بدعة الأناشيد

[عبدالله الفضلي]

بسم الله والصلاة ةالسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدين النصيحه ........ "
وعملا بهذا الحديث رأيت أن أضع هذه النصيحه لاخواني في المنتدى ، وأسأل الله أن يأخذوا بها .
وسيكون كلامي عن البدعة المسماه زورا وظلما بالأناشيد الاسلاميه ولاسلام منها بريء ،
وسيكون كلامي مبسطا ومختصرا لأني لا أعرف علمية من يقرأ هذا الكلام ، و لأني لا ؤريد أنأتكلم بؤمور لا يدركها الا ( طالب علم ) .
فأبدأ أولا بالرد على أدلة من يجيز الأناشيد :
1ـ فأقوى دليل لديهم هو رواية ( طلع البدر علينا ..........) فالرد عليها من عدة وجوه :
أولا : هذه الرواية لاتصح سندا ومن قال غير ذالك فعليه الاثبات ( فليأتنا بالسند الصحيح لنراه ) والا فهي ضعيفه ولا يستدل بالضعيف في اثبات حكم أو نفييه ( وهذا معلوم عند أهل العلم ) ومدون في كتب اصول الفقه .
ثانيا على فرض صحة الروايه ( ودون ذلك خرط القتاد ) فأقول كانت في بداية الهجرة ، في وقت لم تكتمل الشريعة فيه ، فقد كان في هذا الوقت الكثير مما حرم مباحا مثل الزنا وشرب الخمر و.....و....و...ثم حرم بعد ذلك ( نسخ ) فتكون هذه الروايه منسوخة بما بعدها .
وثالثا : هل كانوا يقولونها ( ينشدونها !؟ ) في كل وقت !!!!!!!!
2ـ دليلهم الثاني : هو ماثبت عن بعض الصحابة مما يسمى بالرجيع فذهبوا يستدلون به على جواز الأناشيد والرد على هذا من عدة وجوه أيضا :
اولا : نعم لقد ثبت هذا عن بعض الصحابة ( ومن أراد الوقوف عليه فعليه بكتاب الامام الألباني رحمه الله وكان اسمه على ما أعتقد تحريم الات الطرب والمعازف )
فنقول : هل كان الصحابة يفعلون ذلك بصوت جماعي !!!؟؟؟؟
وأيضا : هل كان الصحابة يفعلونه بأصوات فاتنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأيضا : هل كان الصحابة يشابهون به ألحان المطربين التي في أشرطة الأناشيد اليوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأيضا : هل كان الصحابة يسمونه ( أناشيد اسلامية ) ؟! وهل كانوا يتقربون الى الله بها ؟؟؟
3ـ أنه لا يتعبد الله عز وجل الا بما شرع ( يعني أن العبادة توقيفية ) !! والدليل قوله تعالى " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله " فالذي يشرع الأناشيد ويسميها زورا وبهتانا اسلاميه ( لكي يضفي عليها الغطاء الشرعي ) عليه أن يأتي بدليل صريح ( صحيح ) ليثبت دعواه والا فل يتقي الله وليصمت
.................................................. ..
قال تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " ، فوالله ان هذا الدين كامل ولا نحتاج الى أصحاب الأناشيد لكي يكملوه .
وقال عليه الصلاة والسلام " اياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثت بدعة وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار " ، وقال عله الصلاة والسلام أيضا " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وقوله أمرنا هذا يعني ديننا .
فيلهج الكثير من الناس بهذه النصوص وغيرها ( ولا يفقه معناها ) والله المستعان .فتبقى مجرد نظريات لا تطبق على أرض الواقع وهذا بلاء عظيم .
..................................................
لو توجه الشباب الى حفظ كتاب الله وسنة نبيه وفقههما وسماع أشرطة أهل العلم ، لكان والله وبالله وتالله خيرا لهم من هذه السفاسف !!!!!!!!
................................................
انكان هناك من يخالفني فليبين أخطائي من كلامي بعلم أو يصمت بحلم ، لأني لن أرد الا على الردود العلميه ، وأما غير ذلك فلا ؟؟؟؟؟؟؟
................................................
والله لم أقصد في كلامي هذا أحدا بعينه ، سوى تبيان ما أدين الله عز وجل به
..............................................
أرجو من الاخوة المشرفين أن يتسع صدرهم لهذا الكلام ولا يقوموا بحذفه ( الا اذا أثبتوا بالأدله العلميه خلافه ) فلهم ذلم .
.............................................
لقد حرم علماء هذا العصر الأناشيد ومنهم الامام الالباني والامام بن عثيمين رحمهما الله وأعضاء هيأت كبار العلماء مثل الفوزان وال الشيخ واللحيدان وغيرهم كثير ( فمن القوم بعدهم ) !!!!!!!!!!
...........................................
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ..،

[زيد السالم]

يعطيك العافيه

[عبدالله الفضلي]

الله يعافيك أخي أبو مطلق
وأسأل الله ـ عز وجل ـ ان يريحنا من هذه الامور التي أدخلت في الدين والدين منها براء مثل الأناشيد الاسلاميه!!!؟؟؟؟ والتمثيليات الاسلاميه !!!؟؟؟والديمقراطيه الاسلاميه !!!؟؟؟ والجماعات الاسلاميه !!!؟؟؟؟ وغير ذلك مما لم ينزل الله به من سلطان ؟؟
ونحن في عصر فتن أصبح به المعروف منكرا والمنكر معروفا ،
ولا حول ولا قوة لا بالله

[فارس الظلام]

السلام عليكم

الاخ / عبدالله الفضلي

الله يعطيك العافيه ، وجزاك الله خير على هالموضوع

بالعكس لا حذف ولا شي ، انت ماقلت شي غلط علشان نحذف الموضوع ، موضوع عادي للنقاش ، وكل واحد عنده اي معلومه بخصوص هالشي يتفضل يقولها والا يثبتها باي اسناد .

انا بصراحه مااقدر اثبت ولا انفي الاناشيد الدينيه او الاسلاميه ، ولكن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح ( الحلال بين والحرام بين ، وبينهما امور مشتبهات ) الى ان يقول ( ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ) الى اخر الحديث.

فا انا اقول الشخص اللي مايقدر يثبت ولا ينفي احد المسائل الدينيه ، مثل موضع النقاش ( الاناشيد ) هذي تكون امور مشتبهات ، الواحد يحاول انه يتجنبها علشان مايقع في الحرام .

هذا والله اعلم ...

[عبدالله الفضلي]

الأخ أخو حوشه :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
الله يعافيك
قال تعالى : " فسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون " فمن كان لا يعلم فعليه بسؤال العلماء الراسخين في العلم ؟؟؟
لا كل من هب ودب !!!
فمن أراد أن ينسب هذه البدعه ( الصوفيه!!! ) للاسلام فعليه أن يأتي بالدليل ؟
اما أن ينسبها بأهوائه واستحساناته ؟التي لا تقوم على دليل !! فلالالالالالالالالا.
قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه : لو كان الدين بالعقل ، لكان المسح على باطن الخف أولى من ظاهره !!!!!!!!!!!!!!!
ملاحظه :
هناك شريط مسجل تجده في بعض التسجيلات الاسلامية !!!! يحوي أقوال العلماء في الأناشيد ، ومنهم محدث العصر الألباني الذي قال عنه الشيخ ابن باز : " لا علم أحدا تحت أديم السماء أعلم من الألباني " رحمه الله ، وفقيه العصر العلامة بن العثيمين رحمه الله والعلامة الفوزان و العلامة ال الشيخ ومحدث الديار اليمانيه الامام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وغيرهم من أكابر أهل العلم وقد أجمعوا على أنها بدعه !!!!!!!
فمن القوم بعدهم ؟؟؟؟؟؟؟
ثم ان من يجيزون هذه الأناشيد لم أرى لهم( حسب علمي القاصر ) دليلا واحدا صحيحا أوخاليا من عله !!!
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : " اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعه "

[سلمان الفضلي]

جزاك الله الف خير اخوي عبدالله الفضلي على هذا الموضوع الرائع
صج انا سمعت شريط العلماء الي يحرمون فيه هذي الاناشيد
على فكره كنت متصور انك فالح بالشعر بس طلعت مو هين بامور الدين
وعلى فكره انت من اروع الي يكتبون في هالمنتدى وانا متابعه من فتره
واسأل الله ان يثبتك على مايحبه ويرضاه
ولك مني لك الحب والتقدير
اخوك/ سلمان الفضلي

[عبدالله الفضلي]

واياك أخي سلمان

[تاله]

يا اخي لما كل هذا الهجوم للاناشيد الاسلاميه يجب ان نفرق بين الاناشيد الاسلاميه وبين تلك الاناشيد التي تتستر باسم الاناشيد الاسلاميه انا من راي الشخصي انا الاناشيد التي لا تحو ي على كلمات ساخره وايضا لا تحوي على دق الدفوف انما هي حلال هي مجرد اشعار لحنت والاشعار ليست بحرام دام انها خاليه من كلمات الغزل والوصف في النساء والكلام الماجن علما بان دق الدفوف جائز للنساء وخاصة في الافراح وكما قال صلى الله عليه وسلم (( الحلال بين والحرام بين أو كما قال صلى الله عليه وسلم )).....

سبحان الله كان الاولى ان تضع حكم الا غاني والموسيقى وغيرهااااااااااااااا لانها هي امنتشره اما االاناشيد يا حسره ليت احد يسمعها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

[اسيرة الدمعة]

واللة برأي انا كلام خاااااااالتي تاا111111لة صح وانا متفقة
على كلامها لان الصراحة مو سامعة اي دليل او اي
حديث يحرم لاناشيد الاسلامية شحقة انتم تحرمونة هاة ؟؟؟
وبعدين في فرق بين الاناشيد الاسلامية والسخافات
اللي تلفق باسم لاناشيد الاسلامية مثال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1 -- اذا كان خالي من الات الموسيقية وهذا الاهم
2 -- اذا كان لم يوجد وصف للمرءة او اي وصف مسئ لاخلاث والدين
3 -- اذا كانت النشيدة تدعو الا محبة اللة والتمسك بدينة فلابأس
من ذالك والسلام دين يسر مو عسر اغاني قلنا قال فيها الرسول
صلى اللة علية وسلم انها الات موسيقية ترقص عليها الشياطين واحنااا
امنا بالشئ هذا بس اذا كانت لانشودة بدون مسيقية وخالية من
العيوب فبعتقادي ليست حرام واللة اعلم اذا الاغانــــي
حرام قلنا مي خالف ولاتاشيد لاسلامية حرررررررام
هذة مصيبة عضما الدين يسر وليس عسررر كل شئ حرام بحرررام
مثل ماقالت خالتي حديث الرسول صلى اللة وعلية وسلم ؟؟؟؟؟
الحرام بين والحلال بين ؟؟؟ يعني كل شئ واضح قدامنا اي ليش
نحط بدع وكذب كيف تبون الناس تقبل على الاسلام وكلة حرام بحرام
كذا ضيقنا الخناق عليهم ؟؟؟؟؟ الدين السلامي دين تسامح ومواساة
مو دين سحن وتفرقة لذا فأنني احذر بعدم نشر البدع والاكـــاذيب
اللي تسئ لسمعة الدين والدين ارفع عن ذالك

[سلمان الفضلي]

الاخت تاله
اتصلت بولد عمي عبدالله الفضلي وقريت عليه ردك على موضوعه
ضحك وقال اتركها يومين او ثلاثه وانا راح ارد عليها الانه محجوز بالدوام
بس صراحه ردك ضعيف مافيه دليل واحد الا كلام لا يودي ولا يجيب بصراحه
وانا والله مستقرب العلماء حرموها وانا سامع الشريط يعني معقوله ماعندهم ادله ؟؟؟؟
وتقبلي احترامي
أخوك / سلمان الفضلي

[عبدالله الفضلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي تاله
بالنسبه لردك على موضوعي ، كان الأولى بي أن لا ارد عليه ، لأني بينت في الموضوع نفسه أني لا أرد الا على الردود العلميه !!
لكن لن أخذل ابن عمي سلمان الذي طلب مني أن أرد على كلامك ،
والرد هو :
1 ـ قلتي : ( يا أخي لما كل هذا الهجوم للاناشيد الاسلاميه )
ـ كان الاولى بك أن تقولي على الاناشيد وليس للاناشيد !
ـ ماهو دليلك و أنتي تنسبينها الى الدين بقولك أناشيد اسلاميه ؟؟
أنا حينما أقول لك الصلاة من الاسلام دليلي قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة )
وحينما أقول لك الزكاة من الاسلام دليلي قوله تعالى ( وأتوا الزكاة )
وحينما أقول لك اطلاق اللحيه من الاسلام دليلي قوله عليه الصلاة والسلام ( أعفوا اللحى )
وحينما أقول لك السواك من الاسلام دليلي قوله عليه الصلاة والسلام ( لولا أن أشق على امتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )
وهكذا في بقية أمور الدين ، فأنتي ماهو دليلكي قال تعالى : ( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين )
وأنا بانتظار دليلكي ؟؟
2 ـ قلتي ( يجب أن نفرق بين الاناشيد الاسلاميه ( البدعيه ) وبين تلك الأناشيد التي تتستر باسم الأناشيد الاسلاميه ( البدعيه ) )
ـ تفضلي وارينا الفرق بينها بشرط أن يكون مدعما بالادله من الكتاب والسنه ( الصحيحه ) ، حتى يكون فرقانا لنا !! ولا نقع بالبدع التي حذر منها عليه الصلاة والسلام ؟؟
وأنا بانتظار هذه الفوارق ؟؟
3 ـ قلتي (أنا من رأيي الشخصي ) ،
ـ أختاه رأيك الشخصي ورأيي الشخصي لا يقدم ولا ياخر فالذي يقدم ويأخر في الحكام الشرعيه هو الدليل !! فاذا كان هذا الري خالي من الدليل الشرعي ( نص أو اجماع أو قياس ) ضرب به عرض الحائط ولو كان من كان صاحبه ؟؟
ـ اذا فتح المجال لأبداء الرأي الشخصي لكل شخص بجهل وبدون دليل ضاع الدين ، فلكل شخص وجهة نظره ؟! قال تعالى : ( واتبعوا ما يوحى اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون ) .
أرجو أن تعين ذلك ؟؟
4 ـ قلتي ( الاناشيد التي لا تحتوي على كلمات ساخره وايضا لا تحوي على دق الدفوف هي حلال ) ، أختاه أنا لم أتكلم عنها من حيث دق الدفوف و الكلام الساخر ) ، فدق الفوف حرام ، والكلام الساخر حرام سواء كان بأناشيد أوبغير أناشيد ، !!
انما كلامي عنها من حيث أصلها هل هي مشروعه أم غير مشروعه ؟؟ هل تصح نسبتها الى الاسلام أم لاء ؟؟ عن هذا كان كلامي !!
يجب عليك أن تحرري محل الخلاف و نقطته قبل أن تقومي بالرد !!؟
5 ـ قلتي ( دام انها خاليه من كلمات الغزل و الوصف في النساء والكلام الماجن ) ، والكلام في هذا كسابقه .
6ـ قلتي ( علما بأن دق الدفوف جائز للنساء و خاصه في الافراح ) ، أشكرك على هذه المعلومه واضيف عليها والتي تضربه أمه وليست حره !!
7 ـ قلتي ( سبحان الله كان الاولى بك أن تضع حكم الاغاني والموسيقا وغيرها ) ، أختاه وهل يجهل مسلم حكم الغاني ؟
وقد وردت النصوص الصريحه بتحريمها !! وهل عدم ذكري لحكم الاغاني ذريعه لرد ما قلت ( سبحان الله ) !!
نعم هناك مشائخ ضلاله يبيحون الاغاني ؟ كالغزالي و القرضاوي قرضه الله و أراح الامه منه ومن أمثاله !! وهم بذلك يتمسحون بابن حزم الظاهري رحمه الله وأعرف ما أتو به من أدله ( أوهن من بيت العنكبوت ) ، و أعرف الرد عليها بفضل الله وكرمه وانشاء الله سأقوم بوضع موضوع خاص لها انشاء الله .
8 ـ قلتي ( أما الاناشيد يا حسره يا ليت أحد يسمعها ) ، كان الاولى بك أن تقولي أقرؤوا كلام الله وسنة نبيه واسمعوا اشرطة العلماء الربانيين و تفقهوا في دينكم فهي خير لكم من هذه السفاسف ؟؟
وفي الختام تقبلي تحياتي
أخوكي / عبدالله الفضلي

[الأصيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسلمووووووو اخوي عبدالله الفضلي على الموضوع

فعلا الدين دين يسر مو دين عسر
واعتقد انها حلال لان مافيه نص صريح في القرآن أو السنة يحرمها

والله أعلم

مشكووووووووووور

[عبدالله الفضلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمك الله أخي الأصيل
ولي تعقيب بسيط على ماقلت :
قلت : ( وأعتقد أنها حلال )
مع احترامي وحبي لك اعتقادك و اعتقادي لا يقدم ولا يأخر في المسأله ،
أعد قراءة الموضوع !!

[عبدالله الفضلي]

للرفع للرفع

[العذاب عنواني]

الموضوع جميل :) والمناقشة حامية :D

ما كنت ادري ان الاناشيد الاسلامية حرام ,, موضوع جيد للغاية

اشكرك اخوي عبدالله على الافادة :)

[الأصيل]

الله يعطيك العافيه اخوي عبدالله الفضلي

ويسلموووووووو على التوضيح

جعلها الله في ميزان حسناتك

مشكوووووووووووووووور

[عبدالله الفضلي]

ظل القمر
أشكرك على المرور
والمناقشه ليست حاميه لأن المبيحين للأنلشيد ليس معهم دليل

[عبدالله الفضلي]

الأخ / الأصيل
الله يعافيك ويسلمك

[أميرة الفضول]

الله حلوة كلمة اخوكي منك يا اخ عبد الله الفضلي اعتز بها كثيرررررر ما راح اناقشك في الموضوع لانه فعلا ما عندي دليل لكن عقلي يقول ؟؟؟؟ وسوف اعمل بما يقول عقلي وما آمنت به ........... تقبلني اختا لك

[عبدالله الفضلي]

الاخت / مكسورة الجناح
حياك الله وهداكي
نصيحة مشفق ، اتبعي مافي كتاب الله وسنة نبيه كما قال تعالى ( واتبعوا مايوحى اليكم من ربكم ...)
وقوله تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهوا )
وقوله عليه الصلاة والسلام ( ما نهيتكم عنه فجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم )
أما العقول فلا مكان لها في الاحكام الشرعيه !!
والدين ليس بالعقل !!
قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ( لو كان الدين بالعقل لكان المسح على باطن الخف أولى من ظاهره !! ) لأن باطن الخف هو الذي يتعرض للأوساخ !!
وطريقتك هذه هي طريقة العقلانيين !!
وهم الذين يردون النصوص الشرعيه بعقولهم وآرائهم !!
وأول عقلاني في الكون هو ابليس !!
فحينما أمر تعالى الملائكه وابليس بالسجود لأدم ( طبعا سجود تعظيم وليس سجود عباده ) امتثل الملائكه لأمر الله ولم يعارضوا وسجدوا لأدم قال تعالى ( واذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا الا ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) فقد عارض هذا النص والأمر من الله بعقله ولم يقل ان الله لم يأمرنا بالسجود انما رأى بعقله أنه أفضل من آدم عليه السلام !!
قال تعالى عن ابليس ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) وقال تعالى عن ابليس ( أ أسجد لمن خلقت طينا ) !! فابليس يعارض أمر الله بعقله ، فيرى أنه أفضل من أدم في الخلق ...!!
وهذا الرازي أحد أئمة علماء الكلام العقلانيين قبل وفاته يعلن توبته من معتقده العقلاني فيقول :
نهاية اقدام العقول عقال
................... وأكثر سعي العالمين ظلال
فالمسلم لا بد أن يستسلم لنصوص الكتاب والسنه ويخضع لها ولا يقدم عقله أو أراء الرجال عليها ( كما يفعل متعصبة المذاهب )
هذه نصيحه أسأل الله أن تستفيدي منها أنت ومن يقرأها
وتقبلي تحياتي
أخوك / عبدالله الفضلي

[أميرة الفضول]

يااااااااااااارب وش كثر اعاني من هالفضلي

[عبدالله الفضلي]

أختي مكسورة الجناح
سبحان الله أقول لك قال الله وقال رسول الله
وتقولين أعاني ؟؟

[أبو عساف]

أثابك الله أخوي عبد الله ، ومجهود طيب تشكر عليه

وأود من الإخوة والأخوات أن يفرقوا بين العبادات والعادات ،

والقاعدة العامة في الشريعة أن الأصل في (العبادات) هو التحريم حتى يرد الدليل بشرعيتها .

والأصل في (العادات) الحل حتى يرد الدليل على تحريمها .


وبالمثال يتضح المقال :
( في العبادات) لو أراد شخص أن يصلي الفجر ثلاث ركعات فنقول له هذا باطل ومردود عليك حتى تأتي بدليل على أن هذا العمل مشروع

(في العادات) لو سأل شخص عن حكم أكل التفاح هل هو مباح أم محرم فلا نقول له ما الدليل على أنه مباح ، لكن نقول هو مباح حتى يرد الدليل على تحريمه


ونعود لمسألة (الأناشيد الإسلامية) فهل من يفعلها يريد بها التقرب إلى الله والتعبد له بها أم يريد الاستمتاع وقضاء الوقت ؟

لا شك أنه يريد التعبد بها بدليل أنه نسبها للإسلام ، فهي بالقاعدة الشرعية السابقة تحتاج لدليل على شرعيتها ، وليس لدليل على التحريم ، أي أنها بدعة حتى يثبت أنها مشروعة وهيهات .
أسأل الله لي ولكم التوفيق لما يحب ويرضى

[عبدالله الفضلي]

واياك أبو عساف
وجزاك الله خير على هذه الاضافه،

[عبدالله السويلم]

والله انـاعن نفسي احس ان الانـاشيد تبعــدك عن القران تجد نفسك تسمع للاناشيد على مدار الساعه في البيت في السياره وتترك اشرطة الوعظ والقران والاشرطه العلميه وتجدهــا ثقيــله على نفسـك
فلا شك ان ما قاله العلماء هو الصحيح فمـن نحـن حتى نخطئ العلماء هل يظن ان العلماء الراسخين في العلم يجهلون حججنــــا حين قــالو بتحريم الاناشيد0
والاناشيد هي : تلحين بعض القصائد والترنم بهـا بقصـد اصـلاح القلوب وهداية الضـال وجـذب المعرض عن الذكر الى الخير والصلاح0
يقول شيخ الاسلام رحمه الله عن السمـاع (فأمـا سماع القاصدين لصلاح القلوب في الاجتماع على ذلك امـا نشيد مجرد نظير الغبـار وامـا بالتصفيق ونحو ذلك : فهو السماع المحدث في الاسلام فأنه اوحـدث بعد ذهـاب القرون الثلاتة الذين اثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال( خير القرون القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )0
وقد كرهـه اعيـان الامـه ولـم يحضـره أكـابر المشايخ0
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى ( خلفت ببغداد شيـئاً احـدثته الزنـادقه يسمونه التغبيـر يصدون به الناس عن القران )
وسئل عنـه الامام احمد بن حمبل فقال ( هو محـدث أكـرهه )
قيل لـه انه يرق عليع القلب 0 فقال( لا تجلسوا معهـم )
قيل له ايهجرون؟
فقال ( لا يبلغ بهم هذا كله )
هذا ما احببت المشاركه به
والله ولي التوفيق

[أبو عساف]

تدري أخوي الذيب : يعجبني فيك أمور كثيرة ، ومنها :

أولاًَ : ترد الأمور لأهلها ، يعني موضوع شرعي ترده لأهل العلم ، وبدون دوشة ووجع راس .

ثانياً : ذيب على اسمك

ثالثاً: فضلي ، والفضلي ما يحتاج .

[عبدالله السويلم]

( اخـوي ابو عســـاف )
الواجب على كل مسلم ان يرد ما يختلف فيه الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والى اهل العلم0
عمومـاً جزاك الله خيـر على رفع المعنويــات وشهـادك شئ افتخر به مع ما اعلمه عن نفسي
من تقصير وعدم اهليتي لمثل هذا الاطرا 0
لكـن( الله المستعان )

[عبدالله الفضلي]

أخي الذيب
جزاك الله خير الجزاء على هذه الأثار التي نقلتها
وأسأل الله أن يهدي من تشرب قلبه حب ( بدعة الأناشيد ) وهو يضن أنه يتعبد الله بها ؟؟
وقد قال نبينا (( كل بدعة ضلاله )) والأناشيد بدعه
وقد قال أحد السلف ( كل بدعة ضلاله وان رآها الناس حسنه )

[bu_odah]

فتوى الشيخ محمد المنجد في حكم الأناشيد الإسلامية (هام)

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد:

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقي؟

الجواب :

الحمد لله

فقد جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم

وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال : فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال : " اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "

فقالوا مجيبين :

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

رواه البخاري 3/1043

وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " 8/711

فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية ، والنشيد في اللغة العربية : رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق .

وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر :

1-عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد .

2-عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته ، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله .

3-أن لا يكون بصوت النساء ، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش .

4-أن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون .

5-أن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف .

6-أن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني.

وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن .

والله ولي التوفيق .

المراجع : فتح الباري 10/ 553 - 554 - 562 - 563

مصنف ابن أبي شيبة 8/711

نعوذ بالله تعالى من الفتن ماظهر منها ومابطن ونسأله تعالى لنا ولكم ولسائر المسلمين السلامة والعافية في الدنيا والأخرة انه سميع مجيب الدعاء

مع التحية

[أبو عساف]

فتوى محدث العصر العلامة الألباني رحمه الله في تحريم الأناشيد (مهم)

قال رحمه الله تعالى في كتابه (تحريم آلات الطرب) 181 - 182 :

كلمة في الأناشيد الإسلامية :

هذا وقد بقي عندي كلمة أخيرة أختم بها هذه الرسالة النافعة إن شاء الله تعالى وهي حول ما يسمونه بـ( الأناشيد الإسلامية أو الدينية ) فأقول : قد تبين من الفصل السابع ما يجوز التغني به من الشعر وما لا يجوز كما تبين مما قبله تحريم آلات الطرب كلها إلا الدف في العيد والعرس للنساء ومن هذا الفصل الأخير أنه لا يجوز التقرب إلى الله إلا بما شرع الله فكيف يجوز التقرب إليه بما حرم ؟ وأنه من أجل ذلك حرم العلماء الغناء الصوفي واشتد إنكارهم على مستحليه فإذا استحضر القارئ في باله هذه الأصول القوية تبين له بكل وضوح أنه لا فرق من حيث الحكم بين الغناء الصوفي والأناشيد الدينية ، بل قد يكون في هذه آفة أخرى وهي أنها قد تلحن على ألحان الأغاني الماجنة وتوقع على القوانين الموسيقية الشرقية أو الغربية التي تطرب السامعين وترقصهم وتخرجهم عن طورهم فيكون المقصود هو اللحن والطرب وليس النشيد بالذات وهذه مخالفة جديدة وهي التشبه بالكفار والمجان . وقد ينتج من وراء ذلك مخالفة أخرى وهي التشبه بهم في إعراضهم عن القرآن وهجرهم إياه فيدخلون في عموم شكوى النبي صلى الله عليه وسلم من قومه كما في قوله تعالى : ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) . وإني لأذكر جيدا أنني لما كنت في دمشق - قبل هجرتي إلى هنا ( عمان ) بسنتين - أن بعض الشباب المسلم بدأ يتغنى ببعض الأناشيد السليمة المعنى قاصدا بذلك معارضة غناء الصوفية بمثل قصائد البوصيري وغيره وسجل ذلك في شريط فلم يلبث إلا قليلا حتى قرن معه الضرب على الدف ثم استعملوه في أول الأمر في حفلات الأعراس على أساس أن ( الدف ) جائز فيها ثم شاع الشريط واستنسخت منه نسخ وانتشر استعماله في كثير من البيوت وأخذوا يستمعون إليه ليلا نهارا بمناسبة وبغير مناسبة وصار ذلك سلواهم وهجيراهم وما ذلك إلا من غلبة الهوى والجهل بمكائد الشيطان فصرفهم عن الاهتمام بالقرآن وسماعه فضلا عن دراسته وصار عندهم مهجورا كما جاء في الآية الكريمة . قال الحافظ ابن كثير في " تفسيرها " ( 3 / 317 ) : " يقول تعالى مخبرا عن رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) وذلك أن المشركين كانوا لا يسمعون القرآن ولا يستمعونه كما قال تعالى : ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ) الآية فكانوا إذا تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلام في غيره حتى لا يسمعوه فهذا من هجرانه وترك الإيمان به وترك تصديقه من هجرانه وترك تدبره وتفهمه من هجرانه وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه فنسأل الله الكريم المنان القادر على ما يشاء أن يخلصنا مما يسخطه ويستعملنا فيما يرضيه من حفظ كتابه وفهمه والقيام بمقتضاه آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يحبه ويرضاه إنه كريم وهاب " . وهذا آخر ما يسر الله تبارك وتعالى تبييضه من هذه الرسالة نفع الله بها عباده وذلك أصيل يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة ( 1415 هـ ) .

و" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك " .

عمان 28 / 6 / 1415 هـ محمد ناصر الدين الألباني


انتهى النقل مع التحية

[عبدالله الفضلي]

وهذه فتوى عضو هيئة كابر العلماء واللجنه الدائمة للافتاء سماحة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مناقشة وتعقيب للعلامة صالح الفوزان أثابه الله لموضوع الأناشيد يقول فيها : (( الحمد الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه.
وبعد :
كنتُ قد عقبت على ماكتبتْـه الأخت تغريد العبد العزيز في " مجلة الدعوة" من الثناء على ماسمته بالأناشيد الإسلامية ، ومطالبتها المراكز الصيفية بالإكثار من إنتاجها ، فبينت لها أن هذا الثناء في غير محله ، وأن هذا الطلب غير وجهيه ، وأن الأولى بها أن تطالب بالعناية بالكتاب والسنة ، وتعليم العقيدة الصحيحة والأحكام الشرعية ، فانبرى بعض الأخوان- وهو الأخ أحمد عبد العزيز الحليبي سامحه الله – ينتصر لها لهذه الأناشيد ويدعي أنها شيء طيب ، وعمل جميل ويستدل لإثبات دعواه بأمور هي:
أولاً: أن هذه الأناشيد تلحق بالحداء الذي رخص فيه الشارع ، وكذلك تلحق بالارتجاز الذي رخص فيه النبي عليه الصلاة والسلام عند مزوالة الأعمال الشاقة.
ثانياً: أن العلماء ، كشيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم وابن الجوزي وابن حجر الهيثمي، نصوا على جواز الحداء ، والأرتجاز وسماع الشعر الذي فيه الثناء على الله ورسوله ودينه وكتابه والرد على أعداء الله وهجاؤهم . والنشيد الإسلامي – كما يسميه – لايخرج عن هذه المعاني ، فهو شعرٌ ملتزم بالأدب الأسلامي ، يرفع بصوت حسن.
ثالثاً: تسمية الأناشيد بالإسلامية لاتعني المشروعية والأبتداع في الدين ، وإنما هو وصفٌ وتوضيحٌ وتمييزٌ عن غيرها من الأناشيد والأهازيج المحرمة وهو من المصطلحات الحديثة ، مثل الحضارة اٍلاسلامية ، والعمارة الإسلامية.
رابعاً: فرق الكاتب بين هذه الأناشيد التي سماها إسلامية وبين الصوفية التي تعد من البدع في الدين من وجهين:
الأول :أنهم أضفوا على أناشيدهم صفة القربة والطاعة.
والثاني: أن سماعهم لا يخلو من الآلة التي تقرن بتلحين الغناء.
هذا حاصل ماكتبه أخونا أحمد في تسويغه ماسماه بالأناشيد الإسلامية.
وجوابنا من وجوه:

الوجه الأول: أن هناك فروقاً واضحة بين ماتسمونه بالأناشيد الإسلامية وبين مارخص فيه الشارع من الحداء في السفر والارتجاز عند مزوالة الأعمال الشاقة، وإنشاد الأشعار التي فيها مدح الإسلام ، وذم الكفر وهجاء المشركين ، مع وجود هذه الفروق لايصح إلحاق هذه الأناشيد بتلك الأشياء.والفروق كما يلي:
-الحداء في السفر ، والارتجاز عند الضجر ، وإنشاء الشعر المشتمل على مدح ا لإسلام وذم الكفر وهجاء الكفار لايسمى نشيدأ إسلامياً – كما تسمون نشيدكم بذلك ، وإنما يسمى نشيداً عريباً.إذاً فبينهما فرق من جهة التسمية والحقيقة.
2- أن الحداء أنما يباح في السفر لأجل الحاجة إليه في السير في الليل ، لطرد النعاس ، واهتداء الإبل إلى الطريق بصوت الحادي ، وكذا الارتجاز عند مزوالة الأعمال الشاقة ، كالبناء ونحوه، أُبيح للحاجة بصفة مؤقته ، وبأصوات فردية لاأصوات جماعية.
وماتسمونه بالأناشيد الإسلامية يختلف عن ذلك تماماً ، فهو يفعل في غير الأحوال التي يفعل فيها النوع الأول ، وبنظام خاص وأصوات جماعية منغمة وربما تكون أصوات فاتنه ، كأصوات المردان وحدثاء الأسنان من البنين والبنات ، والأصل في الغناء التحريم ، إلا ماوردت الرخصة فيه.
3- أن الحداء والارتجاز وإنشاء الشعر الذي جاء الدليل بالترخيص فيه بقدر معين وحالة معينة لايأخذ كثيراً من وقت المسلم ، ولايشغله عن ذكر الله ، ولايزاحم ماهو أهم.
اما ماتسمونه بالأناشيد الإسلامية ، فقد أعطي أكثر مما يستحق من الوقت والجهد والتنظيم ، حتى أصبح فناً من الفنون يحتل مكاناً من المناهج الدراسية والنشاط المدرسي ، ويقوم أصحاب التسجيل بتسجيل كميات هائلة منه للبيع والتوزيع ، حتى ملأ غالب البيوت ، وأقبل على استماعه كثيرمن الشباب والشابات حتى شغل كثيراً من وقتهم ، وأصبح استماعه يزاحم تسجيلات القرآن الكريم والسنة النبوية والمحاضرات والدروس العلمية المفيدة.
فأين هذا من ذاك ؟
ومعلوم أن ما شغل عن الخير ، فهو محرم وشر.

الوجه الثاني : أن محاولة تسويغ تسمية هذه الأناشيد بالأناشيد الإسلامية محاولة فاشلة ، لأن تسميتها بذلك يعطيها صبغة الشرعية ، وحينئذ نضيف إلى الإسلام ماليس منه.
وقول أخينا أحمد :" إن هذه التسمية لأجل التمييز بينها وبين الأناشيد والأهازيج المحرمة " قول غير صحيح، لأنه يمكن التمييز بينها بأن يقال : الأناشيد المباحة، بدلاً من الأناشيد الإسلامية ، كغيرها من الأشياء التي يقال فيها : هذا مباح ، وهذا محرم ولايقال هذا إسلامي ، وهذا غير إسلامي، ولأن تسميتها بالأناشيد الإسلامية تسمية تلتبس على الجهال ، حتى يظنوها من الدين ، وأن في إستماعها أجراً وقربة.
وقول الأخ أحمد" إن هذه التسمية من المصطلحات الحديثة ، مثل الحضارة الإسلامية ، والعمارة الإسلامية"
نقول له : النسبة إلى الإسلام ليست من الأمور الأصطلاحية ، وإنما هي من الأمور التوقيفية، التي تعتمد على النص من الشارع
، ولم يأت نص من الشارع بتسمية شيء من هذه الأمور إسلامياً ، فيجب إبقاء الشعرعلى أسمه الأصلي ، فيقال: الشعر العربي ، والأناشيد العربية ، وأما تسمية العمارة والحضارة بالإسلامية ، فهي تسمية الجهال ، فلاعبرة بها ، ولادليل فيها.

الوجه الثالث: أن تفريق الأخ أحمد بين مايسميه بالأناشيد الإسلامية وبين أناشيد الصوفية تفريقٌ لاوجه له ، لأن بإمكان الصوفية أن يدعوا في أنا شيدهم ماتدعونه في أناشيدكم من الفائدة ، والترغيب في الخير، والتنشيط على العبادة والذكر ، فكما أنكم تدعون أن في أناشيدكم الحث على الجهاد ، وأنها كلام طيب بصوت حسن ، وفيها مدح الإسلام وذم الكفر... إلى غير ذلك، فيمكنهم أن يقولوا مثل ذلك في أنا شيدهم.
وقولكم:" إن أنا شيد الصوفية لاتخلو من الآلة التي تقرن بتلحين الغناء" .
هذا فارق مؤقت ، فربما يأتي تطوير جديد لأناشيدكم يدخل فيه استعمال الآلة فيها، وتسمى موسيقى إسلامية ، أو دف إسلاميي، ويزول الفارق عند ذلك ، كما ورد أنه في آخر الزمان تُغير أسماء بعض المحرمات ، وتستباح ، كأسم الخمر ، وأسم الربا... وغير ذلك. فالواجب على المسلمين سد هذه الأبواب ، والتنبيه، والتنبيه للمافسد الراجحة والوسائل التي تفضي إلى الحرام، والتنبيه كذلك لدسائس الأعداء في الأناشيد وغيرها.
ونحن لاننكر إباحة إنشاد النزيه وحفظه ، ولكن الذي ننكره مايلي:
1-ننكر تسميته نشيداً إسلامياً.

2-ننكر التوسع فيه حتى يصل إلى مزاحمة ماهو أنفع منه.

3-ننكر أن يجعل ضمن البرامج الدينية ، أو يكون بأصوات جماعية ، أو أصوات فاتنه.

4-ننكر القيام بتسجيله وعرضه للبيع، لأن هذا وسيلة لشغل الناس به. ووسيلة لدخول بدع الصوفية على المسلمين من طريقة، أو سيلة لترويج الشعارات القومية والوطنية والحزبية عن طريقه أيضاً.
وأخيراً ، نسأل الله عزوجل أن يوفق المسلمين لما هو أصلح وأنفع لدينهم ودنياهم ، نقول ما قاله الإمام مالك بن أنس رحمه الله:
" لايصلح آخر هذه الأمة إلى بما صلح به أو لها"وذلك باتباع الكتاب والسنة ، والأعتصام بهما ، لابا لأشيد والأهازيج والترانيم.
والله ولي التوفيق.
وصلى الله وسلم على أشرف العباد والمرسلين )) .

[عبدالله الفضلي]

هذه فتوى لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيميه عن رجل جعل السماع طريقة لدعوة الناس وتتويبهم وهذا نص السؤال :
سئل عن جماعة يجتمعون على قصد الكبائر من القتل وقطع الطريق والسرقة وشرب الخمر وغير ذلك ، ثم إن شيخاً من المشائخ المعروفين بالخير واتباع السنة قصد منع المذكورين من ذلك ، فلم يمكنه إلاّ أن يقيم لهم سماعاً يجتمعون فيه بهذه النية ، وهو بدف بلا صلاصل وغناء المغني بشعر مباح بغير شبابه ، فلمّا فعل هذا تاب منهم جماعة ، وأصبح من لا يصلي ويسرق ولا يزكي يتورع عن الشبهات ويؤدي المفروضات ، ويجتنب المحرمات ، فهل يباح فعل هذا السماع لهذا الشيخ على هذا الوجه ، لما يترتب عليه من المصالح ؟ مع أنه لا يمكنه دعوتهم إلاّ بهذا ؟
فأجاب رحمه الله بجواب موسّع وشاهدنا فيه قوله : ( إن الشيخ المذكور قصد أن يتوب المجتمعين على الكبائر ، فلم يمكنه ذلك إلاّ بما ذكره من الطريق البدعي ، يدلّ أن الشيخ جاهل بالطرق الشرعية التي بها تتوب العصاة ، أو عاجز عنها ، فإنّ الرسول r والصحابة والتابعين كانوا يدعون من هو شرٌّ من هؤلاء من أهل الكفر والفسوق والعصيان بالطرق الشرعية ، التي أغناهم الله بها عن الطرق البدعية ) أهـ المراد راجع "مجموع الفتاوى"
(11/620 –635)

[عبدالله الفضلي]

وهذه فتوى الشيخ العلامه الفقيه محمد بين صالح العثيمين رحمه الله :
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ( الإنشاد الإسلامي إنشاد مبتدع ، يشبه ما ابتدعته الصوفية ، ولهذا ينبغي العدول عنه إلى مواعظ الكتاب والسنة ) اهـ المراد من حاشية "الأجوبة المفيدة" (ص3- 4)

[عبدالله الفضلي]

وقال أيضا رحمه الله :
قال أيضاً رحمه الله : ( الأناشيد الإسلامية لا أرى أن الإنسان يتخذها سبيلاً للعظة أولاً لأن أصلها موروثٌ عن الصوفية ، فإن الصوفية هم الذين جمعت أذكارهم مثل هذه الأناشيد 000 الخ كلامه وسيأتي 0 انظر "البيان المفيد" (ص12)

[عبدالله الفضلي]

وقال أيضا رحمه الله :
– قال العلامة ابن عثيمين حفظه الله تعالى : ( أما حكم الأناشيد هذه لا أرى أنها تستعمل ولا يستمع إليها لأنها :
أولاً : تلهي الإنسان عن القرآن والاتعاظ به 0
ثانياً : أنه ذكر لي الآن حولت إلى تلحين حتى أصبحت كالأغاني تماماً 0
ثالثاً : أن الإنسان يجد فيها نشوة وطرباً ، ما يجد فيها عبادة وإنابة وخضوعاً ، وهذا الغالب عليها ولهذا لا أرى أنّ الإنسان يستمع إليها ولا أراها محبوبة ، ولكن إذا حصل أنّ الإنسان عنده خور وضعف في النفس وأراد أن يستمع إليها أحياناً فلا حرج بشرط أن
لا تكون مصحوبة بآلة لهو ) أهـ "البيان" (صفحة 10) .
وقال أيضاً : الأناشيد الإسلامية لا أرى أن الإنسان يتخذها سبيلاً للعظة 0
أولاً : لأنّ أصلها موروث عن الصوفية ، فإن الصوفية هم الذين جمعت أذكارهم مثل هذه الأناشيد 0
الأمر الثاني : أنها توجب إعراض القلب عمّا فيه الموعظة الحقيقية وهو القرآن والسنة ،
فلا ينبغي للإنسان أن يتخذها سبيلاً إلى الموعظة .
نعم إذ لو فرض أن إنساناً في حالة خمول وركود واستمع إليها بعض الأحيان فهذا لا بأس به بشرط أن لا تكون على سبيل التلحين أو مصحوبة بموسيقى أو آلة عزف فإن في هذه الحالة تكون حراماً ) أهـ "البيان المفيد" (صفحة 12) .
وقال أيضاً : ( الإنشاد الإسلامي إنشاد مبتدع ، يشبه ما ابتدعته الصوفية ، ولهذا ينبغي العدول عنه إلى مواعظ القرآن والسنة ، اللهم إلاّ أن يكون في مواطن الحرب ليستعان به على الإقدام والجهاد في سبيل الله تعالى فهذا حسن وإذا اجتمع معه الدف كان أبعد عن الصواب) أهـ من حاشية "الأجوبة المفيدة" (صفحة 3-4) .

[عبدالله الفضلي]

أرجو أن ينفع الله بهذه الفتاوى من قرأها
انه سميع مجيب الدعاء