راعي الاوله
05-11-2006, 11:01
...*** الحكمه من خلق الشيطان ...***
1 _ إظهار قدرة الله على خلق المتضادات و المتقابلات حيث خلق الله إبليس و ذاته من أخبث الذوات
وخلق جبريل عليه السلام وذاته من أفضل الذوات و أشرفها و أطهرها فجعل الله الخبيث منحازا الى روح إبليس الخبيثه
و جعل الطيب منحازا الى المادة الطيبه ...
2 _ إكمال مراتب العبوديه لأنبياء الله و عباده الصالحين ..، و إظهار العبوديه المتنوعه التي تحصل في مجاهدة إبليس و
حزبه و مراغمته في الله و إغاظته و الاستعاذه بالله منه ...
3 _ حصول العبرة لجميع العباد بما حصل لعدو الله إبليس من الاهانه و الذل و سوء العاقبه بسبب عصيانه أمر الله تعالى
و استكباره على ربه و بهذه العبرة يقوى الايمان و يزداد لذى الملائكه و الإنس و الجن و يعظم خوفهم من الله تعالى ...
4 _ من خلق إبليس تظهر آثار أسماء الله المتضمنه لحلمه و عفوه و مغفرته و ستره على العباد و ما ارتكبوه من ذنوب و
معاصي نتيجه إضلال الشيطان لهم و تغريره بهم ...
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى :
" فلو لم يقدر الذنوب و المعاصي فلمن يغفر ؟ و على من يتوب ؟ و عمن يعفو و يسقط حقه ؟ و يظهر فضله و جوده و
حلمه و كرمه و هو واسع المغفرة ، فكيف يعطل هذه الصفه ؟ ام كيف يتحقق بدون ما يغفر و من يغفر له ؟ و من يتوب و
ما يتاب عليه ؟ فلو لم يكن في تقدير الذنوب و المعاصي و المخالفات إلا هذا وحده لكفى به حكمه و غايه محموده . "أنتهى
1 _ إظهار قدرة الله على خلق المتضادات و المتقابلات حيث خلق الله إبليس و ذاته من أخبث الذوات
وخلق جبريل عليه السلام وذاته من أفضل الذوات و أشرفها و أطهرها فجعل الله الخبيث منحازا الى روح إبليس الخبيثه
و جعل الطيب منحازا الى المادة الطيبه ...
2 _ إكمال مراتب العبوديه لأنبياء الله و عباده الصالحين ..، و إظهار العبوديه المتنوعه التي تحصل في مجاهدة إبليس و
حزبه و مراغمته في الله و إغاظته و الاستعاذه بالله منه ...
3 _ حصول العبرة لجميع العباد بما حصل لعدو الله إبليس من الاهانه و الذل و سوء العاقبه بسبب عصيانه أمر الله تعالى
و استكباره على ربه و بهذه العبرة يقوى الايمان و يزداد لذى الملائكه و الإنس و الجن و يعظم خوفهم من الله تعالى ...
4 _ من خلق إبليس تظهر آثار أسماء الله المتضمنه لحلمه و عفوه و مغفرته و ستره على العباد و ما ارتكبوه من ذنوب و
معاصي نتيجه إضلال الشيطان لهم و تغريره بهم ...
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى :
" فلو لم يقدر الذنوب و المعاصي فلمن يغفر ؟ و على من يتوب ؟ و عمن يعفو و يسقط حقه ؟ و يظهر فضله و جوده و
حلمه و كرمه و هو واسع المغفرة ، فكيف يعطل هذه الصفه ؟ ام كيف يتحقق بدون ما يغفر و من يغفر له ؟ و من يتوب و
ما يتاب عليه ؟ فلو لم يكن في تقدير الذنوب و المعاصي و المخالفات إلا هذا وحده لكفى به حكمه و غايه محموده . "أنتهى