العيسى عشيرتي
11-10-2006, 11:10
ذكر نسب عائلة زيد
ذكر نسب عشيرة زيد في قلقيلية وأصولها وانتسابها للعيسى_ارجو من الاخوة المطلعين ابداء ارائهم
يروي كبار السن في عشيرة زيد أن أصل آل زيد في قلقيلية يعود إلى معان في شرقي الأردن وأن أقاربهم فيها الكريشان وأنهم من جد اسمه إسماعيل مدفون في معان الحجازية وان إسماعيل المذكور من جد اسمه مسلم(ورد في كتاب الأنساب "معجم قبائل العرب" لرضا كحاله ج3 ص979 ، وتاريخ شرق الأردن لبيك ص22 ، وخمسة اعوام في شرق الأردن لبولس سلمان ص260 ، وعامان في عمان للزركلي ص22) ، ان الهلالات والحوارين(والأصح الهواريين نسبة إلى جدهم هارون فرقه من الكريشان كما ذكر ذلك معتصم ربحي هلال عن جماعه من معان ، كما ذكر أن آل أبو هلاله ومرعي والعقايله والعراعره هم الكريشان الأصليون وان آل هلال في قلقيلية وأقاربهم من حمولة زيد هم أقارب آل أبو هلاله في معان وكذلك الهواريين في معان) من الكريشان في معان اصلهم من جد اسمه "مسلم" من قرية يفطه في لواء نابلس ، لذا أقول لعل هناك خطأ مطبعي في سماع الاسم عند النقل والاصوب من قرية باقة الحطب لكون عشيرة زيد كانت موجودة في في باقة الحطب قبل قدومها إلى قلقيلية ، ويدل هذا أن بعض الكريشان من باقة الحطب ، وذكر لي معتصم ربحي حسين هلال انه قرأ في كتاب انساب العرب لسمير قطب أن الكريشان في معان من حرب في الحجاز من جد اسمه مسلم بن رزق من بني عاصم من الجهم من خولات القحطانية ، وكثير من المؤرخين نسبوا خولان الى مدحج بن أدد اخو طي ومنهم من نسبها الى مالك بن الحارث بن مره بن أدد بن زيد من كهلان ومنهم من نسبها إلى حمير فقال خولان بن عمرو بن قيس بن معاوية من حمير القحطانية ، وورد في كتاب الأنساب أن بني عاصم من مدحج ، وإذا صح ذلك فعشيرة الكريشان من مدحج القحطانية "والله اعلم" .
وليس ذلك بثابت والأرجح أن آل زيد من العيسى من طي القحطانية ، وإذا علمنا أن قبر الشيخ هلال موجود في باقة الحطب ووجود آثار باسم عشيرة زيد وشاور في باقة الحطب وهي "واديات زيد" أرض تقع شرقي باقة الحطب بينها وبين حجة ، وقوس شاور وديوان زيد نرجح أن فرق من الكريشان في معان وهم الهوارين والهلالات أصلهم من باقة الحطب وان إسماعيل المدفون في معان أصله من باقة الحطب وان إسماعيل المدفون في معان أصله من باقة الحطب وانه بقي في باقة الحطب احد أبنائه واسمه احمد وهو جد آل زيد وان إسماعيل وأبنائه الآخرين نزلوا معان "والله اعلم" .
أما شيوخ آل زيد فيذكرون أن أصلهم من معان وان "احمد المعاني" بن إسماعيل المذكور قد قدم من معان إلى باقة الحطب على اثر خصام حدث بين الكريشان وعشيرة قباعه قتل فيها جد آل هلال جماعه من آل قباعه وانه عقب "زيد" في باقة الحطب وان زيد عقب :
(احمد العتيق ، وشاور ، وطبش ، وبرهم(وقيل برهم ليس منهم وانه من جهات دورا الخليل) ، والفار وأبو إسماعيل(ويذكر غيرهم أنهم من زيد "هذا حسب رواية أمين محمد إسماعيل المصري شاور وفؤاد كايد صالح هلال وغيرهم ، وفي شجرة كتبها جلال أمين صويلح في عمان عن الشيخ محمود حسين برهم ذكر فيها أن آل الفار وأبو إسماعيل هم من العتيق ، وذكر أن قدوم زيد من معان إلى باقة الحطب كان نحو عام 1750م ، وليس هذا بصيحي وذلك لان مدة 240سنة قد مكثوها في صوفين و قلقيلية ولا شك أنهم مكثوا باقة الحطب حقبة أخرى من الزمن فيكون تاريخ قدومهم الى باقة قبل عام 1750م)) .
وذكر إحسان النمر النابلس في كتابه (تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 "ص81 – ص84") إن آل زيد في قلقيلية من قبيلة النمر بن قاسط بن هنب بن اقصي بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه العدنانية وأنهم أقارب آل النمر في نابلس جاءوا مع حملة الامامية من برية حمص وشمال سوريا إلى منطقة نابلس عام 1068هـورحل قسم منهم إلى شرقي الأردن ومنها معان والكرك والشوبك وحوران ، وكان قائد الفرقة العربية في الجيش العثماني هو عبد الله باشا النمر وهو الذي وزع أفراد قبيلته على طول طريق الحج لحراستها فاسكن الكريشان في معان ، وآل سويدان والحسياني في الشام وحسيه وقاره في سوريا وآل عبد اللطيف في مهين وبنو هاني في البارحه في حوران ، والامامية والاغوات في الكرك ، والجوربحيه في نابلس ، والاقضاة في عجلون والكرك ، والمخاذمه والبشابشه في حسبان والحسا والرمثا ، وكانت قبيلة النمر بن قاسط في نجد ثم ارتحلت قبل الإسلام مع بني بكره وتغلب وأقاربها شمالاً فنزلت تغلب الموصل وشمال العراق وسميت بلادهم (ديار ربيعه) ونزلت بكر أقصى الشمال في الجزيرة الفراتية وجنوب تركيا وسميت ديارهم ديار بكر إلى اليوم ، ونزلت النمر بينهما واعتنقوا النصرانية وعندما جاء الإسلام أسلموا وارتد قسم منهم إلى النصرانية وأكثرهم من بني تغلب وهربوا إلى بلاد الروم فراراً من دفع الضرائب والزكاة .
وفي رواية عن حسين احمد هلال سمعتها من فؤاد كايد هلال أن جد آل زيد أصله من سبيع في الحجاز دون أن يحدد من أي سبيع هم ، وسبيع في العرب كثيرون ، وأقول لعلهم من سبيع همدان القحطانية حيث يوجد بطن من هذه القبيلة باسم سبيع بن صعب بن معاويه بن كثير بن مالك بن جشم ابن حاشد من همدان ، وكانت سبيع المذكورة قد نزلت الكوفة بالعراق في الفتوحات الاسلامية وكان يوجد باسمها بالكوفة جبانة السبيع ، كما يوجد في هذه القبيلة : " بنو شاور بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان " ، ولوجود عائلته شاور في عشيرة زيد وان اسم زيد من أجداد شاور كما ورد اعلاه فلعل آل زيد الأصليون هم : آل شاور وان بقية عائلات زيد الأخرى هي من القبائل القحطانية اليمنية تجمعت في باقة الحطب وانتسبت إلى زيد المذكور وهي من طي ومن حج وغيرها "والله اعلم" .
وذكر معتصم ربحي هلال أن آل هلال من الكريشان من الجهم من حرب في الحجاز من خولان القحطانية ومنهم جماعة في بلدة الهياثم قرب الخرج في نجد "واشك في صحة ذلك" وتوجد قبيلة باسم سبيع حالياً في وادي سبيع قرب الوشم بين عسير والحجاز ونجد وتقع منازلها بين تربه ورينه والخرمه ، وان قرى رينه وبيشه وتثليت ويبميم وعقيق وتمره (قرب المدينة) في الحجاز قهي قرى بني عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه من قيس عيلان بن مضر العدنانية ومن افخاذ هذه القبيلة : القريشات ، بنو عمر ، وبنو عامر ، والسوده ، وعمير ، وقد نزح كثير منهم إلى نواحي الرياض والافلاج وعنيزه ، ولعل هذه القبيلة من بني عقيل القيسيه ، أو من همدان "والله اعلم" .
ويوجد سبيع من بني عمرو بن حرب ويقيمون بالفرع في السعودية ، ويوجد حرب بن سبيع من همدان .
وفي رواية أخرى سمعتها من أبو مهاوش محمد عثمان شاور أن آل زيد في قلقيلية هم أقارب آل مهنا في المسميه نواحي غزة وأنهم قبلها من الوجه في الحجاز وقبلها من نجد .
وإذا علمنا أن آل مهنا هم فخذ من قبيلة طي القحطانية وهو مهنا بن عيسى بن مهنا بن مانع ابن حديثه بن عقبه بن فضل بن ربيعه بن حازم بن علي بن مفرج بن ذهل بن جراح بن شبيب بن مسعود ابن سعيد من طي ، ومهنا بن عيسى بن محمد من ربيعه طي كان أميراً سنة 630هـ .
وكان آل مهنا وعيسى أمراء على العرب في الشام في القرنين السابع والثامن للهجرة على عهد المماليك وإذا علمنا أن بطنا من ابن عيسى كان يقيم في باقة الحطب إلى جانب آل زيد وشريم وداود ونزال ، يتضح لنا أن آل زيد في قلقيلية أو بعض عائلاتهم تنتمي إلى ابن عيسى من طي القحطانية وهم آل أبو إسماعيل وآل طبش ماضي من آل زيد حيث يوجد بطن من العيسى يدعي ماضي ولأن عائلة طبش من آل زيد تنتمي إلى ماضي ، وكذلك فانه يوجد فرع من ماضي في اجزم وقراها نواحي حيفا ويذكر آل طبش أنهم أقاربهم ، كما يوجد في جرم طي بنو شاور وكانوا أمراء على جرم في العهود الغابرة ولهم قرية تدعي قباب الشاوريه جنوب الخليل ، ولوجود عائلة شاور في حمولة زيد ، وكانوا يقيمون أيضا في باقة الحطب فلعلهم قدموا مع آل النمر من بريه حمص في زمن الأتراك وكانوا حلفاء لهم وليسوا منهم كما ظن إحسان النمر لأن قبيلة العيسى من طي كانت تقيم في بريه حمص وحماه ، وكانت تلك القفار مقراً لربيعه طي وقبلها كانت تقيم في منطقة الفالوجة في العراق .
يتبين لنا من ذلك ان كلام الراوي آل زيد في قلقيلية هم اقارب آل مهنا فيه شيء من الصحة وأنهم من قبيلة ابن عيسى وان قدومهم إلى هذه البلاد كان نحو عام 1068هـ مع حملة الجيوش العثمانية إلى الجنوب لتوطيد الأمن وأنهم نزلوا جبل نابلس أولا فسكنت عشيره من ابن عيسى باقة الحطب ومنها آل زيد أو بطوناً منهم كما مر ، ونزلت عشائر أخرى في قرى نابلس منها آل الحصبان في بورين ، وآل النمر في نابلس ثم اتجهت الحملة نحو شرق الأردن فنزلت عشائر من العيسى معان هم الكريشان أقارب آل زيد ونزلت عشائر أخرى في الكرك والشوبك والرمثا وغيرها لحراسة طريق الحج كما مر "والله اعلم"
ورد في معجم كحاله أن آل الحصان في بورين ومعان أصلهم من جد اسمه محمود من الشوبك ومن فروع آل عيسى في باقة الحطب هي آل التيتي ، وفضيله والقشوع ، وناصر وهم أولاد عيسى ونزلت فروع منهم إلى الطيرة وسيريس (منهم آل سماره وشاور) .
وفي رواية عن محمد علي صالح طه نزال : إن آل زيد الاصليون هم شاور والعتيق وهم من معان واسم شاور بن سنان وإخوته خضر وغانم وهم أمراء جذيمه من جرم طي ببلاد غزة ، وكذلك فان آل ماضي في اجزم هم من بني هرماس من جذيمه جرم من طي القحطانية وفي هذا اكبر دليل على أن آل طبش ماضي من آل زيد وآل شاور هم من جرم طي وأرجح ذلك ، اما العائلات الصغيرة الأخرى في آل زيد كنصار وجمل والاقرن والخولي في ارتاح والجحوش فلعلهم من مذجح اخو طي لوجود اسماء هذه العائلات في مذحج ، أما القول أن جميع عائلات زيد من احمد المعاني كما يزعم البعض فقول يفتقر إلى إثبات ولا توجد حجة تثبت ذلك .
ذكر نسب عشيرة زيد في قلقيلية وأصولها وانتسابها للعيسى_ارجو من الاخوة المطلعين ابداء ارائهم
يروي كبار السن في عشيرة زيد أن أصل آل زيد في قلقيلية يعود إلى معان في شرقي الأردن وأن أقاربهم فيها الكريشان وأنهم من جد اسمه إسماعيل مدفون في معان الحجازية وان إسماعيل المذكور من جد اسمه مسلم(ورد في كتاب الأنساب "معجم قبائل العرب" لرضا كحاله ج3 ص979 ، وتاريخ شرق الأردن لبيك ص22 ، وخمسة اعوام في شرق الأردن لبولس سلمان ص260 ، وعامان في عمان للزركلي ص22) ، ان الهلالات والحوارين(والأصح الهواريين نسبة إلى جدهم هارون فرقه من الكريشان كما ذكر ذلك معتصم ربحي هلال عن جماعه من معان ، كما ذكر أن آل أبو هلاله ومرعي والعقايله والعراعره هم الكريشان الأصليون وان آل هلال في قلقيلية وأقاربهم من حمولة زيد هم أقارب آل أبو هلاله في معان وكذلك الهواريين في معان) من الكريشان في معان اصلهم من جد اسمه "مسلم" من قرية يفطه في لواء نابلس ، لذا أقول لعل هناك خطأ مطبعي في سماع الاسم عند النقل والاصوب من قرية باقة الحطب لكون عشيرة زيد كانت موجودة في في باقة الحطب قبل قدومها إلى قلقيلية ، ويدل هذا أن بعض الكريشان من باقة الحطب ، وذكر لي معتصم ربحي حسين هلال انه قرأ في كتاب انساب العرب لسمير قطب أن الكريشان في معان من حرب في الحجاز من جد اسمه مسلم بن رزق من بني عاصم من الجهم من خولات القحطانية ، وكثير من المؤرخين نسبوا خولان الى مدحج بن أدد اخو طي ومنهم من نسبها الى مالك بن الحارث بن مره بن أدد بن زيد من كهلان ومنهم من نسبها إلى حمير فقال خولان بن عمرو بن قيس بن معاوية من حمير القحطانية ، وورد في كتاب الأنساب أن بني عاصم من مدحج ، وإذا صح ذلك فعشيرة الكريشان من مدحج القحطانية "والله اعلم" .
وليس ذلك بثابت والأرجح أن آل زيد من العيسى من طي القحطانية ، وإذا علمنا أن قبر الشيخ هلال موجود في باقة الحطب ووجود آثار باسم عشيرة زيد وشاور في باقة الحطب وهي "واديات زيد" أرض تقع شرقي باقة الحطب بينها وبين حجة ، وقوس شاور وديوان زيد نرجح أن فرق من الكريشان في معان وهم الهوارين والهلالات أصلهم من باقة الحطب وان إسماعيل المدفون في معان أصله من باقة الحطب وان إسماعيل المدفون في معان أصله من باقة الحطب وانه بقي في باقة الحطب احد أبنائه واسمه احمد وهو جد آل زيد وان إسماعيل وأبنائه الآخرين نزلوا معان "والله اعلم" .
أما شيوخ آل زيد فيذكرون أن أصلهم من معان وان "احمد المعاني" بن إسماعيل المذكور قد قدم من معان إلى باقة الحطب على اثر خصام حدث بين الكريشان وعشيرة قباعه قتل فيها جد آل هلال جماعه من آل قباعه وانه عقب "زيد" في باقة الحطب وان زيد عقب :
(احمد العتيق ، وشاور ، وطبش ، وبرهم(وقيل برهم ليس منهم وانه من جهات دورا الخليل) ، والفار وأبو إسماعيل(ويذكر غيرهم أنهم من زيد "هذا حسب رواية أمين محمد إسماعيل المصري شاور وفؤاد كايد صالح هلال وغيرهم ، وفي شجرة كتبها جلال أمين صويلح في عمان عن الشيخ محمود حسين برهم ذكر فيها أن آل الفار وأبو إسماعيل هم من العتيق ، وذكر أن قدوم زيد من معان إلى باقة الحطب كان نحو عام 1750م ، وليس هذا بصيحي وذلك لان مدة 240سنة قد مكثوها في صوفين و قلقيلية ولا شك أنهم مكثوا باقة الحطب حقبة أخرى من الزمن فيكون تاريخ قدومهم الى باقة قبل عام 1750م)) .
وذكر إحسان النمر النابلس في كتابه (تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 "ص81 – ص84") إن آل زيد في قلقيلية من قبيلة النمر بن قاسط بن هنب بن اقصي بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه العدنانية وأنهم أقارب آل النمر في نابلس جاءوا مع حملة الامامية من برية حمص وشمال سوريا إلى منطقة نابلس عام 1068هـورحل قسم منهم إلى شرقي الأردن ومنها معان والكرك والشوبك وحوران ، وكان قائد الفرقة العربية في الجيش العثماني هو عبد الله باشا النمر وهو الذي وزع أفراد قبيلته على طول طريق الحج لحراستها فاسكن الكريشان في معان ، وآل سويدان والحسياني في الشام وحسيه وقاره في سوريا وآل عبد اللطيف في مهين وبنو هاني في البارحه في حوران ، والامامية والاغوات في الكرك ، والجوربحيه في نابلس ، والاقضاة في عجلون والكرك ، والمخاذمه والبشابشه في حسبان والحسا والرمثا ، وكانت قبيلة النمر بن قاسط في نجد ثم ارتحلت قبل الإسلام مع بني بكره وتغلب وأقاربها شمالاً فنزلت تغلب الموصل وشمال العراق وسميت بلادهم (ديار ربيعه) ونزلت بكر أقصى الشمال في الجزيرة الفراتية وجنوب تركيا وسميت ديارهم ديار بكر إلى اليوم ، ونزلت النمر بينهما واعتنقوا النصرانية وعندما جاء الإسلام أسلموا وارتد قسم منهم إلى النصرانية وأكثرهم من بني تغلب وهربوا إلى بلاد الروم فراراً من دفع الضرائب والزكاة .
وفي رواية عن حسين احمد هلال سمعتها من فؤاد كايد هلال أن جد آل زيد أصله من سبيع في الحجاز دون أن يحدد من أي سبيع هم ، وسبيع في العرب كثيرون ، وأقول لعلهم من سبيع همدان القحطانية حيث يوجد بطن من هذه القبيلة باسم سبيع بن صعب بن معاويه بن كثير بن مالك بن جشم ابن حاشد من همدان ، وكانت سبيع المذكورة قد نزلت الكوفة بالعراق في الفتوحات الاسلامية وكان يوجد باسمها بالكوفة جبانة السبيع ، كما يوجد في هذه القبيلة : " بنو شاور بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان " ، ولوجود عائلته شاور في عشيرة زيد وان اسم زيد من أجداد شاور كما ورد اعلاه فلعل آل زيد الأصليون هم : آل شاور وان بقية عائلات زيد الأخرى هي من القبائل القحطانية اليمنية تجمعت في باقة الحطب وانتسبت إلى زيد المذكور وهي من طي ومن حج وغيرها "والله اعلم" .
وذكر معتصم ربحي هلال أن آل هلال من الكريشان من الجهم من حرب في الحجاز من خولان القحطانية ومنهم جماعة في بلدة الهياثم قرب الخرج في نجد "واشك في صحة ذلك" وتوجد قبيلة باسم سبيع حالياً في وادي سبيع قرب الوشم بين عسير والحجاز ونجد وتقع منازلها بين تربه ورينه والخرمه ، وان قرى رينه وبيشه وتثليت ويبميم وعقيق وتمره (قرب المدينة) في الحجاز قهي قرى بني عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه من قيس عيلان بن مضر العدنانية ومن افخاذ هذه القبيلة : القريشات ، بنو عمر ، وبنو عامر ، والسوده ، وعمير ، وقد نزح كثير منهم إلى نواحي الرياض والافلاج وعنيزه ، ولعل هذه القبيلة من بني عقيل القيسيه ، أو من همدان "والله اعلم" .
ويوجد سبيع من بني عمرو بن حرب ويقيمون بالفرع في السعودية ، ويوجد حرب بن سبيع من همدان .
وفي رواية أخرى سمعتها من أبو مهاوش محمد عثمان شاور أن آل زيد في قلقيلية هم أقارب آل مهنا في المسميه نواحي غزة وأنهم قبلها من الوجه في الحجاز وقبلها من نجد .
وإذا علمنا أن آل مهنا هم فخذ من قبيلة طي القحطانية وهو مهنا بن عيسى بن مهنا بن مانع ابن حديثه بن عقبه بن فضل بن ربيعه بن حازم بن علي بن مفرج بن ذهل بن جراح بن شبيب بن مسعود ابن سعيد من طي ، ومهنا بن عيسى بن محمد من ربيعه طي كان أميراً سنة 630هـ .
وكان آل مهنا وعيسى أمراء على العرب في الشام في القرنين السابع والثامن للهجرة على عهد المماليك وإذا علمنا أن بطنا من ابن عيسى كان يقيم في باقة الحطب إلى جانب آل زيد وشريم وداود ونزال ، يتضح لنا أن آل زيد في قلقيلية أو بعض عائلاتهم تنتمي إلى ابن عيسى من طي القحطانية وهم آل أبو إسماعيل وآل طبش ماضي من آل زيد حيث يوجد بطن من العيسى يدعي ماضي ولأن عائلة طبش من آل زيد تنتمي إلى ماضي ، وكذلك فانه يوجد فرع من ماضي في اجزم وقراها نواحي حيفا ويذكر آل طبش أنهم أقاربهم ، كما يوجد في جرم طي بنو شاور وكانوا أمراء على جرم في العهود الغابرة ولهم قرية تدعي قباب الشاوريه جنوب الخليل ، ولوجود عائلة شاور في حمولة زيد ، وكانوا يقيمون أيضا في باقة الحطب فلعلهم قدموا مع آل النمر من بريه حمص في زمن الأتراك وكانوا حلفاء لهم وليسوا منهم كما ظن إحسان النمر لأن قبيلة العيسى من طي كانت تقيم في بريه حمص وحماه ، وكانت تلك القفار مقراً لربيعه طي وقبلها كانت تقيم في منطقة الفالوجة في العراق .
يتبين لنا من ذلك ان كلام الراوي آل زيد في قلقيلية هم اقارب آل مهنا فيه شيء من الصحة وأنهم من قبيلة ابن عيسى وان قدومهم إلى هذه البلاد كان نحو عام 1068هـ مع حملة الجيوش العثمانية إلى الجنوب لتوطيد الأمن وأنهم نزلوا جبل نابلس أولا فسكنت عشيره من ابن عيسى باقة الحطب ومنها آل زيد أو بطوناً منهم كما مر ، ونزلت عشائر أخرى في قرى نابلس منها آل الحصبان في بورين ، وآل النمر في نابلس ثم اتجهت الحملة نحو شرق الأردن فنزلت عشائر من العيسى معان هم الكريشان أقارب آل زيد ونزلت عشائر أخرى في الكرك والشوبك والرمثا وغيرها لحراسة طريق الحج كما مر "والله اعلم"
ورد في معجم كحاله أن آل الحصان في بورين ومعان أصلهم من جد اسمه محمود من الشوبك ومن فروع آل عيسى في باقة الحطب هي آل التيتي ، وفضيله والقشوع ، وناصر وهم أولاد عيسى ونزلت فروع منهم إلى الطيرة وسيريس (منهم آل سماره وشاور) .
وفي رواية عن محمد علي صالح طه نزال : إن آل زيد الاصليون هم شاور والعتيق وهم من معان واسم شاور بن سنان وإخوته خضر وغانم وهم أمراء جذيمه من جرم طي ببلاد غزة ، وكذلك فان آل ماضي في اجزم هم من بني هرماس من جذيمه جرم من طي القحطانية وفي هذا اكبر دليل على أن آل طبش ماضي من آل زيد وآل شاور هم من جرم طي وأرجح ذلك ، اما العائلات الصغيرة الأخرى في آل زيد كنصار وجمل والاقرن والخولي في ارتاح والجحوش فلعلهم من مذجح اخو طي لوجود اسماء هذه العائلات في مذحج ، أما القول أن جميع عائلات زيد من احمد المعاني كما يزعم البعض فقول يفتقر إلى إثبات ولا توجد حجة تثبت ذلك .