابي:قال الأصمعي: رأيت إعرابياً ماسكاً بستار الكعبة وهو يقول: أمتني ميتة أبي خارجة. فقلت له: يرحمكم الله.. وكيف مات أبو خارجة؟.. قال: أكل حتى امتلأ، وشرب، ونام في الشمس فمات شعباناً رياناً ودفآناً «أي مرتوٍ ومستدفئ».
واحة لغوية:? نسمع أو نقرأ قول القائل: حلب فلان الدهر أشطره - يعني مرت عليه صروفه من خيره وشره.. وأصله من أخلاف الناقة ولها شطران: قادمان وآخران فلكل خلفين شطر.
أتمنى أن يكون ما نعرض له ونروج .
يكون له من يألفه ...
وإن لم يكن يعرفه.ّ!
شكرا لمن يقرأ...