لغز التعش

[فارس الفضول]

قال قائل :

سألتك يا قاضي تعش عن شيء عددهُ اربع تعش {14} اثنين حاضرين وغايبين اثنعش .

قال قائل .

سألتك يا قاضي توها عن امرأةٍ تزوجتها هي امي وانا ولدتها .

وين المميز :14_f: وين الذكي وين البقيه . يمكن يكون سهل بس نجرب معاكم ذولا اللغزين .:ylflower:

[بنت الطائي]

اللغز الثاني ولد تاه

[حاتميه]

اللغز الثاني .. امه اسمها توها

والاول .. جاري التفكير

[فارس الفضول]

اللغز الثاني ولد تاه

الجواب صح بس ناقص .. يلزم التفسير كاملاً اذا امكن

اللغز الثاني .. امه اسمها توها

والاول .. جاري التفكير

حلوه يا مميز اجابتك خطأ .. ترى غلطة الشاطر بعشرة :14_f: .. بس اكيد من العجله .. وانا اتوقع صار لك فيروس بالدماغ وانقلبت الموازين عندك هههههههه:encouraging77: على العموم بإنتظار ..... جريان تفكيرك للاول .

[حاتميه]

ههههههههه والله انك صادق يا بوساري من العجله

اللغز الاول.. يتكلم عن نجوم بنات نعش ولا لاء

[فارس الفضول]

ههههههههه والله انك صادق يا بوساري من العجله

اللغز الاول.. يتكلم عن نجوم بنات نعش ولا لاء

للاسف الحظ ما ضرب معاك هذه المره .. يمكنك الاستعانه بصديق .. أو المساعدة بالقوقل ههههههه:21_f:

[خالد العطار]

بالنسبه للغز الثانى التفسير كان هناك قاضى أسمه توها وكان ابنه يسأله عن أمه فيقول له سألتك ياقاضى توها عن أمرأة أنت تزوجتها هى أمى أنا وأنا أبنك أى ولد توها
وبالنسبه للأول حفكر فيه وأرجع تانى

[فارس الفضول]

بالنسبه للغز الثانى التفسير كان هناك قاضى أسمه توها وكان ابنه يسأله عن أمه فيقول له سألتك ياقاضى توها عن أمرأة أنت تزوجتها هى أمى أنا وأنا أبنك أى ولد توها
وبالنسبه للأول حفكر فيه وأرجع تانى

اجابتك صحيحه :61_f: :61_f: اخي خلوووووووووودي بس حتفكر ازاي .. يعني تبي كم ساعه نمهلك من شان التفكير والبحث في القوقل هههههههههه:encouraging77:

[إبراهيم أبو دلو]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

من حظي أن أجيب على أول سؤال :

اسم القاضي ( تعش )
يسأله عن شيء ما عدده ( 14 ) .. إذن الشيءُ يُعد
يظهر من الشيء فقط اثنان ، و يغيب عنا 14

السماوات و الأرضون .

فالسماوات هن سبع .
والأرضون هن سبع .
محموعهم 14
ولكن نرى سماءً واحدة ، و أرضاً واحدة . وهذان هما الشيئان الحاضران .

.. رعم أن صياغة اللغز غير صحيحة .
إذ أنه من الأصح أن نقول ( سألتك يا قاضي تعش ، عن شيئين مجموعهم أربعتعش .. إلخ ) .

[فارس الفضول]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

من حظي أن أجيب على أول سؤال :

اسم القاضي ( تعش )
يسأله عن شيء ما عدده ( 14 ) .. إذن الشيءُ يُعد
يظهر من الشيء فقط اثنان ، و يغيب عنا 14

السماوات و الأرضون .

فالسماوات هن سبع .
والأرضون هن سبع .
محموعهم 14
ولكن نرى سماءً واحدة ، و أرضاً واحدة . وهذان هما الشيئان الحاضران .

.. رعم أن صياغة اللغز غير صحيحة .
إذ أنه من الأصح أن نقول ( سألتك يا قاضي تعش ، عن شيئين مجموعهم أربعتعش .. إلخ ) .

مشكووووور اخي ابراهيم ابو دلو على المرور .. وإهنئك على الاجابه الشافيه والواضحه والصحيحه التي سقتها لنا .. كما اهنئك على الملاحظه التي ابديتها واحب ان ابدي لك رأيي .. بأن الصياغه اللغز غير صحيح هذا برأيك وهو صحيح برأيي .
ما ذا تقول في قوله تعالى : وهو على كل شيء قدير .. وهل الشيء يطلق للفرد فقط .. ولماذا الله سبحانه وتعالى لم يقل : وهو على كل الاشياء قدير .

ثانياً : اذا جينا من جهت الحساب في الرياضيات لا يجمع الا كل صنف الى صنفه يعني ما نجمع برتقالتين وتفاحتين فنقول اربع فهذا خطأ بالمفهوم العلمي .

وما ما جاء في صياغة اللغز فقط لوضعه .. هذا وعسى ان وصلت لك هذه الاجابه الشافيه هههههه:encouraging77:

[حاتميه]

اهني الاخوان الي فازو بحل اللغز ... الف مبروك


كما اهني بوساري ع الحكمه .. مشالله تبارك الله ,,, والله يبارك فيك ويزيدك من فضله

وعقبالي في حل اللغز القادم ..

شكرا لك فارس ...

[إبراهيم أبو دلو]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
شكراً لك أخي الكريم ..:. فارس الفضول ..:. على تهنئك الكريمة .

في اللغة ، عندما نقول ( شيء ) نقصد به إفراد الشيء نفسه لنفسه .
أقول ( عندي شيء ) = ( عندي شيء واحد )
و عندي شيئان .
لا يمكن أن نطلق كلمة ( شيء ) على الجمع أبداً .
وإلا كان من الممكن أن نقول ( هؤلاء شيء ) . بل الصواب ( هؤلاء أشياء )

لذلك لا يجوز القول ( سألتك يا قاضي تعش عن شيء عددهُ اربع تعش )

شيء عدده أربع تعش .... ( شيء واحد ؟! كيف نعده ) !

---------------------------------------------------------------------------

أما قوله تعالى - وهو أصدق القائلين - " و هو على كل شيءٍ قدير "

ألا تلاحظ معي أخي الكريم كلمة ( كل ) التي لغت الإفراد .، فأعطت معنى الشمول . وهكذا تكون أكثر بلاغة من ( الأشياء ) .

------------------------------------------------------------------------------

أما حجتك الثانية أستاذي الحبيب .: فارس الفضول .:.

"ثانياً : اذا جينا من جهت الحساب في الرياضيات لا يجمع الا كل صنف الى صنفه يعني ما نجمع برتقالتين وتفاحتين فنقول اربع فهذا خطأ بالمفهوم العلمي . "
أنا قد جمعتهم على أساس جمعك.
بمعنى أن :
انت قلت ( شيء عدده أربعتعش ) .. أي أنك قد جمعته !! وهي أشياء ليست من نفس الصنف .؟! كيف ترد على نفسك ؟! .

و أنا سلكت نفس المسلك .. جمعتهم بالرغم من اختلاف الشيء..
ولكن حجتي في جواز جمعهم .. أننا نستطيع وضع الشيء المختلفين تحت صنف واحد مشترك و نجمعه .
مثلاً:

السماء .. هي مخلوفة ، و الأرض مخلوقة..
فأجمعهما .. على أساس ( مخلوقان ، أو مخلوقات ) ، بالرغم من أن السماء شيء و الأرض شيء آخر.

تقبل خالص ودي واحترامي أخي الحبيب .

[فارس الفضول]

أما حجتك الثانية أستاذي الحبيب .: فارس الفضول .:.

"ثانياً : اذا جينا من جهت الحساب في الرياضيات لا يجمع الا كل صنف الى صنفه يعني ما نجمع برتقالتين وتفاحتين فنقول اربع فهذا خطأ بالمفهوم العلمي . "
أنا قد جمعتهم على أساس جمعك.
بمعنى أن :
انت قلت ( شيء عدده أربعتعش ) .. أي أنك قد جمعته !! وهي أشياء ليست من نفس الصنف .؟! كيف ترد على نفسك ؟! .

و أنا سلكت نفس المسلك .. جمعتهم بالرغم من اختلاف الشيء..
ولكن حجتي في جواز جمعهم .. أننا نستطيع وضع الشيء المختلفين تحت صنف واحد مشترك و نجمعه .
مثلاً:

السماء .. هي مخلوفة ، و الأرض مخلوقة..
فأجمعهما .. على أساس ( مخلوقان ، أو مخلوقات ) ، بالرغم من أن السماء شيء و الأرض شيء آخر.

تقبل خالص ودي واحترامي أخي الحبيب .

ههههههههههه :21_f: :44_f:
صحيح إني صغير السن ولكن قدها وقدود
وأنا عندي مع الدنيا مواقف ترفع الهامة
نفرض ان كلامك في قمة الصحه فلماذا تتبع الخطأ بالخطأ :32_f: :banana: :banana: هذا وانت فاهم في اللغة العربية .. طيب على ماقلت ان السماء والارض مخلوق .. اليسى التفاح والبرتقال شيء مخلوق ولا يجوز جمع الصنفين لاختلافهما في الصنف في حساب الرياضيات بالمفهوم العلمي .. اما حجتك اني جمعتها انا قلته بالرد السابق ما قصده لك ان اللغز يتطلب في ذلك ولم تكن حجتي على صياغتي بل على صياغتك بعد التصحيح .. وهذا نصك { رعم أن صياغة اللغز غير صحيحة ...إذ أنه من الأصح أن نقول ( سألتك يا قاضي تعش ، عن شيئين مجموعهم أربعتعش .. إلخ ) . .. } ماذكرت بجمع الصنفين فانا اعلم عنه ولكني اوددت ان اوضحه لك لانك صححت اللغز ولم تغير الجمع في هذا اذا كان صحيح ما قلت
وايضاً لو قلنا الخيول والبغال شيء مخلوق .. هل هذه العباره صيحه ام خاطئه .. ام نقول الخيول والبغال اشياء مخلوقه . فهل العبارتين تختلف عن الاخرى ام انها مثل بعضها البعض .