استوصوا باهل مصر خيرا فان فيهم نسبا وصهرا

[رحيق مختوم]

الحمد لله ثم الحمد لله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما نحمده سبحانه وتعالى ونستهديه ونستغفره ونساله علما نافعا وقلبا خاشعا وعملا صالحا يقربنا اليه ؟ونوصي انفسنا جميعا بتقوى الله العظيم وطاعته وبامساك الالسنة عن اللغو والبهتان والطعن في العلماء والصالحين ؟ونستفتح بالذي هو خير ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير؟ واشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له القائل شهد الله انه لااله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لااله الا هو العزيز الحكيم الاية18سورةآل عمران ؟واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله القائل العلماء ورثة الانبياء؟ اللهم صل وسلم وبارك على هذا النبي الذي علم وهو امي؟ فكانت الامية بالنسبة له فخرا ومعجزة ؟وفي غيره تعتبر تأخرا ونقيصة ؟صل عليه يارب وعلى آله الطيبين الطاهرين ثمرات القلوب ونور الابصار وعلى اصحابه الغر الميامين الذين فتحوا القلوب قبل ان يفتحوا البلاد وسلم تسليما كثيرا يارب العالمين اما بعد عباد الله ؟فمن سورة المجادِلة بكسر الدال او المجادَلة بفتح الدال قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين آمنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبيرالاية11؟ كان من الممكن أن أبدأ الآية من قوله يرفع الله ؟لكن من عنده علم في اللغة ولم يطلع على هذه الآية قد يقول لماذا يرفعِ كسرت ؟طبعا يرفع فعل مضارع والمضارع لايرفع ولايجر وانما هو جواب الطلب يكون مجزوما فإذا كان بعده ساكن حرك منعا من التقاءالساكنين ؟يرفع الله الذين آمنوا منكم ؟المؤمن يرتفع الى الله بايمانه الذي وقر في قلبه وصدّقه عمله وليس بتمنّيه وتحليه فقط ؟فالايمان الصحيح لايثمر الا الاعمال الصالحة ؟الله تعالى يرفع الذين آمنوا ؟ثم يقول والذين أوتوا العلم درجات؟ ليست درجة واحدة ؟يرفع العلماء درجات؟كلما كان العالم مخلصا رفعه الله تعالى درجة؟فاذا ازداد اخلاصا على اخلاصه رفعه تعالى درجة اخرى حتى يكون يوم القيامة يشفع كما يشفع النبيون والمرسلون؟كما ورد ثلاثة يشفعون يوم القيامةاي ثلاثة اصناف النبيون والعلماء والشهداء؟ فجاء العلماء بالترتيب ما بين الرسل والشهداء؟ فاذا كان الشهداء يُضَحّون بارواحهم في سبيل الله؟فان مداد العلماء كما ورد كدماء الشهداء بل قد يكون افضل؟والمداد هي المادة التي يكتب بها العالم او المتعلم كالحبر مثلا ؟يرفع الله الذين آمنوا الاية والله بما تعملون خبير ؟لكن حينما يقول عليه الصلاة والسلام العلماء ورثة الانبياء فهذا تكليف وتشريف في نفس الوقت؟التكليف أن يتمثّلوا خطا الانبياء؟ فاذا تمثلوا خطاهم جاءهم التشريف فهم ورثة الانبياء ؟كان بنو اسرائيل اذا مات رسول من رسلهم وقبل ان يُبْعَثَ رسول آخر كان هناك ما يُسمّى بالانبياء الذين يسيرون على نهج من سبقهم من الرسل ويبلغون الرسالة ؟وبما ان الرسالة ختمت برسالة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم؟فمن يكون ورثة الرسل والانبياء بعد ذلك؟إنما هم العلماء ؟هناك حديث لفظه ليس صحيحا؟ولكن معناه يتمشّى مع مراد القرآن والسنة؟وهو قول النبي الكريم كما أسنِد اليه علماء امتي كأنبياء بني اسرائيل؟فطالما لاوجود لنبوة ولا رسالة بعد نبينا؟اذا هؤلاء العلماء يقومون مقام الانبياء؟ والله عز وجل يقول ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه الآية30الحج؟قال كثير من المفسرين اذا كان تعظيم الامكنة المباركة واجب؟وهذه الامكنة لاتكون كريمة الا بوجود هذا الانسان؟لاتّصالها بالرسالات التي حملها هذا الانسان؟فمن تعظيم حرمات الله تعالى تعظيم العلماء؟كذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب الاية32الحج؟والذي يعلم الناس شعائر الله إنما هم العلماء؟وانظر بعد ذلك الى آثار أخرى وأحاديث منها القدسية ومنها النبوية؟روى أبو داود عن أبي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {لننتبه جيدا}إنّ من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم ؟وحامل القرآن غير المجافي عنه أو المغالي فيه؟ وإكرام ذي السلطان؟ فانظر إلى نبيّك محمّد عليه الصلاة والسلام يقول لك من اجلالك لله عز وجل ان تُكرم هذه الاصناف الثلاثة؟أوّلهم من شاب في الاسلام وتقدّمت به السنّ وهو طائع لربه عزّ وجلّ فاذا اكرمتَه فكأنّك تُجِلّ الله سبحانه وتعالى؟ كذلك من يحمل القرآن ويفقه كتاب الله ولا يتجافى عنه أي لا يبتعد عن العمل به ويطبِّق حدودَه وحلاله وحرامَه ولا يُغالي فيه اي لا يحمّل معاني القرآن ما لا تحتمله ؟وكذلك إكرام ذي السلطان العادل فإن إكرامه أيضا يعتبر إجلالا لله سبحانه؟خذ آثارا وأحاديث أخرى قدسية كما ورد من آذى لي وليا فقدآذنتُه بالحرب ؟وفي رواية فقد أعلنتُ عليه الحرب ؟وفي رواية فقد عاداني ؟ولماذاذكرالولي هنا؟ماذا يقول إمامان عظيمان من الائمّة الاربعة وهما أبو حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى لما ورد عليهما هذا الحديث القدسي؟اسمع جيدا لقولهما؟قالا رحمهما الله إذا لم يكن العلماءُ أولياءَ الله فلا أولياءَ لله؟فالعلماء المخلصون هم أولياء الله؟وانظر إلى أثر آخر ورد عن ابن عساكر رحمه الله تعالى عندما وقف خطيبا فقال أخي وفقني الله وإياك لطاعته ولخشيته وتقواه حقّ تقاته؟اعلم أنّ لحومَ العلماءِ مسمومة؟وأنّ من آذى عالما في سمعته أي قال عنه كلاما سيّئا؟ابتلاه الله تعالى قبل أن يموت بموت قلبه؟فليحذر الذين يخالفون عن أمره أي أمر الرسول الكريم وورثته العلماءأن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم الآية رقم 63سورة النور؟ وقوله تعالى أيضا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبيّن له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين اي العلماء المخلصين نوله ما تولى ونصله جهنّم وساءت مصيراالآية115النساء؟وقوله أطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم أي الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر من العلماء والسلاطين وإلا فلا طاعة لمخلوق في معصية الله الآية59النساء؟وقوله تعالى أيضا هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الآية9سورةالزمروقوله كذلك إنماأي حصرايخشى اللهَ من عباده العلماءُالآية28فاطر؟ لقد مهدّت بهذا الكلام لهذه الآيات والاحاديث القدسية والنبوية والآثار الواردة عن العلماء؟لندخل في الموضوع بهدوء تام؟وسبب ذلك؟ ما حدث من ضجّة منذ فترة ليست ببعيدة؟حيث إن شيخ الازهر دخل على بعض المعاهد الازهريةثم نزع النقاب عن الفتاة التي كانت متنقّبة؟هكذا ورد الخبر؟وبدأ الناس يخوضون ويرجفون بما لا يعلمون؟فقال أحدهم وقد تجاوز الستين من عمره إن شيخ الازهر يمنع الحجاب؟انظروا إلى هذا الجهل المركّب؟عمرُه ستّين سنة ولايستطيع أن يفرّق بين الحجاب والنقاب لماذا؟ لان هذا الانسان لايتعلم ولا يحضر دروس العلم؟هذا الانسان قد يصلي التراويح في رمضان ثم يجادلك هل هي عشرون أم ثماني أم كذا ؟ومع هذا فهو جاهل في أحكام دينه؟إذا هو يفتري الكذب على عالم من علماء المسلمين؟ويتهمه بأنّه يمنع الحجاب؟ونحن لابد أن ننتبه نحن خاصة المسلمين؟وكأنّ هناك عداوةً بين علمائنا وبين الامّة؟ كلٌ يتصيّد العالم وينتظره على هفوة صغيرة؟وقد يحمّله ما لم يقله وما لم يفعله؟وغيرنا من أهل الكتاب اليهود والنصارى يسترون على رجال دينهم مهما فعلوا من موبقات؟حتى لو ارتكبوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن أو الشذوذ الجنسي؟كمايحدث في أمريكا وغيرها؟ومع ذلك يتستّرون عليهم؟وأمّا نحن والعياذ بالله فكأنّه يجب علينا أن تكون عداوة وانتقام بيننا وبين العلماء؟هذا الشيخ وهذا العالم من أين له هذه السيارة؟من أين له هذا البيت؟يريدون أن يبقى العالِم من الطبقة السفلى؟إذا رأيته رأيت شخصا تتقزّز منه النفوس؟لا يريدون للعلماء أن يعيشوا عيشة طيبة فيوجّهون سهامهم لطعن العلماء بالضربة القاضية ولو أمكنهم ذلك لما قصّروا؟فإذا كان حال الانسان في الاصل الصلاح والبراءةمنذ أن خلقه الله وأسقطه من رحم أمّه أو بعملية قيصرية؟ حتى في القواعد الشرعية والدستورية كل متّهم بريٌء حتى تثبت إدانته؟حتى ولو كان موضوعا في قفص الاتّهام فهو بريءٌ حتى يثبت العكس؟وما أقوى ذاكرتنا في حفظ هذه القاعدة الشرعية دون أن نطبقها وتبقى حبرا على ورق؟فلان من العلماء فعل كذا ودون أن نتأكّد ونبحث؟ نُحَمّلُ انفسنا وزرَ الاشاعة السيئة؟إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوالهم عذاب أليم في الدنيا والآخرةالآية19النور؟وهذا التهديد على مستوى أفراد عاديين غير علماء؟ فما بالك إذا كانوا علماء؟ ومابالك إذا كانت امرأة عالمازوجالسيّد العلماءمحمد نأخذ منها نصف ديننا {يقال للرجل العالم بأمور الرجال والنساءعلامة وللمرأة مثله عالم حسب اللغة العربية الفصحى}وما بالك إذا كانت هذه الآيةنزلت عندما قذِفت السيدة عائشة الصدّيقة بنت الصدّيق في شرفها وعرضها وهي المبرأة الكريمة أطهر نساء العالمين زوج النبي عليه الصلاة والسلام؟إذا الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة ويسيؤون إلى العلماء بغير دليل ولا بيان قطعي هؤلاء يُؤذون الله ورسوله والعلماء كذلك؟ثم تعال معي أخي المؤمن إلى النقاب؟والنقاب هو غطاء الوجه وفي بعض البلاد يسمّى الخمار؟هناك في مصرمايسمّى بعلماءالجبهة المعارضة؟فورا انبرى واحدٌ منهم وقال هذا الكلام؟ماذا قال؟بإجماااااااااااااع الفقهاء أنّ النقاب مشروع؟كلمة حق ؟النقاب فعلا مشروع؟لكنّ أخذ هذه الكلمة وعلى إطلاقها بهذا الشكل يُحدِثُ بلبلة بين الناس؟لأن العامة لايعرفون معنى كلمةمشروع؟والمشروع يُطلقُ على المباح والمندوب والواجب ويطلق على الفرض كل هذا اسمه مشروع؟أنا كعالم مثلك أفهم معنى مشروع جيدا؟لكن أنت أيها العالم الكبير المعارض عليك أن تبيّن معنى كلمة {النقاب مشروع}لم يقل أحد من الفقهاءقديما وحديثا أنّه حرام؟ولكن فسّرلعوامّ الناس الجهّال؟مالذي ترمي إليه بقولك مشروع؟وماذا تعني؟وأما أن نتركها هكذا ونبلبل أفكار الناس بها؟وأن نجعلهم يتّهمون الفئة الأخرى من العلماء{الموالاة إذا صحّ التعبير}بحجّة أنّ النقاب مشروع؟نحن نقول نعم هو مشروع؟ولكن ما هي صفته الشرعية {هنا يجب أن تظهر الامانةُ العلمية؟لاالخيانة العظمى؟والتعمية على بعض المذاهب ؟وعدم تسليط الضوء عليها؟وكانّها عالة على الدين الاسلامي؟أقول وبالله التوفيق؟كلّ العلماء سلفهم وخلفهم في الماضي والحاضروالمستقبل؟هم عالة على فقه الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان؟نعم ما كنت أحبّ أن أثير نعراتٍ مذهبيةً ولا تعصّبا؟لولا أن طلع علينا بعض مشايخ الضّلال الوقحين؟على إحدى الفضائيات الوقحة؟ووصف أبا حنيفة بأبي جيفة؟ثم استطرد في حديثه الوقح؟عن الحروب الأهلية التي حدثت في الماضي قائلا؟ ونصر الله أهل الحديث على أهل الرأي؟{انظروا إلى خطورة هذا الكلام الذي يجعل شعر رسول الله يَقِفُّ من إفكه لو كان حيا بين أظهرنا عليه الصلاة والسلام }نعم أبو جيفة هو ذلك الإنسان العظيم الذي قال يوما إذا جاءكم حديث رسول الله مخالفا لرأيي فاعملوا بحديث رسول الله واضربوا برايي عرض الحائط؟نعم أبو جيفة هذا هو ذلك التاجر الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا؟أناشد المسؤولين في قناة دريم الثانية المصرية وعلى رأسهم الدكتورة الفاضلة سعاد {إن لم أكن مخطئا في اسمهاقوّاها الله لديها غيرة كبيرة على المذهب الحنفي}بالحفاظ على هذا التراث الفقهي العظيم حتى لايضيع؟كما ضاع من قبله مذهب الإمام الأوزاعي رحمه الله ؟حيث لم يجد من تلامذته من يحافظ على مذهبه؟ماذا يفعل العرعور؟ وإلى أين وصل في جمع السنة وأقوال العلماء؟أرجو ألا يكون ما جمعه من أقوال الشيعة أكثر بكثير؟ نعم المذهب الحنفي يُعَمّى عليه كثيرا؟ولا يُسَلط الضوءُ عليه أبدا؟ولانسمع من كثير من المشايخ الكرام إلا ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية أو ابن القيّم رضي الله عنهما؟وكأنّ الله تعالى خلق العلم كله وجعله حكرا عليهما دون غيرهما؟نعم مع احترامي الشديد لهما ولجميع المذاهب وغيرتي الشديدة؟فالقاضي أبو بكر بن العربي غفر الله له ورضي عنه مثلاكاد أن يسقط من عيني؟لوصفه أتباع الشافعي بالغباء؟وكان متعصّبا جدّا لمذهبه المالكي؟ولولا أني اعتبرت ذلك من قبيل الاجتهاد الخاطىءالذي يُؤجر صاحبه عليه أجرا واحدا كما ورد ذلك في الحديث الصحيح؟لما وثقت أبدا في كلمة مما قاله؟فالشافعيّ ليس مذهبي؟ومع ذلك أجله وأحترمه وأحبه كثيرا وأغار عليه؟ولكني لا أجد أحدا يغار على مذهبي الحنفي بنفس الحجم؟نعم أحمّل العراق مسقط رأس الامام أبي حنيفةرضي الله عنه ومصر المسؤولية الكاملة في الحفاظ على هذا التراث الفقهي العظيم؟وأقول وبالله التوفيق أرجوكم أدركوه قبل أن يضيع؟ وإن أول ما يرفع من العلم علم الفرائض أي المواريث كما ورد ذلك في الحديث الصحيح ؟وأناشد المسؤلين في الحكومات العربية الكريمة؟بإلزام العلماء رغما عنهم بالافتاء على المذهب الحنفي كما بقية المذاهب؟وصدقوني الموقف جدا خطير؟ولقد تفاجأت كثيرا عندما استمعت إلى علماء الحوزات على القنوات العراقية الشيعية؟يستعرضون فقه المذاهب الأربعة قبل الفقه الشيعي؟ولم أصدق ما رأته عيناي ولا ما سمعته أذناي؟ووقع المشهد كالصاعقة على رأسي وصدّقوني؟عندهم فقه ودراية وعلم قويّ جدابالمذاهب الأربعة أكثر من علماء السنة أنفسهم؟فما هذا الحضيض الذي وصلنا إليه ؟والماء يكذب الغطاس كما يقول إخواننا المصريّون}وأتابع حديثي الآن حول النقاب؟ذهب الحنفية والمالكية إلى أن الوجه والكفّين ليسا بعورة؟واستدلوا على ذلك بحديث رواه أبو داوود عن الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهاوعن أبيها قالت؟ دخلت أسماء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب شفّافة؟ فحوّل الرسول وجهه عنها مع أنها أخت زوجته عائشة ؟وأرشدها وقال ياأسماء إذا بلغت المرأة المحيضَ أي الدورة الشهريّة ؟فلا يحل أن يُرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه الكريم وكفيه الطاهرتين عليه الصلاة والسلام؟وثبتت صحّة هذا الحديث عند هذين الإمامين العظيمين إمام دار الهجرة مالك رضي الله عنه والإمام الأعظم أبي حنيفةطيّب الله ثراه؟وكذلك وافقهما غيرهما من غير المذاهب الأربعة؟فاذا هؤلاء عندهم الوجه والكفّان ليسا بعورة؟وزاد الإمام الأعظم {انتبه جيدا يا أخي}أنّ المرأة الفلاحة القرويّةالتي تعمل في الحقول؟{وليس القروية المرفهة}قدماها لا تكونان عورة ؟لضرورة العمل؟لأنها لو مشت حافية فلا تغري أحدا؟أما المرأة المرفهة القروية والمدنية فلو مشت في المدينة فإنّها تكون ملفت نظر وانتباه وإغراء؟واستمع جيدا إلى تلميذ الإمام الأعظم أبي يوسف ماذا يقول؟كذلك بالنسبة للمرأة الفلاحة العاملة يداها إلى المرفقين لا يعتبران من العورة؟فتأمّل معي هذه الزيادة أيضا؟لأنها تشتغل وتعمل وتحصد إلى غير ذلك من الأعمال المجهدة؟والاسلام جاء باليسر لا بالعس؟الإمام الأكبر الشافعي له روايتان؟الرواية الأقوى عنده أن الوجه عورة؟والرواية الأخرى أنّه ليس بعورة؟وذهب إمام السنّة والجماعة أحمد بن حنبل رضي الله عنه ورزقه الدرجات العلى في الفردوس الأعلى إلى أن وجه المرأة وكفيها وكلّ شىء فيها يعتبر عورة؟هذه هي الأمانة العلميّة التي لابد أن نُبَيِّنَها للناس؟وما دام أمر النقاب مباحا؟أو سنة؟أو أمر مختلف فيه بين العلماء؟{انتبه هنا معي جيدا}وليّ الأمر له الحق أن يختار الرأي المناسب؟نستمع إلى مشايخ في السعودية مثلا أن وجه المرأة وكفّاها عورة وإلى غير ذلك من الأمور؟ويقيمون الدنيا ولا يقعدونها؟ثم يبيحون الاختلاط بين الجنسين في الجامعات؟فياللعجب العجاب؟وياللمفارقات؟ وعلى العين والرأس كلامكم عن الوجه والكفين أنهما عورة؟لكن ربّما يتمشّى هذا مع بيئتكم ومناخها الجغرافي القاسي والتي تسبّب قمّة الثورة الجنسيّة؟{ومع نسائكم السعوديات اللاتي يمتلكن شدة بياض وسواد ؟مجموعة في عيون كعيون الحور العين ؟تعتبر من أجمل أنواع العيون في العالم ؟وما شاء الله لا قوة إلا بالله ؟والخوف ليس منهن؟ فهن أشرف وأطهر نساء العالم ؟بالنقاب ومن دون النقاب؟ولكنّ الخوف يأتي من المغتربين ؟الذين نصحهم علماء السلف والخلف إذا كانوا لا يأمنون على أنفسهم من الشيطان الذي يأمر بالفحشاء؟فلا يجوز لهم العيش بجوار المسجد الحرام على الدوام ؟لقوله تعالى في سورة الحج الآية25 أن مجرّد التفكير والإرادة والتخطيط لأيِّ شىء حرّمه الله في هذه البقعة المباركة؟يُذِيقُ الله صاحبه بسببه من العذاب الأليم ؟ولو كان شيئا تافها؟ ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ؟كما ورد ذلك في سورة الزلزلة ؟وهذا في غير المسجد الحرام ؟فما بالك إذا كان بجواره؟حتى ولم لم ينفّذ شيئا مما خططه يشمله تهديدالمنتقم الجبّار أيضا؟بسبب انتهاك حرمة المكان المضاعفة؟ والتي يتضاعف الذنب معها أيضا ؟ فكان لابد من التشدّد في موضوع النقاب في هذه البيئة المحرجة ؟ضمانا لمصلحة المغتربين؟لئلا يقع أحد منهم في المحظور فيستوجب بذلك حدا بشهادة أربعة من الشهود اذا كان المحظور فاحشةمثلا؟ولا شفاعة في حدود الله ؟مع العلم أن السعودية هي الدولة الوحيدة في العالم التي تطبق حدود الله إذا لم أكن مخطئا؟أضف إلى ذلك منع السلطات السعودية نساءها الزواج إلا من سعودي الأصل؟فالغيرة من المغتربين هنا تلعب دورا كبيرا في التشدّد في موضوع النقاب}وأما في البيئات الاخرى قد لايتمشّى هذا الكلام؟ فقد تكون امرأة دميمة قبيحةنوعا مابحاجة إلى أن تبرزشيئا من محاسنها حتى تحلو في عين خطيبها ؟فما أباح لها الشرع في هذه الحالة إلاالكحل في الوجه والخاتم في الكفّين؟وإلا فما فائدة قوله تعالى في سورة النوررقم 31ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها {أقسم بالله العظيم أني سأكون مسرورا جدا إذا تلقّيت ردا مقنعا على هذا الكلام شرط أن لا يكون اجتهادا خارج مورد النص}ثم هناك قضية أخرى خطيرة ايضا حول ابنة العم وابنة العمة وابنة الخال وابنة الخالة وحتى الأجنبية ؟هذه القضيّة حول الرجل الذي يحسّ ابنة عمه مثلاكأخته ؟فإذا كانت تضع نقاباقبل زواجه بها فكيف ستخلق عنده تحريضا جنسيا ؟يشعره بعلاقة زوجيةشرعية صحيحة؟لاأخويةبينه وبينها؟كيف سيقدم على الزواج بها؟والرسول الكريم يقول لأحد أصحابه وكان على وشك الخطبة انظر منها ما يدعوك إلى نكاحها فانه أحرى أن يؤد م بينكما ؟وبسبب هذا الحديث الشريف الصحيح نحن الاحناف لا نسلم لكم موضوع النقاب على إطلاقه أبدا كما يحلو لكم ؟إلا إذا كان وجه المرأة يثير الفتنة؟ وخاصة من الحمو الذي هو الموت كما ورد ذلك في حديث صحيح؟ فقد تلعب عينه عليها إذا كانت شابة جميلة؟فهنا نحن متفقون معكم في فرض النقاب؟ لقوله تعالى في سورة النورالآية 60 عن القواعد من النساء أن يستعففن خير لهن فمن باب أولى الشابات الجميلات؟ فهنا نحن ملزمون فرضا أن نستعمل القاعدة الشرعية التي تقول درء المفاسد مقدّم على جلب المصالح ؟وملزمون أيضاأن نطبق مصدرا تشريعيا عظيمامن مصادر التشريع الإسلامي يسمّى بسد الذرائع ؟والشرع أعطى وليّ الأمر الحق أن يمنع الناس أحيانا من المباح من أجل المصلحة؟فإذا رأى وليّ الأمر المصلحة أن يكشف عن الوجه والكفين فله الحق أن يأمر بذلك إذا رأى مصلحة شرعية؟وله الحق أن يختار الرأي المناسب ولايخرج على آراء العلماء؟وخاصة في أيام الفتن والحروب الأهليةوأعمال الشغب؟وليس بعيدا عنكم قصة الرجال الحوثيين الذين تنكّروا بصورة نساء متنقّبات؟من أجل أن يقوموا بأعمال تفجيرية إرهابيه في بلادكم ؟وهذه الصورة الشيطانية تكرّرت أيضا في بلاد أخرى وحصلت عمليات إرهابية وضحايا أبرياء؟كما أن لولي الامر الحق أن يمنع ذبح الإناث من الحيوانات وهو في الأصل مباح؟من أجل المحافظة على الثروة الحيوانيّة؟فإذا أمر بذلك وجبت طاعته من الرجال والنساء معا؟ومن ذبح أنثى الحيوان بعد ذلك يعتبر قد ارتكب ذنبا يستوجب عقوبة تعزيرية؟إذا فولي الامر له الحق أن يُقيّد المباح؟ أو أن يأمر به؟أو أن يمنعه؟ضمن دائرة المصلحة؟لكن لا يجوز لولي الأمر بحال من الأحوال أن يقول الحجاب ممنوع؟لأنه يتعارض مع نصوص القرآن الصريحة المجمع عليها؟نقول له هنا قف قف عند حدّك والزمه؟فإنّ الحجاب أمر مجمع على فرضيته ووجوبه عند كلّ العلماء السنة؟والفرق الضالةكالظاهريةوالشيعةغيرالعقلاء{وأماالشيعةالعقلاء فهم في طريقهم إلى النور والهداية}وغيرهم كلهم أجمعوا على أن الحجاب فرض من عند الله تعالى وألزموا الحجاب نساءهم؟كل إنسان في هذه الحياة له حدوده التي يجب عليه أن يقف عندها؟ومع هذه المرونة والسهولة واليسر في الأحكام؟فإن بعض الناس أخذ يتمادى ويتجرّأ على الله؟ويقول الحجاب شىء قبيح ورجعي؟وهو شبيه بكيس القمامة الأسود؟وهو عادة استُحْدِثَتْ في عهد العباسيين والعثمانيين؟ما أوقحك وأجهلك يا هذا؟وما أشدّ افتراءك على الله؟هل القرآن الكريم نزل في عهد العباسيين أو العثمانيين؟ألم تعلم أن القرآن الكريم نزل في عهد نبينا صلى الله عليه وسلم؟والقرآن يقول في سورة النور الآية 31؟ وليضربن بخمرهن على جيوبهن؟انتبه يامسلم ؟اللعب بآيات الله والضحك على الله غير مقبول ومكشوف ومفضوح بإذن الله؟الخمار هو غطاء الرأس ؟وأن تضرب المرأة عليه؟ أي تعقده بإحكام {ولا تتركه وتقول له هفهف يا حبيبي وخلي الهوى يلعب فيك كمانسمع من بعض السفيهات؟فهذا حجاب المنافقات والمذبذبات والوقحات؟ ليس عندنا في الاسلام ما يسمى بالحجاب الانكليزي أو الفرنسي}إذاهذا فرض الله للحجاب على الرأس ومن فوق؟ كذلك فرض الله اللباس من تحت؟يقول الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الآيةرقم59سورة الأحزاب؟قل لأزواجك أمهات المؤمنين وبناتك وهن جميعا أفضل نساء العالمين؟والجلباب هو الثوب الواسع الفضفاض غير المُجَسِّم للعورة؟وإدناؤُه بمعنى أن يكون واسعا ويتدلى إلى القدمين؟فمن أنكر ذلك فهو ينكر نصوص القرآن ؟وينكر شيئا معلوما من الدين بالضرورة ؟وبالنتيجة فقد ارتد عن دين الاسلام؟وبالعودة إلى شيخ الأزهر؟فإذا كان قد فعل ذلك فعلا مع الفتاة ؟فربما جاءها بأسلوب فيه شىء من القسوة والله أعلم؟مما أدى إلى هذه الافتراءات التي لاحصر لها من أهل الفتاة؟وأنا أقول لكم أيها الأخوة؟والله كم يُكْذَبُ على العلماء ويُفتَرى عليهم؟وقد أبلغني من أثق به من العلماء الذين درسوا في أزهر مصر في الستينيات؟وكانت تُعطى الحرية لأفراد حتى يكتبوا ويقولوا ويعبروا عن آرائهم بالطريقة التي تعجبهم؟ومع ذلك كانوايوجهون سهامهم إلى العلماء وتعطى الحرية الكاملة لهم؟ولكن إذا وُجِّهت السّهام إلى مغنية أو راقصة فإنهم يقيمون الدنيا ولا يقعدونها؟ افرض أن شيخ الازهر قسا عليها ونحن طبعا لانوافقه على ذلك؟ونحن نعلم أن بعض المشايخ عندهم شيء من العنف؟لمّا كنّا أولادا صغارا كانوا يأتون بالولد ويجلدونه ضربا على قدمين مربوطتين وكأنه ارتكب ما يوجب حد الزنى؟وإلى الآن عندنا في الأمثال الشعبية الله يرحم من ضربني ولا يرحم من أضحكني؟وأنا بصراحة لست مع هذه القسوة التي كانت من قبل؟ولست مع التَمَيّع الموجود الآن ؟ووالله عندما أقول هذه الآراء لا أتأثّر بشيء أبدا إلا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟إذا هنا نقف هذا الموقف؟ولا نجعل ألسنتنا تطعن في شيخ الأزهر ولا في غيره من علماء المسلمين؟فشيخ الأزهر لم يقل الحجاب حرام أو ممنوع؟وإنما قال النقاب مباح حسب الظروف؟وأما إذا كان قد قال للفتاة أنت دميمة أو قبيحة ولولا ذلك ما وضعت نقابك فنحن طبعا لا نوافقه على هذا الكلام؟ونرجو الله أن يكون مكذوبا عليه؟ليزداد العلماء عند الله ثوابا على ثواب ورفعة وقدرا عنده ؟فنحن إذا حينما يختلف العلماء فئة تقول هذا الرأي وفئة أخرى تقول رأيا مغايرا؟ فما هو المطلوب من عامة الناس؟أن يقفوا موقف الحياد؟ويقولوا إذا اختلفت الملوك فما لنا نحن؟إذا اختلف العلماء مالنا نحن؟نحن لسنا بعلماء ولا مجتهدين ولا فقهاء؟ربما أحدنا لا يُميِّز بين اصطلاح واصطلاح آخر؟فأنت إن شئت سرت مع هؤلاء؟وإن شئت مع أولئك؟وتختار الرأي الذي يطمئنّ إليه قلبك؟وأما كلمة الجبهة المعارضة؟فالدول الديموقراطية فيها ما يسمّى بالحزب المعارض الذي يعارض الحكومة على الخير والشر؟يعني لو قالت الحكومة هذا البحرحلو يقول لها لا هو مالح؟ ولو قالت عنه مالحا يقول لا هو حلو؟ ونحن عندنا في الاسلام لا توجد هذه الهرطقات والتجاديف والتفاهات الموجودةعندهم؟ولا يجوز لنا أن نعارض فورا سواء كانت قضية حق أم باطل؟إلا بعد أن نَتَبَيّن أي نَتَثَبّتَ أو نتاكّد؟وحتى ولو جاءنا فاسق بخبر ؟لم يقل رب العزة كذبوه ؟ولم يقل صدقوه؟ الآية6 الحجرات {وبفضل هذه الآية نشأأخطر علم في دراسة الدين الاسلامي وهو المسمى بالجرح والتعديل }وإنما قال تبيّنوا؟ففي نهاية المطاف لا يجوز لنا أن نعارض إلا الباطل؟وليس هدفنا أن نعارض؟وانما هدفنا ما يسمّى بالنقد البنّاءلا الجارح القادح؟يأتي إنسان من مجلس الشعب في مصر؟ولا يعرف شيئا حتى عن أركان الاسلام أو الايمان أو الجهاد في سبيل الله فضلا عن الحجاب والنقاب وما أدراه؟ولكن ليعارض شيخ الأزهر؟من أجل أن تتسع هُوّة القضية؟ومن أجل أن يلوكَ الناس في أعراض العلماء؟وكأنّ هؤلاء الناس يعانون من عقدة نقص في شخصيتهم؟ويحاولون أن يثبتوا وجودهم هكذا خبط عشواء كيفما اتفق؟وكفانا استهتارا وتضييعا للوقت ونحن بأمس الحاجة إلى جمع الكلمة ورصّ الصفوف؟كفانا سوء ظن بالعلماء؟والله تعالى يقول ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن الآية12سورةالحجرات؟والاجتناب كما هو معلوم في اللغة أكبر بكثير من التحريم؟لا حظ معي جيدا كلمة اجتنبوا؟هناك قاسم مشترك بينها وبين آيات من القرآن ينبغي توضيحه؟ استعمل الله تعالى فعل الأمر اجتنبوا في آية الظن السابقة؟ كما استعمله أيضا في آية الخمررقم90سورةالمائدة؟وآية قول الزوررقم 30سورةالحج؟ومن تأمل آيه تحريم الخمرجيدايجدقاسمامشتركاأيضا؟لأن شارب الخمر ألغى عقله؟والذي يلعب بالميسر أي القمار ألغى عقله أيضا تراه في استغراق دائم مع الشيطان لا مع الرحمن ينسى طعامه وشرابه وزوجته وأولاده؟ والذي يعبد الانصاب أي الاصنام المنصوبة لعابديها ألغى عقله أيضا؟تراهم في بلد كالهند مثلا علماء وعباقرة في كل شىء؟لأنهم أعملوا عقولهم في كل مجالات الحياة إلا العقيدة؟فتراهم يعبدون البقر؟ لأنهم هنا فقط وبالتحديد ألغوا عقولهم؟ولم يصلوا إلى الله الواحد الذي لا شريك له رب العالمين خالق السموات والارضين والذي لا معبود بحق سواه؟إذا في آية تحريم الخمر هناك قاسم مشترك بين المحرمات المذكورة والخمر أم الخبائث؟وسماها رب العزة جميعا رجس؟وهذا الرجس هو أيضا قاسم مشترك بين هذه الآية والآية رقم30 سورةالحج؟والتي فيها الأوثان وقول الزور؟لأن شاهد الزور أيضا ألغى عقله؟لأنه لم يفكر بمصلحته الأخروية الآجلة؟بل فضّل عليها الدنيا العاجلة؟حيث حلف على كتاب الله كذبا وزورا؟اذا ليس لله عنده قيمة ولا لكتابه؟بل لثمن قليل من متاع الحياة الدنيا؟اشتراه وباع بالمقابل دينه؟إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا الآية رقم 77سورةآل عمران ؟ثم يأتي أخيرا دور سوء الظن ؟وهذا أيضا ألغى عقله؟لأن من يُعَوِّد نفسه على سوء الظن بالعلماء أو بإخوانه المؤمنين؟ قد يجره الشيطان بذلك شيئا فشيئا إلى سوء الظن بالله تعالى؟وقد ينتهي به المطاف إلى سوء الخاتمة قبل مفارقته روحه والعياذ بالله؟ويزداد الطعن بالعلماء إثما وجرما ومقتا وغضبا عند الله ؟إذا كان العالم مصريّ الجنسيّة ؟وحتى ولو كان فردا عاديا جاهلا غير عالم ؟وحتى لو كان مسيحيّا قبطيّا ؟وستتفاجؤون كثيرا بقوله تعالى الآية 23سورةالشورى قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودّة في القربى ؟الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يريد منا أن نعطيه أجرة على تبليغ رسالة القرآن العظيم ؟هل يريد منا دراهم أودنانير أو ذهبا أو فضة ؟ورب الكعبة هذا القرآن الذي تركه لنا يستحق منا أن نكتبه بماء الذهب ؟ولكنه عليه الصلاة والسلام لا يريد منا إلا أن نَوَدّ قرابته آل بيته وقرابته من جدّه اسماعيل وابراهيم عليهما السلام ؟ويقول الله تعالى وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ؟والقرآن كما نعلم حمّال أوجه ؟أي أنه يحتمل في تفسيره الوجه والوجه الآخر؟ وقد يحتمل من قوله تعالى في هذه الآية أن يكون مقصودها أن أرحام رسول الله وهم الأقرب إلى رسول الله أولى بمحبتنا من غيرهم؟ وقد يقول قائل وما علاقة الاخوة المصريين بهذا الكلام ؟والجواب موجود في حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟استوصوا بأهل مصر خيرا فإن فيهم نسبا وصهرا؟ والنسب هو هاجر أم اسماعيل عليهما السلام ؟والصهر هو ماريا القبطية رضي الله عنها؟وإكراما لصهر الرسول الكريم لا يجوز الإساءة بغير حق حتى إلى الاقباط المسيحيين في مصر؟ ولها قصة طويلة ؟وهاجرعليها السلام أم اسماعيل جد الرسول الكريم محمد عليهما الصلاة والسلام لها قصة أطول أيضا لا مجال لذكرها أيضا خشية الإطالةعليكم وأستميحكم عذرا؟ ولكني أقول للإخوة الجزائريين؟ تنبّهوا إلى خطورة هذا الكلام ؟فولله أنتم تسيؤون إلى نسب الرسول وصهره في آن ؟إذا لم تقدّموا اعتذارا رسميّا للشعب والحكومة المصرية؟ وأقول للمحرّضين من الطرفين لاخير في كثير من نجواكم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو اصلاح بين الناس الآية 114سورةالنساء ؟أما تخافون الله أما تتقون الله؟ ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم الآية7 سورة المجادلة ؟أما يكفيكم تهديد هذه الآية التي تقشعرّ منها الأبدان ؟أيها الجزائريون لقد أعطى الله شعب مصر ما يكفي من الشرف والقدر العظيم والنعمة الكبيرة ؟فهل لكم في شرف يعادل ذلك الشرف بل يعلوه مكانة ومنزلة لكم عند الله؟ اقرؤوا قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ؟يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا؟ وخيرهما الذي يبدا صاحبه بالسلام ؟نعم إن لكم أيها الجزائريون علينا نحن في بلاد الشام فضلا كبيرا؟ أحب أن أرد لكم جزءا ولو يسيرا منه؟ ووالله لن نستطيع أن نكافئكم ؟كيف ذلك؟ أميركم عبد القادر الجزائري رحمه الله؟ ليكن قدوة لكم في الاصلاح بين الناس ؟وفي إصلاح ذات البين ؟لقد أخمد فتنة عظيمة عندنا قديما ؟كان سيذهب ضحيتها أبرياء كثيرون؟ لولا حنكته ودهاؤه رضي الله عنه ؟نعم لقد رفع رؤسكم عاليا بثورة المليون شهيد ؟وأتمنى أن ترفعوا رؤوسكم به ؟بأن تمشوا على نهجه ؟ولن يستريح في قبره ؟حتى تكونوا إخوة متحابين مع نسب الرسول الكريم وصهره من إخوانكم المصريين ؟وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[شُـمُـوَخ { عُـِـزٍي }]

يعطيك العافيه ع الطرح

تحياتي