سيف الفضول
12-05-2010, 01:04
من هو حميدان الشويعر
هو حميدان الشويعر واسمه الصحيح " حمد بن ناصر السياري الخالدي "من الدعوم شاعر سليط وجرئ وقوي لقب بحطئية نجد عاش في بداية القرن الثاني عشر ببلدته " القصب " قيل انه عمر وتوفي في اواخر القرن الثاني عشرصورة حميدان الشويعر
يوصف الشويعر بأنه " قصير عظل ولحيته بيضاء ووجهه حسن ولا يخرج من المسجد إلا متأخراً ولا يجلس مع عامة الناس بل تجده مع الأمراء والمشايخ ، وفي المجلس لا يتكلم إلا بما فيه فصاحة وبلاغة وذكاء فلا يود مجالسة ان يسكت وعليه هيبة عظيمة وكريم وشجاع " .
ماذا قالوا عنه
يقول الفوزان في كتابه الذي ألفه عن حميدان الشويعر / لقد كان حميدان الشويعر صحيفة شفوية مثيرة ذائعة الصيت وإلانتشار ، يتخاطفها الناس فوتر صدورها ويتبادلون قرائتها ورواية أحداثها ، ويرفعون حواجبهم - غالباً - إندهاشا ً من شجاعتها وجرأة آرائها وأحداثها واحيانا تضحكهم لشدة سخريتها "
أهتم كثير من الكتاب بشعر حميدان وافردوا له الصفحات واستطاعوا رسم صورة بانورامية لحياة هذا الشاعر كما انه لقب بحطئية نجدشعره
ترددت أشعاره في جميع ارجاء شبة الجزيرة العربية وخاصه في نجد .. رغم أن هموم
المعيشة الشاقه كانت تطارده ليلاً ونهاراً ... الا انه استطاع ان يبرز كالنار على رأس علمفهو شاعراَ كبيراً ومشهوراً ويعتبر شاعر نجد الاول في عصرهقد برز ميله للسخرية منذ صباه المبكر ... وهذا ما جعل شعره ينفرد في سلاطة اللسانوهجومه المتلاحق على بعض الامراء الاقوياء وحكام المناطق وعدم رضوحه للتهديد والوعيد
اقول النصايح واعد الفضايح
عن اللي فعلها ولا اخاف لايم
ومع الهجاء فقد امتاز بالفكاهه والحكمه والجزالهكما ان المتتبع لقصايد يرى به مدرسه شعريه منفرده واسلوب شعري جديدومن أقواله
اربع يرفعـن الفتـى بالعيـون
الظفر والكرم والوفا والصلاح
واربـع ينزلـن الفتـى للهوان
البخل والجبن والكذب والسفـاح
واربع ينزلن الفتـى للـزراج
لين تبرى جنوبه بيان صحـاح
روشن عالي فوق كـل المـلا
معلق ما هوته الوجيه السمـاح
وكل من ذوق الضد صخن الدما
من حدود البواتر وسمر الرماح
وكل من هو تعب جده وابـوه
اغتنى واهتنى واكتفى واستراح
ومنها ايضا قوله
الى مات من هرّاجة السو واحـد
اذا مرّثٍ تسعيـن ممـا يجانسـه
تموت الافاعي وسمها في نحورها
وكم جارسٍ يموت ماشاف جارسه
ومن قوله
ياذا استمع مني جـواب يشتـرى
يمثل اللولـو مـن عقـود ينثـرا
او مثل الشمس المنيرة في الضحى
لاقال من هو في زمانه مبصـرا
من جاد في سمته جاد فـي ذا وذا
والمرجله ماهي بـورث تحجـرا
تسلسلوا مـن نـوح جـد واحـد
حـر وعبـد والـردي البيسـرا
تلقى الجماعه من شجـرة واحـد
هوطبوعهـم شـتـان الله قــدرا
يطلع بهم خطو الكـذوب الماهـر
غوج ولو جُـوّد عنانـه يطمـرا
ومـن الجماعـه شايـخٍ متشيّـخ
وكل النوايـب يتقـي عنهـا ورا
ومن الجماعـه حامـلٍ متحمّـل
مافـات يـومٍ مالضيـفٍ ماقـرا
ومنهم سـواة الديـك رزة عنقـه
مـازان لـه زولٍ بفعـل يذكـرا
ومن الجماعه كالضبيب المنتفـخ
متبخترٍ يسحب ثويبـه مـن ورا
كن الضعّيف شايلٍ سبـع الطبـقه
و مادرا انه خف ريش الحمّـرا
ومن الجماعه من ينـط بمرتبـه
بالدين لوهـو مايخـط ولا قـرا
يـدرق بديـن الله ديـنٍ غـادر
والله عـلاّمٍ بماهـو أضـمـرا
لقيـت بالعبـدان عبـدٍ هيـلـع
كل المراجل فـي يمينـه تذكـرا
ولقيـت بالاحـرار حـرٍ باطـل
بنصيف ملحٍ لو يُبـاع ويشتـرا
ولقيت حي القلـب فيـه مـروه
والخبل مايعطيك من رطب الثـرا
لوبالتمنـي مايـمـوت ثـلاثـه
وباقي الجماعه موتهم حـقٍ تـرا
ظفـرٍ بفعلـه والكريـم بمـالـه
ومن هو يخلّص مشكلٍ بين الورى
يا صبي افتهم مـن عويـد فهيـم
وفي كل غبة مـن الفكـر عايـم
وأعسف القوافي بسبـك المعانـي
واصخر صعبهـا بليـا شكايـم
وقوله
االايام مـا يرجـى لهـن رجـوع
غـدت بخـلان لـنـا وربــوع
ربوع لنا قد فـرق البيـن شملهـم
وشوف الديـار الخاليـات يـروع
مرقت مـن الدنيـا بيـوم وليلـهم
واعد اسبـوع مـن وراه اسبـوع
وسود الليالي ما دري عن بطونهـا
يمسن حوامل ويصبحـن وضـوع
اانا ادري بعلم اليوم وامس بما جرى
وباكـر بغيـب والأمـور وقــوع
والأيام لو تخلـف بيـوم عذرهـا
لهن بالليالـي الماضيـات صنـوع
أجارني ربي خيارها عن شرورهـا
علوم الـردى يأتـي بهـن ربـوع
ويقول ايضا
احد مبسـوط ومكيـف
ياكل وينعـم فـي داره
لا جا من السوق مغلـدم
يلقـى لـه درة محـاره
يلقى عذرا يسفر وجهـه
تجلى همه هو واكـداره
ما يوم قالت وش عنـدك
ترضى بايساره واعساره
ان جا شوي قنعـت بـه
وان ما جا شي عـذاره
واحد عنده ضبعة غابـه
انطل من عنطل حـواره
يسمع حسه من بالمجلس
كنه فـي راس المنـاره
تقلب عينه ثم تحضـرم
هرجه نبذ وبه حجـاره
الا ومع ذا قشـرا شينـه
اشين من قبعرة الغـاره
ايـا هـذا وايــا ذاك
يا جـارك الله بجـواره
وله هذه النظره في المتقدمين للزواج
الى جا ثور يخطب بنتـك
فاضرب رجله وقل له قف
والله ما يسـوى ملكتهـا
ولا يسوى قـرع الـدف
وما يسوى والله ضيفتهـا
ولا يسوى ضلف وخـف
يظهر بنتـك مـن بيتـك
ويذوقهـا جـوع وحـف
ان سلمت من ضربه بيده
ما سلمت من بف وتـف
وله ايضا
وسود الليالي ما دري عن بطونها
يمسن حوامل ويصبحن وضوع
وهاهو يحث على الزهد في الدنيا ويحض على شكر اللهوعدم الانسياق وراء مباهج الحياة :
الدنيـا روضـة نـوّار
صيّور الريح تطير بهـا
إن جاك من الدنيا طرف
فاشكر مولاك لموجبها
لياك تغيرهـا فسقـه
تغيـر عنـك معاذبهـا
ويقول أيضا :
الدنيا عامرها دامـر
ما فيها خير يا عربي
لم يكتفي حميدان الشويعر بذكر هذه الابيات .. فقد تظرق الى العلاقةبين الرجل والمرأة ووضح ان لذتها سريعة زائلة بينما عاقبتها وخيمة
أيا عاشق كل عذرا مليحـة
هنوف غنوج بخـده رقايـم
نظرها كحيل وقرن طويـل
وخصر نحيل له الردف قايم
ومزيت ريقه عسى ما يفييد
واغضبت ربك بهتك المحارم
تفوت اللذاذه وتبقى الندامـه
سريع تكشف أمورعظايـم
ليست الحكمة والفكاهة هما البارزان بشعره فقد رسم لنا الاحوال السياسيةوالدينة والاقتصادية والاجتماعية في عصره فقد كان عصر شاعرنا مليئاً بالفتن والحروب والاضطرابات السياسية
ولعل شاعرنا اوضح بعض الابيات عن تلك الحوادث التي ظهرت
في عصره :
الفتنـه نايمـه دايــم
مار الاشرار توعيهـا
يشـب الفتنـه مقـرود
وعلقها من لا يطفيهـا
فالي علقت ثم اشتبـت
بالحرب نحاش مشاريها
تلحق برجال واجـواد
دومٍ تنصـى قهاويهـا
وفي موضع اخر من قصائده قال هذه الابيات :
يشـب الفتنـه مقـرود
نزعه شيطـان وحلقـة
فالـى اشتـدت معالبهـا
قفا نايـر مثـل السلقـه
كسروا عظمة وخذوا ماله
خلوا عياله لهـم لعقـه
وخلي مقصاة ابن درمـه
مختلـط دمـه بعـرقـه
وقال ايضا
يحسب الحرب الى شبت
اكل لحيم وشرب مرقه
الحرب توقـد برجـال
وجياد تربـط ونفقـه
وقال
واردع نفسك عن العيلـه
واحذر الـزود يهقويهـا
فان جك الطلبه في حلقك
فاضرب بالسيف معاديها
واحـذر الزلـه والذلـه
لو نصف اموالك تعطيهـا
والسيف القاطع والعزمه
لرقـاب الضـد يهديهـا
والارنب ترقد ما تـوذي
ولا شفت الناس تخليهـا
والسبع الموذي ما يرقـد
و لا يوطا بارض هو فيها
خوف من خبطه بكفوفـه
كـل يبـعـد مناهيـهـا
ما يقرب حولـه بديـاره
والذله ما هـو ناسيهـا
كما انه كان معاصر لدعوة محمد بن عبدالوهاب وكان ضدها فقد كان من اشد المعارضين لدعوته وقال الكثير من القصائد في ذلك حتى قيل ان محمد بن عبدالوهاب قد اهدر دمه
ومنها القصيده المشهوره
ماهمي ذيب في المرقب
همي عود في الدرعية
قوله حق وفعله باطـل
واسلاحه كتب مطويـه
.خل هذا يذبـح هـذا
وهو جالس في الزوليه
يدعو بأسم دين امحمـد
وافعاله كفـر واذيـه
الخ القصيده
اللتي اعتذر عن نشرها كامله
موقف وقصه
كما اعرج هنا الى احد المواقف التي تدل على حكنته ودهائه العسكري
من المشهور عنه قصته عندما نزل على اهل وثيثية ووجد أن امير ثرمدا بن زامل
مستعبدهم ويفرض عليهم جزية سنوية ، مقابل عدم الإعتداء عليهم وأثناء وجود حميدان
عندهم جائهم عبد بن زامل كالعادة لأخذ الجزية ولم يعجبه المنظر فنصح امير وثيثة
بالزواج من امرأة مشلولة من عائلة تشتهر بالشجاعة حتى تنجب له اولادا شجعان يحررونه من ظلم بن زامل وبالفعل تم الزواج وبعد عدة سنوات جاء مندوب بن زامل
كالعادة وكان حميدان حاضرا فنصح أمير وثيثية بقتل العبد ووضع راسه في الكيس الذي اعتاد وضع الأموال التي يدفعها أهل وثيثية فخاف الأمير ولكنه طمنه ورسم له خطة حربية لايرسمها إلا القواد فكان يعلم بأن أبن زامل سيهجم على وثيثية وكلن هناك واديا يفصل بين القريتين فوضع في بداية الوادي عدد قليل من الرجال وبعد مسافة
ليست بعيدة منهم وعلى الجبال قام بتلبيس الصخور بأقمشة بيضا وكأنهم للرأي رجالو وجهز البقية الباقية من أهل وثيثية على مقربة من تلك الصخور المموهة على أنها رجال
وعند دخول بن زامل وجماعته الوادي فر من أمامهم الردال القليلين حتى وصلوا الى موقع الصخور ورجالهم المتمرسين على الجبال ولم يشعر ابن زامل وجماعته إلا والرمي
عليهم من كل جانب ومع منظر تلك الصخور المموه هرب ابن زامل وجماعته ، وقال
عبارته المشهورة التي ذهبت مثلا: " جن اوثيثة بسم الله" ونجحت خطة حميدانوتخلصو من ظلم وشجع ابن زامل.
في أحد أبياته له ... يقول فيها إن بقاء المال لدى كبير
السن ضمان لبقاء قيمته في بيته ... حيث يقول
قال عود رمنـه سنيـن مضـت
زلّ عصر الصبى والمشيب حضره
حضره بالمجالس يتالـي العصـا
زهد فيه الولد والوعـد والمـره
من بقى معه مال فهـو غالـي
يكمسون الحصا بالعصا عن ثره
وأن بقا ما معه شي فهو خايـب
قيل عـود كبيـر وفيـه الشـره
ويقول في الصديق :
صديقي فرفته إلى ما لحظتـه
واميز عدوي وأفهـم وسايـم
حجاجه وعينه لملـي دليـل
وغبي المعرفة فلا هو فاهـم
اعرف الدروس وكل الرموس
وادل المـوارد بليـا علايـم
اقول النصايح واعد الفضايح
عن اللي فعلها ولا اخاف لايم
ولا فاتني كـل أمـر بغيتـه
محلي تعلـي متـون النعايـم
قصة حميدان وابنه مانع مع هلال
مانع ابن حميدان الشويعر حصل خلاف بينه وبين هلال ( أحد ابناء امراء البلده ) حيث تعدى هلال على مانع وضربه بالعصا على يده
التي ادت الى قطع احد الاعصاب كانت اشبه ما تكون بضربت السيف
فعابت اليد ولم يستطع مانع رد الاهانة
فلما سمع حميدان ما جرى بدأ بالسخريه على ابنه ووصفه بالجبن والخوفوقال هذه الابيات :
مانع خيـال فـي الدكـة
وظفر في راس المقصوره
وام صاح صياح من بـرا
توايق هـو والغنـدوره
واليمنـى فيهـا فنجـال
واليسرى فيها البربـوره
والى ظهـر يـم السكـة
تأخذ جوختـه السنـوره
ومازال حميدان الشويعر يواصل السخريه والاستفزاز في ولده حتى ياخذ ثارهوأما يده التي عابت أصبحت مشبوهه فقال عنها حميدان كأنها مغرفة وفي يوم الايام جاءت حملة الى سوق القصب يريدون بعض حاجياتهم سألت إحدى النساء عن مغرفة لشرائها فقال حميدان الشويعر مشيراً الى ابنه الذي كان جالسا في طرف السوق هذا الرجل لديه مغرفه ولكنه لن يبيعها بسهوله فأصري عليه واطلبيها منه فلعله يبيعها فذهبت المرأة الى مانع وسألته عن المغرفةفأستغرب مانع من سؤالها فسألها عمن ارسلها فأشارت لابيه ففهم انه يقصد كفه المعبية
وبعد ذلك قرر مانع أخذ الثأر فسمع هلال ان مانع يخطط للثأر وأخبر هلال زوجته ان تتفحص كل شي يدخل البيت حتى الاغنام فدخل مانع مع الاغنام بعدما لبس جلد خروف وتسلل داخل البيت الى حين ادراك هلال وقتلهوكان حميدان يراقب الحدث من بعدفقد عرف حميدان ان الثأر تحقق عندما سمع صراخ اهل البلده قرر حميدان الشويعر الرحيل من البلده هو ابنه خوفاً من القصاص فعند وصوله الى جنوب بلدة القصب قال هذه الابيات متمنياً زوالها
تماماً ويتمنى البعد عنها :
الا يا نخلات لي على جال عليـم
حدايـق غلـب شوفهـن يـروع
تقللت عـن دار وربـع ومنـزل
وقبلتهـا جثـو التـراب كسـوع
فلا يا عاير القصـب الجنوبـي
ليتني اشوقك منحدر السراب لموع
ذهاب وعودة حميدان من العراق الى نجد
كان قد اهدر دم حميدان الشويعر اكثر من مره بسبب هاجئه لهذا الحاكم وذاك وبعد ان كثر عليه الوشاه والحاقدون وخاصه من حكام البلدان مما جعله في خطر فقرر الذهاب الى العراق واستقر بها مده من الزمن قيل سنه وقيل اكثر وعنده خروج من العراق متوجهاً الى نجد ... فأول ما استقبله فيتلك الديار هو (( الجوع )) ... لذا فقد صوّر الشاعر هذا الجوع برجل بسثوباً قصير الاطراف من قماش ردئ يسمى دسمال ... وعباءة ممزقة لا تستر
الظهر .. كأنه جاهزاً لجز العظم مع اللحم .. ويقول في هذه الابيات :
ظهرت من الحزم اللي به
سيد السادات من العشـرة
حطيـت سنـام باليمنـى
ووطيت الرقعي من ظهره
ولقيت الجوع أبو موسـى
بان لـه بيـت بالحجـره
عليـه قطيعـة دسمـال
وبشيٍـت منبقـر ظهـره
وحكـانـي وحاكـيـتـه
وعطاني علم لـه ثمـره
ما يرخص عندي مضمونه
اقولـه بعلمـه وخبـره
الخ القصيده التي بدأ حميدان الشويعر بذكر مسيرة رحلة موضح ما جرى له في تلك الرحله وجولاته داخل مدن وقرى نجد كما أشتملت القصيدة على هجاء لاهالي البلدان وما ورد فيها يعبر عن رأي الشاعر ولا يعبرعنرأي الاخرين وقد اسماها بقصيدته ووصف كل اهل قريه زارها من خروجه الى وصوله نجد وصف من مدح او هجاء
وقد وضح بعض النقاد والكتاب انها من اقوى واعنف القصائد الهجائيه ومازالت تلك الصفات التي اطلقها على اهل وسكان القرى بصمه الى اليوم يتناقلوها الأجيال
وبعد عمر طويل ومشوار حافل بالتعب والعناء والشعر والهجاء يموت حميدان الشويعر لتظل قصائده وأبياته المنفرده الشهيرة تتناقلها الأجيال من امثال ونوادر وحكم .
منقول من منتديات السياري (خــوالي )
وتقبلو تحياتي ودمـتم بخير
هو حميدان الشويعر واسمه الصحيح " حمد بن ناصر السياري الخالدي "من الدعوم شاعر سليط وجرئ وقوي لقب بحطئية نجد عاش في بداية القرن الثاني عشر ببلدته " القصب " قيل انه عمر وتوفي في اواخر القرن الثاني عشرصورة حميدان الشويعر
يوصف الشويعر بأنه " قصير عظل ولحيته بيضاء ووجهه حسن ولا يخرج من المسجد إلا متأخراً ولا يجلس مع عامة الناس بل تجده مع الأمراء والمشايخ ، وفي المجلس لا يتكلم إلا بما فيه فصاحة وبلاغة وذكاء فلا يود مجالسة ان يسكت وعليه هيبة عظيمة وكريم وشجاع " .
ماذا قالوا عنه
يقول الفوزان في كتابه الذي ألفه عن حميدان الشويعر / لقد كان حميدان الشويعر صحيفة شفوية مثيرة ذائعة الصيت وإلانتشار ، يتخاطفها الناس فوتر صدورها ويتبادلون قرائتها ورواية أحداثها ، ويرفعون حواجبهم - غالباً - إندهاشا ً من شجاعتها وجرأة آرائها وأحداثها واحيانا تضحكهم لشدة سخريتها "
أهتم كثير من الكتاب بشعر حميدان وافردوا له الصفحات واستطاعوا رسم صورة بانورامية لحياة هذا الشاعر كما انه لقب بحطئية نجدشعره
ترددت أشعاره في جميع ارجاء شبة الجزيرة العربية وخاصه في نجد .. رغم أن هموم
المعيشة الشاقه كانت تطارده ليلاً ونهاراً ... الا انه استطاع ان يبرز كالنار على رأس علمفهو شاعراَ كبيراً ومشهوراً ويعتبر شاعر نجد الاول في عصرهقد برز ميله للسخرية منذ صباه المبكر ... وهذا ما جعل شعره ينفرد في سلاطة اللسانوهجومه المتلاحق على بعض الامراء الاقوياء وحكام المناطق وعدم رضوحه للتهديد والوعيد
اقول النصايح واعد الفضايح
عن اللي فعلها ولا اخاف لايم
ومع الهجاء فقد امتاز بالفكاهه والحكمه والجزالهكما ان المتتبع لقصايد يرى به مدرسه شعريه منفرده واسلوب شعري جديدومن أقواله
اربع يرفعـن الفتـى بالعيـون
الظفر والكرم والوفا والصلاح
واربـع ينزلـن الفتـى للهوان
البخل والجبن والكذب والسفـاح
واربع ينزلن الفتـى للـزراج
لين تبرى جنوبه بيان صحـاح
روشن عالي فوق كـل المـلا
معلق ما هوته الوجيه السمـاح
وكل من ذوق الضد صخن الدما
من حدود البواتر وسمر الرماح
وكل من هو تعب جده وابـوه
اغتنى واهتنى واكتفى واستراح
ومنها ايضا قوله
الى مات من هرّاجة السو واحـد
اذا مرّثٍ تسعيـن ممـا يجانسـه
تموت الافاعي وسمها في نحورها
وكم جارسٍ يموت ماشاف جارسه
ومن قوله
ياذا استمع مني جـواب يشتـرى
يمثل اللولـو مـن عقـود ينثـرا
او مثل الشمس المنيرة في الضحى
لاقال من هو في زمانه مبصـرا
من جاد في سمته جاد فـي ذا وذا
والمرجله ماهي بـورث تحجـرا
تسلسلوا مـن نـوح جـد واحـد
حـر وعبـد والـردي البيسـرا
تلقى الجماعه من شجـرة واحـد
هوطبوعهـم شـتـان الله قــدرا
يطلع بهم خطو الكـذوب الماهـر
غوج ولو جُـوّد عنانـه يطمـرا
ومـن الجماعـه شايـخٍ متشيّـخ
وكل النوايـب يتقـي عنهـا ورا
ومن الجماعـه حامـلٍ متحمّـل
مافـات يـومٍ مالضيـفٍ ماقـرا
ومنهم سـواة الديـك رزة عنقـه
مـازان لـه زولٍ بفعـل يذكـرا
ومن الجماعه كالضبيب المنتفـخ
متبخترٍ يسحب ثويبـه مـن ورا
كن الضعّيف شايلٍ سبـع الطبـقه
و مادرا انه خف ريش الحمّـرا
ومن الجماعه من ينـط بمرتبـه
بالدين لوهـو مايخـط ولا قـرا
يـدرق بديـن الله ديـنٍ غـادر
والله عـلاّمٍ بماهـو أضـمـرا
لقيـت بالعبـدان عبـدٍ هيـلـع
كل المراجل فـي يمينـه تذكـرا
ولقيـت بالاحـرار حـرٍ باطـل
بنصيف ملحٍ لو يُبـاع ويشتـرا
ولقيت حي القلـب فيـه مـروه
والخبل مايعطيك من رطب الثـرا
لوبالتمنـي مايـمـوت ثـلاثـه
وباقي الجماعه موتهم حـقٍ تـرا
ظفـرٍ بفعلـه والكريـم بمـالـه
ومن هو يخلّص مشكلٍ بين الورى
يا صبي افتهم مـن عويـد فهيـم
وفي كل غبة مـن الفكـر عايـم
وأعسف القوافي بسبـك المعانـي
واصخر صعبهـا بليـا شكايـم
وقوله
االايام مـا يرجـى لهـن رجـوع
غـدت بخـلان لـنـا وربــوع
ربوع لنا قد فـرق البيـن شملهـم
وشوف الديـار الخاليـات يـروع
مرقت مـن الدنيـا بيـوم وليلـهم
واعد اسبـوع مـن وراه اسبـوع
وسود الليالي ما دري عن بطونهـا
يمسن حوامل ويصبحـن وضـوع
اانا ادري بعلم اليوم وامس بما جرى
وباكـر بغيـب والأمـور وقــوع
والأيام لو تخلـف بيـوم عذرهـا
لهن بالليالـي الماضيـات صنـوع
أجارني ربي خيارها عن شرورهـا
علوم الـردى يأتـي بهـن ربـوع
ويقول ايضا
احد مبسـوط ومكيـف
ياكل وينعـم فـي داره
لا جا من السوق مغلـدم
يلقـى لـه درة محـاره
يلقى عذرا يسفر وجهـه
تجلى همه هو واكـداره
ما يوم قالت وش عنـدك
ترضى بايساره واعساره
ان جا شوي قنعـت بـه
وان ما جا شي عـذاره
واحد عنده ضبعة غابـه
انطل من عنطل حـواره
يسمع حسه من بالمجلس
كنه فـي راس المنـاره
تقلب عينه ثم تحضـرم
هرجه نبذ وبه حجـاره
الا ومع ذا قشـرا شينـه
اشين من قبعرة الغـاره
ايـا هـذا وايــا ذاك
يا جـارك الله بجـواره
وله هذه النظره في المتقدمين للزواج
الى جا ثور يخطب بنتـك
فاضرب رجله وقل له قف
والله ما يسـوى ملكتهـا
ولا يسوى قـرع الـدف
وما يسوى والله ضيفتهـا
ولا يسوى ضلف وخـف
يظهر بنتـك مـن بيتـك
ويذوقهـا جـوع وحـف
ان سلمت من ضربه بيده
ما سلمت من بف وتـف
وله ايضا
وسود الليالي ما دري عن بطونها
يمسن حوامل ويصبحن وضوع
وهاهو يحث على الزهد في الدنيا ويحض على شكر اللهوعدم الانسياق وراء مباهج الحياة :
الدنيـا روضـة نـوّار
صيّور الريح تطير بهـا
إن جاك من الدنيا طرف
فاشكر مولاك لموجبها
لياك تغيرهـا فسقـه
تغيـر عنـك معاذبهـا
ويقول أيضا :
الدنيا عامرها دامـر
ما فيها خير يا عربي
لم يكتفي حميدان الشويعر بذكر هذه الابيات .. فقد تظرق الى العلاقةبين الرجل والمرأة ووضح ان لذتها سريعة زائلة بينما عاقبتها وخيمة
أيا عاشق كل عذرا مليحـة
هنوف غنوج بخـده رقايـم
نظرها كحيل وقرن طويـل
وخصر نحيل له الردف قايم
ومزيت ريقه عسى ما يفييد
واغضبت ربك بهتك المحارم
تفوت اللذاذه وتبقى الندامـه
سريع تكشف أمورعظايـم
ليست الحكمة والفكاهة هما البارزان بشعره فقد رسم لنا الاحوال السياسيةوالدينة والاقتصادية والاجتماعية في عصره فقد كان عصر شاعرنا مليئاً بالفتن والحروب والاضطرابات السياسية
ولعل شاعرنا اوضح بعض الابيات عن تلك الحوادث التي ظهرت
في عصره :
الفتنـه نايمـه دايــم
مار الاشرار توعيهـا
يشـب الفتنـه مقـرود
وعلقها من لا يطفيهـا
فالي علقت ثم اشتبـت
بالحرب نحاش مشاريها
تلحق برجال واجـواد
دومٍ تنصـى قهاويهـا
وفي موضع اخر من قصائده قال هذه الابيات :
يشـب الفتنـه مقـرود
نزعه شيطـان وحلقـة
فالـى اشتـدت معالبهـا
قفا نايـر مثـل السلقـه
كسروا عظمة وخذوا ماله
خلوا عياله لهـم لعقـه
وخلي مقصاة ابن درمـه
مختلـط دمـه بعـرقـه
وقال ايضا
يحسب الحرب الى شبت
اكل لحيم وشرب مرقه
الحرب توقـد برجـال
وجياد تربـط ونفقـه
وقال
واردع نفسك عن العيلـه
واحذر الـزود يهقويهـا
فان جك الطلبه في حلقك
فاضرب بالسيف معاديها
واحـذر الزلـه والذلـه
لو نصف اموالك تعطيهـا
والسيف القاطع والعزمه
لرقـاب الضـد يهديهـا
والارنب ترقد ما تـوذي
ولا شفت الناس تخليهـا
والسبع الموذي ما يرقـد
و لا يوطا بارض هو فيها
خوف من خبطه بكفوفـه
كـل يبـعـد مناهيـهـا
ما يقرب حولـه بديـاره
والذله ما هـو ناسيهـا
كما انه كان معاصر لدعوة محمد بن عبدالوهاب وكان ضدها فقد كان من اشد المعارضين لدعوته وقال الكثير من القصائد في ذلك حتى قيل ان محمد بن عبدالوهاب قد اهدر دمه
ومنها القصيده المشهوره
ماهمي ذيب في المرقب
همي عود في الدرعية
قوله حق وفعله باطـل
واسلاحه كتب مطويـه
.خل هذا يذبـح هـذا
وهو جالس في الزوليه
يدعو بأسم دين امحمـد
وافعاله كفـر واذيـه
الخ القصيده
اللتي اعتذر عن نشرها كامله
موقف وقصه
كما اعرج هنا الى احد المواقف التي تدل على حكنته ودهائه العسكري
من المشهور عنه قصته عندما نزل على اهل وثيثية ووجد أن امير ثرمدا بن زامل
مستعبدهم ويفرض عليهم جزية سنوية ، مقابل عدم الإعتداء عليهم وأثناء وجود حميدان
عندهم جائهم عبد بن زامل كالعادة لأخذ الجزية ولم يعجبه المنظر فنصح امير وثيثة
بالزواج من امرأة مشلولة من عائلة تشتهر بالشجاعة حتى تنجب له اولادا شجعان يحررونه من ظلم بن زامل وبالفعل تم الزواج وبعد عدة سنوات جاء مندوب بن زامل
كالعادة وكان حميدان حاضرا فنصح أمير وثيثية بقتل العبد ووضع راسه في الكيس الذي اعتاد وضع الأموال التي يدفعها أهل وثيثية فخاف الأمير ولكنه طمنه ورسم له خطة حربية لايرسمها إلا القواد فكان يعلم بأن أبن زامل سيهجم على وثيثية وكلن هناك واديا يفصل بين القريتين فوضع في بداية الوادي عدد قليل من الرجال وبعد مسافة
ليست بعيدة منهم وعلى الجبال قام بتلبيس الصخور بأقمشة بيضا وكأنهم للرأي رجالو وجهز البقية الباقية من أهل وثيثية على مقربة من تلك الصخور المموهة على أنها رجال
وعند دخول بن زامل وجماعته الوادي فر من أمامهم الردال القليلين حتى وصلوا الى موقع الصخور ورجالهم المتمرسين على الجبال ولم يشعر ابن زامل وجماعته إلا والرمي
عليهم من كل جانب ومع منظر تلك الصخور المموه هرب ابن زامل وجماعته ، وقال
عبارته المشهورة التي ذهبت مثلا: " جن اوثيثة بسم الله" ونجحت خطة حميدانوتخلصو من ظلم وشجع ابن زامل.
في أحد أبياته له ... يقول فيها إن بقاء المال لدى كبير
السن ضمان لبقاء قيمته في بيته ... حيث يقول
قال عود رمنـه سنيـن مضـت
زلّ عصر الصبى والمشيب حضره
حضره بالمجالس يتالـي العصـا
زهد فيه الولد والوعـد والمـره
من بقى معه مال فهـو غالـي
يكمسون الحصا بالعصا عن ثره
وأن بقا ما معه شي فهو خايـب
قيل عـود كبيـر وفيـه الشـره
ويقول في الصديق :
صديقي فرفته إلى ما لحظتـه
واميز عدوي وأفهـم وسايـم
حجاجه وعينه لملـي دليـل
وغبي المعرفة فلا هو فاهـم
اعرف الدروس وكل الرموس
وادل المـوارد بليـا علايـم
اقول النصايح واعد الفضايح
عن اللي فعلها ولا اخاف لايم
ولا فاتني كـل أمـر بغيتـه
محلي تعلـي متـون النعايـم
قصة حميدان وابنه مانع مع هلال
مانع ابن حميدان الشويعر حصل خلاف بينه وبين هلال ( أحد ابناء امراء البلده ) حيث تعدى هلال على مانع وضربه بالعصا على يده
التي ادت الى قطع احد الاعصاب كانت اشبه ما تكون بضربت السيف
فعابت اليد ولم يستطع مانع رد الاهانة
فلما سمع حميدان ما جرى بدأ بالسخريه على ابنه ووصفه بالجبن والخوفوقال هذه الابيات :
مانع خيـال فـي الدكـة
وظفر في راس المقصوره
وام صاح صياح من بـرا
توايق هـو والغنـدوره
واليمنـى فيهـا فنجـال
واليسرى فيها البربـوره
والى ظهـر يـم السكـة
تأخذ جوختـه السنـوره
ومازال حميدان الشويعر يواصل السخريه والاستفزاز في ولده حتى ياخذ ثارهوأما يده التي عابت أصبحت مشبوهه فقال عنها حميدان كأنها مغرفة وفي يوم الايام جاءت حملة الى سوق القصب يريدون بعض حاجياتهم سألت إحدى النساء عن مغرفة لشرائها فقال حميدان الشويعر مشيراً الى ابنه الذي كان جالسا في طرف السوق هذا الرجل لديه مغرفه ولكنه لن يبيعها بسهوله فأصري عليه واطلبيها منه فلعله يبيعها فذهبت المرأة الى مانع وسألته عن المغرفةفأستغرب مانع من سؤالها فسألها عمن ارسلها فأشارت لابيه ففهم انه يقصد كفه المعبية
وبعد ذلك قرر مانع أخذ الثأر فسمع هلال ان مانع يخطط للثأر وأخبر هلال زوجته ان تتفحص كل شي يدخل البيت حتى الاغنام فدخل مانع مع الاغنام بعدما لبس جلد خروف وتسلل داخل البيت الى حين ادراك هلال وقتلهوكان حميدان يراقب الحدث من بعدفقد عرف حميدان ان الثأر تحقق عندما سمع صراخ اهل البلده قرر حميدان الشويعر الرحيل من البلده هو ابنه خوفاً من القصاص فعند وصوله الى جنوب بلدة القصب قال هذه الابيات متمنياً زوالها
تماماً ويتمنى البعد عنها :
الا يا نخلات لي على جال عليـم
حدايـق غلـب شوفهـن يـروع
تقللت عـن دار وربـع ومنـزل
وقبلتهـا جثـو التـراب كسـوع
فلا يا عاير القصـب الجنوبـي
ليتني اشوقك منحدر السراب لموع
ذهاب وعودة حميدان من العراق الى نجد
كان قد اهدر دم حميدان الشويعر اكثر من مره بسبب هاجئه لهذا الحاكم وذاك وبعد ان كثر عليه الوشاه والحاقدون وخاصه من حكام البلدان مما جعله في خطر فقرر الذهاب الى العراق واستقر بها مده من الزمن قيل سنه وقيل اكثر وعنده خروج من العراق متوجهاً الى نجد ... فأول ما استقبله فيتلك الديار هو (( الجوع )) ... لذا فقد صوّر الشاعر هذا الجوع برجل بسثوباً قصير الاطراف من قماش ردئ يسمى دسمال ... وعباءة ممزقة لا تستر
الظهر .. كأنه جاهزاً لجز العظم مع اللحم .. ويقول في هذه الابيات :
ظهرت من الحزم اللي به
سيد السادات من العشـرة
حطيـت سنـام باليمنـى
ووطيت الرقعي من ظهره
ولقيت الجوع أبو موسـى
بان لـه بيـت بالحجـره
عليـه قطيعـة دسمـال
وبشيٍـت منبقـر ظهـره
وحكـانـي وحاكـيـتـه
وعطاني علم لـه ثمـره
ما يرخص عندي مضمونه
اقولـه بعلمـه وخبـره
الخ القصيده التي بدأ حميدان الشويعر بذكر مسيرة رحلة موضح ما جرى له في تلك الرحله وجولاته داخل مدن وقرى نجد كما أشتملت القصيدة على هجاء لاهالي البلدان وما ورد فيها يعبر عن رأي الشاعر ولا يعبرعنرأي الاخرين وقد اسماها بقصيدته ووصف كل اهل قريه زارها من خروجه الى وصوله نجد وصف من مدح او هجاء
وقد وضح بعض النقاد والكتاب انها من اقوى واعنف القصائد الهجائيه ومازالت تلك الصفات التي اطلقها على اهل وسكان القرى بصمه الى اليوم يتناقلوها الأجيال
وبعد عمر طويل ومشوار حافل بالتعب والعناء والشعر والهجاء يموت حميدان الشويعر لتظل قصائده وأبياته المنفرده الشهيرة تتناقلها الأجيال من امثال ونوادر وحكم .
منقول من منتديات السياري (خــوالي )
وتقبلو تحياتي ودمـتم بخير