محمد علي عطيه الفضول
10-01-2007, 10:35
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ فتره طويلة وأنا أراقب ما يتم تداوله عبر صفحات المنتدى وكثير من التساؤلات عن أسباب تشتت القبيلة إلى عشائر لا يوجد بينها تواصل أحيانا , وما السبيل إلى وتوحيدهم تحت شيخ واحد لم شمل أبناء القبيلة فتراوحت الأفكار فيما يلي :-
1. بين من تساءل عن الأسباب وهذا حق مشروع فلذلك أسباب كثيرة وهنا لا بد من جواب ولو جزئيا فكلنا نعرف بوجود أسباب عديدة منها على سبيل الذكر لا الحصر.
أ?. الفتن التي مرت على القبيلة في العصور الغابرة أدت إلى ألفرقه .
ب?. الغزو الخارجي والحروب التي مرت بها ألمنطقه والتي هي السبب الرئيسي في الشتات الأبناء القبيلة وتقسيم ألمنطقه إلى دول مختلفة صعب الحركة منها واليها إلا عبر الجوازات والفيزا والفترات محدوة من العام .
ج. انحصار تفكير الناس بالقطرية الضيقة وأتكتل العشائري على هذا الأساس القرية ثم المنطقة ثم... الخ.
د . ظروف الفقر والجفاف التي مرت بها المنطقة والتي أشغلت تفكير الناس إلى فتره طويلة .
ه. غزو القبائل لبعضهم البعض كان من أسباب الضعف وتقطيع أوصال القبائل .
و . تفرق الأخوة إلى أفخاذ ( عشائر ) ثم تشعبت الأمور وهنا تم تناسى الاسم الأصل في القبيلة .
ز . قلة وسائل الاتصال لتواصل القبيلة فيما بينها في الزمن السابق.
ح . قلة التوثيق وعدم وجود من يكتب عن القبيلة بشكل خاص في المراحل السابقة وهو شبه معدوم .
ط . الفارق المعيشي بين أبناء القبيلة وحسب مناطق سكناهم , وهنا لا بد من الإشارة إلى أن الأقل حضا متردد من التواصل مع غيرهم .
ي. الفوارق الثقافية والتعليمية بين أبناء القبيلة .
ك. اعتماد الأسماء التي ترد في الوثائق الرسمية وهي من أربعة مقاطع كان سبب في إسقاط وإهمال الكثير من أسماء الإباء والأجداد.
ل . وسائل النقل البدائية التي كانت تستخدم في العصور الغابرة.
2. القسم الثاني من الأفكار وهي أفكار مخملية ضلت تراوح في عقول أصحابها يبوحون بها أحيانا ويتساءلون ما السبيل بناء لترابط وتواصل أبناء القبيلة فكان لنا أن ندلي برأي هو من أهداف هذا الموقع النبيل والقائمين عليه هم جنود مجهولين أوفياء لرسالته , وهنا لا بد لنا من وضع اليد على الجرح كما يقول المثل فخير تواصل وترابط يأتي من خلال تبدل الزواج الطوعي بين أبناء القبيلة عبر مختلف مناطق تواجدهم , وهذا ترابطت به شعوب وحضارات من الغرب والشرق . فليس عيب أو حرام كون جميع الكتب السماوية بما فيها القران الكريم والسنة النبوية الشريفة حثت على الزواج والذي هو حصن حصين للمر أه والرجل وهو حق مشترك , اختلفت طرق الزواج وتطورت عبر العصور بدأت بالمعارف ثم كان لا بد من والتعارف للزواج وذلك لعدة أسباب منها قلة الاختلاط بين الأقارب والانشغال بواجبات الحياة فكان لا بد للمر أه الخروج للشارع والجامعة وجميع أوجه العمل المختلفة واستخدام وسائل الاتصال الحديثة من اجل العيش والحياة الكريمة ومنها الزواج ،وهذا حق إنساني للجميع ذكر وأنثى , فصدقوني لا غنى لأدم عن حواء , وهن المؤنسات الغاليات ، وهنا لا بد لي من طرح الفكرة التي تخدم هذا التوجه بعد طرحه للتصويت
ا. من خلال موقع القبيلة يتم طرح قسم يختص بشؤون الزواج وفق شروط وضوابط يتم الاتفاق عليها .
ب. وضع مندوبين من أهل الثقة من مختلف الأقطار بهذا الخصوص يتم تزويدهم بمعلومات ( الاسم والمدينة والهاتف والبريد الكتروني) لتسهيل عمليه الزواج عند
التوافق بين شخصين.
ج . يتم تلقي الطلب الزواج من المتقدم / المتقدمة وإدراجه باسم رمزي وبه جميع التفاصيل عن المتقدم ويتم من خلال الموقع (حجب الاسم الفعلي و المدينة ورقم الهاتف والبريد الكتروني ) ولاحتفاظ بها لدى إدارة الموقع بسريه تامة.
3. القسم الثالث وهي الدعوة لوجود شيخ مرجع للقبيلة وهذه فكرة جيده تخدم أبنائها فيما يخص بشؤون العشائر والعادات والتقاليد وأحيانا وفي بعض الأقطار دور الشيخ فيما يسمى بالقضاء العشائري وهو رافد و دعما قوي للقضاء المدني في حل المنازعات بين العشائر ودوره في الأفراح وهو كبير للجاهه وكذلك حل مشاكل أبناء العشيرة والمطالبة بحقوقهم وتمثيله للعشيرة في الكثير من المناسبات الوطنية و الدينية , وممثلا لعشيرة إمام الجهات الرسمية وهنا لي اقتراح وهو أن يتم اجتماع بحضور جميع شيوخ القبيلة يتم بينهم التصويت وانتخاب:-
1. شيخ مشايخ عشائر الفضول
2. أو شيخ مشايخ قبيلة الفضول
يكون مرجعا عام لجميع شيوخ عشائر ( قبيلة ) الفضول .
4. القسم الرابع وهو ما سعت إليه أداره هذا الموقع والذين لا نوفيهم حقهم عندما نقول لهم شكرا وهي :-
أ. إيجاد وسيله للتواصل القبيلة وهو هذا الموقع الرائع
ب. دليل الهاتف الذي تدعوا الجميع إلى المشاركة في بياناته والتواصل فيما بينهم .
ج. الدعوة لحضور الحفلات والاجتماعات وتبادل الزيارات بين أبناء القبيلة.
د . دعم أي فرد من أفراد القبيلة بحاجه لتوجيه العشائر في تلك المنطقة بدعمه في انتخابات ما .
ه . تهنئة أبناء القبيلة سواء بالمناسبات العامة الدينية أو الأفراح الشخصية أو الإنجازات للإفراد المتميزة .
و . المساهمة في توظيف وتوجيه أفراد القبيلة إلى وظائف ما.
ز . تشجيع شعراء القبيلة ومساعدتهم في نشر إبداعاتهم الشعرية .
ح. الاهتمام بامرأة وشؤون الأسرة .
ط . الاهتمام بالأنساب وفتح باب النقاش الجاد والبناء عبر المنتدى فيما يخص القبيلة.
ي . إجراء مقابلات مع شيوخ ووجهاء القبيلة وهذا أنجاز يساعد على التعرف عليهم وكذلك فيما بينهم .
5. الدعوة إلى جميع أبناء وبنات القبيلة باعتماد الاسم الأخير الفضول في جميع المعاملات الرسمية والشخصية .
مثال : - محمد سالم صالح الفضول
منذ فتره طويلة وأنا أراقب ما يتم تداوله عبر صفحات المنتدى وكثير من التساؤلات عن أسباب تشتت القبيلة إلى عشائر لا يوجد بينها تواصل أحيانا , وما السبيل إلى وتوحيدهم تحت شيخ واحد لم شمل أبناء القبيلة فتراوحت الأفكار فيما يلي :-
1. بين من تساءل عن الأسباب وهذا حق مشروع فلذلك أسباب كثيرة وهنا لا بد من جواب ولو جزئيا فكلنا نعرف بوجود أسباب عديدة منها على سبيل الذكر لا الحصر.
أ?. الفتن التي مرت على القبيلة في العصور الغابرة أدت إلى ألفرقه .
ب?. الغزو الخارجي والحروب التي مرت بها ألمنطقه والتي هي السبب الرئيسي في الشتات الأبناء القبيلة وتقسيم ألمنطقه إلى دول مختلفة صعب الحركة منها واليها إلا عبر الجوازات والفيزا والفترات محدوة من العام .
ج. انحصار تفكير الناس بالقطرية الضيقة وأتكتل العشائري على هذا الأساس القرية ثم المنطقة ثم... الخ.
د . ظروف الفقر والجفاف التي مرت بها المنطقة والتي أشغلت تفكير الناس إلى فتره طويلة .
ه. غزو القبائل لبعضهم البعض كان من أسباب الضعف وتقطيع أوصال القبائل .
و . تفرق الأخوة إلى أفخاذ ( عشائر ) ثم تشعبت الأمور وهنا تم تناسى الاسم الأصل في القبيلة .
ز . قلة وسائل الاتصال لتواصل القبيلة فيما بينها في الزمن السابق.
ح . قلة التوثيق وعدم وجود من يكتب عن القبيلة بشكل خاص في المراحل السابقة وهو شبه معدوم .
ط . الفارق المعيشي بين أبناء القبيلة وحسب مناطق سكناهم , وهنا لا بد من الإشارة إلى أن الأقل حضا متردد من التواصل مع غيرهم .
ي. الفوارق الثقافية والتعليمية بين أبناء القبيلة .
ك. اعتماد الأسماء التي ترد في الوثائق الرسمية وهي من أربعة مقاطع كان سبب في إسقاط وإهمال الكثير من أسماء الإباء والأجداد.
ل . وسائل النقل البدائية التي كانت تستخدم في العصور الغابرة.
2. القسم الثاني من الأفكار وهي أفكار مخملية ضلت تراوح في عقول أصحابها يبوحون بها أحيانا ويتساءلون ما السبيل بناء لترابط وتواصل أبناء القبيلة فكان لنا أن ندلي برأي هو من أهداف هذا الموقع النبيل والقائمين عليه هم جنود مجهولين أوفياء لرسالته , وهنا لا بد لنا من وضع اليد على الجرح كما يقول المثل فخير تواصل وترابط يأتي من خلال تبدل الزواج الطوعي بين أبناء القبيلة عبر مختلف مناطق تواجدهم , وهذا ترابطت به شعوب وحضارات من الغرب والشرق . فليس عيب أو حرام كون جميع الكتب السماوية بما فيها القران الكريم والسنة النبوية الشريفة حثت على الزواج والذي هو حصن حصين للمر أه والرجل وهو حق مشترك , اختلفت طرق الزواج وتطورت عبر العصور بدأت بالمعارف ثم كان لا بد من والتعارف للزواج وذلك لعدة أسباب منها قلة الاختلاط بين الأقارب والانشغال بواجبات الحياة فكان لا بد للمر أه الخروج للشارع والجامعة وجميع أوجه العمل المختلفة واستخدام وسائل الاتصال الحديثة من اجل العيش والحياة الكريمة ومنها الزواج ،وهذا حق إنساني للجميع ذكر وأنثى , فصدقوني لا غنى لأدم عن حواء , وهن المؤنسات الغاليات ، وهنا لا بد لي من طرح الفكرة التي تخدم هذا التوجه بعد طرحه للتصويت
ا. من خلال موقع القبيلة يتم طرح قسم يختص بشؤون الزواج وفق شروط وضوابط يتم الاتفاق عليها .
ب. وضع مندوبين من أهل الثقة من مختلف الأقطار بهذا الخصوص يتم تزويدهم بمعلومات ( الاسم والمدينة والهاتف والبريد الكتروني) لتسهيل عمليه الزواج عند
التوافق بين شخصين.
ج . يتم تلقي الطلب الزواج من المتقدم / المتقدمة وإدراجه باسم رمزي وبه جميع التفاصيل عن المتقدم ويتم من خلال الموقع (حجب الاسم الفعلي و المدينة ورقم الهاتف والبريد الكتروني ) ولاحتفاظ بها لدى إدارة الموقع بسريه تامة.
3. القسم الثالث وهي الدعوة لوجود شيخ مرجع للقبيلة وهذه فكرة جيده تخدم أبنائها فيما يخص بشؤون العشائر والعادات والتقاليد وأحيانا وفي بعض الأقطار دور الشيخ فيما يسمى بالقضاء العشائري وهو رافد و دعما قوي للقضاء المدني في حل المنازعات بين العشائر ودوره في الأفراح وهو كبير للجاهه وكذلك حل مشاكل أبناء العشيرة والمطالبة بحقوقهم وتمثيله للعشيرة في الكثير من المناسبات الوطنية و الدينية , وممثلا لعشيرة إمام الجهات الرسمية وهنا لي اقتراح وهو أن يتم اجتماع بحضور جميع شيوخ القبيلة يتم بينهم التصويت وانتخاب:-
1. شيخ مشايخ عشائر الفضول
2. أو شيخ مشايخ قبيلة الفضول
يكون مرجعا عام لجميع شيوخ عشائر ( قبيلة ) الفضول .
4. القسم الرابع وهو ما سعت إليه أداره هذا الموقع والذين لا نوفيهم حقهم عندما نقول لهم شكرا وهي :-
أ. إيجاد وسيله للتواصل القبيلة وهو هذا الموقع الرائع
ب. دليل الهاتف الذي تدعوا الجميع إلى المشاركة في بياناته والتواصل فيما بينهم .
ج. الدعوة لحضور الحفلات والاجتماعات وتبادل الزيارات بين أبناء القبيلة.
د . دعم أي فرد من أفراد القبيلة بحاجه لتوجيه العشائر في تلك المنطقة بدعمه في انتخابات ما .
ه . تهنئة أبناء القبيلة سواء بالمناسبات العامة الدينية أو الأفراح الشخصية أو الإنجازات للإفراد المتميزة .
و . المساهمة في توظيف وتوجيه أفراد القبيلة إلى وظائف ما.
ز . تشجيع شعراء القبيلة ومساعدتهم في نشر إبداعاتهم الشعرية .
ح. الاهتمام بامرأة وشؤون الأسرة .
ط . الاهتمام بالأنساب وفتح باب النقاش الجاد والبناء عبر المنتدى فيما يخص القبيلة.
ي . إجراء مقابلات مع شيوخ ووجهاء القبيلة وهذا أنجاز يساعد على التعرف عليهم وكذلك فيما بينهم .
5. الدعوة إلى جميع أبناء وبنات القبيلة باعتماد الاسم الأخير الفضول في جميع المعاملات الرسمية والشخصية .
مثال : - محمد سالم صالح الفضول