نقاش عن قنوات السحر والشعوذة مثل شهر زاد وكنوز ؟؟؟

[ســـداح بن جربـــوع]

الاخوة والاخوات الاعزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أما بعد

عندي بعض الاسئلة بطرحها على بعض الاخوة بالمنتدى قد تكون غريبة بعض

الشئ ولكن الاجابة عليها هو الفائدة العضمى

يأخوان لاحضنا بلاونة الاخيرة كثرة قنوات السحر والشعوذة على سبيل المثال

قناة كنوز وقناة شهر زاد وقناة جرس اللتي تستضيف المشعوذين والسحرة

بحجة انهم مشائخ والمصيبة العضماء كما بثت بة قناة شهر زاد دجالا يدعي انة

من السلف الصالح وبالتالي يطلب اسمك واسم أمك من ثم يبلغك ماذا سوف يحصل

بالمستقبل كلنا نعرف ياعيال العم ان علم الغيب للة عز وجل فقط كيف يدعي هذا

الدجال علم الغيب والمصيبة العظما انة يستدل بأيات الله العزيزة الحكيمة اقراء

الاية كذا من سورة كذا وخلال 25 يوما ارجع وكلمني اذا ماحصل كذااا ماكون الشيخ

فلان والمصيبة حينما ياخذ اسم المتصل واسم امة يقول انت فيك كذا وكذا وكذا

وحصل لك كذا باليوم الفلاني والمتصل يقول نعم صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني ماتحسون فيها لخبطة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا عندي بعض الاسئلة يالليت ياعيال عمي تاخذونها بعين الاعتبار واكون شاكر لكم

س1 --- عندما يتصل المتصل وياخذ اسم أمة يتحدث الشيخ بكل سرعة عن حياة المتصل

والمتصل يقول نعم هذا مانراة على الشاشة السؤال هنا كيف عرف المشعوذ ماحصل

للمتصل وخصوصا بهذة السرعة القائقة ؟؟؟

س2 --- لماذا سمي الشيخ كما تدعي قناة شهر زاد يسمى دجالا او مشعوذا
وهو يستدل بأيات الله الكريمة ويحفظ رقمها ويقراء ادعية ؟

س3 --- طالما انة مشعوذ ماهو الغرض من قراءة القرأن والاستدلاال بالايات الكريمة ؟؟

س4 --- ادعى احد المشعوذين بقناة كنوز عن الغاية من طلب أسم الام قال أن الام

هي من تلد الأبن او الابنة وليس الاب وقد يكون لابن او الابنة من شخص

أخر لذا لابد ان نطلب اسم الام مارئيكم بالكلام هذا ؟؟؟؟؟؟

س5 ---- ماهي اسباب زحمة الاتصالات على قنوات شهر زاد وكنوز وجرس قنوات السحر

والشعوذة وسؤال المتصلين والمتصلات عن الرزق والصحة والسحر ؟؟؟؟؟


نرجو الاجابة عليها تكفوووووووووووووووووووووووون نبي كلام من ذهب

<<<<<<<<<<<<<< يحك راسة من كثر ماينسدح على هالقنوات

[عذبة السجايا]

اولاً اخوي سداح مالمفروض لاانت ولا انا ولا اي مسلم يتابع مثل هالقنوات الشركيه

يعني بمجرد مانتابعها بنأثم بسبتها

وكل ذا الكلام هو بفعل الجان يعني هو اصلاً ساحر ويتعامل مع الجان لاغراضه الخبيثه

والساحر الإنس هو في الحقيقة شيطان من شياطين الإنس ، لا يحب الخير أبدا ، يركع ويسجد لشياطين الجن من دون الله ، نُزعت الرأفة والرحمة من قلبه ، همه المال وإرضاء أسياده من شياطين الجن ، قذر نجس الباطن والظاهر ، كافر بالله بل لابد لساحر الإنس أن يكفر بالله حتى يكون ساحرا ، يقوله الله تعالى وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّىَ يَقُولاَ إِنّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ ) الآية ، يلعن ذات الله ويسب رسوله ، ويكتب والعياذ بالله بعض آيات القران الكريم بمداد نجس ويستنجي بأوراقه ، ويصنع منها حذاء له ، ويطأ المصحف بل يتغوط ويبول عليه ، وعقابه الشرعي ضربة بالسيف تستأصل رقبته من بدنه .

ثانياً - علامات يعرف بـها السحرة:

يقول الشيخ وحيد عبد السلام بالي في كتابه صاحب كتاب الصارم البتار: إذا وجدت علامة واحدة من هذه العلامات في أحد المعالجين فهو من الدجالين والمشعوذين ومن الكهان والعرافين وهو من السحرة بلا أدنى ريب ، وهذه العلامات هي:

1- يسأل المريض عن اسمه واسم أمه.
2- يأخذ أثرا من آثار المريض ( ثوب قلنسوة منديل).
3- أحيانا يطلب حيوانا بصفات معينة ليذبح ولا يذكر اسم الله عليه.
4- كتابة الطلاسم أو تلاوة العزائم الغير مفهومة.
5- إعطاء المريض حجابا يحتوي على مربعات بداخلها حروف أو أرقام.
6- يأمر المريض بأن يعتزل الناس فتره معينه في غرفة لا تدخلها شمس ويسميها العامة الحاجبة.
7- أحيانا يطلب من المريض أن لا يمس الماء لمدة معينه.
8- يعطي المريض أشياء يدفنها في الأرض.
9- يعطي المريض أوراقا يحرقها ويتبخر بها.
10- أحيانا يخبر المريض باسـمه واسم أمه وبلده ومشكلته.

11- يطلب طلبات منكره كأن يقول لا تمس المصحف ، أو لا تقرأ القران ، أو لا تصلِ ، أو استمع إلى الموسيقى .
فإذا علمت أن الرجل ساحرٌ فإياك والذهاب إليه ، وإلا ينطبق عليك قول النبي صلى الله عليه وسلم مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَة )(رواه أحمد). وفي رواية عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قَالَ ( مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ)(رواه مسلم).

ثالثاً - ساحر الجن :
يقول سبحانه وتعالى: ( وَاتّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشّيَاطِينُ عَلَىَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنّ الشّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ النّاسَ السّحْرَ ) الآية . ساحر الجن شيطان من الشياطين الأبالسة ، تمرس وتمرن لسنين طويلة على أعمال الشر والفتنة والشرك والكفر بالله ، خبير بطرق وأساليب السحر والتفريق والأذى ، يوحي إلى وليه ساحر الإنس بخبراته وتجاربه وطرق وكيفية عمل السحر .

رابعاً - شيطان السحر أو خادم السحر :
الإنسان الساحر يتقرب ويتودد ويتحبب إلى كبار عفاريت ومردة الشيطان بفعل كل أنواع الكفر والشرك والفسوق والعصيان ، فتعينه الشياطين وتجعل تحت إمرته وخدمته كثيراً من الجن الأشرار على اختلاف أصنافهم وطرائقهم ، من أجل أن يستخدمهم في إيقاع الضر بالإنسان المسحور .

خامساً - خادم السحر ( المرسل ) :
إذا كان شيطان السحر مرسلا فهذا يعني أنه يمكنه الخروج من جسد المصاب ، ولو شدد عليه بالقراءة يخرج صاغرا ، وربما أرجعه الساحر وقد يخون ويعود من نفسه ، وأغلب شياطين السحر المرسلة هي من المدد الشيطاني الذي يمد به ساحر الجن الى الموكل بالسحر عندما يعجز عن تنفيذ أوامر السحر .

سادساً - خادم السحر ( المربوط ) :
يكون الشيطان مربوطا ومقيدا بالسحر حتى لا يترك المسحور لأي سبب من الأسباب فهو لا يستطيع الخروج من جسم المسحور وقت القراءة ولا بعدها ، حتى يبطل الله سحره .

سابعاً - التـابع ( الرصد) :
لا بد من ذكر حقيقة هامة ، وهي أن كل سحر لابد من متابعته بجن آخر يكون همزة وصل بين الساحر والجن الموجود مع المسحور ينقل إلى الساحر أخبار هذا الجن وينقل تعليمات الساحر إليه ، وايضاً يساعد الموكل بالسحر بالمعاضدة والنصح والتاثير على الآخرين ، وغالبا ما يكون هذا التابع أقوى من الموكل بالسحر وعنده من العلم والدراية خاصة في علاج الجن ، حيث أن بعض الجن يصاب أو يمرض أو يؤذى من الراقي فيأتي هذا التابع لعلاجه أو استدعاء آخرين إذا لم يستطع علاجه بنفسه والله أعلم.

ثامناً - الإنسان طالب السحر:

طالب السحر : إنسان حاقد ، ظالم ، جاهل ، جبان يعمل بالخفاء ، إذا أراد أن ينتقم من إنسان آخر ذهب إلى عدو الله الساحر فيطلب منه أن يفرق بين فلان وفلانه أو أن لا يجعل فلانة تتزوج من فلان أو أن ينفر فلان من أهل بيته ومجتمعه وعمله .. الخ ، يخسر دينه ويغضب ربه ويقحم نفسه في نار جهنم والعياذ بالله يقول الله تعالى : ( وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ) . ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من تَطير أو تُطير له أو تكهن أو تُكهن له أو سحر أو سُحر له ) رواه البزار ، ويقول عليه الصلاة والسلام : ( اجتنِبوا السّبعَ الموبقات. قالوا: يا رسولَ اللهِ وما هُنّ ؟ قال: الشّركُ باللهِ, والسّحرُ, وقتْلُ النّفسِ التي حَرّمَ اللهُ إلاّ بالحقّ ، وأكلُ الرّبا ، وأكلُ مالِ اليَتيم ، والتّولّي يوم الزّحفِ، وقذفُ المُحصناتِ المؤمناتِ الغافِلاتِ) رواه الشيخان . إن عمل السحر ظلم عظيم والله سبحانه وتعالى يقول: ( وَلاَ تَحْسَبَنّ اللّهَ غَافِلاً عَمّا يَعْمَلُ الظّالِمُونَ إِنّمَا يُؤَخّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ ) [المؤمنون:42].

وكم أعجب من استخفاف من يدبر السحر من عقوبة الله وهو شديد العقاب، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجّلَ اللهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدّنْيَا ، مَعَ مَا يَدّخِرُ لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرّحِمِ ) .رواه ابن ماجة والترمذي وأحمد . ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم العاضهة والمستعضهة. يعني: بالعاضهة: الساحرة، وبالمستعضهة: التي تسألها أن تسحر لها .

يعلم من يطلب السحر أنه يعمل عملا يغضب الله سبحانه وتعالى ، يعمل عملا يدخله نار جهنم من أجل ماذا !؟. من أجل أن لا تتزوج فلانة من فلان أو حسدا لماذا لا يتزوج فلان من فلانه لماذا هم أغنياء ونحن فقراء أو حسدا لماذا أبناء فلانة متفوقون في دراستهم وأعمالهم … الخ. يقول اللَّهُ تَعَالَى وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ).

يقول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَيُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ). رواه البخاري
فليتقِ الله من يتعامل مع هؤلاء السحرة لعنهم الله ، وليستغفر الله ويتوب إليه ، وليبطل ما عمل من السحر ، وليكثر من الطاعات والاستغفار لعل الله أن يتوب عليه ، يقول الله تعالى في سورة آل عمران : ( وَالّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوَاْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذّنُوبَ إِلاّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرّواْ عَلَىَ مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ويقول تعالى في سورة المائدة( فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنّ اللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ ) . وليحذر ويتقي دعوة المظلوم فإنها مستجابة .

أخرج البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ ، وعند الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَالإمَامُ الْعَادِلُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الْغَمَامِ وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ وَعِزَّتِي لأنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِين ٍ ) قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .

وأحب أن أنبه طالب السحر إلى بعض الأمور التالية :

- إن عمل السحر بغي ومكر سيئ ، وجاء في الحديث1 "والله ثلاث مـن كـن فيه فهي راجعة على صاحبها البغي، والمكر، والنكث " ، أي فشرها يعود عليه ، ثم قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم( اسْتِكْبَاراً فِي الأرْضِ وَمَكْرَ السّيّىءِ وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السّيّىءُ إِلاّ بِأَهْلِه ) ، وقرأ ( يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) وقرأ ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) .
- قد ينعكس السحر عليك ، وهذا يحصل أحيانا .

- غضب الجبار ، يقول سبحانه وتعالى : ( وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ) البقرة 102.
- قد يُكشف الله أمرك ويفضحك في الدنيا قبل الآخرة .
- قد لا يحكم السحر بالمسحور ، "وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله".
- لو حكم السحر بالمسحور فإنه ليس بالضرورة أن تنفذ أوامر السحر ، يقول تعالى: ( وَلاَ يُفْلِحُ السّاحِرُ حَيْثُ أَتَىَ ) .

تاسعاً - الإنسان المسحور:
إنسان مبتلى بسحر من سحره ، فينبغي عليه الصبر على البلاء وليحتسب الأجر والمغفرة عند الله ، وليتخذ من الأسباب الشرعية المباحة في علاج نفسه وإبطال سحره وليرفع أكف الضراعة وليلح في الدعاء فان الله سبحانه وتعالى يقول : ( أَمّن يُجِيبُ الْمُضْطَرّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السّوَءَ وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ الأرْضِ أَإِلَهٌ مّعَ اللّهِ قَلِيلاً مّا تَذَكّرُونَ ) [النمل:62] .

نقلاً عن لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان
http://www.khayma.com/roqia


وشكراً اخي سداح على اثارة هذه النقطه المهمه والحساسه في حياتنا

وكفانا الله واياكم شر السحرة والجن

وجزاك الله خير

[ســـداح بن جربـــوع]

الله يعطيك مليون عافية اختي عذبة السجايا على الرد اللذي اكثر من راااااااااائع ومفيد جداااا

وأقسم اني بشيل هذة القنوات الشركية ماقدر ماعرف لها بس عندي سؤال ابي توضيح على

هذة النقطة اللي تفضلتي قلتيها خادم السحر المربوط يكون الشيطان مربوطا ومقيدا بالسحر حتى لا يترك المسحور لأي سبب من الأسباب فهو لا يستطيع الخروج من جسم المسحور وقت القراءة ولا بعدها ، حتى يبطل الله سحره

بسئل يعني مايتأثر بكتاب الله حينما نقراء القرأن ؟؟؟ بالله انتضر الرد بسرعة

وبضيف شغلة بقولها حق الحريم أتقو الله أتقو الله أتقو الله أقسم بالله بأن احد اصدقائي قصة واقعية حقيقية

صارت مع احد اصدقائي وانا شاهد على القصة كنا جالسين بدوانية شباب وضحك ولا رن جرس الجوال ورد علية

خويي المهم خذا شوي وراح مننا يركض والله العظيم ركضت وراة شفيك شفيك مايرد يركض بعد اسبووووع

يكلمني وهو يبكي بقوة قلت لة شفيك أمر لو تبي روحي خذها بس قولي شفيك قال اختي تزوجت وأتاها جني

يهددها أن لم تطلب طلاقها يقتلها بس تشعر وكأن سكاكين تدخل في رئسها والان كما ترى الحال والدتي تبكي والاهل

يبكون حسبنا الله ونعم الوكيل وقفت لحضات صمت أقسم لكم الدمعات على خدي الوجهة شاحب علية علامات

الحزن والبكاء وصديقي كذالك أي معاناة تعاني هذة الفتاة المسكينة اللتي والله العظيم في زهور شبابها أخذنا نبكي

والله لست اعرف الفتاة الا اعرف اخوها وهو من قبيلة اخرى ولكن حبي واحترامي لصديقي جعلني ابكي وكأنها من قبيلتي

المهم جلسنا في سكون الليل الدامس وحالتنا والله ياختي يا عذبة السجايا لا يعلمها الله تخنقنا الدموع والحسرررررة

صرخ صديقي صرخة تشق سكون الليل الهادئ لماذا اختي يارب لماذا اختي يارب أقسمنا وتعاهدنا ان نتقاسم

المصيبة بالمنتصف وماهي الا لحضات حتى تذكرت شيخا اعرفة يعالج بألقرأن والرقية الشرعية اخبرت صديقي عنة وفي

اليوم التالي ذهب صديقي وأهلة في الشيخ واخذ يقراء واتضح انها مسحورة اي والله معهم كنت المهم قراء القرأن فأخذ

يصرخ الشيطان ويقراء والله العظيم اصبح صوتة مبحوح فأخذ يهدد الشيخ اذا قراء عليها فسوف يقتلها

قال الشيخ -- أخسا عدو الله فأنك لن تعدو قدرك -- بهذة الكلمات ثم قال من اللذي سحرها ونطق بأسم أمرءة يقول صديقي

أنها خطبت اختي لأبنها ولكننا رفضناها المهم خرج الجني صاغرا من جسدها الصغير ثم قال الحمد الله خرج الجاااان

وأقسم ان لايعود ثانية فاخذت البسمات ترتسم على شفاتنا والله العظيم حمدنا الرب على سلامتها ذهب صديقي ليشكر

الشيخ وقال لة من اللذي سحر اختي ولكن الشيخ لم يبلغة خوفا من الفتنة والشيخ لم يعرف بأننا سمعنــــــــاااااا

المهم شكرني صديقي لوقوفي لجانبة وكانت الفرحة تعم هذة العائلة المسكينة بعد العناء والتعب ليعود الفرح الى موطنة

وبعد اسابيع ليعود ثانية الالم والمعاناة والحزن على قلب هذة المسكينة والام العاجوز الضعيفة خان الجان الفاسق وااااخذ

يهددها ليلا بأن اذا اخبرت بة سوف يقتلها واخذت تصرخ بدورة المياة كما يقول صديقي لي اخرجناها وهي ترتجف

ووقعت على الارض تصرخ من ثم اخذت تحك يديها ويخرج الدود أي والله دودا يمشي كلما تحك يديهــــــــــااا

أبلغني صديقي بذالك ليعود الحزن والاسى يخيم على قلبي من جديد فستشارني فقلت لة اذهب عمرة فذهب عمرة لا فائدة

صديقي يدعي على الساحرة لعنة الله عليها ويدعي لااختة بالشفاء لا فائدة أمة كذالك لا فائدة مضت الشهووووووور

والحزن يخيم في قلب الام العاجوز وذاك الزوج اللذي لم يهتني في زواجة لنتهي المعاناة في يوم عشرة الاواخر من

رمضان عندما رفعت الام العاجوز يدها للة عز وجل ليلا وهي تبكي طالبة من الله الشفاء لابنتها يقسم صديقي في نفس

الليلة تخبرة اختة بان نزل عليها وعلى زوجها ملكــــــــــــــا أبيض الوجهة يرتدي زيأ ابيض يقول لهم انتهت معاناتكم بالحلم طبعا

بفضل الله أذهبو فصلو الفجر اي والله والعاجوز الساحرة هذة بالمستشفى حتى يومنا هذة مريضـــــــــة

جسمها يحلفون بأنة قد تعفن لم تمت حتى الان تذوق جرعات العذاب والوويل بالمستشفى انتهت هذة المعانااااااااااااة

لعتود ألينا الفرحة جميعا وأعجبت بكلمة نطقت من فم صديقي اذ يقول لي ويشكرني لوقوفي بجانبة والله كل اللذين

أعرفهم لم يقفو معي غيرك وصدق اللذي قال رب أخ لم تلدة أمك تعانقنا والدموع على خدينا الحمد الله

انتهت القصة والمعاناة أسئل الله العلي القدير أن يمن علينا بنعمة الصحة والعافية أنة هو السميع المجيـــــــــــب

فشدني النقطة اللتي قلتيها السحر المربوط لقول هذة القصة والمقصد منها الفائدة وألف شكر وتقدير وعرفاااان

لك اختي الغالية عذبة السجايا ولكي مني فائق الاحترام والتقدير

[ســـداح بن جربـــوع]

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< كل مايتذكر الجن يخاف

المهم نبي نتناقش عن موضوع السحر والقنوات اللتي تبث الشعوذة والسحر يالليت تفيدونا عنهااااا

واتمنا من عذبة السجايا تفيدنا أكثر وأكثر لانها ماشاء الله عندها خلفية عن الموضوع الله يستر

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه المهم يالا شاركونا وابي اقول للمشاركين ياخوان

شلون السحرة يستدلون بكتاب الله عز وجل يقولون اقرء الاية الفلانية يذهب عنك البلاء والمصيبة العضماء

أنهم سحرة اقصد اللذي يخرجون بقنوات الشعوذة ربما لم تتطرق لة اختنا عذبة السجايا


<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< متلحف ابطانية وينتضر الرد

[عذبة السجايا]

مشكور اخوي سداح ع الاطراء واحب اقولك اني لست بعالمه ولا افتي في شي
ولكني اجتهد في البحث لك عما يفيدنا ان شاءالله

وهذا كتاب اسمه (كيف تعالج مريضك بالرقيه الشرعيه) 50 نسخه ب 100 ريال

معلومات عن الكتاب : كتاب يتحدث عن الطريقة الصحيحة للعلاج بالرقية الشرعية
قدّم له كل من فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ عبدالله بن منيع .

من مباحث الكتاب : خطوات وقواعد قبل العلاج :

الفراسة وتشخيص نوع المرض لاختلاف العلاج .
القران علاج لكل شي ولا يعارض ذلك الأخذ بأسباب العلاج الأخرى .
القراءة التصورية على المريض بنية الشفاء ، وعلى الجان بنية الهداية ! .
الاعتقاد الجازم بأن الشفاء من الله وحده .
العين سبب لغالب امراض الناس !! .

مباحث عن العين :

كيف تتم الإصابة بالعين وما شروط وقوعها ؟ .
أقسام العائن ، وقصة عامر مع سهل بن حنيف .
طريقة علاج العين وخطوات ذلك .
كيف تقي نفسك وأهلك من الإصابة بالعين ؟ .
الأيات والأوراد التي تقرأ على المعيون ، وكيف يرقي الإنسان نفسه ؟ .

أنواع الحسد ، وعلاقته بالعين والسحر .

قصص واقعية عن تأثير الرقية الشرعية ( الغيبوبة/ المشلول/ الأمعاء المعقدة/ المرض المجهول ) .

أسئلة شاملة عن العين ( الفرق بين الحاسد والمعجب/ كيفية الأخذ من الأثر!/ ما الاتهام وما فرقه عن التخيّل/ هل يصاب المتحصن بالاذكار؟/ اسباب انتشار العين وتسلّط الشياطين / حكم استخدام الجن الصالحين )

أسئلة شاملة عن العين س1: كيف نفرق بين الحاسد والمعجب ؟

جـ: المعجب:هو الذي لا يتمنى زوال النعمة بل يتمنى مثلها فإذا وصف ولم يبرك وحضر الشيطان فإنه يؤذي المحسود بتعب عن طريق هذا الشيطان وتأتي من الرجل المحبّ والصالح بدون قصد.

أما الحاسد: والعياذ بالله فهو الذي يتمنى زوال النعمة عن المحسود فإذا وصف ولم يبرّك وحضر شيطانه فإنه يهلك هذا المحسود بإذن الله، وهذه هي القاتلة المهلكة التي تدخل الجمل القدر والرجل القبر وترديه من حالق ولا تأتي إلا من نفس خبيثة لديها خلل في الإيمان بالقضاء والقدر فحسده كحسد اليهود ومن شاكلهم.

س2: ما هي كيفية أخذ الأثر؟ وهل ينفع هذا الأثر إذا علم العائن ؟

جـ: كيفية أخذ الأثر: من أي شيء مسّه العائن من ريق أو عرق لأن المقصود هو رائحة العائن لكي تطرد شيطانه المتسلط على المعيون فيؤخذ مثلاً: بقايا أكله أو شربه أو ما مسه جسده من المباحات كمسح مقبض الباب ولو لمرة واحدة فإنها نافعة بإذن الله كما هو مشاهد. ولا يكرّر أخذ الأثر لأنه أشبه بالتطعيم لمرة واحدة فقط. أما علم العائن بأخذ الأثر فإنه لا يضر فهذا عامر العائن رضي الله عنه قد قال له النبي صلى الله عليه وسلم « اغتسل لأخيك » ، وهو يعلم أنه أصاب سهلاً بعينه.

س3: ما هي طرق الاتهام ؟

جـ : طرق الاتهام: إما أن يسمع أو ينقل له وصفٌ قيل فيه بدون تبريك وإما أن يرى في المنام رؤيا تدل على العائن، وأما أن يحس بضيقة وتكدّر من بعض الأشخاص دونما سبب واضح، وإما أن يقرأ عليه القرآن فيخطر في باله أثناء الرقية عليه عدة أشخاص يظن أنهم العائنون في الغالب، وهذه الطرق ظنية لا يقطع بها ولكن يستأنس بها مع إحسان الظن في الجميع.

س4: كيف نفرق بين الاتهام والتخييل ؟

جـ: الفرق بينهما عظيم فالاتهام إعمال لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح في قوله للمعيون: « من تتهمون » ، وهذا مأمور به بنص حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم.

أما التخييل فهو الاستعانة بالشياطين لمعرفة العين والسحر وهو محرم ولقد أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الموقرة بتحريم ذلك في فتوى لها برقم ( 20361) في 17/4/1419هـ.

س5: هل تسبب العين أمراضاً عضوية ومشكلات مادية أو اجتماعية ؟

جـ: نعم تتسبَّب العين في عدم شفاء كثير من الأمراض العضوية، بل واستفحالها، وكذلك المشكلات المادية والزوجية والقطيعة وكثير من المصائب،كيف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين » ([1])، فما دون الموت من المصائب أولى أن تلحق بالعين.

س6: هل يكتفي بأخذ الأثر لمرة واحدة فقط أم لا بد من التكرار ؟

جـ: يكفي الأخذ لمرة واحدة فهو كما أسلفنا كالتطعيم ، ولا يكرّره حتى لا يفتح باباً للوسواس الشيطاني، إلا إن كان من مشهورٍ بالعين فيؤخذ منه مراراً لكثرة شياطينه ، وينبغي إحسان الظن فيمن أخذ منه الأثر، وأن لا يقاطعه أو يبغضه، لأن كل إنسان معرَّض لمثل هذا.

س7: الإضافة للماء والزيت المقرؤ فيهما باستمرار هل يضعف تأثيره ؟

جـ: بالعكس لايضعفه أبداً لأن القرآن الكريم شفاء، وهو نور لا ينقطع أبداً، والتجربة تثبت هذا، و يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : « مُدّوهُ من الماء فإنّه لا يزيده إلا طيباً » ([2]) ، وهذا القول منه صلى الله عليه وسلم عن فضلة وضوءه الذي أعطاه لبعض الصحابة لنضحه على أرض معبدهم بعد هدمه لبناء مسجدٍ عليه تبركاً به. فإن كان هذا في شأن الماء المبارك منه صلى الله عليه وسلم، فكيف بالماء المبارك بتلاوة كلام الخالق فيه.

س8: إذا أخذ الأثر من العائن فهل يستعمل كما هو أم (يُغلى) ؟

جـ: الأفضل أخذه كما هو ولو جرعة قليلة فيه نافعة لو غُلي أو خفف فلا يضر إن شاء الله.

س9: هل يجمع أثر العائنين في وعاء واحد أم يؤخذ كلٌ على حدة ؟

جـ: كلا الأمرين نافع بإذن الله والأصل المبادرة بالأخذ وسرعة التخلص من العين.

س10: هل أخذ الأثر يسبب عداوة ؟

جـ: أخذ الأثر البسيط نافع بإذن الله ولا يسبب عداوة والاتهام دليل ظني لا يقطع به ولكن يستأنس به.

س11: هل يبقى الأثر على الموضع لمقبض الباب مثلاً ولو كثرت عليه الأيدي أو تقادم عهده ؟

جـ: نعم يبقى بكل تأكيد والمقصود رائحة الإنسان العائن وأصدق مثال على ذلك الكلب يشم الروائح ولو تقادم عهدها فما بالك بالشيطان وهو أكثر شماً ويستأنس بحديث أبي هريرة رضي الله عنه: « إن الشيطان حسّاس لحّاس فاحذروه على أنفسكم» ([3]) .

س12: هل يصاب الإنسان وهو متحصن بالأذكار وهل يصاب العالم ؟

جـ: نعم يصاب الإنسان المتحصن إذا انفعل انفعالاً شديداً وأشدها الغضب وهو من الشيطان فهو يضعف التحصين فيكون منفذاً للشياطين، ولا أدلّ على ذلك من حادثة أباَن بن عثمان فإنه لما حدّث بقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من قال باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يضره شيء»، جعل المتحدث ينظر إليه وقد أصابه الفالج (شلل بسبب جلطة)، فقال له: مالك تنظر إليّ؟ والله ما كذبت على النبي صلى الله عليه وسلم ولكنّي غضبت. فهذا العالم الجليل أصيب، وهو يحدّث بهذا الحديث فمن دونه أولى أن يصاب، فمن انفعل فلا بد من إعادة التحصين من جديد .

س13: هل معاداة العائن تقي من العين ؟

جـ: ليس صحيحاً ولا يقي من العين إلا التحصين بإذن الله فهو النافع.

س14: هل يقتصر على العلاج العضوي والنفسي فقط ؟

جـ: ليس صحيحاً فالرقية أصل علاجي وغيرها أسباب دوائية، والأجدر عدم إهدار الأموال الطائلة على أمراض وهمية، وفحوصات وأشعة، ووقت وجهد ومال، تكلّف الدول أموالاً طائلة، وكان بالإمكان تفادي ذلك بفتح باب الرقية تحت مظلة رسمية ومعايير دقيقة في اختيار الرقاة من طلبة العلم المحتسبين، مع الأخذ بالأسباب الدوائية عضوية كانت أو نفسية، مصداقاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح: «عليكم بالشفائين القرآن والعسل» ([4]) .

س15: ما هو سر تسلّط الشياطين في وقتنا الحاضر بشكل خاص وانتشار العين ؟

جـ: لا شك أن تسلط شياطين الإنس والجن في هذا الوقت يسترعي الانتباه وذلك راجع إلى اسباب كثيرة منها: ضغوط الحياة ومغرياتها التي صارت شغل الناس الشاغل، ونقضت كثيراً من عرى الإسلام مع قلة الأذكار فحينئذٍ وجد الشيطان فرصته للانقضاض على القلوب الفارغة من ذكر الله.

أما مسألة انتشار العين في هذا الوقت فقد أشار إليها رسولنا صلى الله عليه وسلم بقوله: «أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين»، وقوله صلى الله عليه وسلم محذراً أصحابه: « ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم الدنيا فتتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم» ،أو كما قال. وفي الزمن الماضي كان الجميع يأكلون في أناء واحد ويشربون من أناء واحد فإن كان بينهم حسد انتهى بأخذ الأثر أثناء الأكل والشرب، أما في وقتنا الحاضر فقد استقل كل إنسان بأكله وشربه ولباسه فكثر المس عن طريق العين فبرزت الحاجة الملحة في الآونة الأخيرة إلى فتح عيادات قرآنية وتنظيم الرقية وتقعيدها ، شأنها شأن العلوم الإسلامية الأخرى التي أُصِّلت، ولم يكن المجتمع الإسلامي الأول بحاجة إلى الرقية لأنهم كانوا يمارسون الأذكار جُلَّ وقتهم فلم يكن للشيطان نصيب فيهم، أمّا في وقتنا الحاضر ومع كثرة الأذكار المطبوعة والمسموعة فهي للأسف الشديد لا تطبّق على الوجه المطلوب: فهي لا تقال إلا عند الحاجة، أو على وقت الفراغ ، وتمارس عادة أكثر منها عبادة .

[عذبة السجايا]

س16: ما سبب إخفاق بعض الرقاة في علاج المرضى؟ وما تعليقكم على الطبيب الذي ينكر دور الرقية الشرعية في علاج المرض العضوي كالكسور، فيقول ما للكسر والرقية، علاجها الجبيرة ؟

جـ: (القرآن الكريم لما قريء له)، هذه قاعدة يجب تأصيلها في نفوسنا، فالقرآن يستخدم في الرقية على ثلاث: 1) شفاء للأمراض العضوية وغيرها. 2) هدىً للناس والجانّ المتلبس بهذا الجسد قال تعالى قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء (. 3) كما يستخدم لإحراق الجان داخل الجسد!.

وللأسف الشديد فإن غالب الرقاة يُغفل الاستخدامين الأول والثاني ويُعمل الثالث، أعني به (الإحراق) ، فيحصل العنت والتعب للمرقيّ والراقي كليهما من هذا المس فتطول مدة العلاج، وقد تصل إلى سنوات، بينما لو فكّروا في جانب هداية هذا المتلبّس دون مخاطبته لانتهى تماماً في أقل من ثلاثة أيام! ولعادت صحة هذا المريض لسابق عهدها،وقد جرّبنا هذا المنهج الدعوي فنفع نفعاً عظيماً حتى إن الماء و زيت الزيتون إذا قرئ فيه بهذه النية (أعني الشفاء والهداية) نفع نفعاً واضحاً.

ونرجع إلى بقية السؤال وهو:هل الإنسان المصاب بكسر عضوي تنفع معه الرقية؟ نقول نعم بكل تأكيد، بل أنها تُعجّل ببرئه بإذن الله كما هو مشاهد، فإن كان المقرر نزع الجبيرة خلال شهرين تقريباً، فبالرقية الشرعية يبرأُ العضو كما هو مشاهد في أقلّ من شهر بإِذن الله وهذا مثبت في التقارير الطبية،وقبل هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حجة في هذا الباب في قصة اللديغ وكيف برئَ بالرقية (واللدغة مرض عضوي)، وبيننا وبين كبار الأطباء تعاون كبير بفضل من الله فيمن طبق هذا المنهج .

س17: ما هو ضابط التجربة في الرقية الشرعية حتى تصبح مشروعة؟ وهل الرقية تدخل في جانب العلم أم هي جانب تعبدي ؟

جـ: العلوم العامة والطبية مبنية على التجارب وكذا الرقية الشرعية لها تجاربها الخاصة والضابط في مشروعيتها أمران: الأول: عرضها على علماء الشرع، والثاني: ألاّ تكون شركاً وهذا يصدقه قول النبي صلى الله عليه وسلم : « اعْرِضُوا عَليَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ ».

أما الرقية فهي علم قائم بذاته،بل هي أصلٌ للتداوي أُهمل للأسف الشديد، بل عدّها شيخ الإسلام ابن تيمية من أساسيات الجهاد وهو جهاد الأنبياء والمصلحين لهذا العدو غير المنظور وهو الشيطان الرجيم، فهي علم وعبادة، وإذا كان الغرب يسارع في إنشاء العيادات الروحية ويحرص على إيجاد ممثّل لها داخل المستشفيات الغربية، فنحن أمة الإسلام أولى وأحرى ولا سيما أننا أصحاب رسالة، فالرقية الشرعية ليست للبركة فحسب، بل هي علم له ضوابطه، ولا يحسن بالمرء الولوج فيه إلا بعد معرفَةٍ ومعاييرَ خاصّةٍ تتحقّق فيه .

س18: هل أخذ الأثر البسيط من العائن كافٍ أم لا بدّ من الاغتسال ؟

جـ: بحسب التجربة يكفي الأثر البسيط بإذن الله لأن المقصود هو رائحة الإنسان المميزة ،ولو حصل اغتسال فهو أفضل وعلى العموم فالمقصود الرائحة فقط ولو غُلِيَتْ منعاً من العدوى والقذارة فلا بأس.

س19: كيف يتم الاحتراز من الإصابة بالعين ؟

جـ: يتم الاحتراز من العين بإذن الله بطريقين الأول: التحصين بذكر الله المستمر مع أوراد الصباح والمساء. الثاني: ستر محاسن من يخشى عليه العين كما ذكر البغوي([5]) أن عثمان رضي الله عنه رأى صبياً مليحاً فقال: (دسِّموا نونته لئلا تصيبه العين) والنونة: النقرة تكون في ذقن الصبي الصغير.

س20: بعض الرقاة يشترط لرقيته وقتاً معيناً كوقت غروب الشمس مثلاً فما رأيكم ؟

جـ: الرقية علاج إذا احتاجه المريض أخذه دون تخصيص ومن خصّص فعليه الدليل!

س21: بعض الرقاة يصيبه التعب أثناء رقية المريض فيبدأ بالتثاؤب أو التجشؤ ثم يبادر المريض بقوله: إن بك عيناً لأنني تثاءبت أو تجشأت، فما مدى صحة ذلك ؟

جـ: هذا دليل قطعي على أن هذا الراقي مصاب بعين وهو لا يعلم!

س22: حديث عثمان بن أبي العاص حينما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم صدره وقال لشيطانه: (اخرج عدو الله) فيه دلالة على استخدام الشدة أثناء الرقية وأنتم ترقون بنية شفاء هذا الجسد وهداية لهذا اللبس فكيف نوفّق بين الحديث وبين نية الشفاء والهداية ؟

جـ: بداية هذا الحديث الشريف توضح الجواب على هذا، فقد شكى عثمان بن أبي العاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي! فقال عليه الصلاة والسلام: « ذاك الشيطان »،فهذه حالة خاصة تحتاج إلى شدة في المعاملة لأنه شيطان كافر بدليل أنه لا يريد الصلاة ومع ذلك أخرجه الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقتله فهذه إحدى طرق تغيير المنكر وإزالته وليس بالضرورة أن تكون هذه قاعدة فالتدرج في إنكار المنكر مطلب شرعي والله أعلم.

س23: هناك بعض النفسيين يُصر على تسمية طريقة الاتهام التي أُصِّلت شرعاً بالتخييل ولا يفرق بينهما ويُضعّف حديث (العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم ) فما رأيكم ؟

جـ: نعم دأب كثير منهم على هذا سامحهم الله بل أرجعوها إلى إحدى الطرق العلاجية النفسية القديمة أو ما يسمى بالإيحاء! ومن ينشد الحق منهم فسيجده، أما الجدل فقد تركناه ونحن محقّون طمعاً في ثواب الله، أمّا الحديث السابق فقد تم تخريجه في الفصل الثاني من هذا الكتاب فيرجع إليه، وهَبْ أنه ضعيف كما يقولون، فإن له شاهداً في صحيح مسلم عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه» ([6])، وأقول: ألا يحضر عند العين؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « يحضر أحدكم عند كل شيء» فسبحانك ربي! فاللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه وصلى الله على محمد وآله وسلم .

س24: ما الدليل على الشرب من أثر العائن ؟

جـ: في نهاية حديث سهل بن حنيف زيادة: « وأحسبه قال: فأمره فحَسَا منه حَسَوات (أي شرب منه) » ([7]) .

س25: هل بالإمكان استخدام الجن الصالح ؟

جـ: استخدام الجن الصالح أجازه بعض العلماء ، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وفي رأيي أن هذا الاستخدام جائز نظرياً ، أما على جهة التطبيق فهو صعب التحقق لأسباب منها : اختلاف الخلق ، ومظنة الجهل من الإنسان، ومظنة خداع الجن فهم يوهمون المسلم بصلاحهم فيحثونه على طاعات معينة كالذكر لينشغل عما هو أفضل منها، ويعاقبونه على تركها ليكون قصده الخوف منهم وليس من الله، وغيرها من الحيل الخفيّة، وفيه خدش للعقيدة من جهة ضعف التوكل والاستعانة بالله، وفي كتاب الله وسنة رسوله غنية عن ذلك كله .

وفي ندوة الثلاثاء بجريدة الرياض([8]) ( التي شارك فيها المؤلف ومجموعة من الرقاة) ، طَرَحْنا على فضيلة الشيخ : د . ناصر بن عبد الكريم العقل - رئيس قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (سابقاً) - بعض الأسئلة :

[عذبة السجايا]

س26: هل الرقية تنافي التوكل ؟

جـ: الرقية لا تنافي التوكل لأنها من الأسباب المشروعة وقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وأقرها وأمر بها وتدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما سئل عن التداوي: «نعم يا عباد الله تداوو... ». وقد أمر صلى الله عليه وسلم أسماء بنت عميس بالرقية حيث قال: «مالِي أرى أجسام ابن أخي ضارعة تصيبهم الحاجة؟ قالت:لا، ولكن العين تسرع إليهم، قال: ارقيهم، قالت:فعرضت عليه، فقال : ارقيهم» ([9]).

وكان صلى الله عليه وسلم :إذا اشتكى رقاه جبريل عليه السلام كما في صحيح مسلم أيضاً. وكما جاء في الحديث حينما سُئِل عن الرقى هل ترد من قدر الله شيئاً فقال صلى الله عليه وسلم: «هي من قدر الله».

بل شرع النبي صلى الله عليه وسلم الرقية بكل ما ليس فيه شرك من الرقى التي تتوافر بها الشروط الشرعية حيث قال صلى الله عليه وسلم : « اعْرِضُوا عَليَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ » ([10]).

س27: هل الرقية توقيفية كالعبادات أم أنها خاضعة للاجتهاد والتجربة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم « اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ »، وما الضابط للتجربة؟

جـ: الرقية مشروعة (خاضعة للاجتهاد والتجربة) بشروطها وأهمها: 1) أن تكون بكلام الله تعالى القرآن، والأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأدعية الصحيحة التي ليس فيها شرك ولا بدعة وبألفاظ مفهومة لقوله صلى الله عليه وسلم : « اعْرِضُوا عَليَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ ».

2) أن تخلو من الألغاز والطلاسم والأدعية التي لا تفهم أو الحركات الغامضة.

3) أن يعتقد الراقي والمرقيّ بأن الشافي هو الله تعالى وأن هذه الأسباب إنما تنفع بتقديره سبحانه.

4) إخلاص النية والتوجه إلى الله حال القراءة والدعاء.

س28: هل الرقية الشرعية تنفع في علاج الأمراض العضوية والنفسية، وما حكم الاستهزاء بالرقية الشرعية من بعض الأطباء وغيرهم من المثقفين، وما رأيكم في من يقول لا علاقة للقراءة بهذه الأمراض ويعتبر أن هذا من الخرافات ؟.

جـ: نعم الرقية سبب شرعي يُقدّر الله به الشفاء والانتفاع بإذن الله من الأمراض النفسية والعضوية والإقرار بذلك يعتمد على الإيمان والتسليم لله تعالى ولما جاء عنه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم في ذلك، كما في قصة اللديغ (وهو الذي لدغته العقرب وأصابه سمّها) فشفاه الله تعالى بقراءة الفاتحة عليه وأقر النبي صلى الله عليه وسلم الراقي على ذلك .

فالمسلم طبيباً كان أو غير طبيب يجب أن يسلّم بما ثبت شرعاً من الشفاء بالرقية لا سيما القرآن الذي سماه الله تعالى (هُدًى وَشِفَاء) و(شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ)، وما صحّ من أنّ النبي صلى الله عليه وسلم رقاه جبريلُ عليه السلام فقال: «باسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك... » ([11])، وقوله:«ومن كل داء يشفيك»، دليل على شمول الرقية لجميع أنواع الأمراض النفسية والعضوية.

وباستقراء السنّة نجد الأمراض التي عولجت بالرقية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت من الأمراض العضوية وما كانوا يعرفون النفسية المعهودة في عصرنا.

وأما زعمهم أن هذا من الخرافات والقرآن لا علاقة له بعلاج هذه الأمراض، فهذا برهان جهلهم بدين الله وقلة فقههم بشرع الله، وكثيرٌ منهم قاسوا الأسباب الشرعية على العلوم التجريبية، وهذا خطأ في أصل التدين عندهم، نسأل الله العافية والسلامة. وإلاّ فلو أنهم فقهوا أن الله تعالى الذي علم الإنسان العلوم المادية ومنها الطب، هو الذي شرع الأخذ بالأسباب الشرعية ( غير المادية وغير المحسوسة) كالرقية والأخذ من العائن لما تنكروا لما شرعه الله من الرقى وتأثيرها المجرَّب، أما الأسباب غير المشروعة كالدجل والشعوذة والسحر ونحوها فقد حرمها الله تعالى .

س29: يقول الإمام ابن حجر رحمه الله: (وتكون العين بإعجاب ولو بدون حسد، وتكون من الرجل المحبّ وتكون من الرجل الصالح..)، نرجوا من فضيلتكم شرح هذه العبارة، وهل يلزم من كل عائن أن يكون حاسداً؟ وهل تكون العين من الصاحب والقريب والصالح وإن كان مازحاً أو مادحاً ؟

جـ: الأصل في العين أن تكون من حاسد، وقد تحصل بالغبطة من غير حسد ظاهر فقد تحدث العين بسبب كلمة من غير حاسد أو من صديق أو قريب لكنها قد تثير إعجاب الجن الذين يخالطون الأنس أحياناً كما في الحديث المتفق عليه في قصة المسفوعة قال صلى الله عليه وسلم: «استرقوا لها فإن بها النظرة»، أي من الجن. وعلى هذا قد يحدث أن تكون العين من الصديق والقريب والصالح، بوصف أو مزح أو مدح، حال الجد أو الهزل، أي أن الصديق والقريب والصالح قد يتسبب في حدوث العين بقصد، أو بغير قصد وهو الغالب .

س30: ورد من حديث أمامة بن سهل بن حنيف قول النبي صلى الله عليه وسلم «من تتهمون؟» فما معنى الاتهام ؟ وما مشروعيته في علاج العين ؟ وهل يلزم إخبار الشخص المتهم بالعين سواءً كان حاسداً أو معجباً لأخذ الأثر منه، أم يؤخذ ولو بدون علمه شيءٌ من عَرَقِه أو ريقه حتى لا يحدث في النفوس شحناء ؟

جـ: معنى الاتهام ظاهر،وهو أن من تصيبه العين يشرع أن يتذكر المواقف السابقة التي يرد الاحتمال أن تكون من أسباب إصابته بالعين، ويستعرض في ذاكرته الأشخاص الذي يُحتمل أن يكون تكلم أحدهم في حقِّه بما يقتضي الحسد أو الغبطة أو وَصَفة عند الآخرين، أو رأى منه ما يغبطه عليه .

ويصدق ذلك قول الصحابي حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم « من تتّهمون »، يعني في إصابة سهل بالعين، قالوا :عامر بن ربيعة، لأنهم سمعوه يشبه سهلاً بأن جلده كجلد المخبأة العذراء.

أما إخبار المتهم بالعين فهذا راجع إلى ملابسات الحادثة وما يمكن أن يترتب على ذلك، فإن كان المتهم بالعين عاقلاً ويتقبل الأمر دون مفسدة، فيحسن إخباره وأن يطلب منه أن يغتسل أو يمسح من آثاره، وإن كان الأمر على غير ذلك فيؤخذ من أثره دون علمه وكل ذلك نافع إن شاء الله .

--------------------------------------------------------------------------------

([1]) صحيح الجامع للألباني (1217).

([2]) رواه النسائي في باب المساجد، وصححه الألباني في السلسة الصحيحة (2582).

([3]) أخرجه الترمذي: 1859.

([4]) أخرجه ابن ماجه في السنن 2/1142 رقم 3452 وإسناده صحيح .

([5]) في كتابه شرح السنة 13/116.

([6]) صحيح مسلم (2033) (135) .

([7]) أخرجه عبد الرزاق في السنن والشعب وقال محققه إسناده صحيح انظر مجمع الزوائد (8429).

([8]) انظر جريدة الرياض عدد 1227 الثلاثاء 6/3/1422هـ / ندوة الثلاثاء بعنوان: الرقية الشرعية طب علاجي ووقائي.

([9]) صحيح مسلم /المسند الصحيح (2198) .

([10]) صحيح مسلم مع شرح النووي (14/ 187) .

([11]) صحيح مسلم / المسند الصحيح (2185) .

[سم الموت]

س1 --- عندما يتصل المتصل وياخذ اسم أمة يتحدث الشيخ بكل سرعة عن حياة المتصل

والمتصل يقول نعم هذا مانراة على الشاشة السؤال هنا كيف عرف المشعوذ ماحصل

للمتصل وخصوصا بهذة السرعة القائقة ؟؟؟

الساحر يكون عنده جني يقوم باتصال بالقرين لان كل واحد منا له قرين القرين = جني وهذا شي معروف


س2 --- لماذا سمي الشيخ كما تدعي قناة شهر زاد يسمى دجالا او مشعوذا
وهو يستدل بأيات الله الكريمة ويحفظ رقمها ويقراء ادعية ؟

يخدعون الناس ولبجذبونهم تجت مسمى الشيخ

س3 --- طالما انة مشعوذ ماهو الغرض من قراءة القرأن والاستدلاال بالايات الكريمة ؟؟

على شان يصدقون بانه شيخ مو مشعوذ

س4 --- ادعى احد المشعوذين بقناة كنوز عن الغاية من طلب أسم الام قال أن الام

هي من تلد الأبن او الابنة وليس الاب وقد يكون لابن او الابنة من شخص

أخر لذا لابد ان نطلب اسم الام مارئيكم بالكلام هذا ؟؟؟؟؟؟

اها معلومه جديدة

س5 ---- ماهي اسباب زحمة الاتصالات على قنوات شهر زاد وكنوز وجرس قنوات السحر

والشعوذة وسؤال المتصلين والمتصلات عن الرزق والصحة والسحر ؟؟؟؟؟

ضعف الايمان والوازع الديني


مشكور اخوي سداح ويعطيك العافيه

[فارس الظلام]

أسئلة شاملة عن العين س1: كيف نفرق بين الحاسد والمعجب ؟

جـ: المعجب:هو الذي لا يتمنى زوال النعمة بل يتمنى مثلها فإذا وصف ولم يبرك وحضر الشيطان فإنه يؤذي المحسود بتعب عن طريق هذا الشيطان وتأتي من الرجل المحبّ والصالح بدون قصد.

أما الحاسد: والعياذ بالله فهو الذي يتمنى زوال النعمة عن المحسود فإذا وصف ولم يبرّك وحضر شيطانه فإنه يهلك هذا المحسود بإذن الله، وهذه هي القاتلة المهلكة التي تدخل الجمل القدر والرجل القبر وترديه من حالق ولا تأتي إلا من نفس خبيثة لديها خلل في الإيمان بالقضاء والقدر فحسده كحسد اليهود ومن شاكلهم.

مشكور اخوي سداح ويعطيك العافيه

[xxXمحترفXxx]

جزاكم الله كل خير

ولكن السبب الأكبر هو شركات الأتصالات بجد


شكراً وجزاكم الله كل خير

[؟؟]

جزاكم الله خير

والله موضوع مميز

طيب ممكن نتعرف على كيفيت الاتقاء منه


واثابكم الله

[علي بن حبيب]

الله يبعدنا عنهم

وجزاك الله خير اخوي على هالموضوع

.

[ســـداح بن جربـــوع]

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< خشمة طاح على الكيبورد من كثر مايقراء

ههههههههههههه الله يعطيك ألف مليون عافية عذبة السجايا على الردود الرائعة جدااااااا والمفيدة

واللتي بلاشك مفيدة للقارئ قبل المشارك ويعطيك العافية وجزاك الله ألف خير

[ســـداح بن جربـــوع]

جزاك الله خير أخوي سم الموت وهذا هو صلب الموضوع ولكن أجاباتك كانت

على احد الاسئلة اكتفيت بأنها معلومة جديدة

مثلا
س4 --- ادعى احد المشعوذين بقناة كنوز عن الغاية من طلب أسم الام قال أن الام

هي من تلد الأبن او الابنة وليس الاب وقد يكون لابن او الابنة من شخص

أخر لذا لابد ان نطلب اسم الام مارئيكم بالكلام هذا ؟؟؟؟؟؟

اها معلومه جديدة

يالليت توضح لنا وش مقصدك من معلومة جديدة حتى يتسنى للمشاهد معرفة الجواب الشافي

وشكرا على مرورك أخوي

[ســـداح بن جربـــوع]

محترف يعيطيك العافية على مرورك وكان ردك رائع جدااااااااااااااا السبب بلاشك شركة الاتصالات

اللتي ساعدت الناس للوصول للدجالين والسحرة وتلبس السحرة لعنة الله عليهم بمسمى المشائخ

شكرا على مروروك ومشاركتك الرائعة اخوي

[ســـداح بن جربـــوع]

شكرا لك اخوي فارس الضلام على التوضيح الرائع والله يكفينا شر السحرة

[ســـداح بن جربـــوع]

أخوي مبارك السالم بالبداية اشكرك على مروروك الكريم وردا على سؤالك

طيب ممكن نتعرف على كيفيت الاتقاء منه

اولا ----- كل يوم جديد اقراء اية الكرسي فانها تحفظك من كل شئ بأذن الله

ثانيا ------ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق ومن شر مابرء وذرء اذا دخلت أي مكان البيت ولا اي مكان

ثالثا ---- بسم الله اللذي لايضر مع اسمة شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لايصيبك شئ

بأذن الله

رابعا --- في الصباح اصبحنا واصبح الملك للة ولا اله الا الله وحدة لا شريك لة لة الملك ولة الحمد

وهو على كل شئ قدير ربي اسئلك خير هذة الليلة وخير مابعدها واعوذ بك من شر هذة الليلة

وشر مابعدها ربي اعوذ بك من ان الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك ان اعذب في القبر او اعذب بالناااار

وفي المساء قل امسينا وامسا الملك للة الى اخرة -----------------

بهذة بأذن الواحد الاحد لايصيبك شئ

[ســـداح بن جربـــوع]

بلفت عناية لاخوة المشاهدين والمشاهدات بأنني سئلت شيخا عن موضوع قنوات السحر والشعوذة

مثل قناة كنوز وشهر زاد وجرس أفاد بأنها محرمة شرعا لايجوز حتى رؤيتها لانها تساعد

السحرة على ترويج سحرهم لعنة الله عليهم ولايجوز متابعتهم تحت اي شكل من الاشكـــــال

لعنة الله عليهم والمصيبة كثرت اسئلة المتصلين عن الرزق والصحة والسحر يسئلون من ليس

لهم من العلم شيئا سحرة دجالين يدعون انها لوجهة الله وهم يستفيدون من قيمة الاتصـــــــــــــــال

بالنسبة لمن ابتلي بالسحر ماعلية يأخوان الا ان يتحسب ويطلب الاجر من الله ويرفع يدية للرب ويدعي

يأخوان قال تعالى ماجئتم بة السحر أن الله سيبطلة أن الله لايصلح عمل المفسدين الاية

لا تكلف يااخي لابد من بعد الضلام يأتي الصباح وقال تعالى وألقي مافي يمينك تلقف ماصنعو أنما صنعو كيد

ساحر ولايفلح الساحر حيث أتى الاية يأخوان السحرة كذابين وقد اخبر أحد السحرة اللذينا هداهم

الله وتابو كان يقول كنت انام في قبر 15 ليلة لكي احصل على رتبة ساحر وسافرت للسعودية وحصلت على الشهرة

أربع سنوات من ثم رجعت لليمن مرة اخرى واصبح الناس يأشرون لي بالبنان اخذتني الغرور بأنني قوي جمعت الكثير

من المال أموال بالملايين يقسم ان زوجتي كل ماتراني تقول اتمنا انك تموت أو تعود لنا تائب ولاترجع لنا ساحرااااا

مع الايام بينما انا كنت متقويا بسحري وبقوتي دخل علي شااااب اخذ يقراء اية الكرسي هربو الشياطين كالجبناااااااااء

وانا وقعت علي سكينا في صدري كاااد يقتلني نقلت على اثرها للمستشفى 15 يوميا نضرا لضعـف الديانة باليمن خرجت من

المستشفى واقسمت ان انتقم من ذالك الشاب يقول والله ماستطعت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الى اخر القصة المقصود من القصة والله لاساحر ولا الف يستطيع ان يضروك بشئ ماكتب الله لك بة

نلفت عناية الاخوة وابناء العم والسحر يحتوي من قذارة والله يأخوان

سوف نعرض ادوات السحر والشعوذة والادوات اللتي يعتمد عليها الدجالين في المرة القادمة بأذن الله

[سم الموت]

هلا اخوي سداح

اقصد

ان اسم الام لها فايدة لساحر لاخذ المعلومات