سؤال حلو وين الشاطر اللي يحله بسرعه

[سلامه العايد]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم في هذي الايام عساكم بخير يالربع


نعرف في هذي الدنيا ان هناك من تكلم في المهد اي كان هناك اطفال تكلمو وهم رضع

وهذي القصص معروفه واللي مايعرف يزداد علم ومعرفه

لكن هناك شروط في الحل

شروطي هي كتالي :

ان يُذكر عدد الاطفال الذين تكلموا / وان يُذكر اساميهم / وان يُذكر قصصهم لتوضيح

وهناك شرط آخر إذا اخطئ احد في الحل وكانت احدى الاجابات التي ذكرها صحيحه فيعتبر الجواب خاطئ كاكل بالأختصار ابي الجواب كامل من طلقه وحده وطبعاً بدون توضيح ويالله ورونا الهمه وطبعاً ابوصالح المراقب عليكم في الاختبار طبعاً مسموح الغش لانه طيب معكم :6_f:

السؤال يقول : كم طفل تكلم في المهد ؟

لاتنسون الشروط غلطه وحده تعتبر الاجابه خاطئه.

[ورد الياسمين]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كيف حالك سلامه
اخبارك

هم اربعه اللي تكلمو بالمهد واتمنى يكون صحيح

1- صاحب جرير (لما اتهم رجل بالزناء تكلم الطفل وذكر اسم ابيه الحقيقي كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم )

2- عيسى عليه السلام وهذا معروف لاجدال فيه

3- ابن صاحبة الاخدود عندما همت امه برمي نفسها بالحفرة الملئيه بالنار تراجعت ونطق الطفل في حظنها وقال والله لاتجدين عند ربي خير منهاا

4- شاهد يوسف (عندما اتهمته امراءة العزيزي بانه يريد اغتصابها وكادت ان تثبت التهمه على يوسف عليه السلام الا انا الله اظهر الحق بنطق طفل رضيع كان موجود وبتفسير الايه (ان كان قميصه قد قد من دبر.......)الايه

اشوفك على خيررررررررررر خيوووووووو

[سلامه العايد]

ورد الياسمين



السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كيف حالك سلامه
اخبارك

هم اربعه اللي تكلمو بالمهد واتمنى يكون صحيح

1- صاحب جرير (لما اتهم رجل بالزناء تكلم الطفل وذكر اسم ابيه الحقيقي كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم )

2- عيسى عليه السلام وهذا معروف لاجدال فيه

3- ابن صاحبة الاخدود عندما همت امه برمي نفسها بالحفرة الملئيه بالنار تراجعت ونطق الطفل في حظنها وقال والله لاتجدين عند ربي خير منهاا

4- شاهد يوسف (عندما اتهمته امراءة العزيزي بانه يريد اغتصابها وكادت ان تثبت التهمه على يوسف عليه السلام الا انا الله اظهر الحق بنطق طفل رضيع كان موجود وبتفسير الايه (ان كان قميصه قد قد من دبر.......)الايه

اشوفك على خيررررررررررر خيوووووووو




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

انا بخير الحمدالله انت كيفك عساك بخير

اولاً اشكرك على المشاركه الرائعه بروعة حضورك وطلة وانت عارفه الشروط

صح ولا انا غلطان يعني غلطه وحده يعتبر الجواب غير صحيح

وهذا اللي متفقين عليه على العموم مالك لوا

حاولي من جديد شكراً لك.

[إبن لام الدويسي]

مشكورالمدير سلامه ليس غشا أنا أقول بعدم كتمان العلم والتعليم التعاوني اسلوب حديث في التعلم . بعدين سمعنا الشروط ليه ماسمعتنا الجوائز .

[سلامه العايد]

إبن لام الدويسي


مشكورالمدير سلامه ليس غشا أنا أقول بعدم كتمان العلم والتعليم التعاوني اسلوب حديث في التعلم . بعدين سمعنا الشروط ليه ماسمعتنا الجوائز .

هلا ابوصالح الغش مسموح من الشيخ قوقل هو اللي يغششهم لان واسطته قويه بس يغششهم غلط :33_f:

الجوائز خلصت بس الجيات اكثر ولا ويش قولك الشروط هذي يابعدي

ان يُذكر عدد الاطفال الذين تكلموا / وان يُذكر اساميهم / وان يُذكر قصصهم لتوضيح

عطنا علومك يابوصالح لكن غلطه وحده بعتبر الجواب غير صحيح

[عبدالله المنحول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حبي سلوم لا يستطيع احد البت في هذا لان اختلف في العدد من تكلم في المهد

منهم من قال ثلاثه و اربعه وسبعه

وخاصه انه يوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر

فيه عن من تكلم في المهد لكن لا اعرف مدى صحته واريد بعض من الوقت لتاكد منه

منه لكن راح اقول سبعه
1/ عيسى عليه السلام
2/ الطفل في قصة العابد جريج
3/ طفل ماشطة بنت فرعون
4/ الصبي الرضيع
5/ ابن رجل اليمامه
6/ شاهد يوسف
7/ طفل قصة الاخدود

واعتقد ان القصص معروفه لو اذكرها تطول وقبل ان اسردها يجب ان اتأكد من صحة بعضها

سلمت يا سلامه

[سلامه العايد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلاً ابوسالم هم معروفين ومشهورين بس انتظر اجابتك لان الكل دايم يغلط يزيد واحد

او ينقص واحد او يذكر اسم شخص ليس هو

انا انتظرك يابوسالم

حفظك الله.

[صالح الدعفس]

مررررررحبا 1000 مديرنا سلووومتي وعشيرري وطررربتي ..

شف عاااد انا صقيقك عاد غششن يامنا الغنيمة ارسلي علي الخاص ولاراسلني علي
الماس . برروح افحط بها الالوااااان >>> يعني قوقل

وررراجع وصباااحية مباركة ياعرررريس ....:

[الــهــنــوف]

1_ عيسى ابن مريم عليه السلام

(فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً {29} قَالَ
إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً {30} وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا
كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً {31} وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ
يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً {32} وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً {33} سورة مريم .

2_ صاحب جرير

عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال : "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة :
عيسى بن مريم ، وصاحب جُريج ، وكان جُريج رجلا عابدا ،
فاتخذ صومعة ، فكان فيها ، فأتته أمه وهو يُصلّي ، فقالت : يا جُريج ،
فقال : يا رب ، أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته فانصرفت .

فلما كان من الغد ، أتته وهو يصلي ، فقالت : يا جُريج ، فقال :
أي ربِّ أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته ، فقالت : اللهم لا تُمِته
حتى ينظر إلى وجوه المومِسات .

فتذاكر بنوا إسرائيل جُريجًا وعبادته ، وكانت امرأة بغي يتمثل
بحسنها ، فقالت : إن شئتم لأفتننه لكم" .

قال : فتعرضت له ، فلم يلتفت إليها ، فأتت راعيا كان يأوي إلى
صومعته ، فأمكنته من نفسها ، فوقع عليها ، فحَمَلت ، فلما ولَدَتْ ؛ قالت :
هو من جُريج ، فأتوه ، فاستنزلوه ، وهدموا صومعته ، وجعلوا يضربونه ،
فقال : ما شأنكم ؟ قالوا : زنيت بهذه البغي فولدت منك ، فقال : أين الصبي
؟ (اسم هذا الغلام يابوس كما جاء مصرحا به في رواية البخاري) ، فجاءوا
به ، فقال : دعوني حتى أُصلِّي ، فصلى فلما انصرف ؛ أتى الصبي فطعن
في بطنه ، وقال : يا غلام ، من أبوك : قال : فلان الراعي .

قال : فأقبلوا على جُريح يقبلونه ويتمسحون به ، وقالوا : نبني لك
صومعتك من ذهب ، قال : لا أعيدوها كما كانت ، ففعلوا .

وبينا صبي يرضع من أمه ، فمرّ رجل راكب على دابة فارهة ، وشارة
حسنة ، فقالت امه : اللهم اجعل ابني مثل هذا ، فترك الثدي وأقبل إليه ،
فنظر إليه فقال : اللهم لا تجعلني مثله ، ثم أقبل على ثديه ، فجعل يرتضع .

قال : فكأني انظر إلى رسول الله (ص) وهو يحكي ارتضاعه بإصبعه

السبابة في فمه ، فجعل يمصُّها .

قال : ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون : زنيتِ سَرقتِ ،
وهي تقول : حسبي الله ونعم الوكيل . فقالت أمه : اللهم لا تجعل ابني مثلها
فترك الرضاع ، ونظر إليها ، فقال : اللهم اجعلني مثلها .
(هناك حديث آخر مشابه أخرجه البخاري (3436) ،
وأخرجه أحمد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، والبيهقي ، وابن أبي الدنيا) .


3_ ابن امرأة الاخدود


عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "
كان ملك فيمن كان قبلكم ، و كان له ساحر ، فلما كبر قال للملك : إني
قد كبرت فابعث إلي غلاماً أعلمه السحر ، فبعث إليه غلاماً يعلمه ،
و كان في طريقه إذا سلك راهب ، فقعد إليه و سمع كلامه فأعجبه ،
و كان إذا أتى الساحر مر بالراهب و قعد إليه ، فإذا أتى الساحر ضربه ،
فشكا ذلك إلى الراهب فقال : إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي و إذا
خشيت أهلك فقل حبسني الساحر .

فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس ، فقال : اليوم
أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل ...

فأخذ حجراً فقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل
هذه الدابة حتى يمضي الناس ، فرماها فقتلها و مضى الناس ...

فأتى الراهب فأخبره ، فقال له الراهب أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ
من أمرك ما أرى ، وإنك ستُبتلى ، فإن إبتليت فلا تدل علي ...

و كان الغلام يبرئ الأكمه و الأبرص ، و يداوي الناس من سائر الأدواء
فسمع جليس للملك و كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال ما ههنا لك أجمع ،
إن أنت شفيتني ، فقال إني لا أشفي أحداً .إنما يشفي الله تعالى ، فإن آمنت
بالله تعالى دعوت الله فشفاك فآمن بالله تعالى فشفاه الله تعالى .

فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك : من رد عليك
بصرك ..؟
قال ربي قال ولك رب غيري ؟..! .. قال ربي و ربك الله فأخذه فلم يزل
يعذبه حتى دل على الغلام...

فقال له الملك : أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ منه الأكمه و الأبرص و
تفعل و تفعل فقال : إني لا أشفي أحداً إنما يشفي الله تعالى ... فأخذه فلم
يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له إرجع عن دينك
فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ، ثم
جيء بجليس الملك فقيل له إرجع عن دينك فأبى ، فوضع المنشار في مفرق
رأسه ، فشقه به حتى وقع شقاه ..

ثم جيء بالغلام فقيل له إرجع عن دينك فأبى ، فدفعه إلى نفر من أصحابه
فقال إذهبوا به إلى جبل كذا و كذا فاصعدوا به الجبل ، فإذا بلغتم ذروته فإن
رجع عن دينه ، و إلا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم
إكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا ، و جاء يمشي إلى الملك ، فقال
له الملك ما فعل بأصحابك فقال كفانيهم الله تعالى ...

فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال إذهبوا به فاحملوه في قرقور و توسطوا به
البحر ، فإن رجع عن دينه و إلا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم إكفنيهم بما
شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا .و جاء يمشي إلى الملك ... فقال له الملك
ما فُعل بأصحابك فقال كفانيهم الله تعالى ...

فقال للملك أنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به قال ما هو ؟ ..

قال تجمع الناس في صعيد واحد و تصلبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي
ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل : بسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا
فعلت ذلك قتلتني ...

فجمع الناس في صعيد واحد و صلبه ثم أخذ سهماً من كنانته ، ثم وضع
السهم في كبد القوس ثم قال : بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في
صدغه فوضع يده في صدغه فمات...

فقال الناس آمنا برب الغلام ...

فأُتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حَذَرُك ، قد آمن
الناس . فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخُدَّت و أضرم فيها النيران و قال :
من لم يرجع عن دينه فأقحموه ففعلوا حتى جاءت إمرأة و معها صبي لها ،
فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام : يا أماه اصبري فإنك على الحق .
(رواه مسلم في الزهد باب قصة أصحاب الأخدود والساحر والراهب والغلام ، وأحمد (6/17 ، 18) ، والنسائي في الكبرى كما في التحفة (4/198) ، والطبراني في الكبير (7319 ، 732) ، وعبد الرزاق في المصنف (9751) ، وابن حبان (873) ، والترمذي (3340) .

4_ الصبي الرضيع

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم يتكلم
في المهد إلا ثلاثة: عيسى بن مريم، وصاحب جريج، وكان جريج رجلا
عابدا، فاتخذ صومعة فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي فقالت: يا جريج،
فقال: يا رب، أمي وصلاتي؟ فأقبل على صلاته، فانصرفت، فلما كان من
الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رب أمي وصلاتي؟ فأقبل
على صلاته، فانصرفت، فلما كان من الغد أتته (وهو يصلي) فقالت: يا
جريج، فقال: أي رب أمي وصلاتي؟ فأقبل على صلاته، فقالت: اللهم لا
تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات، فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته،
وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها، فقالت: ان شئتم لأفتننه لكم. قال: فتعرضت
له فلم يلتفت إليها، فأتت راعيا كان يأوي الى صومعته فأمكنته من نفسها،
فوقع عليها، فحملت، فلما ولدت قالت: هو من جريج، فأتوه فاستنزلوه،
وهدموا صومعته، وجعلوا يضربونه. فقال: ما شأنكم؟ قالوا: زنيت بهذه
البغي فولدت منك. فقال: أين الصبي؟ فجاؤوا به. فقال: دعوني حتى أصلي،
فصلى، فلما انصرف أتي الصبي فطعن في بطنه وقال: يا غلام من أبوك؟
قال: فلان الراعي. قال: فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به، وقالوا:
نبني لك صومعتك من ذهب وفضة. قال: لا، أعيدوها من طين كما كانت.
ففعلوا، وبينا صبي يرضع من أمه، فمر رجل راكب على دابة فارهة،
وشارة حسنة، فقالت أمه: اللهم اجعل ابني مثل هذا، فترك الثدي واقبل إليه،
فنظر إليه فقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم اقبل على ثديه، فجعل يرتضع -
قال: فكأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه
باصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها - قال: ومروا بجارية وهم يضربونها،
ويقولون: زنيت سرقت، وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، فقالت أمه: اللهم
لا تجعل ابني مثلها، فترك الرضاع ونظر إليها فقال: اللهم اجعلني مثلها،
فهناك تراجعا الحديث، فقالت: حلقى، مر رجل حسن الهيئة فقلت: اللهم
اجعل ابني مثله، فقلت: اللهم لا تجعلني مثله! ومروا بهذه الأمة وهم
يضربونها ويقولون: زنيت سرقت، فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فقلت:
اللهم اجعلني مثلها! قال: ان ذاك الرجل كان جبارا، فقلت: اللهم لا تجعلني
مثله، وان هذه يقولون لها: زنيت ولم تزن، وسرقت ولم تسرق، فقلت: اللهم
اجعلني مثلها».




5_ ابن ماشطة بنت فرعون


‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ
‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏




‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي ‏ ‏أُسْرِيَ ‏ ‏بِي
فِيهَا أَتَتْ عَلَيَّ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ فَقُلْتُ يَا ‏ ‏جِبْرِيلُ ‏ ‏مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ فَقَالَ
هَذِهِ رَائِحَةُ ‏ ‏مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ ‏ ‏وَأَوْلَادِهَا قَالَ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهَا قَالَ بَيْنَا
هِيَ تُمَشِّطُ ابْنَةَ ‏ ‏فِرْعَوْنَ ‏ ‏ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ سَقَطَتْ ‏ ‏الْمِدْرَى ‏ ‏مِنْ يَدَيْهَا فَقَالَتْ
بِسْمِ اللَّهِ فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ ‏ ‏فِرْعَوْنَ ‏ ‏أَبِي قَالَتْ لَا وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ
قَالَتْ أُخْبِرُهُ ‏ ‏بِذَلِكَ قَالَتْ نَعَمْ فَأَخْبَرَتْهُ فَدَعَاهَا فَقَالَ يَا فُلَانَةُ وَإِنَّ لَكِ
رَبًّا غَيْرِي قَالَتْ نَعَمْ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِبَقَرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ ثُمَّ أَمَرَ
بِهَا أَنْ ‏ ‏تُلْقَى هِيَ وَأَوْلَادُهَا فِيهَا قَالَتْ لَهُ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً قَالَ وَمَا حَاجَتُكِ
قَالَتْ أُحِبُّ أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَتَدْفِنَنَا قَالَ ذَلِكَ
لَكِ عَلَيْنَا مِنْ الْحَقِّ قَالَ فَأَمَرَ بِأَوْلَادِهَا فَأُلْقُوا بَيْنَ يَدَيْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا إِلَى أَنْ
انْتَهَى ذَلِكَ إِلَى صَبِيٍّ لَهَا مُرْضَعٍ وَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ مِنْ أَجْلِهِ قَالَ يَا ‏ ‏أُمَّهْ ‏
‏اقْتَحِمِي فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ فَاقْتَحَمَتْ ‏




‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏تَكَلَّمَ أَرْبَعَةٌ صِغَارٌ ‏ ‏عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام
‏ ‏وَصَاحِبُ ‏ ‏جُرَيْجٍ ‏ ‏وَشَاهِدُ ‏ ‏يُوسُفَ ‏ ‏وَابْنُ ‏ ‏مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ ‏ ‏حَدَّثَنَا
‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ
بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّا أُسْرِيَ
بِهِ مَرَّتْ بِهِ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَسَنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏
‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ مَرَّتْ بِهِ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا
أَنَّهُ قَالَ مَنْ رَبُّكِ قَالَتْ رَبِّي وَرَبُّكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ
‏ ‏تَكَلَّمَ أَرْبَعَةٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ
السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ‏ ‏نَحْوَهُ ‏








6_ شاهد يوسف عليه السلام

تجاوز السياق القرآني رد الزوج، لكنه بين كيفية تبرأة يوسف -عليه السلام-
من هذه التهمة الباطلة والذى ورد فيه ان هذا الشاهد طفل صغير وهذا
ماتوضحه الايات وماتفسره

وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ
(26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ (27) فَلَمَّا
رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) (يوسف)

وتقول بعض روايات علماء الدين

لا نعلم إن كان الشاهد مرافقا للزوج منذ البداية، أم أن العزيز استدعاه بعد
الحادثة ليأخذ برأيه.. كما أشارت بعض الروايات أن هذا الشاهد رجل كبير،
بينما أخبرت روايات أخرى أنه طفل رضيع. كل هذا جائز. وهو لا يغير
من الأمر شيئا. ما يذكره القرآن أن الشاهد أمرهم بالنظر للقميص، فإن
كان ممزقا من الأمام فذلك من أثر مدافعتها له وهو يريد الاعتداء عليها
فهي صادقة وهو كاذب. وإن كان قميصه ممزقا من الخلف فهو إذن من
أثر تملصه منها وتعقبها هي له حتى الباب، فهي كاذبة وهو صادق.


فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) (يوسف)

فتأكد الزوج من خيانة زوجته عندما رأى قميص يوسف ممزق من
الخلف. لكن الدم لم يثر في عروقه ولم يصرخ ولم يغضب. فرضت عليه
قيم الطبقه الراقية التي وقع فيها الحادث أن يواجه الموقف بلباقة
وتلطف.. نسب ما فعلته إلى كيد النساء عموما. وصرح بأن كيد النساء
عموم عظيم. وهكذا سيق الأمر كما لو كان ثناء يساق. ولا نحسب أنه
يسوء المرأة أن يقال لها: (إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ). فهو دلالة على أنها أنثى
كاملة مستوفية لمقدرة الأنثى على الكيد. بعدها التفت الزوج إلى يوسف
قائلا له: (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا) أهمل هذا الموضوع ولا تعره اهتماما
ولا تتحدث به. هذا هو المهم.. المحافظة على الظواهر.. ثم يوجه عظة -
مختصرة- للمرأة التي ضبطت متلبسة بمراودة فتاها عن نفسها وتمزيق
قميصه: (وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ).


7_ ابن رجل اليمامة


"أنت رسول الله" .

قال البيهقي: أنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد الصفار،
ثنا محمد بن يونس الكديمي، ثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمامي
وانصرفنا من عدن بقرية يقال لها: الحردة -حدثني معرض بن عبد الله
بن معرض بن معيقيب اليماني، عن أبيه، عن جده، قال: حججت
حجة الوداع، فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ووجهه مثل دارة القمر، وسمعت منه عجبا، جاءه رجل بغلام يوم ولد،
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أنا؟" قال: أنت رسول الله.
قال: "صدقت بارك الله فيك" . قال: ثم قال إن الغلام لم يتكلم بعد ذلك
حتى شب قال أبي: فكنا نسميه مبارك اليمامة قال شاصونه: وقد كنت
أمر على معمر فلا اسمع منه. قلت : هذا الحديث مما تكلم الناس في
محمد ابن يونس الكديمي بسببه وأنكروه عليه واستغربوا شيخه هذا وليس
هذا مما ينكر عقلا بل ولا شرعا، فقد ثبت في "الصحيح" في قصة
جريج العابد أنه استنطق ابن تلك البغى فقال له: يا بابوس ابن من أنت؟
قال ابن الراعي فعلم بنو إسرائيل براءة عرض جريج مما كان نسب إليه
وقد تقدم ذلك.

على أنه قد روى هذا الحديث من غير طريق الكديمي إلا أنه بإسناد غريب
أيضا، قال البيهقي: أنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، أنا
أبو الحسين محمد بن أحمد ابن جميع الغساني بثغر صيدا ثنا العباس بن
محبوب بن عثمان بن عبيد أبو الفضل، ثنا أبي، ثنا جدي شاصونة بن
عبيد حدثني معرض بن عبد الله بن معيقيب، عن أبيه، عن جده قال:
حججت حجة الوداع، فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله
عليه وسلم ووجهه كدارة القمر، فسمعت منه عجبا، أتاه رجل من أهل
اليمامة بغلام يوم ولد، وقد لفه في خرقة فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم "يا غلام من أنا؟" قال: أنت رسول الله. فقال له: "بارك الله
فيك" ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها. قال البيهقي: وقد ذكره شيخنا أبو عبد
الله الحافظ، عن أبي الحسن علي بن العباس الوراق، عن أبي الفضل
أحمد بن خلف بن محمد المقرئ القزويني عن أبي الفضل العباس بن
محمد بن شاصونة به قال الحاكم: وقد أخبرني الثقة من أصحابنا، عن
أبي عمر الزاهد قال: لما دخلت اليمن دخلت حردة فسألت عن هذا
الحديث فوجدت فيها لشاصونة عقبا وحملت إلى قبره فزرته.

قال البيهقي: ولهذا الحديث أصل من حديث الكوفيين بإسناد مرسل يخالفه
في وقت الكلام ثم أورد من حديث وكيع عن الأعمش، عن شمر بن
عطية، عن بعض أشياخه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بصبي قد
شب لم يتكلم قط قال: "من أنا؟" قال: أنت رسول الله. ثم روى عن الحاكم
عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير عن الأعمش،
عن شمر بن عطية، عن بعض أشياخه قال: جاءت امرأة بابن لها قد
تحرك فقالت: يا رسول الله، إن ابني هذا لم يتكلم منذ ولد. فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم "أدنيه مني" فأدنته منه. فقال: "من أنا؟" فقال:
أنت رسول الله

[سلامه العايد]

صالح الدعفس



مررررررحبا 1000 مديرنا سلووومتي وعشيرري وطررربتي ..

شف عاااد انا صقيقك عاد غششن يامنا الغنيمة ارسلي علي الخاص ولاراسلني علي
الماس . برروح افحط بها الالوااااان >>> يعني قوقل

وررراجع وصباااحية مباركة ياعرررريس ....:

هههههههههههه وين انا ووين العريس يالطربه الغش مسموح لكن انا مغشش

دور حد يعلمك من ولا منا في القاعه ولا اقول استشير الشيخ قوقل.

[إبن لام الدويسي]

سلووم بسرعه ارسل لي معلم يصحح ورقه الهنوف شكلها شافه نموذج الاجابه

[سلامه العايد]

الــهــنــوف


1_ عيسى ابن مريم عليه السلام

(فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً {29} قَالَ
إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً {30} وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا
كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً {31} وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ
يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً {32} وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً {33} سورة مريم .

2_ صاحب جرير

عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال : "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة :
عيسى بن مريم ، وصاحب جُريج ، وكان جُريج رجلا عابدا ،
فاتخذ صومعة ، فكان فيها ، فأتته أمه وهو يُصلّي ، فقالت : يا جُريج ،
فقال : يا رب ، أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته فانصرفت .

فلما كان من الغد ، أتته وهو يصلي ، فقالت : يا جُريج ، فقال :
أي ربِّ أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته ، فقالت : اللهم لا تُمِته
حتى ينظر إلى وجوه المومِسات .

فتذاكر بنوا إسرائيل جُريجًا وعبادته ، وكانت امرأة بغي يتمثل
بحسنها ، فقالت : إن شئتم لأفتننه لكم" .

قال : فتعرضت له ، فلم يلتفت إليها ، فأتت راعيا كان يأوي إلى
صومعته ، فأمكنته من نفسها ، فوقع عليها ، فحَمَلت ، فلما ولَدَتْ ؛ قالت :
هو من جُريج ، فأتوه ، فاستنزلوه ، وهدموا صومعته ، وجعلوا يضربونه ،
فقال : ما شأنكم ؟ قالوا : زنيت بهذه البغي فولدت منك ، فقال : أين الصبي
؟ (اسم هذا الغلام يابوس كما جاء مصرحا به في رواية البخاري) ، فجاءوا
به ، فقال : دعوني حتى أُصلِّي ، فصلى فلما انصرف ؛ أتى الصبي فطعن
في بطنه ، وقال : يا غلام ، من أبوك : قال : فلان الراعي .

قال : فأقبلوا على جُريح يقبلونه ويتمسحون به ، وقالوا : نبني لك
صومعتك من ذهب ، قال : لا أعيدوها كما كانت ، ففعلوا .

وبينا صبي يرضع من أمه ، فمرّ رجل راكب على دابة فارهة ، وشارة
حسنة ، فقالت امه : اللهم اجعل ابني مثل هذا ، فترك الثدي وأقبل إليه ،
فنظر إليه فقال : اللهم لا تجعلني مثله ، ثم أقبل على ثديه ، فجعل يرتضع .

قال : فكأني انظر إلى رسول الله (ص) وهو يحكي ارتضاعه بإصبعه

السبابة في فمه ، فجعل يمصُّها .

قال : ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون : زنيتِ سَرقتِ ،
وهي تقول : حسبي الله ونعم الوكيل . فقالت أمه : اللهم لا تجعل ابني مثلها
فترك الرضاع ، ونظر إليها ، فقال : اللهم اجعلني مثلها .
(هناك حديث آخر مشابه أخرجه البخاري (3436) ،
وأخرجه أحمد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، والبيهقي ، وابن أبي الدنيا) .


3_ ابن امرأة الاخدود


عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "
كان ملك فيمن كان قبلكم ، و كان له ساحر ، فلما كبر قال للملك : إني
قد كبرت فابعث إلي غلاماً أعلمه السحر ، فبعث إليه غلاماً يعلمه ،
و كان في طريقه إذا سلك راهب ، فقعد إليه و سمع كلامه فأعجبه ،
و كان إذا أتى الساحر مر بالراهب و قعد إليه ، فإذا أتى الساحر ضربه ،
فشكا ذلك إلى الراهب فقال : إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي و إذا
خشيت أهلك فقل حبسني الساحر .

فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس ، فقال : اليوم
أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل ...

فأخذ حجراً فقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل
هذه الدابة حتى يمضي الناس ، فرماها فقتلها و مضى الناس ...

فأتى الراهب فأخبره ، فقال له الراهب أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ
من أمرك ما أرى ، وإنك ستُبتلى ، فإن إبتليت فلا تدل علي ...

و كان الغلام يبرئ الأكمه و الأبرص ، و يداوي الناس من سائر الأدواء
فسمع جليس للملك و كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال ما ههنا لك أجمع ،
إن أنت شفيتني ، فقال إني لا أشفي أحداً .إنما يشفي الله تعالى ، فإن آمنت
بالله تعالى دعوت الله فشفاك فآمن بالله تعالى فشفاه الله تعالى .

فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك : من رد عليك
بصرك ..؟
قال ربي قال ولك رب غيري ؟..! .. قال ربي و ربك الله فأخذه فلم يزل
يعذبه حتى دل على الغلام...

فقال له الملك : أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ منه الأكمه و الأبرص و
تفعل و تفعل فقال : إني لا أشفي أحداً إنما يشفي الله تعالى ... فأخذه فلم
يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له إرجع عن دينك
فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ، ثم
جيء بجليس الملك فقيل له إرجع عن دينك فأبى ، فوضع المنشار في مفرق
رأسه ، فشقه به حتى وقع شقاه ..

ثم جيء بالغلام فقيل له إرجع عن دينك فأبى ، فدفعه إلى نفر من أصحابه
فقال إذهبوا به إلى جبل كذا و كذا فاصعدوا به الجبل ، فإذا بلغتم ذروته فإن
رجع عن دينه ، و إلا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم
إكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا ، و جاء يمشي إلى الملك ، فقال
له الملك ما فعل بأصحابك فقال كفانيهم الله تعالى ...

فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال إذهبوا به فاحملوه في قرقور و توسطوا به
البحر ، فإن رجع عن دينه و إلا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم إكفنيهم بما
شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا .و جاء يمشي إلى الملك ... فقال له الملك
ما فُعل بأصحابك فقال كفانيهم الله تعالى ...

فقال للملك أنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به قال ما هو ؟ ..

قال تجمع الناس في صعيد واحد و تصلبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي
ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل : بسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا
فعلت ذلك قتلتني ...

فجمع الناس في صعيد واحد و صلبه ثم أخذ سهماً من كنانته ، ثم وضع
السهم في كبد القوس ثم قال : بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في
صدغه فوضع يده في صدغه فمات...

فقال الناس آمنا برب الغلام ...

فأُتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حَذَرُك ، قد آمن
الناس . فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخُدَّت و أضرم فيها النيران و قال :
من لم يرجع عن دينه فأقحموه ففعلوا حتى جاءت إمرأة و معها صبي لها ،
فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام : يا أماه اصبري فإنك على الحق .
(رواه مسلم في الزهد باب قصة أصحاب الأخدود والساحر والراهب والغلام ، وأحمد (6/17 ، 18) ، والنسائي في الكبرى كما في التحفة (4/198) ، والطبراني في الكبير (7319 ، 732) ، وعبد الرزاق في المصنف (9751) ، وابن حبان (873) ، والترمذي (3340) .

4_ الصبي الرضيع

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم يتكلم
في المهد إلا ثلاثة: عيسى بن مريم، وصاحب جريج، وكان جريج رجلا
عابدا، فاتخذ صومعة فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي فقالت: يا جريج،
فقال: يا رب، أمي وصلاتي؟ فأقبل على صلاته، فانصرفت، فلما كان من
الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رب أمي وصلاتي؟ فأقبل
على صلاته، فانصرفت، فلما كان من الغد أتته (وهو يصلي) فقالت: يا
جريج، فقال: أي رب أمي وصلاتي؟ فأقبل على صلاته، فقالت: اللهم لا
تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات، فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته،
وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها، فقالت: ان شئتم لأفتننه لكم. قال: فتعرضت
له فلم يلتفت إليها، فأتت راعيا كان يأوي الى صومعته فأمكنته من نفسها،
فوقع عليها، فحملت، فلما ولدت قالت: هو من جريج، فأتوه فاستنزلوه،
وهدموا صومعته، وجعلوا يضربونه. فقال: ما شأنكم؟ قالوا: زنيت بهذه
البغي فولدت منك. فقال: أين الصبي؟ فجاؤوا به. فقال: دعوني حتى أصلي،
فصلى، فلما انصرف أتي الصبي فطعن في بطنه وقال: يا غلام من أبوك؟
قال: فلان الراعي. قال: فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به، وقالوا:
نبني لك صومعتك من ذهب وفضة. قال: لا، أعيدوها من طين كما كانت.
ففعلوا، وبينا صبي يرضع من أمه، فمر رجل راكب على دابة فارهة،
وشارة حسنة، فقالت أمه: اللهم اجعل ابني مثل هذا، فترك الثدي واقبل إليه،
فنظر إليه فقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم اقبل على ثديه، فجعل يرتضع -
قال: فكأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه
باصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها - قال: ومروا بجارية وهم يضربونها،
ويقولون: زنيت سرقت، وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، فقالت أمه: اللهم
لا تجعل ابني مثلها، فترك الرضاع ونظر إليها فقال: اللهم اجعلني مثلها،
فهناك تراجعا الحديث، فقالت: حلقى، مر رجل حسن الهيئة فقلت: اللهم
اجعل ابني مثله، فقلت: اللهم لا تجعلني مثله! ومروا بهذه الأمة وهم
يضربونها ويقولون: زنيت سرقت، فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فقلت:
اللهم اجعلني مثلها! قال: ان ذاك الرجل كان جبارا، فقلت: اللهم لا تجعلني
مثله، وان هذه يقولون لها: زنيت ولم تزن، وسرقت ولم تسرق، فقلت: اللهم
اجعلني مثلها».




5_ ابن ماشطة بنت فرعون


‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ
‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏




‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي ‏ ‏أُسْرِيَ ‏ ‏بِي
فِيهَا أَتَتْ عَلَيَّ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ فَقُلْتُ يَا ‏ ‏جِبْرِيلُ ‏ ‏مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ فَقَالَ
هَذِهِ رَائِحَةُ ‏ ‏مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ ‏ ‏وَأَوْلَادِهَا قَالَ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهَا قَالَ بَيْنَا
هِيَ تُمَشِّطُ ابْنَةَ ‏ ‏فِرْعَوْنَ ‏ ‏ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ سَقَطَتْ ‏ ‏الْمِدْرَى ‏ ‏مِنْ يَدَيْهَا فَقَالَتْ
بِسْمِ اللَّهِ فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ ‏ ‏فِرْعَوْنَ ‏ ‏أَبِي قَالَتْ لَا وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ
قَالَتْ أُخْبِرُهُ ‏ ‏بِذَلِكَ قَالَتْ نَعَمْ فَأَخْبَرَتْهُ فَدَعَاهَا فَقَالَ يَا فُلَانَةُ وَإِنَّ لَكِ
رَبًّا غَيْرِي قَالَتْ نَعَمْ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِبَقَرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ ثُمَّ أَمَرَ
بِهَا أَنْ ‏ ‏تُلْقَى هِيَ وَأَوْلَادُهَا فِيهَا قَالَتْ لَهُ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً قَالَ وَمَا حَاجَتُكِ
قَالَتْ أُحِبُّ أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَتَدْفِنَنَا قَالَ ذَلِكَ
لَكِ عَلَيْنَا مِنْ الْحَقِّ قَالَ فَأَمَرَ بِأَوْلَادِهَا فَأُلْقُوا بَيْنَ يَدَيْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا إِلَى أَنْ
انْتَهَى ذَلِكَ إِلَى صَبِيٍّ لَهَا مُرْضَعٍ وَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ مِنْ أَجْلِهِ قَالَ يَا ‏ ‏أُمَّهْ ‏
‏اقْتَحِمِي فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ فَاقْتَحَمَتْ ‏




‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏تَكَلَّمَ أَرْبَعَةٌ صِغَارٌ ‏ ‏عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام
‏ ‏وَصَاحِبُ ‏ ‏جُرَيْجٍ ‏ ‏وَشَاهِدُ ‏ ‏يُوسُفَ ‏ ‏وَابْنُ ‏ ‏مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ ‏ ‏حَدَّثَنَا
‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ
بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّا أُسْرِيَ
بِهِ مَرَّتْ بِهِ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَسَنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏
‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ مَرَّتْ بِهِ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا
أَنَّهُ قَالَ مَنْ رَبُّكِ قَالَتْ رَبِّي وَرَبُّكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ
‏ ‏تَكَلَّمَ أَرْبَعَةٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ
السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ‏ ‏نَحْوَهُ ‏








6_ شاهد يوسف عليه السلام

تجاوز السياق القرآني رد الزوج، لكنه بين كيفية تبرأة يوسف -عليه السلام-
من هذه التهمة الباطلة والذى ورد فيه ان هذا الشاهد طفل صغير وهذا
ماتوضحه الايات وماتفسره

وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ
(26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ (27) فَلَمَّا
رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) (يوسف)

وتقول بعض روايات علماء الدين

لا نعلم إن كان الشاهد مرافقا للزوج منذ البداية، أم أن العزيز استدعاه بعد
الحادثة ليأخذ برأيه.. كما أشارت بعض الروايات أن هذا الشاهد رجل كبير،
بينما أخبرت روايات أخرى أنه طفل رضيع. كل هذا جائز. وهو لا يغير
من الأمر شيئا. ما يذكره القرآن أن الشاهد أمرهم بالنظر للقميص، فإن
كان ممزقا من الأمام فذلك من أثر مدافعتها له وهو يريد الاعتداء عليها
فهي صادقة وهو كاذب. وإن كان قميصه ممزقا من الخلف فهو إذن من
أثر تملصه منها وتعقبها هي له حتى الباب، فهي كاذبة وهو صادق.


فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) (يوسف)

فتأكد الزوج من خيانة زوجته عندما رأى قميص يوسف ممزق من
الخلف. لكن الدم لم يثر في عروقه ولم يصرخ ولم يغضب. فرضت عليه
قيم الطبقه الراقية التي وقع فيها الحادث أن يواجه الموقف بلباقة
وتلطف.. نسب ما فعلته إلى كيد النساء عموما. وصرح بأن كيد النساء
عموم عظيم. وهكذا سيق الأمر كما لو كان ثناء يساق. ولا نحسب أنه
يسوء المرأة أن يقال لها: (إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ). فهو دلالة على أنها أنثى
كاملة مستوفية لمقدرة الأنثى على الكيد. بعدها التفت الزوج إلى يوسف
قائلا له: (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا) أهمل هذا الموضوع ولا تعره اهتماما
ولا تتحدث به. هذا هو المهم.. المحافظة على الظواهر.. ثم يوجه عظة -
مختصرة- للمرأة التي ضبطت متلبسة بمراودة فتاها عن نفسها وتمزيق
قميصه: (وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ).


7_ ابن رجل اليمامة


"أنت رسول الله" .

قال البيهقي: أنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد الصفار،
ثنا محمد بن يونس الكديمي، ثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمامي
وانصرفنا من عدن بقرية يقال لها: الحردة -حدثني معرض بن عبد الله
بن معرض بن معيقيب اليماني، عن أبيه، عن جده، قال: حججت
حجة الوداع، فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ووجهه مثل دارة القمر، وسمعت منه عجبا، جاءه رجل بغلام يوم ولد،
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أنا؟" قال: أنت رسول الله.
قال: "صدقت بارك الله فيك" . قال: ثم قال إن الغلام لم يتكلم بعد ذلك
حتى شب قال أبي: فكنا نسميه مبارك اليمامة قال شاصونه: وقد كنت
أمر على معمر فلا اسمع منه. قلت : هذا الحديث مما تكلم الناس في
محمد ابن يونس الكديمي بسببه وأنكروه عليه واستغربوا شيخه هذا وليس
هذا مما ينكر عقلا بل ولا شرعا، فقد ثبت في "الصحيح" في قصة
جريج العابد أنه استنطق ابن تلك البغى فقال له: يا بابوس ابن من أنت؟
قال ابن الراعي فعلم بنو إسرائيل براءة عرض جريج مما كان نسب إليه
وقد تقدم ذلك.

على أنه قد روى هذا الحديث من غير طريق الكديمي إلا أنه بإسناد غريب
أيضا، قال البيهقي: أنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، أنا
أبو الحسين محمد بن أحمد ابن جميع الغساني بثغر صيدا ثنا العباس بن
محبوب بن عثمان بن عبيد أبو الفضل، ثنا أبي، ثنا جدي شاصونة بن
عبيد حدثني معرض بن عبد الله بن معيقيب، عن أبيه، عن جده قال:
حججت حجة الوداع، فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله
عليه وسلم ووجهه كدارة القمر، فسمعت منه عجبا، أتاه رجل من أهل
اليمامة بغلام يوم ولد، وقد لفه في خرقة فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم "يا غلام من أنا؟" قال: أنت رسول الله. فقال له: "بارك الله
فيك" ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها. قال البيهقي: وقد ذكره شيخنا أبو عبد
الله الحافظ، عن أبي الحسن علي بن العباس الوراق، عن أبي الفضل
أحمد بن خلف بن محمد المقرئ القزويني عن أبي الفضل العباس بن
محمد بن شاصونة به قال الحاكم: وقد أخبرني الثقة من أصحابنا، عن
أبي عمر الزاهد قال: لما دخلت اليمن دخلت حردة فسألت عن هذا
الحديث فوجدت فيها لشاصونة عقبا وحملت إلى قبره فزرته.

قال البيهقي: ولهذا الحديث أصل من حديث الكوفيين بإسناد مرسل يخالفه
في وقت الكلام ثم أورد من حديث وكيع عن الأعمش، عن شمر بن
عطية، عن بعض أشياخه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بصبي قد
شب لم يتكلم قط قال: "من أنا؟" قال: أنت رسول الله. ثم روى عن الحاكم
عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير عن الأعمش،
عن شمر بن عطية، عن بعض أشياخه قال: جاءت امرأة بابن لها قد
تحرك فقالت: يا رسول الله، إن ابني هذا لم يتكلم منذ ولد. فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم "أدنيه مني" فأدنته منه. فقال: "من أنا؟" فقال:
أنت رسول الله


الهنوف بارك الله فيك على المشاركة والجهد تشكرين عليه لكن غلطه وحده

تعتبر الاجابه خاطئه وفقك الله بن يحبه ويرضاه لك كل الود.

[سلامه العايد]

إبن لام الدويسي



سلووم بسرعه ارسل لي معلم يصحح ورقه الهنوف شكلها شافه نموذج الاجابه



ههههههههههههه هلا ابوصالح الهنوف غشة خوش غشة بس اللي غششها غلط غلطه

وانت عارف الشروط غلطه وحده تعتبر الاجابه غير صحيحه

ارحبو لا بتي.

[إبن لام الدويسي]

سلووم هه خل عنك القشر إجابه الهنوف صح لاتلعب باعصابها شكلك تبي تفوز عبد الله المنحول أنا مستقيل حتى الشاهي مافيه

[سلامه العايد]

إبن لام الدويسي


سلووم هه خل عنك القشر إجابه الهنوف صح لاتلعب باعصابها شكلك تبي تفوز عبد الله المنحول أنا مستقيل حتى الشاهي مافيه


هههههههههههههههه طيب لا تخاف في لغز عن القشر بس مو الحين

انا قلت لك عبدالله ذكر الصحيح بس لين يتأكد والهنوف ايضاّ ذكرت الصحيح بس في بعضهم غير صحيح

وانا قلت لك من زمان الشروط غلطه وحده تعتبر الاجابه غير صحيح

بس المطلوب الصحيح 100%

وبخصوص الشاي تعال اجيب لك البتن والتلقيمه وعلى كيف كيفك يابعدي

ولا ويش قولك يابوصالح.

[الزعيم الملكي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورد الياسمين http://www.alfothool.com/vb/fodol/buttons/viewpost.gif (http://www.alfothool.com/vb/showthread.php?p=281855#post281855)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كيف حالك سلامه
اخبارك

هم اربعه اللي تكلمو بالمهد واتمنى يكون صحيح

1- صاحب جرير (لما اتهم رجل بالزناء تكلم الطفل وذكر اسم ابيه الحقيقي كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم )

2- عيسى عليه السلام وهذا معروف لاجدال فيه

3- ابن صاحبة الاخدود عندما همت امه برمي نفسها بالحفرة الملئيه بالنار تراجعت ونطق الطفل في حظنها وقال والله لاتجدين عند ربي خير منهاا

4- شاهد يوسف (عندما اتهمته امراءة العزيزي بانه يريد اغتصابها وكادت ان تثبت التهمه على يوسف عليه السلام الا انا الله اظهر الحق بنطق طفل رضيع كان موجود وبتفسير الايه (ان كان قميصه قد قد من دبر.......)الايه

اشوفك على خيررررررررررر خيوووووووو

[خالد ال دريع]

محمد صلى الله عليه وسلم
عيسى عليه السلام
طفل صاحب الاخدود

[إبن لام الدويسي]

قولتي .شاهي سحاره ابوجبل تلقيمه . منعنش ياسلووم اظن حتى الشهابي ماريح يحله أهاوش قولتك ان السنعه بعد مالقت له حل.

[ورد الياسمين]

دووووووم بخير ان شاء الله
ههههههههه
طيب
متى اخر يوم للحل
ومتى بتجاااااااااااااوب عليه
:encouraging77:

[عبدالله المنحول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبي سلامه كل الاجابات التي وردة صحيحه سواء من الاختين ورد الياسمين او الهنوف

والهنوف ما قصرت ربي يعطيها العافيه اسردت القصص وروايات عن كل واحد
ولم يتفق العلماء والباحثين عن عدد معين ومنهم من قال تسعه

لكن ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين ثلاثه وقد ذكرتهم اختي
الهنوف في ردها الوافي
1/ عيسى عليه السلام
2/ طفل قصة جريج
3/ الطفل الرضيع
وقد روي عن الرسول قصة ما شطة بنت فرعون ويعد هو الرابع

وقد اختلف في شاهد يوسف هل هو طفل او ذو لحيه والكلام فيه يطول
لكن الارجح انه رجل حكيم من اهلها عند اهل العلم
وكذالك اختلف في طفل قصة الاخدود قيل انه اكبر من المهد وهذا مارجحه البعض

وقيل كما عند الضحاك ان نبي الله يحي تلكم في المهد وكذالك الرسول صلى الله عليه وسلم
لكن لايوجد ما يثبت ذالك
قال الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: ولم أجد في حديث صحيح ما ينافي هذا الحصر الوارد في حديث الصحيحين؛ إلا ما في قصة غلام الأخدود.. ففيها أنه قال لأمه: "يا أمه اصبري فإنك على الحق!" رواه أحمد من حديث صهيب مرفوعاً بسند صحيح على شرط مسلم ... إلى أن قال رحمه الله: "وقد جمع بين هذا الحديث وحديث الصحيحين -وهو حديث أبي هريرة السابق- بأن حمل هذا على أنه لم يكن في المهد. والله أعلم. انتهى.
وهذا الذي ذكره الألباني هو مقتضى كلام النووي -رحمهما الله - في شرحه على صحيح مسلم فقد قال: قوله صلى الله عليه وسلم: " لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة " فذكرهم، وليس فيهم الصبي الذي كان مع المرأة في حديث الساحر والراهب وقصة أصحاب الأخدود المذكورة في آخر صحيح مسلم. وجوابه: أن ذلك الصبي لم يكن في المهد، بل كان أكبر من صاحب المهد، وإن كان صغيراً. انتهى.
وعلى هذا.. فالذي يترجح لنا أن الذين تكلموا في المهد ثلاثة فقط -كما هو ظاهر حديث أبي هريرة السابق- وهم عيسى ابن مريم عليه السلام، وصاحب جريح ، وصاحب الجبار.
فائدة: قال الألباني رحمه الله: وقد روى ابن جرير بإسناد رجاله ثقات عن ابن عباس أن الشاهد "يعني: شاهد يوسف عليه السلام" كان رجلاً ذا لحية، وهذا هو الأرجح، والله أعلم. انتهى.
وقال أيضاً رحمه الله: (فائدة) ما ذكر في بعض كتب التفسير وغيرها أنه تكلم في المهد أيضاً إبراهيم ويحيى ومحمد صلى الله تعالى عليهم أجمعين، فليس له أصل مسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاعلم ذلك.. انتهى.


بهذا لا نستطيع ان نجزم بعددهم والله اعلم

[إبن لام الدويسي]

ماقصرت العزيز عبدالله إجابه محققه لكن وش تفول سلامه راسه ناشف الظاهر انه طايح علي مخطوطه الله يستر ضعنا بين الشيخ قوقل ومخطوطة سليم

[سلامه العايد]

الزعيم الملكي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورد الياسمين http://www.alfothool.com/vb/fodol/buttons/viewpost.gif (http://www.alfothool.com/vb/showthread.php?p=281855#post281855)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كيف حالك سلامه
اخبارك

هم اربعه اللي تكلمو بالمهد واتمنى يكون صحيح

1- صاحب جرير (لما اتهم رجل بالزناء تكلم الطفل وذكر اسم ابيه الحقيقي كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم )

2- عيسى عليه السلام وهذا معروف لاجدال فيه

3- ابن صاحبة الاخدود عندما همت امه برمي نفسها بالحفرة الملئيه بالنار تراجعت ونطق الطفل في حظنها وقال والله لاتجدين عند ربي خير منهاا

4- شاهد يوسف (عندما اتهمته امراءة العزيزي بانه يريد اغتصابها وكادت ان تثبت التهمه على يوسف عليه السلام الا انا الله اظهر الحق بنطق طفل رضيع كان موجود وبتفسير الايه (ان كان قميصه قد قد من دبر.......)الايه

اشوفك على خيررررررررررر خيوووووووو




شكراً لك على هذي الاطلاله.

[سلامه العايد]

خالد دريع


محمد صلى الله عليه وسلم
عيسى عليه السلام
طفل صاحب الاخدود


اهلاً ابو الوليد اشكرك على المشاركه الرائعه تحياتي لك.

[سلامه العايد]

إبن لام الدويسي


قولتي .شاهي سحاره ابوجبل تلقيمه . منعنش ياسلووم اظن حتى الشهابي ماريح يحله أهاوش قولتك ان السنعه بعد مالقت له حل.


ههههههههه الشهابي مشغول ماهو حولنا بس في هالوقت يمدحون الشاي بالنعناع

ينعنش ومع علومك وسوالفك الزينه اكيد فيها وناسه صح ؟

[سلامه العايد]

ورد الياسمين



دووووووم بخير ان شاء الله
ههههههههه
طيب
متى اخر يوم للحل
ومتى بتجاااااااااااااوب عليه
:encouraging77:

يدوم عزك يارب ان شاء الله قريب الجواب تحياتي لطلتك.

[إبن لام الدويسي]

سلامه الزين صح ذكرتني واجد المشغولين سلم لي علي كبير المشغولين العالمي ابو لام .

[سلامه العايد]

عبدالله المنحول





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبي سلامه كل الاجابات التي وردة صحيحه سواء من الاختين ورد الياسمين او الهنوف

والهنوف ما قصرت ربي يعطيها العافيه اسردت القصص وروايات عن كل واحد
ولم يتفق العلماء والباحثين عن عدد معين ومنهم من قال تسعه

لكن ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين ثلاثه وقد ذكرتهم اختي
الهنوف في ردها الوافي
1/ عيسى عليه السلام
2/ طفل قصة جريج
3/ الطفل الرضيع
وقد روي عن الرسول قصة ما شطة بنت فرعون ويعد هو الرابع

وقد اختلف في شاهد يوسف هل هو طفل او ذو لحيه والكلام فيه يطول
لكن الارجح انه رجل حكيم من اهلها عند اهل العلم
وكذالك اختلف في طفل قصة الاخدود قيل انه اكبر من المهد وهذا مارجحه البعض

وقيل كما عند الضحاك ان نبي الله يحي تلكم في المهد وكذالك الرسول صلى الله عليه وسلم
لكن لايوجد ما يثبت ذالك
قال الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: ولم أجد في حديث صحيح ما ينافي هذا الحصر الوارد في حديث الصحيحين؛ إلا ما في قصة غلام الأخدود.. ففيها أنه قال لأمه: "يا أمه اصبري فإنك على الحق!" رواه أحمد من حديث صهيب مرفوعاً بسند صحيح على شرط مسلم ... إلى أن قال رحمه الله: "وقد جمع بين هذا الحديث وحديث الصحيحين -وهو حديث أبي هريرة السابق- بأن حمل هذا على أنه لم يكن في المهد. والله أعلم. انتهى.
وهذا الذي ذكره الألباني هو مقتضى كلام النووي -رحمهما الله - في شرحه على صحيح مسلم فقد قال: قوله صلى الله عليه وسلم: " لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة " فذكرهم، وليس فيهم الصبي الذي كان مع المرأة في حديث الساحر والراهب وقصة أصحاب الأخدود المذكورة في آخر صحيح مسلم. وجوابه: أن ذلك الصبي لم يكن في المهد، بل كان أكبر من صاحب المهد، وإن كان صغيراً. انتهى.
وعلى هذا.. فالذي يترجح لنا أن الذين تكلموا في المهد ثلاثة فقط -كما هو ظاهر حديث أبي هريرة السابق- وهم عيسى ابن مريم عليه السلام، وصاحب جريح ، وصاحب الجبار.
فائدة: قال الألباني رحمه الله: وقد روى ابن جرير بإسناد رجاله ثقات عن ابن عباس أن الشاهد "يعني: شاهد يوسف عليه السلام" كان رجلاً ذا لحية، وهذا هو الأرجح، والله أعلم. انتهى.
وقال أيضاً رحمه الله: (فائدة) ما ذكر في بعض كتب التفسير وغيرها أنه تكلم في المهد أيضاً إبراهيم ويحيى ومحمد صلى الله تعالى عليهم أجمعين، فليس له أصل مسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاعلم ذلك.. انتهى.


بهذا لا نستطيع ان نجزم بعددهم والله اعلم

اهلاً ابوسالم اشكرك على التوضيح لكن هناك ثلاثه الذين تكلمو في المهد

100% وهذا لا خلاف عليهم ومن الذين تكلمو هم

عيسى ابن مريم / قصة جريج / قصة اصحاب الاخدود

هؤلاء الثلاث هم الصحيحين قد يوجد اكثر ممن ثلاثة بس الثلاثه هم الثلاثه الذي لا ينكرهم احد

وبقصة ماشطة بنات فرعون لو تلاحظ طريقة نطق الطفل كما نطق طفل قصة اصحاب الاخدود في هذي القصة يكون الطفل الرابع

واما قصة يوسف عليه السلام قيل انه رجل حكيم وليس طفل

ابوسالم اشكرك على المشاركة مرة اخرى قد يكون هناك اكثر لكن اريد الصحيح 100%

وهم ثلاثة ويضاف إليه ابن ماشطة فرعون ويصبحون اربعه.

[سلامه العايد]

إبن لام الدويسي


سلامه الزين صح ذكرتني واجد المشغولين سلم لي علي كبير المشغولين العالمي ابو لام .

هلا ابوصالح العالمي بعد ظربهم في الامارات مساكين هههههههههه اجلدوهم.

[سلامه العايد]

اخواني : وردة الياسمين , والزعيم الملكي

ذكرتوا صاحب قصة جرير والصحيح جريج وليس جرير, وشكراً لكم على المشاركة.

[إبن لام الدويسي]

هه سلامه الحلو تصدق احرجتني قدام الطلاب خاصه ابوسالم ضحكت بصوت مرتفع في الصاله يا قشرك يامدير .

[سلامه العايد]

إبن لام الدويسي


هه سلامه الحلو تصدق احرجتني قدام الطلاب خاصه ابوسالم ضحكت بصوت مرتفع في الصاله يا قشرك يامدير .

هههههههههههههه ابوسالم الحين تلاقيه في الدوام ماعليه يعجبك حتى لوسمع

راح يضحك معك ولا ويش قولك.

[إبن لام الدويسي]

سلامه اي والله نشتري ضحكته كنه ضايق صدره .اقول هوشامله قرار التغطيه او غطه بقشرا

[سلامه العايد]

هههههههههههه اذا قصدك بموضوع صالح فأكيد هو شامله ولا ويش قولك.