شموخ الجموح
18-01-2011, 05:41
السلام عليكم ورحمة الله
تعريف الاستقامة:
الاستقامة: هي التزام منهج الإسلام، تطبيق تعاليم الإسلام تطبيقاً كاملاً, هذه ما تعنيه الاستقامة.
وفي تعريفٍ آخر: دعوى الإيمان لا تكفي، ما لم يدل على الإيمان العمل، فإنه ترجمةٌ
له وثمرةٌ من ثماره، والاستقامة درجةٌ عاليةٌ تدل على كمال الإيمان وعلو الهمة.
عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ:
(( قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ
عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ بَعْدَكَ، قَالَ: قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ ))
[أخرجه مسلم في الصحيح]
فهذا الحديث كما يقول علماء الحديث: من جوامع الكلم،
النبي عليه الصلاة والسلام الإسلام كله ضغطه بكلمتين, قُلْ:
آمَنْتُ بِاللَّهِ - العقيدة ..... ثُمَّ اسْتَقِمْ - العمل
آمَنْتُ بِاللَّهِ: المنطلق النظري، ثُمَّ اسْتَقِمْ: التطبيق العملي،
قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ: الفكر، ثُمَّ اسْتَقِمْ: في السلوك،
فالإسلام اعتقادٌ وعمل، منطلقٌ نظري وتطبيقٌ عملي، فهمٌ وسلوك،
لذلك متى ضلَّ المسلمون؟ حينما اكتفوا بالاعتقاد, وقصَّروا في العمل.
هذه الكلمات الجامعة المانعة للنبي عليه الصلاة والسلام, ينبغي أن نعيها حق الوعي،
قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ.
ليسأل أحدنا نفسه: متى آمنت بالله؟ كيف آمنت بالله؟ بماذا فكرت حتى آمنت بالله؟
هل حضرت مجالس العلم حتى آمنت بالله؟
أيظن أحدكم أنه إذا قال: لا إله إلا الله, ولم يقلها بحقها, أتجزئه؟ لا والله،
قال عليه الصلاة والسلام:
((من قال: لا إله إلا الله بحقها دخل الجنة, قيل: يا رسول الله, وما حقها؟ قال: أن تحجزه عن محارم الله))
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 922
خلاصة حكم المحدث: موضوع
فإذا قلت: لا إله إلا الله بحقها، وحقها أن تحجزك عن محارم الله, من لم يكن له
ورعٌ يصده عن معصية الله إذا خلا, لم يعبأ الله بشيءٍ من عمله.
كل ما في الإسلام من سعادة، كل ما في الإسلام من طمأنينة، كل ما في الإسلام
من توازن، كل ما في الإسلام من اعتدال، كل ما في الإسلام من ثقة، لا تقطفها
إلا بهاتين الكلمتين .
الآن عندنا قاعدة: لو أن هناك خلل في العمل, هناك خلل في العقيدة،
لو أن هناك خللٌ في العقيدة, يتبعه خللٌ في العمل، لو أن الإنسان اعتقد: أن الله لن
يحاسب الخلق, إذاً: لن يستقيم، فمن لم يكن مستقيماً, فاعتقاده باطل، ومن كان اعتقاده
باطلاً, فهو بالتالي لن يكون مستقيماً، هذا الترابط الدقيق بين ما تعتقد وما تفعل، بين
المنطلق النظري والتطبيق العملي، بين الاعتقاد وبين العمل، بين ما يستقر في قلبك
وبين ما تفعله في يديك،
قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾
[سورة فصلت الآية: 30]
هذا ميزان, قال تعالى:
﴿ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا ﴾
[سورة فصلت الآية: 30]
الخوف والحزن ليست من صفات الذين قالوا:
﴿ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾
[سورة فصلت الآية: 30]
لأن الذين قالوا: ربنا الله ثم استقاموا, من لوازم إيمانهم الصحيح، ومن لوازم استقامتهم
التامة: أن الملائكة تتنزَّل عليهم ألا تخافوا ولا تحزنوا، لا تخافوا لما هو آت، ولا
تحزنوا على ما فات، الحزن على ما فات، الخوف لما هو آت، أي أن الماضي
والمستقبل مُغَطًّى، فهل من سعادةٍ أعظم للمؤمن من أن يطمئن لما مضى ولما سيأتي؟
ليس من سعادةٍ أعظم عند الله عزَّ وجل من أن يطمئن لما مضى، ومن أن يطمئن لما سيأتي .
__________________________________
نُقل عن درس لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي
في شرح الحديث الشريف- رياض الصالحين- باب الاستقامة
** بتصرف (اختصار عناوين فرعية وترتيبها)
تعريف الاستقامة:
الاستقامة: هي التزام منهج الإسلام، تطبيق تعاليم الإسلام تطبيقاً كاملاً, هذه ما تعنيه الاستقامة.
وفي تعريفٍ آخر: دعوى الإيمان لا تكفي، ما لم يدل على الإيمان العمل، فإنه ترجمةٌ
له وثمرةٌ من ثماره، والاستقامة درجةٌ عاليةٌ تدل على كمال الإيمان وعلو الهمة.
عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ:
(( قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ
عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ بَعْدَكَ، قَالَ: قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ ))
[أخرجه مسلم في الصحيح]
فهذا الحديث كما يقول علماء الحديث: من جوامع الكلم،
النبي عليه الصلاة والسلام الإسلام كله ضغطه بكلمتين, قُلْ:
آمَنْتُ بِاللَّهِ - العقيدة ..... ثُمَّ اسْتَقِمْ - العمل
آمَنْتُ بِاللَّهِ: المنطلق النظري، ثُمَّ اسْتَقِمْ: التطبيق العملي،
قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ: الفكر، ثُمَّ اسْتَقِمْ: في السلوك،
فالإسلام اعتقادٌ وعمل، منطلقٌ نظري وتطبيقٌ عملي، فهمٌ وسلوك،
لذلك متى ضلَّ المسلمون؟ حينما اكتفوا بالاعتقاد, وقصَّروا في العمل.
هذه الكلمات الجامعة المانعة للنبي عليه الصلاة والسلام, ينبغي أن نعيها حق الوعي،
قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ.
ليسأل أحدنا نفسه: متى آمنت بالله؟ كيف آمنت بالله؟ بماذا فكرت حتى آمنت بالله؟
هل حضرت مجالس العلم حتى آمنت بالله؟
أيظن أحدكم أنه إذا قال: لا إله إلا الله, ولم يقلها بحقها, أتجزئه؟ لا والله،
قال عليه الصلاة والسلام:
((من قال: لا إله إلا الله بحقها دخل الجنة, قيل: يا رسول الله, وما حقها؟ قال: أن تحجزه عن محارم الله))
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 922
خلاصة حكم المحدث: موضوع
فإذا قلت: لا إله إلا الله بحقها، وحقها أن تحجزك عن محارم الله, من لم يكن له
ورعٌ يصده عن معصية الله إذا خلا, لم يعبأ الله بشيءٍ من عمله.
كل ما في الإسلام من سعادة، كل ما في الإسلام من طمأنينة، كل ما في الإسلام
من توازن، كل ما في الإسلام من اعتدال، كل ما في الإسلام من ثقة، لا تقطفها
إلا بهاتين الكلمتين .
الآن عندنا قاعدة: لو أن هناك خلل في العمل, هناك خلل في العقيدة،
لو أن هناك خللٌ في العقيدة, يتبعه خللٌ في العمل، لو أن الإنسان اعتقد: أن الله لن
يحاسب الخلق, إذاً: لن يستقيم، فمن لم يكن مستقيماً, فاعتقاده باطل، ومن كان اعتقاده
باطلاً, فهو بالتالي لن يكون مستقيماً، هذا الترابط الدقيق بين ما تعتقد وما تفعل، بين
المنطلق النظري والتطبيق العملي، بين الاعتقاد وبين العمل، بين ما يستقر في قلبك
وبين ما تفعله في يديك،
قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾
[سورة فصلت الآية: 30]
هذا ميزان, قال تعالى:
﴿ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا ﴾
[سورة فصلت الآية: 30]
الخوف والحزن ليست من صفات الذين قالوا:
﴿ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾
[سورة فصلت الآية: 30]
لأن الذين قالوا: ربنا الله ثم استقاموا, من لوازم إيمانهم الصحيح، ومن لوازم استقامتهم
التامة: أن الملائكة تتنزَّل عليهم ألا تخافوا ولا تحزنوا، لا تخافوا لما هو آت، ولا
تحزنوا على ما فات، الحزن على ما فات، الخوف لما هو آت، أي أن الماضي
والمستقبل مُغَطًّى، فهل من سعادةٍ أعظم للمؤمن من أن يطمئن لما مضى ولما سيأتي؟
ليس من سعادةٍ أعظم عند الله عزَّ وجل من أن يطمئن لما مضى، ومن أن يطمئن لما سيأتي .
__________________________________
نُقل عن درس لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي
في شرح الحديث الشريف- رياض الصالحين- باب الاستقامة
** بتصرف (اختصار عناوين فرعية وترتيبها)