نسب معظم قبائل عتيبة إلي طئ

[راعي العليا]

نسب معظم قبائل عتيبة إلي طئ
منذو القرن السابع الهجري
وإلي قبيلة طئ الكريمة إنتسب مُعظم قبائل عتيبة ( برقا , وروق ) مُنذو القرن السابع الهجري , كما أورد ذلك القطب في كتابة ( ) نقلاً عن الحمداني , والقلقشندي , والسيوطي , والسويدي , المُغيري , ما يلي :
(1) ـ ( روق من غزية من طئ ) ص 55.
(2) ـ ومن الصبييحين الثعالبة , ( جماعة ابن ثعلي اهل المحاني والقداعسة قوم الضيط فهؤلاء عدعدهم في الروقة من عتيبة ) ص 151
(3) الطليحيون بطن من الصبيحيين من بني زريق من طئ ذكرهم السويدي ومنهم ( آل طلحه المذكورين فى الروقه ) ص 151
(4) ـ المغيرة من أشهر قبائل طئ ومن بطونهم المغايرة ( و البطن المعروف فى الروقة جماعة بن حمد ) ص 155
(5) بني هفنان بطن من مذحج من جنب ومنهم ( السياحين الذين فى عتيبة ) ص 165
(6) ومن بطون مذحج بني الحارث ومنهم ( ذوي ربعي البطن المعروف فى عتيبة , وهم الحفاة ومنهم ذو صقر والثومان فخذ وآل طويق فخذ , والراقصة فخذ , ومنهم اليبس ) ص 167
(7) بنو ذئب بطن من خزاعة من الإزد ومنهم ( الذيبه البطن المعروف فى عتيبة ) ص 136
(8) بنو كريز من بني معبد من خزاعة ومنهم ( بني كريز هؤلاء الكرزان ومنهم كرزان البقوم والكرزان الذين فى برقاء ) ص 137
(9) ومن بطون ثماله بنو مفرج وهو مفرج بن مالك بن محجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الإزد , ومنهم ( ذوي مفرج البطن المعروف فى برقا ) ص 139
(10) ومن بطون بني لام بنو فليت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معره بن عتود بن حارثة بن لام ومنهم ( الفلتة البطن المذكورين فى عتيبة ) ص 158
(11) ومن بطون بني لام آل ظفير ومنهم ( السوطة الذين فى عتيبة ) ص 164
(12) ومن بطون مذحج شداد ( الشدادين ) ومنهم بنو مفلح ( ومن بطون مفلح الدعاجين فى برقا ) ص 165
(13) ومن بطون مذحج بنو الحارث بن مالك بنو ربعي ومنهم ( ذوي ربعي البطن المعروف فى عتيبة وهم الحفاه ) ص 167
(14) ومن بطون بنو الحارث , بني زياد بطن ومن بني زياد ( ذوي زياد البطن المعروف فى برقا ومنهم الرقبان , وذوي العضول فخذ . والفرس , وذوي عليان , والمقاطعة فخذ . ييقال لهم ذوي جوير , والقطافين بطن , ومنهم ذوي حسين , والسبعة , والفصل والمضابين , ومنهم مضابين حرب ) ص 168
(15) ومن بطون مذحج سعد العشيرة ومنهم آل جمل البطن المعروف فى قحطان ومنهم ( آل مسعود والإمارة فى آل عبود ويلحق بهم المساعيد من عتيبة ) ص169
(16) ومن بطون جذام المساعيد , والأرقان , ذكرهم السويدي .قال السيوطي فى قلائدة : إنتقلوا من الحجاز إلى مصر , وبقي بالحجاز منهم المساعيد والأرقان , أما الزرقان فهم ( في حناتيش طلحة عتيبة ) ص 176
(17) ومن بطون آل جمل آل عاصم من آل سليمان ومن بطون آل عاصم ( العصمة البطن المعروف فى برقا ) ص 170
(18) ومن بطون آل جمل الجمادرة وآل محمد فمن الجمادرة الحنافرة ومنهم ( خنافرة المقطة ) ومن محمد ( آل روق ) وهم من روق المتقدم ذكرهم من طئ , وأما آل عاصم فهم من آل سليمان ومن بطون آل عاصم ( العصمة البطن المعروف في برقاء , وهم بطون الشعفان بطن . وهم الراوين , والحمارين وأل سمراء , وآل جناب , والجعارين , والجلاة , ومنهم النعارين , والعبابيد , والعمرية , والصحمان , والشجاعين فهؤلاء بطن . والزدال , الحسينات بطن , والعلاوية بطن , والعلاوية من علوي وكانوا في القديم لايتقاطعون , وكان أول مقاطعتهم على بن مشنوطة ) ص 170
(19) وعطية بطن من جذام .. ( وعطية الذي في عتيبة منهم , وهم بطون وأفخاذ , منهم الغنانيم والمهادلة بطن , وهم قوم بن شيلويح , والقسامي بطن , وهم جماعة السلات , والجردية بطن جماعة بوسنون , والخراريص بطن , والمراشدة بطن , والعميرات بطن ) ص 176
(20) ومن بطون جذام الغوارنة بطن ومن الغوارنة ( جماعة الغويري في الغويرية الفخذ المعروف في دلابحة عتيبة ) ص 175
(21) وفى وصايا الملوك أن (برقا من عرب السد نزلوا السراه ) ص 137
(22) ذكر أبو عبد الرحمن بن عقيل ( أن الروقة من بني لام ) لأن المغُيري نص علي على ذلك وهو محقق وصل إليه من كتب الأنساب مالم يطلع عليها المعاصرون , فعرب السد , و بنو لام هم الأصل فى عتيبة , ولا نخرج من ذلك إلا بدليل قوي ) ديوان الشعر العامي ص 1/ 117 .

فإذا كان الكلام يؤخذ علي علته لكان من باب أولي الأخذ بكلام هؤلاء من علماء النسب وصار معظم عتيبة ينسبون إلي طئ في جزيرة العرب , ,فضلاً عن النفيعي في مصر كما مر , ولكن الحق أحق أن يتبع ,ولا يعني ذلك أن سكوت عتيبة دليل على صحة هذه الأقوال . كلا بل ضربوا بها عرض الحائط , كما فعل النفيعات في مصر والأُردن ولم يعيروا قول نعوم شقير وكل من نقل عنه أي إهتمام

منقول

[محب]

الأخ الكريم راعي العليا
مع الاحترام الشديد قولك هذا في مبالغة كبيرة فقد نسبت كثير ان لم يكن كل عتيبة الى طيء وغيرها أيضاً فعلى رسلك لاشك أن في عتيبة أحرف لكن ليست لهذه الدرجة وليس كل تشابه في الأسماء يرجع الى أن القبيلة واحدة ولي معرفة كبيرة بأنساب هذه القبيلة ولست منهم وأعرف أحلافها وليست كما ذكرت وبهذه الصورة. وشكراً

[راعي العليا]

محب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الكلام نقل كما أورد ذلك القطب في كتابة نقلاً عن الحمداني , والقلقشندي , والسيوطي , والسويدي , المُغيري

ودمت بود

[محب]

الأخ راعي العليا
اذا كانت المسألة تشابه أسماء وكل ماقيل يصدق في هذه الكتب التي كثير منها يحتاج الى تمحيص فإليك :
1- غزية من جشم من هوازن وهي قبيلة دريد بن الصمة والكل يحفظ البيت الذي يقول فيه دريد :
وهل أنل الا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشدِ
2- أما الدعاجين : فعزوتهم أولاد مفلح أتت من شيوخهم آل هيضل وهم من بني فهر من عبيدة قحطان كما قال ابن ريفة :
أولاد مفلح وهم حماية التالي ومثلها نخوة المقطة أولاد كريزي أتتهم من شيوخهم الحمدة الذين هم في الأصل كرزان من البقوم.
3- أما طلحة فهذا بالإجماع عند النسابين من عتيبة وغيرهم أنه حلف بين بعض قبائل الروقة وليس نسباً.
4- المغايرة هم الذين جرى فيهم القول الشديد بأنهم من بن لام وذلك أن أعظم ملك لآل مغيرة كان في الشعراء على رأس عجل بن حنبتم وآثار قصورة باقية حتى الآن وحروبه مع عتيبة كثيرة ودخل جزء منهم مع العطاوية من مزحم من روق من عتيبة وفرسانهم مشهورون منهم ضيف الله بن عميرة الملقب ب قشعان الذي قال فيه بندر بن سرور :
لاجرها قشعان والحظ قايم يشبعبها طير اليا مالقى حام
5- لماذا لايكون روق الي في قحطان لا روق الي في عتيبة فهم أقرب لطيء ولعرب السد من هوازن.
وقتلته مطير وأظن قاتله تريحيب بن شري ، وجزء منهم مع أهل الشعراء حتى الآن وهم حاضرة وبينهم وبين بني زيد أهل الشعراء وبين تميم أنساب قديمة وجديدة.
6- الكلام يطول جداً ولك جزيل الشكر على سعة صدرك وتحملك وهذا طبعكم تدلهون الضيف والجار وتركت كلاماً كثيراً اختصاراً وشكرا.

[عين العقل]

نسب معظم قبائل عتيبة إلي طئ
منذو القرن السابع الهجري
وإلي قبيلة طئ الكريمة إنتسب مُعظم قبائل عتيبة ( برقا , وروق ) مُنذو القرن السابع الهجري , كما أورد ذلك القطب في كتابة ( ) نقلاً عن الحمداني , والقلقشندي , والسيوطي , والسويدي , المُغيري , ما يلي : (1) ـ ( روق من غزية من طئ ) ص 55.
(2) ـ ومن الصبييحين الثعالبة , ( جماعة ابن ثعلي اهل المحاني والقداعسة قوم الضيط فهؤلاء عدعدهم في الروقة من عتيبة ) ص 151
(3) الطليحيون بطن من الصبيحيين من بني زريق من طئ ذكرهم السويدي ومنهم ( آل طلحه المذكورين فى الروقه ) ص 151 (4) ـ المغيرة من أشهر قبائل طئ ومن بطونهم المغايرة ( و البطن المعروف فى الروقة جماعة بن حمد ) ص 155
(5) بني هفنان بطن من مذحج من جنب ومنهم ( السياحين الذين فى عتيبة ) ص 165
(6) ومن بطون مذحج بني الحارث ومنهم ( ذوي ربعي البطن المعروف فى عتيبة , وهم الحفاة ومنهم ذو صقر والثومان فخذ وآل طويق فخذ , والراقصة فخذ , ومنهم اليبس ) ص 167
(7) بنو ذئب بطن من خزاعة من الإزد ومنهم ( الذيبه البطن المعروف فى عتيبة ) ص 136
(8) بنو كريز من بني معبد من خزاعة ومنهم ( بني كريز هؤلاء الكرزان ومنهم كرزان البقوم والكرزان الذين فى برقاء ) ص 137
(9) ومن بطون ثماله بنو مفرج وهو مفرج بن مالك بن محجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الإزد , ومنهم ( ذوي مفرج البطن المعروف فى برقا ) ص 139
(10) ومن بطون بني لام بنو فليت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معره بن عتود بن حارثة بن لام ومنهم ( الفلتة البطن المذكورين فى عتيبة ) ص 158
(11) ومن بطون بني لام آل ظفير ومنهم ( السوطة الذين فى عتيبة ) ص 164
(12) ومن بطون مذحج شداد ( الشدادين ) ومنهم بنو مفلح ( ومن بطون مفلح الدعاجين فى برقا ) ص 165
(13) ومن بطون مذحج بنو الحارث بن مالك بنو ربعي ومنهم ( ذوي ربعي البطن المعروف فى عتيبة وهم الحفاه ) ص 167
(14) ومن بطون بنو الحارث , بني زياد بطن ومن بني زياد ( ذوي زياد البطن المعروف فى برقا ومنهم الرقبان , وذوي العضول فخذ . والفرس , وذوي عليان , والمقاطعة فخذ . ييقال لهم ذوي جوير , والقطافين بطن , ومنهم ذوي حسين , والسبعة , والفصل والمضابين , ومنهم مضابين حرب ) ص 168
(15) ومن بطون مذحج سعد العشيرة ومنهم آل جمل البطن المعروف فى قحطان ومنهم ( آل مسعود والإمارة فى آل عبود ويلحق بهم المساعيد من عتيبة ) ص169
(16) ومن بطون جذام المساعيد , والأرقان , ذكرهم السويدي .قال السيوطي فى قلائدة : إنتقلوا من الحجاز إلى مصر , وبقي بالحجاز منهم المساعيد والأرقان , أما الزرقان فهم ( في حناتيش طلحة عتيبة ) ص 176
(17) ومن بطون آل جمل آل عاصم من آل سليمان ومن بطون آل عاصم ( العصمة البطن المعروف فى برقا ) ص 170
(18) ومن بطون آل جمل الجمادرة وآل محمد فمن الجمادرة الحنافرة ومنهم ( خنافرة المقطة ) ومن محمد ( آل روق ) وهم من روق المتقدم ذكرهم من طئ , وأما آل عاصم فهم من آل سليمان ومن بطون آل عاصم ( العصمة البطن المعروف في برقاء , وهم بطون الشعفان بطن . وهم الراوين , والحمارين وأل سمراء , وآل جناب , والجعارين , والجلاة , ومنهم النعارين , والعبابيد , والعمرية , والصحمان , والشجاعين فهؤلاء بطن . والزدال , الحسينات بطن , والعلاوية بطن , والعلاوية من علوي وكانوا في القديم لايتقاطعون , وكان أول مقاطعتهم على بن مشنوطة ) ص 170
(19) وعطية بطن من جذام .. ( وعطية الذي في عتيبة منهم , وهم بطون وأفخاذ , منهم الغنانيم والمهادلة بطن , وهم قوم بن شيلويح , والقسامي بطن , وهم جماعة السلات , والجردية بطن جماعة بوسنون , والخراريص بطن , والمراشدة بطن , والعميرات بطن ) ص 176
(20) ومن بطون جذام الغوارنة بطن ومن الغوارنة ( جماعة الغويري في الغويرية الفخذ المعروف في دلابحة عتيبة ) ص 175
(21) وفى وصايا الملوك أن (برقا من عرب السد نزلوا السراه ) ص 137
(22) ذكر أبو عبد الرحمن بن عقيل ( أن الروقة من بني لام ) لأن المغُيري نص علي على ذلك وهو محقق وصل إليه من كتب الأنساب مالم يطلع عليها المعاصرون , فعرب السد , و بنو لام هم الأصل فى عتيبة , ولا نخرج من ذلك إلا بدليل قوي ) ديوان الشعر العامي ص 1/ 117 .

فإذا كان الكلام يؤخذ علي علته لكان من باب أولي الأخذ بكلام هؤلاء من علماء النسب وصار معظم عتيبة ينسبون إلي طئ في جزيرة العرب , ,فضلاً عن النفيعي في مصر كما مر , ولكن الحق أحق أن يتبع ,ولا يعني ذلك أن سكوت عتيبة دليل على صحة هذه الأقوال . كلا بل ضربوا بها عرض الحائط , كما فعل النفيعات في مصر والأُردن ولم يعيروا قول نعوم شقير وكل من نقل عنه أي إهتمام

منقول


اخي الفاضل راعي العليا اشكرك على نقلك لهذا الموضوع , لكن يوجد لدي بعض الملاحظات وقد اشرت اليها باللون الأحمر وامل اعادة النظر بالموضوع ,وللمعلوميه بأن اغلب فروع عتيبه تعود بجذورها الى بنوهوازن العدنانيه وأيضاً توجد فيها بعض الفروع الجذاميه من قحطان والله أعلم.

[عين العقل]

الأخ راعي العليا
اذا كانت المسألة تشابه أسماء وكل ماقيل يصدق في هذه الكتب التي كثير منها يحتاج الى تمحيص فإليك :
1- غزية من جشم من هوازن وهي قبيلة دريد بن الصمة والكل يحفظ البيت الذي يقول فيه دريد :وهل أنل الا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشدِ 2- أما الدعاجين : فعزوتهم أولاد مفلح أتت من شيوخهم آل هيضل وهم من بني فهر من عبيدة قحطان كما قال ابن ريفة :
]أولاد مفلح وهم حماية التالي ومثلها نخوة المقطة أولاد كريزي أتتهم من شيوخهم الحمدة الذين هم في الأصل كرزان من البقوم.- أما طلحة فهذا بالإجماع عند النسابين من عتيبة وغيرهم أنه حلف بين بعض قبائل الروقة وليس نسباً.
4- المغايرة هم الذين جرى فيهم القول الشديد بأنهم من بن لام وذلك أن أعظم ملك لآل مغيرة كان في الشعراء على رأس عجل بن حنبتم وآثار قصورة باقية حتى الآن وحروبه مع عتيبة كثيرة ودخل جزء منهم مع العطاوية من مزحم من روق من عتيبة وفرسانهم مشهورون منهم ضيف الله بن عميرة الملقب ب قشعان الذي قال فيه بندر بن سرور :
لاجرها قشعان والحظ قايم يشبعبها طير اليا مالقى حام
5- لماذا لايكون روق الي في قحطان لا روق الي في عتيبة فهم أقرب لطيء ولعرب السد من هوازن.
وقتلته مطير وأظن قاتله تريحيب بن شري ، وجزء منهم مع أهل الشعراء حتى الآن وهم حاضرة وبينهم وبين بني زيد أهل الشعراء وبين تميم أنساب قديمة وجديدة.
6- الكلام يطول جداً ولك جزيل الشكر على سعة صدرك وتحملك وهذا طبعكم تدلهون الضيف والجار وتركت كلاماً كثيراً اختصاراً وشكرا.

اخي الكريم أود بأن أوضح بأن المؤرخ الكلبي المتوفي سنة 204هـ قد أفاد في مخطوطته بأن هناك قبيلتان تدعى بنوغزية, حيث أن الاولى تنتسب بنوه الى بنو طئ والاخرى الى بنوهوازن العدنانيه,ومن المعروف بأن بنوغزية تنقسم الى فرعين كبيرين هما:1-الاجود.2-البطنان((البطنين)) وذلك حسب التصنيف التي أشاروا اليها المؤرخين المتقدمين كالمهمندار ((الحمداني المتوفي سنة700هـ)) و((ابن سعيد المتوفي في منتصف القرن السابع))و((ابن فضل الله العمري المتوفي سنة 749هـ)) و((ابن خلدون المتوفي سنة808هـ))و((القلقشندي المتوفي سنة821هـ)) و((السيوطي سنة911هـ))وغيرهم .اخي ((كاظم)) اود هنا بأن اسلط الضوء على مخطوطة المؤرخ الكلبي المتوفى سنة((204هـ)) ففي مؤلفه ((جمهرة النسب)) عند حديثه عن بطون ((بنوغزية بن جشم الهوزاني العدناني)) نجده ينص قائلاً:(((وولد جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن :- غزيّة وعدياً وعُصيمة : فولد غزيّة : جداعة* وحُمياً وعُتبة وعتوارة : فولد جداعة : مالكاً والحارث وعلقمة منهم : دريد بن الصمة الشاعر وعبد الله بن الصمة : وهو معاوية بن بكري** بن علقمة بن جداعة : قُتل دريد بن الصمة يوم حنين مشركاً لعنه الله . وولد عتوارة بن غزية : أنسان بطن ، والخنابس ، فولد إنسان سدوساً ، وعوفاً ومعاوية ، وعفيفاً و الحارث ، منهم ، سلمة بن سمادر ، وهو علقمة بن مجالد بن عامر بن معاوية بن إنسان ، ووهب هو الشنتة ***بن خالد بن عبد بن تميم بن عامر بن إنسان ، والشنتة الآخر إسمه الصُدَيَّ بن عذرة بن بشر بن أذخر اللذان قال لهما الفرزدق :-
ياليتني بالشنتين نلتقي
ثم يحاط بيننا بخندق
وولد عديُّ بن جُشم ، زمان منهم ، أبو أسامة زهير بن معاوية الذي قَتل سعد بن معاذ يوم الخندق وهو حليف لبني مخزوم ، وولد عُصيمة بن جشم : كعباً.))) انتهى, اخي نلاحظ من خلال تتبعنا لكلام المؤرخ بأنه لايوجد ذكر لـ ((الاجود)) أو ((البطنان)) في بطون ((بنوغزية الهوزانيه العدنانيه)).اما في مؤلفه (( نسب معد واليمن الكبير)) في حديثه عن ((بنوحَارِثَةَ بن ثَوْب بن مَعْنُ بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طى)) نجده ينص قائلاً: ً(((هَؤُلاءِ بَنو حَارِثَةَ بن ثَوْب ووَلَدَ حَارِثَةَ بن ثَوْب :غَنْمُا فَوَلَدَ غَنْمُ بن حَارِثَةَ :عَصَرُاً، أُبيّا، بَطنَان. فَوَلَدَ عَصَرُ بن غَنْمُ :عَبْدِاً منهم :عُمُرّ بن المُسَبَّح بن كَعْب بن طَرِيف بن كَعْب، كانَ أَرْمى العَرَبِ، له يَقُولُ امُرّؤ القَيْس بن حُجْر :
رُبَّ رَامٍ مِنْ بَني ثُعَلٍ******مُخْرجٌ كَفَّيْهِ مِنْ سُتَرِه
وقال الشَّاعِر :
لَيْتَ الغُرَاب رَمَى حَمَاطةَ قَلْبِهِ*****عُمُرّوأَسهُمِهِ التَّي لا تَغِْلـب
وأَدرَكَ النَّبي ( وهو ابن خمسين ومَائة سنة، فأسلَمَ وحَسَن اسلَامَهُ ووَلَدَ ابي بن غَنْمُ بن حَارِثَةَ :سَيْفاً، مسُعُوَدّ، وحَارِثَةَ، حَضَنتْهُم امه يُقَال لها غَزِيّةَ، فَغَلبتْ عَلِيّهم التسميه فهَؤُلاءِ بَنو حَارِثَةَ بن ثَوْب بن مَعْنُ))), انتهى , نلاحظ من خلال هذا النص بأن ((بنوحارثه بن ثوب بن معن الغوثيه الطائيه)) قد غلبت عليهم تسمية ((بنوغزية)) نسبةً لأمهم ,وكما أن المؤرخ قد أشار الى ((بطنان)) وهو الشقيق لـ ((أعصر)) و((أبي)) وهم من أبناء((غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طى)), ومن المعروف بأن ((بطنان)) هذا أصبح فيما بعد ومع مرور الزمن يعد بطناً رئيسي من((بنوغزية الطائيه)) والله أعلم , وبالاضافه بأن هناك نص للمؤرخ ابن سعيد وهو من أهل القرن السابع الهجري والذي يسبق عصر المؤرخين الحمداني وابن فضل الله العمري و غيرهم,والذي له مقابلاته الميدانيه مع مشائخ طئ آنذاك والذي نقل عنه المؤرخ ابن خلدون فى مؤلفه قائلاً:

1- ومن أسد عنزة وجديلة ابنا أسد، فعنزة بلادهم في عين التمر في برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار. ثم انتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك. وورثتت بلادهم غزية من طيء الذين لهم الكثرة والإمارة بالعراق لهذا العهد. ومن عنزة هؤلاء بأفريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر. ومنهم أحياء مع طيء ينتجعون ويشتون في برية نجد.

2- فأما بنو تميم بن مر فهم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة. وكانت منازلهم بأرض نجد، دائرة من هنالك على البصرة واليمامة، وانتشرت إلى العذيب من أرض الكوفة، وقد تفرقوا لهذا العهد في الحواضر، ولم تبق منهم باقية. وورث منازلهم الحيان العظيمان بالمشرق لهذا العهد غزية من طيء وخفاجة من بني عقيل بن كعب.

3- وغزية من طيء بنو غزية بن أفلت بن معبد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان ومن بعد بلادهم حي الأنمر والأساور ورثوها من عنزة. ومنازلهم لهذا العهد في مصايفهم بالكيبات وفي مشاتيهم مع بني لام من طيء. وهم أهل غارة وصولة بين الشام والعراق ,ومن بطونهم الأجود والبطنين وإخوانهم زبيد نازلون بالموصل.اخي العزيز أرى بأنك تعتمد على مصادر لمؤرخين يبعدونا جغرافياً عن قبائل الجزيره العربيه وعلى سبيل ذلك :المؤرخ ابن حزم الذي يسكن في بلاد الاندلس , وأيضاً الوزير المغربي الذي يسكن في بلاد المغربي , هذه من ناحيه اما الناحيه الاخرى فلم أرى أي أي ذكر لـ ((الاجود)) أو ((البطنان)) عند حديثهم عن بطون بنوغزية جشم الهوزانيه العدنانيه.اخي الكريم قد لايخفى عليك بأن المسيمات قد تتشابه وتكرر مابين القبائل بشكل كبير , وعلى سبيل ذلك: نجد بأن المؤرخ الحمداني يذكر بأن بنولام الحجاز والذين ينتسبون الى بنوجديله الطائيه هم غير بنولام من بنوعذره القضاعيه والذين يسكنون الديار المصريه, حتى ان المؤرخ الهمداني كان يقول في زمنه:تكاد أن تنسب قبيله الى قبيله اشهرها منها مع مرور الزمن وذلك بسبب اتفاق في الاسم مع الاختلاف بالانتماء , لاحظ بان هذا الامر كان يحدث في زمن المؤرخ الهمداني فمابالك بعصرنا الحديث.


وهناك الكثير من المؤرخين القدماء الذين اشاروا الى بنوغزة الطائيه, فمن هؤولاء على سبيل الذكر :
1- الكلبي المتوفى سنة ((204هـ)) في كتابه نسب معد واليمن الكبير ذكر قائلاً: ً(((هَؤُلاءِ بَنو حَارِثَةَ بن ثَوْب :
ووَلَدَ حَارِثَةَ بن ثَوْب :غَنْمُا فَوَلَدَ غَنْمُ بن حَارِثَةَ :عَصَرُاً، أُبيّا، بَطنَان. فَوَلَدَ عَصَرُ بن غَنْمُ :عَبْدِاً منهم :عُمُرّ بن المُسَبَّح بن كَعْب بن طَرِيف بن كَعْب، كانَ أَرْمى العَرَبِ، له يَقُولُ امُرّؤ القَيْس بن حُجْر :
رُبَّ رَامٍ مِنْ بَني ثُعَلٍ******مُخْرجٌ كَفَّيْهِ مِنْ سُتَرِه
وقال الشَّاعِر :
لَيْتَ الغُرَاب رَمَى حَمَاطةَ قَلْبِهِ*****عُمُرّوأَسهُمِهِ التَّي لا تَغِْلـب
وأَدرَكَ النَّبي ( وهو ابن خمسين ومَائة سنة، فأسلَمَ وحَسَن اسلَامَهُ ووَلَدَ ابي بن غَنْمُ بن حَارِثَةَ :سَيْفاً، مسُعُوَدّ، وحَارِثَةَ، حَضَنتْهُم امه يُقَال لها غَزِيّةَ، فَغَلبتْ عَلِيّهم هَؤُلاءِ بَنو ثَوْب بن مَعْنُ))).

2- السمعاني المتوفى سنة562 هـ ذكر في كتابه( الأنساب ) أن غزيه بطن من طي .

3- ابن فضل الله العمري(700 – 749 )ذكر في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار قال الحمداني: غزية بطون وأفخاذ ولهم مشايخ ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا . وهم متفرقون في الشام والحجاز وبغداد وفيما بين العراق والحجاز. وأما شيوخ غزية ( هذه العبارة مشوشة في المخطوطة ) ثم ذكر أن غزية تنقسم الى البطنين ومنهم الدعيج والروق والرفيع والسريه والمسعود والتميم والشمردل . والأجود وتنقسم الى المنيع والسنيل والسند والمنان وال أبي حزم و العلي والعقيل والمسافر .

4- ذكر القلقشندي في كتابيه قلائد الجمان وصبح الأعشى وكذلك كتاب نهاية الأرب وهو من معاصري القرن الثامن الهجري في معرض كلامه عن قبيلة طي مايلي:أن البطن السادس من طي هم بنو غزيه بن افلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ.ونقل عن الحمداني ان منهم بالشام والحجاز والعراق وفيما بين العراق والحجاز وقال وهم بطون وافخاذ ترجع الى أصلين هما البطنان والأجود .
فمن البطنين الدعيج ، الرفيع ، السريه ، المسعود ، الشرود ، والتميم . ومن الأجود المنيع ، السنيد ، المنال ، وال أبي حزم ، والعلي ، والعقيل ، والمسافر . وزاد أن مياه الأجود لينه والثعلبة وزرود .وديار الأجود هي : الرخيمية ، والرقبي ، والفردوس ،ولينه والحدق ,انتهى القلقشندي .

5- ابن خلدون ( تاريخ ابن خلدون732 الى 808 ) ذكر أن غزية بطن من بطون طي ومنهم الأجود.

6- المؤرخ الكبير الاسدي المتوفي في بداية(( القرن العاشرالهجري)) قد ذكر في مخطوطته((جواهر الحسان)) عند تعداده بطون غزية بأنهم من طئ.

7- كتاب المنتخب لعبدالرحمن بن حمد المغيري اللامي الطائي , فيبدو أنه نقل عن الكلبي والقلقشندي والحمداني وقال ان سبب تسمية غزيه بهذا الاسم هو انه كاهناك ثلاثة أخوه وهم سيف ومسعود وحارثه أبناء أبّي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي حضنتهم أمة أسمها ( غزيه ) وقد غلب عليهم اسم حاضنتهم وسموا بها الى الآن كما ذكر المعركه التي حدثت في لينه بين قبائل طي وقبائل المنتفق وخفاجه الذين استنجدوا بالعيونيون في الحسا ، وكان من ضمن شيوخ طي آن ذاك سند بن دهمش بن الأجود .

8- العزواي في كتابه عشائر العراق أن قبيلة الأجود ترجع الى أجود ابن زامل العقيلي وأنهم يرجعون جميعاَ الى عامر بن صعصعه ومن ثم الى غزية هوازن ، وسوف نبين خطأ العزاوي في ذلك . نتبين من المراجع السابقه : بأن جميع المؤرخين ذكروا غزية بطن من بطون طي فيماعدا العزاوي فانه تجاهل وجود قبيلة غزية الطائيه وقال تعليقاَ على ابن خلدون ( يبدو أن صاحب العبر يقصد ابن خلدون قد التبس عليه غزي بغزية ) ولا أدري لماذا تجاهل العزاوي كل المراجع التي ترجع غزية الى طي ولم يحقق أو يعلق عليها !! والأدهى أنه نسب قبيلة الأجود الى السلطان أجود ابن زامل العقيلي رغم أن هذه قبيلة كانت موجوده وذكرها العديد من النسابة والمؤرخين قبل ميلاد السلطان أجود العقيلي بمئات السنين . وللعلم فان مولد السلطان أجود كان سنة 821هـ كما ذكره السخاوي في كتابه الضوء اللامع بينما قبيلة الأجود كانت موجوده سنة 500هـ أي قبل ميلاد السلطان أجود بـ 300 عام تقريباً .



والاختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه


اخوك / ((الفضلي اللامي الطائي))