حمد سعد
24-06-2007, 11:29
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة فوائد مختارة من كتب العلماء
فوائــــــد مـخـــتـــــــارة
من
شرح النووي على صحيح مسلم
بطريقة سؤال وجواب
جمع واختيار
سليمان بن محمد اللهيميد
السعودية – رفحاء
تفضل بزيارة موقعي على الإنترنت
www.almotaqeen.net
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
ضمن مشروع فوائد مختارة من كتب العلماء بطريقة سؤال وجواب فهذه فوائد مختارة من شرح الإمام النووي رحمه الله على صحيح مسلم .
وقد ظهر من هذه السلسلة :
فوائد مختارة من فتح الباري شرح البخاري
فوائد مختارة من زاد المعاد لابن القيم .
فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لابن تيمية .
فتاوى مختارة من كتب ابن القيم .
نسأل الله أن يروقنا العلم النافع والعمل الصالح .
بقلم
سليمان بن محمد اللهيميد
السعودية - رفحاء
تفضل بزيارة موقعي على الإنترنت
www.almotaqeen.net
بسم الله الرحمـن الرحيـــم
1 } ما هو المذهب الحق في القـدر ؟
اعلم أن مذهب أهل الحق إثبات القـدر ، ومعناه أن الله تبارك وتعالى قدر الأشياء في القدم وعلم سبحانه أنها ستقـع في أوقات معلومـة عنده وعلى صفات مخصوصـة . { 1 / 154 } .
2 } لماذا سميت القدريـة بهذا الاسـم ؟
لإنكارهـم الـقـدر . { 1 / 154 } .
3 } ما معنى قول الرسول ( أن تلد الأمـة ربها ) ؟
قال الأكثرون : هو إخبار عن كثرة السراري وأولادهـن ، فإن ولدها من سيدها بمنزلة سيدهـا . { 1 / 158 } .
4 } ماذا نستفيد من قول الرسول لما سأله عن الساعة : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ؟
فيه أنه ينبغي للعالم والمفتي وغيرهما إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم ، وأن ذلك لا ينقصـه بل يستدل به على ورعه وتقواه ووفور علمـه . { 1 / 158 } .
5 } لماذا وصف الرسول البعث بالآخر في قوله : وتؤمن بالعث الآخر ؟
قيل : هو مبالغـة في البيان والإيضـاح وذلك لشدة الاهتمام به ، وقيل : سببه أن خروج الإنسان إلى الدنيا بعث من الأرحام وخروجه من القبر للحشر بعث من الأرض ، فقيد البعث بالآخر ليتميز . { 1 / 162 }
6 } الحلف بغير الله منهي عنه . فما الجواب عن قول الرسول ( أفلح وأبيه إن صدق ) ؟
ليس هو حلفاً ، إنما هي كلمة جرت عادة العرب أن تدخلها في كلامها غير قاصدة بها حقيقة الحلف ، هـذا هو الجواب المرضي .
وقيل : يحتمل أن يكون هـذا قبل النهي عن الحلف بغير الله . { 1 / 168 } .
7 } ما هي الأشهـر الحرم ؟
الأشهر الحرم هي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحـرم ، ورجـب . { 1 / 182 } .
8 } ما معنى كلمـة ( مرحباً ) ؟
معناه صادفـت رحـباً وسعـة . { 1 / 187 } .
9 } ما هو الحلم والأنــاة ؟
الحلم : هو العقـل ، والأنـاة : هي التثبـت وتـرك العجلـة .
10 } ما سبب قول النبي للأشج عبد القيس : ( إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله ) ؟
سبب ذلك ما جاء في حديث الوفد أنهم لما وصلوا المدينة بادروا إلى النبي وأقام الأشج عند رحالهـم فجمعها وعقل ناقته ولبس أحسن ثيابه ثم أقبل إلى النبي فقربه النبي وأجلسه إلى جانبه ثم قال لهـم النبي تبايعون على أنفسكم وقـومكم ، فقال القوم : نعم ، فقال الأشج يا رسول الله : إنك لم تزاول الرجل عن شيء أشد عليه من دينه ، نبايعك على أنفسنا ونرسل من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن أبى قاتلناه ، قال : صدقت ، إن فيك خصلتين الحديث . { 1 / 189 }
11 } ماذا نستفيد من قول الرسول للأشج ( إن فـيـك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة ) ؟
فيه جواز الثناء على الإنسان في وجهه إذا لم يخف عليه فتنـة بإعجاب ونحوه .
12 } متى ينهى عن المـدح في الوجـه ؟
هـو في حـق من يخاف عليه الفتنـة بما ذكرناه .
13 } اذكر بعض المواضـع التي مدح فيها النبي بعض الصحابـة ؟
قال لأبي بكر : ائذن له وبشره بالجنـة .
وقال لعمر : ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً إلا سلك فجاً غير فجـك .
وقال لعثمان : افتح له وبشـره بالجنـة .
وقال لعلي : أنت مني وأنـا منـك .
وفي الحديث الآخر : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى .
وقال لبلال : سمعت دق نعليـك في الجنـة .
وقال لعبد الله بن سلام : أنت على الإسلام حتى تمـوت . { 1 / 195 } .
14 } كيف نستدل ببعث النبي معاذاً إلى اليمن أن الوتـر غير واجب ؟
لأن بعث معاذ إلى اليمن كان قبل وفاة النبي بقليل بعد الأمر بالوتر والعمل به . { 1 / 197 } .
15 } هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعـة ؟
المختـار أن الكفار مخاطبـون بها المأمور به والمنهي عنه هذا قول المحققين والأكثرين . { 1 / 198 } .
16 } ما اسـم أبـو طالـب ، ومتى مــات ؟
اسم أبي طالب عبد مناف ، وكانت وفاتـه قبل الهجـرة بقليل . { 1 / 215 } .
17 } فيمن نزلت قوله تعالى ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) ؟
أجمع المفسرون على أنها نزلت في أبي طالـب ، وهي عامة فإنه لا يهدي ولا يضل إلا الله . { 1 / 215 } .
18 } ما المراد بالورود في قوله تعالى ( وإن منكم إلا واردهـا ) ؟
الصحيح أن المـراد به المـرور على الصراط وهو منصوب على ظهر جهنم . { 1 / 217 } .
19 } لماذ سمي عيسى عليه السلام كلمـة ؟
لأنـه كان بكلمـة كـن فحسب . { 1 / 227 } .
20 } ماذا تعرف عن الصُـنَّـابحي ؟
هو عبد الله بن عبدالرحمن بن عُسَيلة تابعي جليل رحل إلى النبي فقبض النبي وهو في الطريق وهو بالجحفة قبل أن يصل بخمس ليال أو ست . { 1 / 228 } .
21 } ما معنى قول معاذ للرسول : لبيك وسعديك ؟
في معنى لبيك أقوال : .. والأظهر أن معناها إجابـة لك بعد إجابة ، وقيل : معناه قرباً منك وطاعة ، وقيل : أنا مقيم على طاعتك ، وقيل غبر ذلك .
ومعنى : سعديك : أي ساعدتك طاعتك مساعدة بعد مساعدة . { 1 / 231 } .
22 } ما الحكمة من إعطاء النبي لأبي هريرة نعليه في قوله ( اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة ؟
وأما إعطاؤه النعلين فلتكون علامة ظاهرة معلومة عندهم يعرفون بها أنه لقي النبي ويكون أوقع في نفوسهم لما يخبرهم به عنه ولا ينكر كون مثل هذا يفيد تأكيداً وإن كان خبره مقبولاً من غير هذا . { 1 / 236 } .
23 } من الأدب عدم التصريح بالأسماء التي يستحيا من ذكرها ، وإنما يكنون عنها ؟ اذكر بعض الأمثلة على ذلك ؟
بهذا الأدب جاء القرآن العزيز والسنن :
كقوله تعالى ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ) ( وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض ) ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) ( أو جاء أحد منكم من الغائط ) ( فاعتزلوا النساء في المحيض ) . { 1 / 238 }
24 } متى يستعمل التصريح بهـذه الاسماء التي يستحى من ذكرها ؟
قد يستعملون صريح الاسم لمصلحـة راجحـة :
وهي إزالة اللبس أو الاشتراك أو نفي المجاز أو نحو ذلك :
كقوله تعالى ( الزانية والزاني ) وكقوله ( أنكتها ) وكقوله ( أدبر الشيطان وله ضراط ) . { 1 / 238 } .
25 } جاء في الحديث النهي عن كتب الحديث وجاء الإذن ، فكيف الجمـع ؟
قيل : كان النهي لمن خيف اتكاله على الكتاب وتفريطـه في الحفظ مع تمكنـه منه ، والإذن لمن لا يتمكن من الحفظ .
وقيل : كان النهي أولاً لما خيف اختلاطه بالقرآن والإذن بعده لما أمن من ذلك .
وكان بين السلف من الصحابة والتابعين خلاف في جواز كتابة الحديث ثم أجمعت الأمة على جوازها واستحبابها .
{ 1 / 244 _ 245 }
26 } ما معنى قول الرسول ( وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ) ؟
أي تسلم على كل من لقيته عرفته أم لم تعرفـه ولا تخـص به من تعرفـه كما يفعله كثيرون من الناس ، ثم إن هذا العموم مخصوص بالمسلمين فلا يسلم ابتداء على كافر . { 2 / 10 } .
27 } ما معنى حلاوة الإيمـان ؟
قال العلماء : معنى حلاوة الإيمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشقات في رضى الله ورسوله وإيثـار ذلك على عرض الدنيـا . { 2 / 13 } .
28 } ما المعنى الصحيح لقوله تعالى ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) ؟
المذهب الصحيح عند المحققين في معنى الآية :
أنكم إذا فعلتـم ما كلفتـم به فلا يضركم تقصير غيركـم . { 2 / 22 } .
29} ما حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
فرض كفاية إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين وإذا تركـه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف . { 2 : 23 } .
30 } متى يتعين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
يتعين إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هـو .
أو لا يتمكن من إزالته إلا هو ، وكمن يرى زوجته أو ولده أو غلامه على منكر أو تقصير في المعروف .{ 2 / 23 }
31 } هل يسقط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن المكلف لكونه لا يفيد في ظنه ؟
قال العلماء : ولا يسقط عن المكلف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه ، بل يجب عليه فعله ، فإن الذكرى تنفع المؤمنين . { 2 / 23 } .
32 } هل يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال غير مخل بما يأمر به ؟
قال العلماء : لا يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال ممتثلاً ما يأمر به مجتنباً ما ينهى عنه ، بل عليه الأمر وإن كان مخلاً بما يأمر به ، والنهي وإن كان متلبساً بما ينهى عنه ،
فإنه يجب عليه شيئان :
أن يأمر نفسـه وينهاها ، ويأمر غيره وينهاها .
فإذا أخل بأحدهما كيف يباح له الإخلال بالآخر . { 2 / 23 } .
33 } ما الذي ينبغي للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون عليه ؟
ينبغي أن يرفق ليكون أقرب إلى تحصيل المطلوب .
قال الشافعي : من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه ، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه . { 2 / 24 } .
34 } ما معنى : حواريون، في قول الرسول : ما من نبي إلا كان له من أمته حواريون ؟
قال الأزهري وغيره : هم خلصاء الأنبياء وأصفياؤهم ، وقيل : هم أنصارهم ، وقيل : هم المجاهدون ، وقيل : الذين يصلحون للخلافـة بعدهم . { 2 / 28 } .
35 } اذكر بعض فوائد إفشــاء السلام ؟
السلام أول أسباب التآلف ومفتاح استجلاب المودة ، وفي إفشائه تمكن ألفة المسلمين بعضهم لبعض ، وإظهار شعارهم المميز لهم من غيرهم من أهل الملل مع ما فيه من رياضة النفس ولزوم التواضع وإعظام حرمات المسلمين .
{ 2 / 36 } .
36 } اذكر منقبـة للصحابي الجليل جرير بن عبد الله ؟
منقبة ومكرمـة لجرير رواها الحافظ أبو القاسم الطبراني بإسناده اختصارها أن جريراً أمر مولاه أن يشتري له فرساً ، فاشترى له فرساً بثلثمائة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلثمائة درهم ، أتبيعه بأربعمائة درهم ، قال : ذلك إليك يا أبا عبد الله ، فقال فرسك خير من ذلك ، أتبيعـه بخمسمائة درهم ، ثم لم يزل يزيده مائة فمائة وصاحبه يرضى وجرير يقول فرسك خير ، إلى أن بلغ ثمانمائة درهم فاشتراها بها ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني بايعت رسول الله على النصح لكل مسلم . { 2 / 40 } .
37 } ما المعنى الصحيح لحديث ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ... ) ؟
القول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه : لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان . { 2 / 41 } .
38 } ما هي أركان التوبة ؟
أن يقلع عن المعصية ، وينـدم على فعلها ، ويعـزم أن لا يعـود إليها . { 2 / 45 } .
39 } ما هو القول الصحيح في الخوارج هل هم كفار أم لا ؟
المذهب الصحيح المختار الذي قاله الأكثرون والمحققون أن الخوارج لا يكفرون كسائر أهل البدع . { 2 / 50 } .
40 } ما المراد بالكفـر في قوله ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) ؟
قيل في تأويل الحديث أقوال :
أحدها : أنه في المستحل ، والثاني : أن المراد كفر الإحسان والنعمة وأخوة الإسلام لا كفر الجحود . والثالث : أنه يؤول إلى الكفر بشؤمه ، والرابع : أنه كفعل الكفار . { 2 / 54 } .
41 } ما المراد بالعشير في قول الرسول ( وتكفرن العشير ) ؟
المـراد هنا الزوج . { 2 / 66 } .
42 } ما حكم اللعـن ؟
اتفق العلماء على تحريم اللعن ، فإنه في اللغة الإبعاد والطرد وفي الشرع الإبعاد من رحمة الله ، فلا يجوز أن يبعد من رحمة الله من لا يعرف حاله وخاتمـة أمره معرفة قطعية ، فلهذا لا يجوز لعن أحد بعينه مسلماً كان أو كافراً أو دابة إلا من علمنا بنص شرعي أنه مات على الكفر أو يموت عليه كأبي جهل وإبليس . { 2 / 67 } .
43 } ما حكم اللعـن بالوصـف ؟
اللعن بالوصف فلبس بحرام ، كلعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ، وآكل الربا وموكله والمصورين والظالمين والفاسقين والكافرين .. وغير ذلك مما جاءت النصوص الشرعية بإطلاقه على الأوصاف لا على الأعيان .
{ 2 / 67 } .
44 } ما حكم تارك الـصـلاة ؟
إن كان منكراً لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين وخارج من ملة الإسـلام .
وإن كان تركـه تكاسلاً مع اعتقاده وجوبها فقد اختلف العلماء فيـه :
فذهب مالك والشافعي والجماهير من السلف والخلف إلى أنـه لا يكفر .
وذهب جماعة من السلف إلى أنه يكفر لحديث ( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) .
واحتج الجمهور بأنه لا يكفر بقوله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) وبقول الرسول ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنـة ) . { 2 / 70 } .
45 } ما حجة أبو حنيفة على أن سجود التلاوة واجب ؟
احتج أصحاب أبي حنيفة بقوله [ أمر ابن آدم بالسجود ] على أن سجود التلاوة واجب . { 2 / 71 _ 72 } .
46 } ما هو مذهب الأكثر في سجود التلاوة ، وماذا أجابوا عن الحديث ؟
مذهب مالك والشافعي والكثيرين أنه سنة .
وأجابـوا عن هـذا بأجوبـة :
أحدها : أن تسمية هذا أمر إنما هو من كلام إبليس فلا حجة فيها .
الوجه الثاني : أن المراد أمر ندب لا إيجـاب .
الثالث : المراد المشاركة في السجود لا في الوجوب . { 2 / 72 } .
47 } ما معنى أثاما في قوله تعالى ( ومن يفعل ذلك يلق أثاما ) ؟
قيل : معناه جزاء إثمه ، وقيل : معناه عقوبة ، وقال أكثر المفسرين أو كثيرون منهم : هو واد في جهنم .{ 2 / 81 }
48 } ما معنى قول الرسول ( أن تزاني حليلة جارك ) ؟
هي زوجته ، سميت بذلك لكونها تحل له ، وقيل : لكونها تحل معه .
ومعنى [ تزاني ] أي تزني بها برضاها وذلك يتضمن الزنا وإفسادها على زوجها واستمالة قلبها إلى الزاني وذلك أفحش . { 2 / 81 } .
49 } لماذا كان الزنا بحليلة الجار اشد قبحاً ؟
لأن الجار يتوقع من جاره الذب عنه وعن حريمه ويأمن بوائقه ويطمئن إليه ، وقد أمر بإكرامه والإحسان إليه ، فإذا قابل هذا كله بالزنا بامرأته وإفسادها عليه مع تمكنه منها على وجه لا يتمكن غيره منه كان في غاية القبح . { 2 / 81 }
50 } ما الجواب عن قول الرسول ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو شهادة الزور ) مع أن الشرك أكبر منه وكذا القتل ؟
في تأويله ثلاثة أوجـه :
أحدها : أنه محمول على الكفر ، فإن الكافر شاهد بالزور وعامل به .
والثاني : أنه محمول على المستحل فيصير بذلك كافراً .
والثالث : أن المراد من اكبر الكبائر ، وهذا الثالث هو الظاهر أو الصواب . { 2 / 88 } .
51 } ما هي الصالقة والحالقـة والشاقـة ؟
الصالقة : هي التي ترفع صوتهـا بالمصيبـة .
والحالقة : هي التي تحلق شعرها عند المصيبة .
والشاقة : هي التي تشق ثوبها عند المصيبة . { 2 / 110 } .
52 } ما معنى قول الرسول ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامـة .. ) ؟
قيل : لا يكلمهم تكليم أهل الخيرات بإظهار الرضى بل بكلام أهل السخط والغضب .
وقيل : المراد الإعراض عنهم .
وقال جمهور المفسرين : لا يكلمهم كلاماً ينفعهـم ويسرهم .
وقيل : لا يرسل إليهم الملائكة بالتحية . { 2 / 116 } .
53 } لماذا سميت جهنم بهذا الاسـم ؟
سميت بذلك لبعـد قعرهـا ، وقيل : لغلـظ أمرهـا . { 2 / 121 } .
54 } ما المراد بالخلود في قول النبي ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ) ؟
قيل فيه أقوال :
أحدها : أنه محمول على من فعل ذلك مستحلاً مع علمه بالتحريم فهذا كافر وهذه عقوبته .
والثاني : : أن المراد بالخلود طول المـدة والإقامـة المتطاولة لا حقيقة الدوام .
والثالث : أن هذا جزاؤه ولكن تكرم سبحانه فأخبر أنه لا يخلد في النار من مات مسلماً . { 2 / 125 } .
55 } ما معنى حديث ( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ) ؟
معنى الحديث : الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة قبل تعذرها والاشتغال عنها بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة المتراكمـة كتراكـم ظلام الليل المظلم .
ووصف نوعاً من شدائد تلك الفتن وهو أنه يمسي مؤمناً ثم يصبح كافراً أو عكسه [ شك الراوي ] وهـذا لعظم الفتن ينقلب الإنسان في اليوم الواحد هذا الانقلاب . { 2 / 133 } .
56 } ماذا تعرف عن حكيم بن حـزام ؟
حكيم بن حزام الصحابي ومن مناقبه أنه ولد في جوف الكعبـة ، قال العلماء : ولا يعرف أحد شاركـه في هذا ، قال العلماء : ومن طرف أخباره أنه عاش ستين سنـة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام . { 2 / 143 } .
57 } لماذا سمي الشهيد شهيداً ؟
قال النضر : سمي بذلك لأن أرواحهم شهدت دار السلام وأرواح غيرهم لا تشهدها إلا يوم القيامة ، وقيل : سمي شهيداً لأنه يشهد عند خروج روحه ماله من الثواب والكرامـة ، وقيل : لأن ملائكـة الرحمة يشهدونه فيأخذون روحه ، وقيل : لأنه شهد له بالإيمـان . { 2 / 164 }
58 } اذكر أقسـام الشهـداء ؟
الشهيد ثلاثـة أقسام :
أحدها : المقتول في حرب الكفار بسبب من أسباب القتال .
فهـذا له حكم الشهداء في ثواب الآخرة وفي أحكام الدنيا ، وهو أنه لا يغسل ولا يصلى عليه .
والثاني : شهيد في الثواب دون أحكام الدنيا ، وهو المطعون والمبطون وغيرهم .
فهذا يغسل ويصلى عليه وله في الآخـرة ثواب الشهداء ، ولا يلزم أن يكون مثل ثواب الأول .
الثالث : من غل في الغنيمـة وشبهه ممن وردت الآثار بنفي تسميته شهيداً إذا قتل في حرب الكفار .
فهـذا له حكم الشهداء في الدنيا فلا يغسل ولا يصلى عليه ، وليس له ثوابهم الكامل في الآخرة . { 2 / 164 } .
59 } ما اسم أبي هريرة ؟
عبد الرحمن بن صخر على الأصـح . { 2 / 176 } .
60 } ما تفسير طوبي ؟
اختلف المفسرون في معنى قوله تعالى [ طوبى لهم وحسن مئآب ] فروي عن ابن عباس أن معناه فرح وقرة عين ، وقال عكرمة : نعم ما لهم ، وقال الضحاك : غبطة لهم ، وقال قتادة : حسنى لهم ، وعن قتادة أيضاً : معناه أصابوا خيراً ، وقال إبراهيم : خير لهم وكرامة ، وقال ابن عجلان : دوام الخير ، وقيل : الجنة ، وقيل : شجرة في الجنة .
وكل هـذه الأقوال محتملة في الحديث . { 2 / 176 } .
61 } ما مراد الرسول بقوله ( نحن أحق بالشك من إبراهيـم إذ قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ) ؟
اختلف العلماء في معنى نحن أحق بالشك من إبراهيم على أقوال كثيرة أحسنها وأصحها ما قاله الإمام أبو إبراهيم المزني صاحب الشافعي وجماعات من العلماء معناه : أن الشك مستحيل في حق إبراهيم فإن الشك في إحياء الموتى لو متطرقاً إلى الأنبياء لكنت أنا أحق به من إبراهيم ، وقد علمتـم أني لم أشك فاعلمـوا أن إبراهيم عليه السلام لم يشك . { 2 / 183 } .
62 } لماذا ذكر النبي اليهود والنصارى دون غيرهم في قوله ( لا يسمع بس أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من اصحاب النار ؟
إنما ذكر اليهودي والنصراني تنبيهاً على من سواهما ، وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب ، فإذا كان هـذا شأنهـم مع أن لهم كتاباً فغيرهـم ممن لا كتاب له أولى . { 2 / 188 } .
63 } ما معنى قول الرسول { ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم .. فيكسر الصليب ، ويضع الجزية ) ؟
{ يكسر الصليب } معناه يكسره حقيقة ويبطل ما يزعمـه النصارى من تعظيمـه .
{ ويضع الجزيـة } الصواب في معناه أنه لا يقبلها ولا يقبل من الكفار إلا الإسلام ، ومن بذل الجزية لم يكف عنه بها ، بل لا يقبل إلا الإسلام أو القتل . { 2 / 190 } .
64 } ما معنى قول النبي في عهد عيسى ( حنى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها ) ؟
معناه والله أعلم : أن الناس تكثر رغبتهـم في الصلاة وسائر الطاعـات لقصر آمالهـم وعلمهم بقرب القيامـة وقلة رغبتهـم في الدنيا لعدم الحاجـة إليها وهـذا هو الظاهـر من معنى الحديث . { 2 / 191 } .
65 } ما معنى الخلاء في قول عائشة في الرسول ( حبب إليه الخلاء ) ؟
الخلاء : هو الخلوة ، وهو شأن الصالحين وعباد الله العارفين . { 2 / 198 } .
66 } ما معنى قول الرسول ( ما أنا بقارىء ) ؟
أي لا أحسـن القـراءة . { 2 / 198 } .
67 } ما أول شيء نزل من القرآن ؟
أول ما نزل من القرآن قوله تعالى ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) هذا هو الصواب الذي عليه الجماهير من السلف والخلف .
لقول الرسول ( ثم أرسلني فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق ) . { 2 / 199 } .
68 } على ماذا يدل قول خديجة للنبي ( فوالله لا يخزيك الله أبداً ، والله إنك لتصل الرحم .. ) ؟
فيه أعظـم دليل وأبلغ حجة على كمال خديجـة رضي الله عنها وجزالة رأيها وقوة نفسها وثبات قلبها وعظم فقهها . { 2 / 202 } .
69 } ما أول شيء نـزل بعد فترة الوحـي ؟
أول ما نزل بعد فترة الوحي ( يا أيها المدثـر . قم فأنذر ) . { 2 / 208 } .
70 } ما رأيك في قول بعض المفسرين أول ما نزل الفاتحـة ؟
بطلانــه أظهـر من أن يذكر { 2 / 208 } .
71 } ما هي الجاهليـه ؟ ولماذا سموا بذلك ؟
الجاهليـة : ما قبل رسالتـه ، وسموا بذلك لما كانوا عليه من فاحش الجهـالـة . { 2 / 203 } .
72 } كيف كان الإسراء برسول الله ؟
الحق الذي عليه أكثر الناس ومعظم السلف وعامة المتأخرين من الفقهاء والمحدثين أنـه أسري بجسده . { 2 / 210 }
73 } ما هـو البراق ؟
البراق اسم الدابـة التي ركبها رسول الله ليلة الإسراء . { 2 / 210 } .
74 } لماذا سميت سدرة المنتهى بهذا الاسم ؟
قال ابن عباس والمفسرون وغيرهم سميت سدرة المنتهى لأن علم الملائكـة ينتهي إليها ولم يجاوزها أحد إلا رسول
الله .
وحكي عن عبد الله بن مسعود أنها سميت بذلك لكونها ينتهي إليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من أمر
الله . { 2 / 214 } .
75 } على ماذا يدل قول الرسول في حديث الإسراء . ثم أدخلتُ الجنـة ؟
فيه دلالـة لمذهب أهل السنـة أن الجنة والنار مخلوقتان وأن الجنة في السماء . { 2 / 223 } .
76 } جاء في حديث الإسراء أن موسى لما تجاوزه النبي بكى فقيل له ما يبكيك ؟ قال : هذا غلام بعثته بعدي يدخل من أمتـه الجنة أكثر مما يدخل من أمتي ؟ فلماذا بكى ؟
بكى حزناً على قومه وعلى فوات الفضل العظيم والثواب الجزيل بتخلفهم عن الطاعة ، فإن من دعا إلى خير وعمل الناس به كان له مثل أجورهم كما جاءت به الأحاديث الصحيحة ومثل هذا يبكى عليه ويحزن على فواته .{ 2 / 224 }
77 } لماذا سميت الكعبـة بذلك ؟
سميت كعبة لارتفاعها وتربعهـا ، وقيل : سميت كعبة لاستدارتها وعلوهـا . { 2 / 232 } .
78 } لماذا سمي عيسى عليه السلام بالمسيح ؟
حكي عن ابن عباس أنه قال : لم يمسح ذا عاهـة إلا برىء .
وقيل : لأنه ممسـوح أسفل القدمين لا أخمص له .
وقيل : لمسحه الأرض أي قطعهـا . { 2 / 234 } .
79 } لماذا سمي الدجـال مسيحاً ؟
قيل : لأنه ممسوح العين ، وقيل : لأنه أعور ، والأعور يسمى مسيحاً ، وقيل : لمسحه الأرض حين خروجه .
{ 2 / 234 }
80 } ما معنى قوله ( سبحـات وجهـه ) ؟
معنى سبحات وجهـه نـوره وجلالـه وبهـاؤه . { 3 / 14 } .
81 } هل يُـرى الله في الآخـرة ؟
تظافرت أدلة الكتاب والسنة وإجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الأمـة على إثبات رؤيـة الله تعالى في الآخـرة ورواها نحو من عشرين صحابياً عن رسول الله . { 3 / 15 } .
82 } ما الحكمة في سؤال الناس في الموقف آدم ومن بعده في الابتداء ولم يلهموا سؤال نبينا ؟
الحكمة والله أعلم إظهار فضيلة نبينا محمد فإنهم لو سألوه ابتداء لكان يحتمل أن غيره يقدر على هذا ويحصله ، وأما إذا سألوا غيره من رسل الله تعالى وأصفيائه فامتنعـوا ثم سألوه فأجاب وحصل غرضهم فهو النهاية في ارتفاع المنزلة وكمال القرب وعظيم الإدلال والإنس . { 3 / 56 } .
83 } على ماذا يدل قوله ( لكل نبي دعوة مستجابة ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة أن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً ) ؟
فيه دلالة لمذهب أهل الحق أن كل من مات غير مشرك بالله تعالى لم يخلد في النار وإن كان مصراً على الكبائر .
{ 3 / 75 } .
84 } ما معنى قوله في السبعين الذين يدخلون بلا حساب ولا عذاب ( هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) ؟
الظاهر من معنى الحديث ما اختاره الخطابي ومن وافقه كما تقدم وحاصله : أن هؤلاء كمل تفويضهم إلى الله عز وجل فلم يتسببوا في دفع ما أوقعه بهم ولا شك في فضيلة هذه الحالة ورجحان صاحبها ، وأما تطبب النبي ففعله ليبين الجواز . { 3 / 91 } .
85 } ماذا نستفيد من حديث عبدالله بن عمرو ( أن النبي رفع يديه وقال اللهم أمتي أمتي وبكى فقال الله يا جبريل : اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ) ؟
هذا الحديث مشتمل على أنواع من الفوائد :
منها : كمال شفقـة النبي على أمته واعتنائه بمصالحهـم .
ومنها : استحباب رفع اليدين في الدعـاء .
ومنها : البشارة العظيمة لهذه الأمة زادها الله شرفاً بما وعدها الله بقوله : سنرضيك في أمتك .
ومنها : بيان عظم منزلة النبي عند الله . { 3 / 78 } .
86 } ما معنى هذه الكلمات ( الضحضاح _ الشِراك _ يغلي _ المرجـل ) ؟
الضحضاح : ما رق من الماء على وجـه الأرض إلى نحو الكعبين .
الشراك : هو أحد سيور النعل وهو الذي يكون على وجهها وعلى ظهر القدم .
الغليان : وهو شـدة اضطراب المـاء ونحوه على النار لشدة اتقادهـا .
المِرجَل : وهو قدر معروف سواء كان من حديد أو نحاس أو حجارة أو خزف . { 3 / 86 } .
87 } لماذا قال الرسول للرجل الثاني ( سبقك بها عكاشـة ) ؟
قال القاضي عياض : قيل أن الرجل الثاني لم يكن ممن يستحق تلك المنزلة .
وقيل : بل كان منافقـاً فأجابه النبي بكلام محتمـل ولم ير التصريح له .
وقيل : قد يكون سبق عكاشة بوحي أنه يجاب فيه ولم يحصل ذلك للآخـر .
والأظهـر المختـار هـو القـول الأخيــر . { 3 / 89 } .
88 } ما معنى قوله ( لا رقيـة إلا من عين أو حمـه ) ؟
الحمه : سم العقرب وشبهها .
العين : هي إصابـة العائـن غيره بعينـه .
قال الخطابي ومعنى الحديث : لا رقية أشفى وأولى من رقية العين وذي الحمه . { 3 / 93 }
89 } لماذا قال ( ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ) ثم ثلث أهل الجنة ثم الشطر ، ولم يقل أولاً شطر أهل الجنة ؟
لفائدة حسنة وهي أن ذلك أوقع في نفوسهم وأبلغ في إكرامهم ، فإن عطاء الإنسان مرة بعد أخرى دليل على الاعتناء به ودوام ملاحظته .
وفيه فائدة أخرى هي تكريره البشارة مرة بعد أخرى .
وفيه أيضاً حملهم على تجديد شكر الله تعالى وتكبيره وحمده على كثرة نعمه . { 3 / 95 } .
90 } على ماذا يدل قوله ( لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمـة ) ؟
هذا نص صريح في أن من مات على الكفر لا يدخل الجنة أصلاً وهذا النص على عمومه بإجماع المسلمين . { 3 / 96 }
91 } ما الجمع بين حديث ( إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ) وحديث ( إن أهل الجنـة عشرون ومائة صف ، هذه الأمة منها ثمانون صفاً ) فهذا يدل على أنه ثلثي الجنة ؟
يكون النبي أخـبر أولاً بحديث الشـطر ثم تفضل الله سبحانه بالزيادة ، فأعـلم بحديث الصفوف ، فأخبر النبي بعد ذلك . { 3 / 99 } .
92 } ما أصل الوضوء ولماذا سمي بذلك ؟
أصل الوضوء من الوضاءة وهي الحسن والنظافـة ، وسمي وضوءاً لأنه ينظف المتوضىء ويحسنـه . { 3 / 99 } .
93 } ما معنى قول الرسول ( الطهور شطر الإيمان ) ؟
قيل : معناه أن الأجر فيه ينتهي تضعيفه إلى نصف أجر الإيمـان .
وقيل : المراد بالإيمان هنا الصلاة كما قال تعالى ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) وهـذا القول أقـرب الأقـوال .
{ 3 / 100 } .
94 } ما حكم الطهارة للصـلاة ؟
أجمعت الأمة على أن الطهارة شرط في صحة الصلاة . { 3 / 102 } .
95 } ما حكم الصلاة من غير طهارة ؟
أجمعت الأمة على تحريم الصلاة بغير طهارة من ماء أو تراب ، ولا فرق بين الصلاة المفروضة والنافلة وسجود التلاوة والشكر وصلاة الجنازة إلا ما حكي عن الشعبي ومحمد ابن جرير الطبري من قولهما تجوز صلاة الجنازة بغير طهارة وهـذا مذهب باطل وأجمع العلماء على خلافـه . { 3 / 103 } .
96 } كيف يصلي من لا يجد ماء ولا تراباً ؟
قيل : يصلي ويعيد ، وقيل : يحرم عليه أن يصلي ويجب القضاء ، وقيل : يستحب أن يصلي ويجب القضاء ،
والرابع : يجب أن يصلي ولا يجب القضاء وهذا القول اختيـار المزني ، وهو أقــوى الأقـوال . { 3 / 103 } .
97 } ما حكم من صلى وهو محدث متعمداً بلا عـذر ؟
لا يكفر عند الجماهير ، وحكي عن أبي حنيفة أنه يكفر لتلاعبـه . { 3 / 103 } .
98 } ما حكم غسل الكفين في بدايـة الوضـوء ؟
سنة باتفـاق العلمـاء . لقوله ( فغسل كفيه ثلاث مرات ) . { 3 / 105 } .
99 } ما صحة حديث الفصل بين المضمضة والاستنشاق ؟
حديث الفصل ضعيف . { 3 / 106 } .
100 } ما هي الأدعية التي يستحب للمتوضىء أن يقولها عقب وضوئه ؟
يستحب للمتوضىء أن يقول عقب وضوئه :
اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله ، وهـذا متفق عليه .
وينبغي أن يضم إليه ما جاء في رواية الترمذي متصلاً بهذا الحديث : اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين .
ويستحب أن يضم إليه :
ما رواه النسائي في كتابه عمل اليوم والليلة مرفوعاً :
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك . { 3 / 121 } .
101 } ما معنى الغـرة والتحجيـل ؟
قال أهل اللغة الغرة : بياض في جبهة الفرس ، والتحجيل : بياض في يديها ورجليها .
قال العلماء : سمي النور الذي يكون على مواضع الوضوء يوم القيامة غرة وتحجيلاً تشبيهاً بغرة الفرس . { 3 / 135 }
102 } ماذا نستفيد من حديث ( لكم سيما ليست لأحدكم من الأمم تردون غراً محجلين ) ؟
استدل جماعة من أهل العلم بهذا الحديث على أن الوضـوء من خصائص هذه الأمـة .
وقال آخرون : ليس الوضوء مختصاً ، وإنما الذي اختصت به هذه الأمة الغرة والتحجيـل . { 3 / 136 } .
103 } ما المراد بقوله ( ليصدن عني طائفة منكم .. فأقول يا رب هؤلاء أصحابي فيجيبني ملك فيقول : وهل تدري ما أحدثوا بعدك ؟ وفي رواية : قد بدلوا ؟
هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال :
أحدها : أن المراد به المنافقون والمرتدون فيجوز أن يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي للسيما التي عليهم فيقال ليس هؤلاء مما وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك أي لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم .
والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي ثم ارتد بعده ، فيناديهم النبي وان لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه النبي في حياته من إسلامهم فيقال : ارتدوا بعدك .
والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد واصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام .
وعلى هذا القول لا يقطع لهؤلاء الذين يذادون بالنار بل يجوز أن يذادوا عقوبة لهم ثم يرحمهم الله سبحانه وتعالى فيدخلهم الجنة بغير عذاب . { 3 / 136 _ 137 } .
104 } ما الجواب عن قول الرسول ( وإنا إن شاء الله بكم لا حقون ) مع أن الموت لا شك فيه ؟
للعلماء فيه أقوال : أظهرها أنـه ليس للشـك ولكنه قاله للتبرك وامتثال أمـر الله في قوله ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله ) .
وقيل : الاستثناء عائد إلى اللحـوق في هـذا المكان . { 3 / 138 } .
105 } ما تعريــف السواك ؟
هو في اصطلاح العلماء : استعمال عود أو نحوه في الأسنان لتذهب الصفرة وغيرها عنها . { 3 / 142 } .
106 } ما حكم الســـواك ؟
السواك سنـة ليس بواجب في حال من الأحـوال . { 3 / 142 } .
107 } متي يتأكــد استحباب الســـواك ؟
عند الصلاة ، وعند الوضـوء ، وعند قراءة القرآن ، وعند الاستيقاظ من النوم ، وعند تغير الفـم . { 3 / 143 } .
108 } ما هو الاستحداد ولماذا سمي بذلك ؟
الاستحداد هو حلق العانـة ، سمي استحداداً لاستعماله الحديـدة وهي الموسى . { 3 / 148 } .
109 } ما حكم نتف الإبـط ، وما الأفضل فيه ؟
سنة بالاتفاق ، والأفضل فيه النتف لمن قوي عليه ويحصل أيضاً بالحلق وبالنورة .{ 3 / 149 }
110 } ما حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضـاء الحاجــة ؟
اختلف العلماء على مذاهب :
أحدها : يحرم في الصحراء ولا يحرم في البنيان . ( هذا ما رجحه النووي رحمه الله جمعاً بين الأدلة ) .
الثاني : لا يجوز ذلك لا في البنيان وفي الصحراء .
الثالث : جواز ذلك في البنيان والصحـراء . { 3 / 155 } .
111} لماذا نهي عن الاستجمار بالعظـم ؟
لكونـه طعاماً للجن . { 3 / 157 } .
112} هل يتعين الحجر في الاستجمـار ؟
ذهب العلماء كافة من الطوائف كلها إلى أن الحجر ليس متعيناً بل تقوم الخرق والخشب وغير ذلك مقامه ، وأن المعنى فيه كونه مزيلاً وهذا يحصل بغير الحجر ، وإنما قال ثلاثة أحجار لكونها الغالب المتيسر فلا يكون له مفهوم .
ويدل على عدم تعيين الحجر نهيه عن العظام والبعر والرجيع ، ولو كان الحجر متعيناً لنهى عما سواه مطلقاً .
{ 3 / 157 } .
113 } لمن الخطاب في قوله ( لا تستقبلوا ولا تستدبروها ببول أو غائط ولكن شرقوا أو غربوا ) ؟
قال العلماء : هذا خطاب لأهل المدينة ومن في معناهم بحيث إذا شرق أو غرب لا يستقبل الكعبة ولا يستدبرها .
{ 3 / 158 } .
114 } ما القاعدة في البداءة باليمين والبداءة بالشمال ؟
ما كان من باب التكريـم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد ونتف الإبـط وحلق الرأس ... يستحب التيامن .
وأما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد وخلع الثوب فيستحب التياسـر فيه . { 3 / 160 } .
115 } ما هي العَنـَزة ؟
هي عصـا طويلة في أسفلهـا زج ، ويقال رمح كان يستصحبها النبي . { 3 / 163 } .
116 } ما البراز ؟
بفتح الباء وهـو المكـان الواسـع الظاهـر من الأرض . { 3 / 163 } .
117 } هل الأفضل في الاستجمار الجمع بين الماء والحجر أو يقتصر على أحدهما دون الآخر ؟
الذي عليه الجماهير من السلف والخلف وأجمع عليه أهل الفتوى من أئمة الأمصار أن الأفضل أن يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر أولاً لتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ثم يستعمل الماء فإن أراد الاقتصار على أحدهما جاز الاقتصار على أيهما شاء سواء وجد الآخر أو لم يوجد . { 3 / 163 } .
118 } ما هي السباطـة ؟
السباطة بضم السين هي ملقى القمامـة والتراب ونحوهما ، تكون بفناء الدار مرفقاً لأهلها . { 3 / 165 } .
119 } في حديث حذيفة ( أن رسول الله بال قائماً ) ما سبب ذلك ؟
في سبب ذلك أوجـه :
أحدها : أن العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قائماً .
والثاني : أن سببه ما روي في رواية ضعيفة رواها البيهقي وغيره أنه بال قائماً لعلةٍ بمأبضـة ، والمأبض باطن الركبة .
والثالث : أنه لم يجد مكاناً للقعود فاضطر إلى القيام .
والرابع : أنه فعله للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة يبول قاعداً . { 3 / 166 } .
120 } هل ورد أحاديث في النهي عن البول قائماً ؟
روي في النهي عن البول قائماً أحاديـث لا تثـبـت . { 3 / 166 }
121 } كيف بال في سباطـة قوم من غير إذنهـم ؟
يحتمل أوجه أظهرها : أنهم كانوا يؤثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به . { 3 / 166 } .
122 } ما نستفيد من حديث بريدة ( أن النبي صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ) ؟
فيه جواز الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث وهـذا جائز بإجماع من يعتد به .
للأحاديث الصحيحة منها : هذا الحديث .
وحديث أنس في صحيح البخاري كان رسول الله يتوضأ عند كل صلاة وكان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث.
وحديث سويد بن النعمان في صحيح البخاري أيضاً أن رسول الله صلى العصر ثم أكل سويقاً ثم صلى المغرب ولم يتوضأ .
وفي معناه أحاديث كثيرة كحديث الجمع بين الصلاتين بعرفة ومزدلفة وسائر الأسفار والجمع بين الصلوات الفائتات يوم الخندق وغير ذلك .
123 } هل هناك قول آخر في المسألة ؟
وحكى أبو جعفر الطحاوي وأبو الحسن بن بطال في شرح صحيح البخاري عن طائفة من العلماء أنهم قالوا يجب الوضوء لكل صلاة وإن كان متطهراً ، واحتجوا بقول الله تعالى [ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ] وما أظن هذا المذهب يصح عن أحد ولعلهم أرادوا استحباب تجديد الوضوء عند كل صلاة .
124 } ما الجواب عن الآية : إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ؟
المراد بها والله أعلم : إذا قمتم محدثين .
وقيل : أنها منسوخة بفعل النبي ، وهـذا القول ضعيف . { 3 / 177 } .
125 } هل يقاس الخنزيـر على الكلب بأن يغسل سبعاً ؟
ذهب أكثر العلماء إلى أن الخنزيـر لا يفتقـر إلى غسله سبعاً وهـو قـوي . { 3 / 185 }
126 } ما حكم اقتنـاء الكلب لغير حاجـة ؟
يحرم اقتناء الكلب لغير حاجة مثل أن يقتني كلباً إعجاباً بصورته أو للمفاخرة فهذا حرام بلا خلاف .{ 3 / 186 } .
127 } متى يجـوز اقتـنـاء الكلـب ؟
للحاجة وهي : الزرع والماشية والصيـد . { 3 / 186 } .
128 } ما هـو الذَنـوب ؟
بفتح الذال وضم النون وهي الدلـو المملوءة ماء . { 3 / 190 } .
129 } اذكر بعض الفوائد المستفادة من حديث الأعرابي الذي بال في المسجد ؟
فيه إثبات نجاسة بول الآدمي وهو مجمع عليه ولا فرق بين الكبير والصغير بإجماع من يعتد به ، لكن بول الصغير يكفي فيه النضح .
وفيه احترام المسجد وتنزيهه عن الأقذار .
وفيه أن الأرض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها وهذا مذهبنا ومذهب الجمهـور .
وفيه الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا إيـذاء إذا لم يأت بالمخالفة استخفافاً أو عناداً .
وفيه دفع أعظم الضررين باحتمال أخفهما لقوله : دعوه ، قال العلماء : كان قوله دعوه ، لمصلحتين :
أحداهما : أنه لو قطع عليه بوله تضرر وأصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته أولى من إيقاع الضرر به .
والثانية : أن التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو أقامـوه في أثناء بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد . { 3 / 191 } .
130 } ما حكم المني ؟
ذهب كثيرون إلى أن المني طاهر لرواية ( كنت أفركه من ثوب الرسول ) . { 3 / 198 } .
131 } ما معنى قول الرسول ( إنهما يعذبان .. وما يعذبان في كبير ) ؟
ذكر العلماء فيه تأويلين أحدهما : أنه ليس بكبير في زعمهما .
والثاني : ليس بكبير تركه عليهما . { 3 / 201 }
132 } اذكر أقسام مباشرة الحائـض ؟
مباشرة الحائـض أقسام :
أحدها : أن يباشرها بالجماع في الفرج فهذا حرام بإجماع المسلمين .
الثاني : المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالقبلة أو المعانقة أو اللمس حلال باتفاق العلماء
الثالث : المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر فهذه فيها خلاف . { 3/ 205 }
133 } ما هي الخُمـرة ؟
بضم الخاء السجادة ، وسميت خمرة لأنها تخمـر الوجه أي تغطيه . { 3 / 210 } .
134 } ما هو تعريف المذي ؟
المذي ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند شهوة ، لا بشهوة ولا دفـق ، ولا يعقبه فتور ، وربما لا يحس بخروجه ويكون ذلك للرجل والمرأة وهو في النساء أكثر منه في الرجال . { 3 / 213 }
135 } ما حكـم المذي ؟
أجمع العلماء على أنه لا يوجب الغسل ، وقال أبو حنيفة والشافعي وأحمد والجماهير يوجب الوضوء لحديث علي ( كنت رجلاً مذاءً .. فقال : يغسل ذكره ويتوضأ ) . { 3 / 213 } .
136 } ما هي خواص المني التي يعتمد عليها في معرفتـه ؟
خواص المني التي عليها الاعتماد في كونه منياً ثلاث :
أحدها : الخروج بشهوة مع الفتور عقبـه .
والثانية : الرائحة التي شبه رائحة الطلع .
والثالث : الخروج بدفق ودفعات .
وكل واحدة من هذه الثلاث كافيـة في إثبات كونه منياً ولا يشترط اجتماعها فيه . { 3 / 233 }
137 } ما معنى قول عائشة لأم سليم لما قالت لرسول : المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام ... فقالت
عائشة : فضحت النساء ؟
قول عائشة فضحت النساء معناه حكيت عنهن أمراً يستحيا من وصفهن به ويكتمنه وذلك أن نزول المني منهن يدل على شدة شهوتهن للرجال . { 3 / 221 } .
138 } ما معنى قول ( تربت يمينك ) ؟
الأصح والأقوى الذي عليه المحققون في معناه أنها كلمة أصلها افتقرت ولكن العرب اعتادت استعمالها غير قاصدة حقيقة معناها الأصلي ، فيذكرون تربت يداك وقاتله الله ما أشجعه ولا أم له ولا أب لك وثكلته أمه وويل أمه وما أشبه هذا من ألفاظهم يقولونها عند إنكار الشيء أو الزجر عنه أو الذم عليه أو استعظامه أو الحث عليه أو الإعجاب به . { 3 / 221 } .
139 } ما حكم تنشيف الأعضــاء ؟
مباح يستوي فعله وتركه وهـذا هو الذي نختـاره . { 3 / 231 } .
140 } ما حكم نفـض اليـد بعد الوضـوء والغسل ؟
مباح يستوي فعله وتركه هـذا هـو الأظـهـر المختـار . { 3 / 232 } .
141 } ما حكم الإسراف في المـاء ؟
أجمع العلماء على النهي عن الإسراف في الماء ولو كان على شاطىء البحر ، والأظهر أنه مكروه كراهة تنزيه ، وقال بعض أصحابنا الإسراف حرام . { 4 / 2 } .
142 } لماذا سمي من يخرج منه منياً جنباً ؟
لأنه يجتنب الصلاة والقراءة والمسجد ويتباعد عنها . { 4 / 5 } .
143 } لماذا سمي سفينة مولى رسولى بهذا الاسم ؟
قيل سبب تسميته سفينة أنه حمل متاعاً كثيراً لرفقة في الغزو فقال له رسول الله أنت سفينة . { 4 / 8 } .
144 } ما تعريف الاستحاضة ؟
الاستحاضة جريان الدم من فرج المرأة في غير أوانه ويخرج من عرق يقال له العاذل . { 4 / 17 } .
145 } هل حكم المستحاضة حكم الطاهرات ؟
المستحاضة لها حكم الطاهرات في معظم الأحكام . { 4 / 17 } .
146 } هل يجب على الحائض أن تصلي وتصوم ؟
أجمع المسلمون على أن الحائض والنفساء لا تجب عليهما الصلاة ولا الصوم في الحال ، وأجمعوا على أنه لا يجب عليهما قضاء الصلاة .
وأجمعوا على أنه يجب عليهما قضاء الصوم . { 4 / 26 } .
147 } لماذا الحائض لا تقضي الصلاة كالصـوم ؟
قال العلماء : والفرق بينهما أن الصلاة كثيرة متكررة فيشق قضاؤها بخلاف الصوم فإنه يجب في السنة مرة واحدة .
{ 4 / 26 } .
148 } ما هي حروراء ؟
هي قرية بقرب الكوفة قال السمعاني هو موضع على ميلين من الكوفة كان أول اجتماع الخوارج به ، قال الهروي : تعاقدوا في هذه القرية فنسبوا إليها . { 4 / 27 } .
149 } ماذا نستفيد من قول أم هانىء ( ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى ) ؟
هذا اللفظ فيه فائدة لطيفة وهي أن صلاة الضحى ثمان ركعات .
وموضع الدلالة كونها قالت سبحة الضحى وهذا تصريح بأن هذا سنة مقررة معروفة وصلاها بنية الضحى .
{ 4 / 29 }
150 } لماذا سميت العورة سوءة ؟
سميت بذلك لأنه يسـوء صاحبها كشفها . { 4 / 33 } .
151 } هل يجب الغسل بالجماع إذا كان من غير إنـزال ؟
اعلم أن الأمة مجتمعة الآن على وجوب الغسل بالجماع وإن لم يكن معه إنـزال .
لحديث ( إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل ) . { 4 / 36 } .
152 } ما المراد بالشعب في قوله ( إذا جلس بين شعبها الأربع ) ؟
قيل : اليدان والرجلان ، وقيل : الرجلان والفخذان . { 4 / 40 } .
153 } هل ينتقض الوضوء بالأكل مما مسته النار ؟
ذهب جماهير العلماء من السلف والخلف إلى أنه لا ينتقض الوضوء . { 4 / 43 } .
154 } ماذا أجابوا عن حديث ( توضئوا مما مست النار ) ؟
أجابوا بجوابين :
أحدهما : أنه منسوخ بحديث جابر قال ( كان آخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست الـنـار ) وهو حديث صحيح رواه أبو داود .
الجواب الثاني : أن المراد بالوضوء غسل الفـم والكفيـن . { 4 / 43 } .
155 } هل ينتقض الوضوء بأكل لحم الجـزور ؟
ذهب الأكثرون إلى أنه لا ينقض الوضـوء .
وذهب إلى انتقاض الوضوء به أحمد وإسحاق وابن المنذر وابن خزيمة .
لحديث جابر ( أن رجلاً سأل رسول الله : أتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ) .
وهـذا المذهب أقوى دليلاً وإن كان الجمهور على خلافـه . { 4 / 49 } .
156 } ما مكانة حديث ( لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً ) ؟
هذا الحديث أصل من أصول الإسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارىء . { 4 / 49 } .
157 } ما الحكم إذا تيقـن الحدث وشك في الطهارة ؟
يلزمـه الوضــوء بإجماع المسلمين . { 4 / 50 } .
158 } على أي الأعضــاء يكون التيمم ؟
أجمعت الأمة على أن التيمم لا يكون إلا في الوجه واليدين ، سواء كان عن حدث أصغر أو أكبر وسواء تيمم عن الأعضاء كلها أو بعضها . { 4 / 56 } .
159 } ما معنى قول أنس ( كان رسول الله إذا دخل الخلاء قال : .. ) ؟
قوله إذا دخل الخلاء معناه إذا أراد الدخول وكذا جاء مصرحاً به في رواية البخاري قال : كان إذا أراد أن يدخل .
{ 4 / 71 } .
160 } ما سبب تخصيص بلال بالنــداء ؟
السبب في تخصيص بلال بالنداء والإعلام جاء مبيناً في سنن أبي داود والترمذي في الحديث الصحيح حديث عبد الله بن زيد . أن رسول الله قال له : ألقه على بلال فإنه أندى صوتاً منك . قيل : معناه : أرفع صوتاً ، وقيل : أطيب . { 4 / 77 }
161 } ما الحكمـة من الأذان ؟
ذكر العلماء في حكمة الأذان أربعـة أشياء : إظهار شعار الإسلام ، وكلمة التوحيد ، والإعلام بدخول وقت الصلاة وبمكانها ، والدعاء إلى الجماعـة . { 4 / 77 } .
162 } كم عدد جمل الإقامــة ؟
الذي تظاهرت عليه نصوص الشافعي وبه قال أحمد وجمهور العلماء أن الإقامـة إحدى عشرة كلمـة . { 4 / 79 } .
163 } ما الحكمة من إفراد الإقامة وتثنيـة الأذان ؟
أن الأذان لإعلام الغائبين فيكرر ليكون أبلغ في إعلامهـم .
والإقامـة للحاضريـن فلا حاجـة إلى تكرارها . { 4 / 79 } .
164 } ماذا تعرف عن أبي محذورة ؟
اسمه سمرة وقيل أوس وقيل جابر ، وأبو محذورة قرشي جمحي أسلم بعد حنين وكان من أحسن الناس صوتاً توفي بمكة سنة تسع وخمسين وقيل سبع وسبعين ولم يزل مقيماً بمكة وتوارثت ذريته الأذان رضي الله تعالى عنهم . { 4 / 80 } .
165 } ما هـو الترجيـع بالأذان ؟
هو العـود إلى الشهادتين مرتين برفع الصوت بعد قولهما مرتين يخفض الصوت . { 4 / 81 }
166 } ما اسم ابن أم مكتوم ومتى مات ؟
اسم ابن أم مكتوم عمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم هـذا قول الأكثرين ، وقيل اسمه عبد الله بن زائدة ، توفي ابن أم مكتوم يوم القادسية شهيداً . { 4 / 82 } .
167 } ما معنى قول الرسول ( أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذنون ) ؟
قيل : معناه أكثر الناس تشوقاً إلى رحمة الله .
وقيل : إذا ألجم الناس العرق يوم القيامة طالت أعناقهم لئلا ينالهم ذلك الكرب والعرق .
وقيل : معناه أكثر أتباعاً ، وقال القاضي عياض رواه بعضهم إعناقاً بكسر الهمزة : أي إسراعاً إلى الجنـة .{ 4 / 92 }
168 } لماذا يهرب الشيطان عند سماع الأذان ؟
قال العلماء : لئلا يسمعه فيضطر إلى أن يشهد له بذلك يوم القيامة .
وقيل : إنما يدبر الشيطان لعظم أمر الأذان لما اشتمل عليه من قواعد التوحيد .
وقيل : ليأسه من وسوسة الإنسان عند الإعلان بالتوحيـد . { 4 / 93 } .
169 } اذكر المواضع التي ترفع فيها الأيدي في الصلاة ؟
أجمعت الأمة على استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام .
وقال الشافعي وأحمد وجمهور العلماء من الصحابة يستحب رفعهما أيضاً عند الركوع وعند الرفع منه .
وللشافعي قول أنه يستحب رفعهما في موضع رابع وهو إذا قام من التشهد الأول وهـذا القول هو الصواب فقد صح فيه حديث ابن عمر عن النبي أنه كان يفعله رواه البخاري . { 4 / 95 } .
170 } ما الحكمة من رفع اليديـن في الصلاة ؟
قال الشافعي : إعظاماً لله واتباعاً للرسول ، وقال غيره : هو استكانـة وانقياد ، وقيل : إشارة إلى طرح أمور الدنيا ، وقيل غير ذلك وفي أكثرها نظر . { 4 / 96 } .
171 } لماذا سميت الفاتحـة بأم القرآن ؟
سميت بذلك لأنها فاتحتـه كما سميت مكة أم القرى لأنها أصلها . { 4 / 101 } .
172 } ما المراد بالصلاة في قوله تعالى ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ) ؟
قال العلماء المراد بالصلاة هنا الفاتحـة ، سميت بذلك لأنها لا تصح إلا بها . { 4 / 103 } .
173 } ما دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر ؟
دليل وضعهما فوق السرة حديث وائل بن حجر قال ( صليت مع رسول الله ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره ) رواه ابن خزيمة في صحيحه . { 4 / 115 } .
174 } ماصحة حـديث علي قال ( من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة ) ؟
ضعيف متفق على تضعيفـه رواه الدار قطني والبيهقي . { 4 / 115 } .
175 } ما الحكمة من وضع إحدى اليدين على الأخـرى ؟
قال العلماء : الحكمة أنـه أقرب إلى الخشـوع ومنعهما من العبـث . { 4 / 115 } .
176 } ما معنى قوله عن الله ( هو السلام ) ؟
معناه : أن السلام اسم من أسماء الله تعالى ومعناه السالم من النقائص وسمات الحدوث من الشرك والند ، وقيل : المسلم أولياءه ، وقيل : المسلم عليهم ، وقيل : غير ذلك . { 4 / 116 }
177 } ما معنى سمع الله لمن حمـده ؟
أي أجـاب دعاء من حمـده . { 4 / 121 } .
178 } هل يجوز الصلاة على غير الأنبيـاء ؟
اختلف العلماء فيه :
فقال مالك والشافعي والأكثرون لا يصلى على غير الأنبياء استقلالاً ، فلا يقال : اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم .
وقال أحمد وجماعة يصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلاً لقوله اللهم صل على آل أبي أوفى . { 4 / 127 } .
179 } ما معنى قول الرسول ( من وافق تأمينه تأمين الملائكـة ) ؟
معناه وافقهـم في وقت التأمين ، فأمن مع تأمينهم ، هذا هو الصحيح والصواب . { 4 / 130 } .
180 } ما الحكمة من جواز المرض على الأنبياء ؟
تكثير أجورهـم ، وتسليـة الناس بهم ، ولئلا يفتتن بهم الناس ويعبدوهـم لما يظهر عليهم من المعجزات والآيات البينات . { 4 / 136 } .
181 } هل يجوز الإغماء على الأنبيــاء ؟
لا شك في جوازه فإنه مرض والمرض يجوز عليهم بخلاف الجنون فإنه لا يجوز عليهم لأنه نقـص . { 4 / 136 } .
182 } لماذا لما أمر الرسول أبا بكر بالصلاة بالناس قال أبو بكر : يا عمر صل بالناس ؟
قاله للعـذر المذكور وهـو أنه رجل رقيق القلب كثير الحزن والبكاء لا يملك عينيه .
وقد تأوله بعضهم على أنه قاله تواضعاً ، والمختار ما ذكرناه . { 4 / 137 } .
183 } ما معنى قول الرسول ( لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) ؟
قيل : معناه يمسخها ويحولها عن صورهـا .
وقيل : يغير صفاتهـا .
والأظهر والله أعلم أن معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب . { 4 / 157 } .
184 } ما المراد بالتهجير في قول الرسول ( لو يعلمون ما في التهجير ) ؟
التهجير : التبكير إلى الصلاة ، أي صـلاة كانت . { 4 / 158 } .
185 } ما الجمع بين حديث تسمية العشاء بالعتمة وحديث النهي عنه ؟
جوابه من وجهين :
أحدهما : أن هذه التسمية بياناً للجـواز ، وأن ذلك النهي ليس للتحريم .
والثاني : وهو الأظهر أن استعمال العتمة هنا لمصلحة .
186 } ما المقصود بالشر في قول الرسول (خير صفوه الرجال أولها وشرهـا آخرها ) ؟
المراد بشر الصفوف أقلها ثواباً وفضلاً وأبعدها من مطلوب الشرع . { 4 / 159 } .
187 } لماذا فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجـال ؟
لبعدهن من مخالطة الرجال ورؤيتهم ، وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك . { 4 / 160 }
188 } لماذا سميت سوق عكاظ بذلك ؟
قيل : سميت بذلك لقيام الناس فيها على سوقهـم . { 4 / 167 } .
189 } لماذا سميت الكوفـة بهذا الاسم ؟
قيل : سميت كوفـة لاستدارتها ، وقيل : لاجتماع الناس فيها ، وقيل : لأن ترابها خالطه حصى وكل ما كان كذلك سمي كوفة . { 4 / 175 _ 176 } .
190 } هل الجن يعاقبون في الآخرة على المعاصي ؟
اتفق العلماء على أن الجن يعذبون في الآخرة على المعاصي .
قال الله تعالى ( لأملان جهنم من الجنة والناس أجمعين ) . { 4 / 169 } .
191 } هل الجني المؤمن يدخل الجنـة ؟
قيل : يدخل الجنة وينعم ثواباً ومجازاة له على طاعته .
وقيل : يكون ثوابهم أن ينجو من النار .
والصحيح أنهم يدخلونها وينعمون فيها بالأكل والشرب وغيرهما . { 4 / 169 } .
192 } ماذا نستفيد من حـديث معاذ ( أنه كان يصلي مع النبي العشاء ثم يأتي قومه فيصلي بهم ) ؟
فيه جواز صلاة المفترض خلف المتنفل ، لأن معاذاً كان يصلي الفريضة مع رسول الله فيسقط فرضـه ثم يصلي مرة ثانية بقومه وهي له تطوع ولهم فريضة . { 4 / 181 } .
193 } كيف أجاب من لم ير جواز صلاة المفترض خلف المتنفل عن حديث معاذ السابق ؟
لم يجزه ربيعة ومالك وأبو حنيفة والكوفيون وتأولـوا حديث معاذ على أنه كان يصلي مع النبي تنفلاً ، ومنهم من تأوله على أنه لم يعلم به النبي ، ومنهم من قال حديث معاذ كان في أول الأمر ثم نسـخ .
وكل هذه التأويلات دعاوى لا أصل لها فلا يترك ظاهر الحديث بها . { 4 / 181 } .
194 } ما معنى قول الرسول لمعاذ ( أفـتـان أنت يا معاذ ) ؟
أي منفـر عن الدين وصـاد عنه . { 4 / 182 } .
195 } ما معنى قول الرسول ربنا ولك الحمد ملء السموات والأرض ؟
قال العلماء معناه : حمداً لو كان أجساماً لملأ السموات والأرض . { 4 / 193 } .
96 } ما معنى ( ولا ينفع ذا الجَدِ من الجدُ ) ؟
الجد بالفتح هو الحظ والغنى والعظمة والسلطان : أي لا ينفع ذا الحظ في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظه ، أي لا ينجيه حظه منك وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح . { 4 / 196 } .
197 } ما رأيك في حديث الخـط ؟
حديث الخط رواه أبو داود وفيه ضعف واضطـراب . { 4 / 217 } .
198 } ما الحكمة من السترة ؟
الحكمة في السترة كف البصر عما وراءه ، ومنع من يجتاز بقربه . { 4 / 216 } .
199 } كم كان سن ابن عباس عند وفاة رسول الله ؟
قيل : عشر سنين ، وقيل : ثلاث عشرة .
وقيل : خمس عشرة وهو رواية سعيد بن جبير عنه . قال أحمد بن حنبل وهو الصـواب . { 4 / 221 } .
200 } ما معنى قول الرسول : لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيراً له من أن يمر بين يديه ؟
معناه لو يعلم ما عليه من الإثم لاختـار الوقوف أربعين على ارتكـاب ذلك الإثـم ، ومعنى الحديث النهي الأكيد والوعيد الشديد في ذلك . { 4 / 225 } .
201 } هل يقطع الصـلاة شيء ؟
قال بعضهم يقطع الصلاة : المرأة والحمار والكلب الأسود لحديث ( يقطع صلاة المرء إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل ، الحمار والمرأة والكلب الأسود ) .
وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وجمهور العلماء من السلف والخلف لا تبطل الصلاة بمرور شيء من هؤلاء ولا غيرهم .
وتأول هؤلاء هذا الحديث على أن المرأد بالقطع نقص الصلاة .
ومنهم من يدعي نسخه بالحديث الآخر ( لا يقطع الصلاة شيء ) .
وهذا غير مرضي ، لأن النسخ لا يصار إليه إلا إذا تعذر الجمع .
مع أن حديث ( لا يقطع الصلاة شيء ) ضعيف . { 4 / 227 } .
202 } ما معنى قول الرسول ( وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ) ؟
قال العلماء : كانت غنائم من قبلنا يجمعونها ثم تأتي نار من السماء فتأكلها كما جاء مبيناً في الصحيحين من رواية أبي هريرة في حديث النبي غزا وحبس الله تعالى له الشمس . { 5 / 3 }
203} ما المراد بقول الرسول ( وأعطيت الشفاعـة ) ؟
هي الشفاعـة العامـة التي تكون في المحشـر يفزع الخلائق إليه . { 5 / 4 } .
204 } ما معنى قوله ( بعثت إلى كل أحمر وأسـود ) ؟
قيل المراد : بالأحمر البيض من العجم وغيرهم وبالأسود العرب لغلبة السمرة فيهم .
وقيل : المراد بالأسود السودان وبالأحمر من عداهـم من العرب وغيرهم .
وقيل : الأحمر الإنس والأسود الجن ، والجميــع صحيح فقد بعث إلى جميعهم . { 5 / 5 } .
205 } لماذا نهى رسول الله عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا ؟
خوفاً من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما أدى ذلك إلى الكفر كما جرى لكثير من الأمم الخالية . { 5 / 13 } .
206 } أين يقف إذا كان مع الإمام مأمـوم واحد ؟
يقف عن يمين الإمام عند العلماء كافـة . { 5 / 16 } .
207 } هل إذا عطس المصلي يحمد الله أم لا ؟
العاطس في الصلاة فيستحب له أن يحمد الله تعالى سراً هذا مذهبنا وبه قال مالك ، وعن ابن عمر وأحمد أنه يجهر به والأول أظـهـر ، لأنه ذكر والسنة في الأذكار في الصلاة الإسرار إلا ما استثني من القراءة في بعضها ونحوها .
{ 5 / 21 } .
208 } ما هو الاختصار المنهي عنه في الصلاة ؟
اختلف العلماء في معناه فالصحيح الذي عليه المحققون والأكثرون من أهل اللغة والغريب والمحدثين أن المختصر هو الذي يصلي ويده على خاصرته .
وقيل : هو أن يأخذ بيده عصا يتوكأ عليها ، وقيل : أن يختصر السورة فيقرأ من آخرها آية أو آيتين . والصحيــح الأول . { 5 / 36 } .
209 } لماذا نهى الرسول عن الاختصـار في الصلاة ؟
قيل : لأنه فعل اليهود ، وقيل : فعل الشيطان ، وقيل : لأن إبليس هبـط من الجنـة كذلك ، وقيل : لأنه فعل المتكبريـن . { 5 / 36 } .
210 } ماذا نستفيد من قول الرسول ( إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء ولا يعجلن حتى يفرغ منه ) ؟
دليل على أنه يأكل حاجته من الأكل بكماله وهـذا هو الصواب ، وأما ما تأوله بعض أصحابنا على أنه يأكل لقماً يكسر بها شدة الجوع فليس بصحيح ، وهذا الحديث صريح في إبطاله . { 5 / 46 } .
211 } من هم الستة الذين جعل عمر الخلافة شورى بينهـم ؟
هؤلاء الستة هم : عثمان ، وعلي ، وطلحة ، وزبير ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف . { 5 / 52 } .
212 } لماذا لم يدخل سعيد بن زيد معهم مع أنهم من العشرة المبشرين بالجنة ؟
لأنه من أقاربـه فتورع عن إدخاله كما تورع عن ادخال ابنه عبد الله . { 5 / 52 } .
213 } هل سجود السهو يكون في الفرض والنفل ؟
جمهور العلماء على أنه يسجد للسهو في صلاة التطوع كالفرض ، وقال ابن سيرين وقتادة لا سجود للتطوع ، وهـو قـول ضعيف . { 5 / 60 } .
214 } ما صحة قصـة الغرانيـق ؟
أما يرويه الأخباريون والمفسرون أن سبب ذلك ما جرى على لسان رسول الله من الثناء على آلهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شيء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل ، لأن مدح آله غير الله تعالى كفر ولا يصح نسبة ذلك إلى لسان رسول الله ولا أن يقوله الشيطان على لسانه ولا يصلح تسليط الشيطان على ذلك .
{ 5 / 75 } .
215 } كم عدد سجدات الـتـلاوة ؟
اختلف العلماء في عدد سجدات التلاوة ، فمذهب الشافعي وطائفة أنهن أربع عشرة سجدة ، منها سجدتان في الحج وثلاث في المفصل ، وليست سجدة { ص } منهن .
وقال مالك وطائفة : هي إحدى عشرة سجدة ، أسقط سجدات المفصل .
وقال أبو حنيفة : هن أربع عشرة سجدة ، أثبت سجدات المفصل وسجدة { ص } وأسقط السجدة الثانية من
الحج .
وقال أحمد وطائفة : هن خمسة عشرة ، أثبتوا الجميع . { 5 / 77 } .
216 } ما رأيك في المذهب الذي يقول على أنه لا سجود في المفصل ؟
هذا مذهب ضعيف ، فقد ثبت في حديث أبي هريرة قال ( سجدنا مع رسول الله في السماء إذا انشقت ، واقرأ باسم ربك ، وقد أجمع العلماء على أن إسلام أبي هريرة كان سنة سبع من الهجرة ، فدل على السجود في المفصل بعد الهجرة .
وأما حديث ابن عباس ( أن النبي لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة ) فضعيف الإسناد لا يصـح الاحتجـاج به . { 5 / 77 } .
217 } ما الحكمة من وضع اليدين عند الركبـة ؟
منعهما مـن العبث . { 5 / 81 } .
218 } ما السنة أن ينظر ببصره أثناء التشهـد ؟
السنة أن لا يجاوز بصره إشارته وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود . { 5 / 81 } .
219 } ما حكم السلام في الصـلاة ؟
اعلم أن السلام ركن من أركان الصلاة وفرض من فروضها لا تصح إلا به هذا مذهب جمهـور العلمـاء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم .
وقال أبو حنيفة هو سنة ويحصل التحلل من الصلاة بكل شيء ينافيها من سلام أو كلام أو حدث أو قيام أو غير
ذلك .
واحتج الجمهـور بأن النبي كان يسلم وثبت في البخاري أنه قال صلوا كما رأيتموني اصلي ، وبالحديث الآخر : تحريمها التكبير وتحليلها التسليم . { 5 / 83 } .
220 } ما المراد بفـتنـة الموت في قوله : أعوذ بك من فتنة الممات ؟
اختلفوا في المراد بفتنة الموت :
فقيل : فتنة القبر ، وقيل : يحتمل أن يراد بها الفتنة عند الاحتضار . { 5 / 85 } .
221 } ماذا نستفيد من قول الرسول ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليستعذ بالله من أربع : من عذاب جهنم .. ) ؟
فيه التصريح باستحبابه في التشهـد الأخير والإشــارة إلى أنه لا يستحب في الأول ، وهكذا الحكم لأن الأول مبني التخفيـف . { 5 / 87 } .
222 } ما الحكمة من إتيان الصلاة بسكينة ووقار ؟
قال العلماء : الحكمة في إتيانها بسكينة والنهي عن السعي أن الذاهب إلى صلاة عامد في تحصيلها ومتوصل إليها فينبغي أن يكون متأدباً بآدابها وعلى أكمل الأحوال ، وهذا معنى الرواية الثانية : فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة . { 5 / 99 } .
223 } ما الفرق بين السكينة والوقار ؟
قيل : هما بمعنى واحد وجمع بينهما تأكيداً .
والظاهر أن بينهما فرقاً : وأن السكينة التأني في الحركات واجتناب العبث ونحو ذلك ، والوقار في الهيئة وغض البصر وخفض الصوت والإقبال على طريقه بغير التفات ونحو ذلك . { 5 / 100 } .
224 } هل ما يدركه المأموم المسبوق مع إمامه هو أولا صلاته أو آخرها ؟
قال الشافعي وجمهور العلماء من السلف والخلف : ما أدركه المسبوق مع الإمام أول صلاته وما يأتي به بعد سلامه آخرها ، وحجتهم ( وما فاتكم فأتمـوا ) .
وعكسه أبو حنيفة وطائفة ، وحجة هؤلاء ( واقض ما سبقك ) . { 5 / 100 } .
225 } ما معنى قول الرسول ( فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان ) ؟
قيل : المراد بقرنه أمته وشيعته ، وقيل : قرنه جانب رأسه ، وهـذا ظاهر الحديث فهو أولى .
ومعناه : أنه يدني رأسه إلى الشمس في هذا الوقت ليكون الساجدون للشمس من الكفار في هذا الوقت كالساجدين له . { 5 / 112 } .
226 } ما معنى شكوى النار في قول الرسول ( اشتكت النار إلى ربها ) ؟
قال القاضي : اختلف العلماء في معناه ، فقال بعضهم : هو على ظاهره واشتكت حقيقة ،
وقيل : ليس هو على ظاهره ، بل هو على وجه التشبيه والاستعارة والتقريب . قال : والأول أظهر .
قلت { أي النووي }: والصـواب الأول ، لأنـه ظاهر الحديث . { 5 / 120 } .
227 } ما معنى قول الرسول ( الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ) ؟
معناه : انتزع منه أهله وماله وهذا تفسير مالك بن أنس .
وأما على رواية النصب فقال الخطابي وغيره معناه : نقص هو أهله وماله وسلبه فبقي بلا أهل ولا مال ، فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب أهله وماله .
وقال أبو عمر بن عبد البر معناه : عند أهل اللغة والفقه أنه كالذي يصاب بأهله وماله إصابـة يطلب بها وتراً والوتر الجناية التي يطلب ثأرها فيجتمع عليه غمان ، غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثأر . { 5 / 126 } .
228 } ما المراد بتفويت صلاة العصر في الحديث ؟
هو في العامد وهـذا هو الأظهر ويؤيده حديث البخاري في صحيحه ( من ترك صلاة العصر حبط عمله ) وهذا إنما يكون في العامـد . { 5 / 126 } .
229 } هل يلحق بالعصر باقي الصلوات ؟
قال ابن عبدالبر : ويحتمل أن يلحق بالعصر باقي الصلوات .
وفيما قاله نظر ، لأن الشرع ورد في العصر ولم تتحقق العلة في هذا الحكم فلا يلحق بها غيرها . { 5 / 126 } .
230 } ما المراد بالصلاة الوسطى المذكورة في القرآن ؟
قال جماعة : هي العصر وممن نقل هذا عنه علي بن أبي طالب وابن مسعود .. قال الترمذي : هو قول أكثر العلماء .
لحديث ( شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ) .
وقالت طائفة : هي الصبح ، وقالت طائفة : هي الظهر .
والصحيح من هذه الأقـوال قولان العصر والصبح وأصحهمـا العصــر . { 5 / 129 } .
231 } لماذا كره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ؟
قال العلماء : وسبب كراهة النوم قبلها أنه يعرضها لفوات وقتها باستغراق النوم ، أو لفوات وقتها المختار والأفضل ، ولئلا يتساهل الناس في ذلك فيناموا عن صلاتها جماعة .
وسبب كراهة الحديث بعدها أنه يؤدي إلى السهر ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل أو الذكر فيه أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز أو في وقتها المختار أو الأفضل ، ولأن السهر في الليل سبب للكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين والطاعات ومصالح الدنيا .
قال العلماء : والمكروه من الحديث بعد العشاء هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة فيها ، وأما ما فيه مصلحة وخير فلا كراهة فيه ، كمدارسة العلم وحكايات الصالحين ومحادثة الضيف والعروس للتأنيس ومحادثة الرجل أهله وأولاده للملاطفة والحاجة . { 5 / 146 } .
232 } قال أبو ذر ( أوصاني خليلي أن اسمع وأطيع وإن كان عبداً .. ) كيف يكون العبد إماماً وشرط الإمام أن يكون حراً قرشياً ؟
الجواب من وجهين :
أحدهما : أن هذه الشروط وغيرها إنما تشترط فيمن تعقد له الإمامة باختيار أهل الحل والعقد ، وأما من قهر الناس لشوكته وقوة باسه وأعوانه واستولى عليهم وانتصب أماماً فإن أحكامه تفذ وتجب طاعته وتحرم مخالفته في مغير معصية عبداً كان أو حراً أو فاسقاً بشرط أن يكون مسلماً .
الجواب الثاني : أنه ليس في الحديث أنه يكون إماماً بل هو محمول على من يفوض إليه الأمر أمراً من الأمور أو استيفاء حق أو نحو ذلك . { 5 / 149 } .
233 } ما الجمع بين رواية ( صلاة الجماعة تفضل صلاة المنفرد بخمس وعشرين ) ورواية ( بسبع وعشرين ) ؟
الجمع بينهما من ثلاثة أوجـه :
أحدها : أنه لا منافاة بينها ، فذكر القليل لا ينافي الكثير .
والثاني : أن يكون أخبر أولاً بالقليل ثم أعلمه الله بزيادة الفضل .
والثالث : أنه يختلف باختلاف أحوال المصلين والصلاة ، فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته على هيآتها وخشوعها وكثرة جماعتها فهذه الأجوبة المعتمدة . { 5 / 151 } .
234 } ماذا أجاب القائلون بعدم وجوب صلاة الجماعة عن حديث ( لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها .. ) ؟
أجابوا عن هذا الحديث بأن هؤلاء المتخلفين كانوا منافقين وسياق الحديث يقتضيه فإنه لا يظن بالمؤمنين من الصحابة أنهم يؤثرون العظم السمين على حضور الجماعة مع رسول الله وفي مسجده ، ولأنه لم يحرق بل هم به ثم تركه ولو كانت فرض عين لما تركه . { 5 / 153 } .
235 } لماذا كانت المساجد أحب البلاد إلى الله ؟
لأنها بيوت الطاعات وأساسها على التقوى . { 5 / 171 } .
236 } لماذا كانت الأسواق أبغض البلاد إلى الله ؟
لأنها محل الغش والخداع والربا والأيمان الكاذبة وإخلاف الوعد . { 5 / 171 } .
237 } ماذا نستفيد من قول الرسول ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ) ؟
فيه وجوب قضاء الفائتة سواء تركها بعذر كنوم ونسيان أم بغير عذر .
وشـذ بعض أهل الظاهر فقال لا يجب قضاء الفائتة بغير عذر ، وزعم أنها أعظم من أن يخرج من وبال معصيتها بالقضاء ، وهذا خطأ من قائله وجهالة . { 5 / 183 } .
238 } ما سبب إتمـام عائشة وعثمان للصلاة في السفر ؟
الصحيح الذي عليه المحققون أنهما رأيا القصر جائزاً والإتمام جائزاً فأخذا بأحد الجائزين وهـو الإتمـام .
وقيل : لأن عثمان إمام المؤمنين وعائشة أمهم فكأنهما في منازلهما ، وأبطله المحقون بأن النبي كان أولى بذلك منهما وكذلك أبو بكر وعمر .
وقيل : لأن عثمان تأهل بمكة ، وأبطلوه بأن النبي سافر بأزواجه وقصر .
وقيل : فعل ذلك من أجل الأعراب الذين حضروا معه لئلا يظنوا أن فرض الصلاة ركعتان أبدأ حضراً وسفراً ، وأبطلوه بأن هذا المعنى كان موجوداً في زمن النبي بل اشتهر أمر الصلاة في زمن عثمان أكثر مما كان .
والصـواب الأول . { 5 / 195 } .
239 } لماذا سميت منى بذلك ؟
لما يمنى به من الدمـاء أي يراق . { 5 / 203 } .
240 } ما الذي نستفيده من قول الراوي ( كان يوتر على بعيره ) ؟
فيه دليل لمذهبنا ومذهب مالك وأحمد والجمهور أنه يجوز الوتر على الراحلة في السفر حيث توجه ، وأنه سنة ليس بواجب . { 5 / 211 } .
241 } ما الحكمة من النهي عن صلاة النافلة بعد إقامـة الصلاة ؟
الصحيح أن الحكمة فيه أن يتفرغ للفريضـة من أولها ، فيشرع فيها عقب شروع الإمام ، وإذا اشتغل بنافلة فاته الإحرام مع الإمام وفاته بعض مكملات الفريضة . { 5 / 223 } .
242 } ما حكم تحيـة المسجـد ؟
سنـة بإجمـاع المسلمين . لحديث ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع .. ) . { 5 / 226 } .
243 } هل ورد حديث صحيح في أربع ركعات بعد الظهـر ؟
جاء حديث صحيح عن أم حبيبة قالت . قال رسول الله ( من حافـظ على أربـع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار ) رواه الترمذي وقال حديث حسن . { 6 / 8 } .
244 } ما الحكمة من مشروعية النوافل ؟
تكميل الفرائض بها إن عرض فيهـا نقص . { 6 / 10 } .
245 } ما الحكمة في استحباب الاضطجاع على الشق الأيمن عند النوم ؟
قال العلماء : وحكمته أنه لا يستغرق في النوم ، لأن القلب في جنبه اليسار فيعلق حينئذ فلا يستغرق ، وإذا نام على اليسار كان في دعة واستراحة فيستغرق . { 6 / 20 } .
246 } ما المراد بقول عائشة ( كان إذا سمع الصارخ قام فصلى ) ؟
الصارخ هنا هو الديك باتفاق العلماء ، قالوا : وسمي بذلك لكثرة صياحه . { 6 / 23 } .
247 } ما معنى هذه الكلمات : الرمضاء ، الأوابين ، الفصـال ؟
الرمضاء : الرمل الذي اشتدت حرارتـه بالشمس .
الفصال : هي الصغار من أولاد الإبـل .
الأواب : المطيع ، وقيل : الراجع إلى الطاعـة . { 6 / 30 } .
248 } الأفضل تأخير الوتر إلى آخر الليل ، فما هو الجواب عن حديث : أوصاني خليلي أن لا أنام إلا على وتـر ؟
محمـول على من لا يثـق بالاستيـقاظ . { 6 / 35 } .
249 } ما المراد بالقنوت في قوله ( أفضل الصلاة طول القنوت ) ؟
المراد بالقنوت هنا القيام باتفاق العلماء فيما علمت . { 6 / 35 } .
250 } ما حكم صلاة التراويـح ؟
اتفق العلماء على استحبابـهـا . { 6 / 39 } .
251 } ما معنى قوله ( والشـر ليس إليك ) ؟
فيه خمسة أقوال :
أحدها : لا يتقرب به إليك ، والثاني : لا يضاف إليك على انفراده ، والثالث : معناه والشر لا يصعد إليك إنما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ، والرابع : معناه والشر ليس شراً بالنسبة إليك فإنك خلقته بحكمة بالغة وإنما هو شر بالنسبة للمخلوقين ، ... { 6 / 59 } .
252 } ما معنى بول الشيطان في أذن الإنسان في قوله لما ذكر عنده رجل نام حتى أصبح قال : ذاك رجل بال الشيطان في أنه ؟
اختلفوا في معناه :
فقال ابن قتيبة : معناه أفسده ، وقال المهلب والطحاوي وآخرون هو استعارة و‘شارة إلى انقياده للشيطان وتحكمه فيه وعقده على قافية رأسك عليك ليل طويل وإذلال له .
وقيل : معناه استخف به واحتقره واستعلى عليه ، وقال الحربي : معناه ظهر عليه وسخر منه .
قال القاضي عياض : ولا يبعد أن يكون على ظاهره ، قال : وخص الأذن لأنها حاسة الانتباه . { 6 / 64 } .
253 } ما معنى قول الرسول ( اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً ) ؟
معناه صلوا فيها ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة ، والمراد به صلاة النافلة أي صلوا النوافل في بيوتكم .
{ 6 / 67 } .
254 } لماذا يستحب صلاة النافلة في البيت ؟
لكونه أخفى وأبعـد من الرياء ، وأصـون من المحبطات ، وليتبرك البيت بذلك ، وتنزل فيه الرحمـة والملائكة ، وينفر منه الشيطان . { 6 / 68 } .
255 } هل قول النبي ( فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) عام في جميع النوافل ؟
هذا عام في جميع النوافل المرتبة مع الفرائض والمطلقة إلا في النوافل التي هي من شعائر الإسلام وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح على الأصح فإنها مشروعة في جماعة في المسجد والاستسقاء في الصحراء وكذا العيد إذا ضاق المسجد . { 6 / 70 } .
256 } لماذا كان العمل الصالح القليل أحب إلى الله من العمل الكثير غير الدائـم ؟
لأن بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر والمراقبة ، ويثمر القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافاً كثيرة .
{ 6 / 71 } .
257 } ما الحكمة من قراءة النبي على أبي بن كعب ؟
المختار أن سببها أن تستن الأمة بذلك في القراءة على أهل الإتقان والفضـل .
وقيل : للتنبيه على جلالة أبي وأهليتـه لأخذ القرآن عنه . { 6 / 86 } .
258 } لماذا سميت سورة البقرة وآل عمران بالزهراويـن ؟
سميتا الزهراوين لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما . { 6 / 90 } .
259 } ما معنى كفتاه في قوله ( من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ) ؟
قيل : معناه كفتاه من قيام الليل ، وقيل : من الشيطان ، وقيل : من الآفات .
ويحتمـل من الجميع . { 6 / 92 } .
260 } ما سبب في أن حفظ أول سورة الكهف يعصم من الدجال ؟
قيل سبب ذلك ما في أولها من العجائب والآيـات ، فمن تدبرها لم يفتتن بالدجـال . { 6 / 93 } .
261 } لماذا سمي المفصل مفصلاً ؟
سمي مفصلاً لقصر سوره ، وقرب انفصال بعضهن من بعض . { 6 / 106 } .
262 } لماذا سمي الشيطان شيطاناً ؟
لتمرده وعتوه ، وكل مارد عات شيطان ، والأظهر أنه مشتق من شطن إذا بعد لبعده من الخير والرحمــة .
{ 6 / 112 } .
263 } لماذا سميت الجمعة بهذا الاسـم ؟
لاجتمـاع الناس فيهـا . { 6 / 130 } .
264 } ماذا كان يسمى يوم الجمعة بالجاهليـة ؟
كان يسمى العروبــة . { 6 / 130 } .
265 } ما حكم غسل الجمعـة ؟
اختلف العلماء ، فحكي وجوبه عن طائفة من السلف وبه قال أهل الظاهر ، وذهب جمهور العلماء من السلف والخلف وفقهاء الأمصار إلى أنه سنة ليس بواجب .
واحتج من أوجبه بظواهر هذه الأحاديث ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ) .
واحتج الجمهور بأحاديث صحيحة :
منها : حديث الرجل { وهو عثمان } الذي دخـل وعمر يخطب وقد ترك الغسل ، ووجه الدلالة : أن عثمان فعله وأقره عمر وحاضروا الجمعة وهم أهل الحل والعقـد ، ولو كان واجباً لما تركه ولألزمـوه .
ومنها : قوله ( من توضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل ) حديث حسن في السنن مشهور .
ومنها : قوله ( لو اغتسلتم يوم الجمعـة ) وهذا اللفـظ يقتضي أنه ليس بواجب ، لأن تقديره : لكان أفضل وأكمل . { 6 / 133 } .
266 } لماذا الأفضل للخطيب أن يكون على موضع عال ؟
ليبلغ صوتـه جميعهـم ، ولينفـرد فيكون أوقـع في النفوس . { 6 / 134 } .
267 } ما معنى قول الرسول ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابـة ) ؟
معناه غسلاً كغسل الجنابـة في الصفات هذا هو المشهور في تفسيره .
وقال بعض أصحابنا في كتب الفقه المراد غسل الجنابة حقيقة ، قالوا : ويستحب له مواقعة زوجته ليكون أغض للبصر وأسكن لنفسه ، وهـذا ضعيف أو باطل . { 6 / 135 } .
268 } ما معنى قول الرسول ( نحن الآخـرون ونحن السابقون يوم القيامة ) ؟
قال العلماء معناه الآخرون في الزمان والوجـود السابقون بالفضل ودخول الجنة فتدخل هذه الأمـة الجنـة قبل سائر الأمم . { 6 / 142 } .
269 } لماذا سميت السبابـة بهذا الاسم ؟
سميت بذلك لأنهـم كانوا يشيرون بها عند السب . { 6 / 154 } .
270 } ما السبب في اختيار النبي سورة ( ق ) للخطبة كل جمعـة ؟
قال العلماء : سبب اختيار ( ق ) أنها مشتملة على البعث والموت والمواعظ الشديدة ، والزواجر الأكيـدة .
{ 6 / 161 } .
271 } ما الحكمة من قراءة النبي في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين ؟
قال العلماء : الحكمة في قراءة الجمعة اشتمالها على وجوب الجمعة وغير ذلك من أحكامها ، وغير ذلك مما فيها من القواعد والحث على التوكل والذكر وغير ذلك ، وقراءة سورة المنافقين لتوبيخ حاضريها منهم وتنبيههم على التوبة وغير ذلك مما فيها من القواعد لأنهم ما كانوا يجتمعون في مجلس أكثر من اجتماعهم فيها . { 6 / 166 _ 167 } .
272 } لماذا سمي العيد عيداً ؟
قالوا وسمي العيد عيداً لعوده وتكرره ، وقيل : لعود السرور فيه ، وقيل : تفاؤلاً بعوده على من أدركه . { 6 / 171 }
273 } ما حكم صلاة الكسوف ؟
أجمع العلماء على أنها سنـة . { 6 / 198 } .
274 } ما معنى حديث ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) ؟
معناه : من حضـره الموت ، والمراد ذكروه لا إله إلا الله لتكون آخر كلامـه . { 6 / 219 }
275 } ما دليل استحباب تغميض الميت ؟ وما الحكمة من ذلك ؟
حديث أم سلمة . قالت ( دخل رسول الله على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ) .
والحكمة فيه : أن لا يقبح بمنظره لو تـرك إغماضـه . { 6 / 223 } .
276 } ما معنى قوله ( الصبر عند الصدمة الأولى ، وفي الرواية الاخرى : إنما الصبر ؟
معناه الصبر الكامل الذي يترتب عليه الأجر الجزيل لكثرة المشقة فيه . { 6 / 227 } .
277 } ما الجواب عن قول الرسول ( إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ) ؟
تأولها الجمهـور على من أوصى بأن يبكى عليه ويناح بعد موته فنفذت وصيته فهذا يعذب ببكاء أهله عليه ونوحهم لأنه بسببه .
قالوا : فأما من بكى عليه أهله وناحوا من غير وصية فلا يعذب لقول الله تعالى ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) .
وقالت طائفة : معنى الأحاديث أنهم كانوا ينوحون على الميت ويندبونه بتعديد شمائله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشمائل قبائح في الشرع يعذب بها كما كانوا يقولون : يا مؤتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الأخدان .
وقالت طائفة : معناه أنه يعذب بسماعه بكاء أهله ويرق لهم وإلى هذا ذهب محمد بن جرير الطبري .
والصحيح من هذه الأقوال ما قدمناه عن الجمهـور . { 6 / 229 } .
278 } ما المقصود بالبكـاء في قوله ( إن الميت يعذب ببكاء أهله ) ؟
أجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم أن المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحـة لا مجرد دمـع العين . { 6 / 229 } .
279 } ما الدليل على استحباب وضع الكافور في الغسلة الأخيرة من غسل الميت ؟
قوله للنساء ( واجعلن في الآخرة كافوراً أو شيئاً من كافور ) .
280 } ما الحكمـة من وضع الكافـور ؟
لأنه يطيب الميت ويصلب بدنه ويبرده ويمنع إسراع فساده أو يتضمن إكرامه . { 7 / 3 } .
281 } ما هو الإذخـر ؟
هو بكسر الهمزة والخاء وهو حشيش معروف طيب الرائحـة . { 7 / 6 } .
282 } ماذا نستفيد من قول عائشة ( كفن رسول الله في ثلاثة أثواب بيض ) ؟
دليل لاستحباب التكفين في الأبيض وهو مجمـع عليه . { 7 / 8 } .
283 } ما الحكمة من تغطيـة جسـم الميت حين موته ؟
حكمتـه صيانته من الانكشاف وستر عورته المتغيرة عن الأعين . { 7 / 10 } .
284 } ما حكم الدفن ليلاً ؟
كرهه الحسن البصري إلا لضرورة . وهذا الحديث { أن النبي خطب يوماً فذكر رجلاً من أصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلاً فزجر النبي أن يقبر الرجل بالليل } مما يستدل له به .
وقال جماهير العلماء من السلف والخلف لا يكره ، واستدلـوا :
بأن أبا بكر وجماعـة من السلف دفنـوا ليلاً من غير إنكار .
وبحديث المرأة السوداء والرجل الذي كان يقم المسجد ، فتوفي بالليل فدفنوه ليلاً وسألهم النبي عنه فقالوا : توفي ليلاً فدفناه في الليل ، فقال : ألا آذنتموني . قالوا : كانت ظلمـة ، ولم ينكر عليهـم . { 7 / 11 } .
284 } ما المراد بإحسان الكفن في الحديث ( إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه ) ؟
ليس المراد بإحسانه السرف فيه والمغالاة ونفاستـه ، وإنما المراد نظافته ونقاؤه وكثافته وستره وتوسطه وكونه من جنس لباسه في الحياة غالباً لا أفخر ولا أحقر . { 7 / 11 } .
285 } ماذا نستفيد من قول ابن عمر ( لقد فرطنا في قراريط كثيرة ) ؟
فيه ما كان الصحابة عليه من الرغبة في الطاعات حين يبلغهم والتأسف على ما يفوتهم منها .
{ 7 / 15 } .
286 } متى يحصل القيراط الثاني ؟
الصحيح انه لا يحصل إلا بالفراغ من إهالـة التراب . { 7 / 15 } .
287 } ما الجمع بين حديث ( لما مر بالنبي بجنازة رجل فأثنى عليه الصحابة شراً فقال : وجبت له النار ) وبين حديث النهي عن سب الأموات ؟
هذا الحديث محمول على أن الذي أثنوا عليه شراً كان مشهوراً بنفاق أو نحو هذا . { 7 / 20 } .
288 } ما الفوائد المستنيطة من حديث أبي هريرة ( أن رسول الله نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم إلى المصلى وكبر أربع تكبيرات ) ؟
فيه إثبات الصلاة على الميت .
وفيه أن تكبيرات الجنازة أربع وهو مذهبنا ومذهب الجمهـور .
وفيه دليل للشافعي وموافقيه في الصلاة على الميت الغائب .
وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله لإعلامه بموت النجاشي وهو في الحبشة في اليوم الذي مات فيه .
وفيه استحباب الإعلام بالميت لا على صورة نعي الجاهلية بل مجرد إعلام الصلاة عليه وتشييعه وقضاء حقه في ذلك ، والذي جاء من النهي عن النعي ليس المراد به هذا ، وإنما المراد نعي الجاهلية المشتمل على ذكر المفاخر وغيرها .
{ 7 / 21 } .
289 } أيهما أفضل في القبر اللحـد أم الشق ؟
اللحد : هو الشق بجانب الجانب القبلي من القبر .
مذهب الشافعي والأكثرين أن الدفن أفضل من الشق إذا أمكن اللحد لحديث سعد ( الحدوا لي لحداً وانصبوا عليّ اللبن نصباً كما صنع برسول الله ) . { 7 / 34 } .
290 } ثبت عن النبي أنه صلى على ابني بيضاء في المسجد ، فما الجواب إذاً عن حديث أبي داود ( من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له ) ؟
أجابـوا بأجوبـة :
أحدها : أنه ضعيف . قال أحمد بن حنبل هذا حديث ضعيف .
الثاني : أن الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن أبي داود (من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه ) ولا حجة لهم حينئذ .
الثالث : أنه لو ثبت الحديث وثبت أنه قال : فلا شيء ، لوجب تأويله على : فلا شيء عليه ، ليجمع بين الروايتين ، وقد جاء له بمعنى ( عليه ) كقوله تعالى ( وإن أسأتم فلها ) .
الرابع : أنه محمول على نقص الأجر في حق من صلى في المسجد ورجع ولم يشيعها إلى المقبرة لما فاته من تشييعه إلى المقبرة وحضوره ودفنه . { 7 / 40 } .
291 } ما هو البقيع ، ولماذا قيل له بقيع الغرقـد ؟
البقيع هو مدفن أهل المدينة ، سمي بقيع الغرقد لغرقد كان فيه وهو ما عظم من العوسج . { 7 / 41 } .
292 } على ماذا يدل حديث ( ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ) ؟
هذا الحديث أصل في أن أموال القنية لا زكاة فيها وأنه لا زكاة في الخيل والرقيـق إذا لم تكن للتجارة . { 7 / 55 } .
293 } على ماذا يدل قول النبي ( الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) ؟
فيه دليل على بقاء الإسلام والجهاد إلى يوم القيامة ، والمراد قبيل القيامة بيسير أي حتى تأتي الريح الطيبة من قبل اليمن تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة . { 7 / 69 } .
294 } ما معنى ( شجاعاً أقـرع ) ؟
الشجاع : الحية الذكر ، والأقـرع : الذي تمعط شعره لكثرة سمه . { 7 / 71 } .
295 } هل الصدقـة عن الميت تنفعـه ؟
الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها وهذا بإجماع العلماء .
لحديث عائشة ( أن رجلاً أتى النبي فقال : يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها . قال : نعم ) . { 7 / 90 } .
296 } على ماذا يدل قول النبي ( وفي بضع أحدكم صدقة ) ؟
في هذا دليل على أن المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات ، فالجماع يكون عبادة إذا نوى به قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعروف الذي أمر الله تعالى به أو طلب ولد صالح أو إعفاف نفسه أو إعفاف الزوجة ومنعهما جميعاً من النظر إلى حرام أو الفكر فيه أو الهم به أو غير ذلك من المقاصد الصالحة . { 7 / 92 } .
297 } لماذا سمي الباب الذي يدخل منه الصائمون يوم القيامـة بالريان ؟
قال العلماء سمي تنبيهاً على أن العطشان بالصوم في الهواجر سيروى وعاقبته إليه وهو مشتق من الري . { 7 / 117 }
298 } لماذا بدأ النبي بالأمام العادل في قوله ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظله : الإمام العادل ) ؟
بدأ به لكثرة مصالحه وعموم نفعـه . { 7 / 121 } .
299 } ما معنى قول النبي ( وخير الصدقة عن ظهر غنى ) ؟
معناه أفضل الصدقة ما بقي صاحبها بعدها مستغنياً بما بقي معه ، وتقديره : أفضل الصدقة ما أبقت بعدها غنى يعتمده صاحبها ويستظهر به على مصالحه وحوائجه . { 7 / 125 } .
300 } ماذا تعرف عن أبي مسلم الخولاني ؟
اسم أبي مسلم عبد الله بن ثوب بضم المثلثة وفتح الواو ، وهو مشهور بالزهد والكرامات الظاهرة والمحاسن الباهـرة ، أسلم في زمن النبي وألقاه الأسود العنسي في النار فلم يحترق فتركـه ، فجاء مهاجراً إلى رسول الله فتوفي النبي وهو في الطريق ، فجاء إلى المدينة فلقي أبا بكر الصديق وعمر وغيرهما من كبار الصحابة . { 7 / 132 } .
298 } من هم الطلقـاء ؟
هم الذين أسلموا يوم فتح مكة .
قال القاضي : قيل لمسلمي الفتح الطلقاء لمـنّ النبي عليهـم . { 7 / 153 } .
299 } ما معنى قول الرسول ( الأنصار شعار والناس دثار ) ؟
قال أهل اللغة : الشعار الثوب الذي يلي الجسد ، والدثار فوقه .
ومعنى الحديث : الأنصار هم البطانـة والخاصـة والأصفياء وألصق به من سائر الناس .
{ 7 / 157 } .
301 } ما معنى قول الرسول في الخوارج ( يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهـم ) ؟
قال القاضي فيه تأويلان :
أحدهما : معناه لا تفقهه قلوبهم ولا ينتفعـون بما تلـوا منه ولا لهم حظ سوى تلاوة الفم والحنجرة والحلق .
والثاني : معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا يتقبل . { 7 / 159 } .
302 } لماذا سمي الخوارج بهـذا الاســم ؟
سموا خوارج لخروجهم على الجماعـة ، وقيل : لخروجهـم عن طريق الجماعة ، وقيل : لقوله : يخرج من ضئضىء هذا . { 7 / 164 } .
303 } ما تعريف الصيام لغة وشرعاً ؟
في اللغة : الإمساك ، وفي الشرع : إمساك مخصوص في زمن مخصوص من شخص مخصوص بشرطه . { 7 / 186 } .
304 } على ماذا يدل قول الرسول ( إذا دخـل رمضان ) ؟
فيه دليل للمذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه البخاري والمحققون أنه يجوز أن يقال رمضان من غير ذكر الشهر بلا كراهة ، وفي هذه المسألة ثلاثـة مذاهب :
قالت طائفة : لا يقال رمضان على انفراده بحال ، وإنما يقال شهر رمضان ، هذا قول أصحاب مالك ، وزعم هؤلاء أن رمضان اسم من أسماء الله تعالى فلا يطلق على غيره إلا بقيد .
ثم ذكر المذهب الثاني ، ثم قال :
والمذهب الثالث : مذهب البخاري والمحققين أنه لا كراهـة في إطلاق رمضان بقرينة وبغير قرينـة ، وهـذا المذهب هـو الصـواب لحديث ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنـة وغلقت أبواب النار .. ) . { 7 / 187 } .
305 } ما معنى قول الرسول ( شهرا عيد لا ينقصان : رمضان وذو الحجة ) ؟
الأصـح أن معناه لا ينقـص أجرهما والثواب المترتب عليهما وإن نقص عددهما . { 7 / 199 } .
306 } ما معنى قول النبي ( لا يمنعن أحداً منكم أذان بلال ، فإنه يؤذن ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم ) ؟
معناه أنه يؤذن بليل ليعلمكم بأن الفجر ليس ببعيد فيرد القائم المتهجد إلى راحته لينام غفوة ليصبح نشيطاً أو يوتر إن لم يكن أوتر أو يتأهب للصبح إن احتاج إلى طهارة أخرى أو نحو ذلك من مصالحه المترتبـة على علمه بقرب
الصبح .
وقوله : ويوقظ نائمكم : أي ليتأهب للصبح أيضاً بفعل ما أراد من تهجد قليل أو إيتار إن لم يكن أوتر أو سحور إن أراد الصوم أو اغتسال أو وضوء أو غير ذلك مما يحتاج إليه قبل الفجر . { 7 / 204 } .
307 } ما هي البركة التي ذكرها رسول الله في السحـور ؟
لأنه يقوي على الصيام وينشط له وتحصل بسببه الرغبة في الازدياد من الصيام لخفة المشقة فيه على المتسحر فهـذا هو الصواب المعتمـد في معناه . { 7 / 206 } .
308 } ما معنى قول الرسول ( إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ) ؟
معناه : يجعل الله تعالى في قوة الطاعم الشارب .
وقيل : هو على ظاهره وأنه يطعم من طعام الجنـة كرامة له .
والصحيح الأول لأنه لو أكل حقيقة لم يكن مواصلاً . { 7 / 213 } .
309 } ما صحـة صيام من جامع ناسيـاً ؟
أما المجامع ناسياً فلا يفطـر ولا كفارة عليه هذا هو الصحيح من مذهبنا وبه قال جمهور العلماء ، وقال أحمد يفطر وتجب به الكفارة .
دليلنا أن الحديث صح أن أكل الناسي لا يفطر والجماع في معناه . { 7 / 225 } .
310 } ما السبب في صوم التاسع مع عاشوراء ؟
قال بعض العلماء : لعل السبب في صوم التاسع مع العاشر أن لا يتشبه باليهود في إفراد العاشر ، وفي الحديث إشارة إلى هذا .
وقيل : للاحتياط في تحصيل عاشوراء والأول أولـى . { 8 / 13 } .
311 } ما هي أيام التشريق ولماذا سميت ذلك ؟
أيام التشريق ثلاثة بعد يوم النحر .
سميت بذلك لتشريـق الناس لحوم الأضـاحي فيها وهو تقديمها ونشرها في الشمس . { 8 / 17 }
312 } ما الحكمة من النهي عن إفراد يوم الجمعـة بالصيام ؟
قال العلماء : والحكمة في النهي عنه أن يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة فاستحب الفطر فيه فيكون أعون له على هذه الوظائف ، فهـذا هو المعتمد في الحكمة في النهي عن إفراد صوم الجمعة .
وقيل : سببه خوف المبالغـة في تعظيمه بحيث يفتتن به كما افتتن قوم بالسبت ، وهذا ضعيف
وقيل : لئلا يعتقد وجوبـه ، وهـذا ضعيف . { 8 / 19 } .
313 } ما رأيك في صلاة الرغائـب ؟
بدعة منكـرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة . { 8 / 20 } .
314} هل قضاء رمضان هل الفور أم على التراخي ؟
مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي وأحمد وجماهير السلف والخلف أن قضاء رمضان في حق من أفطر بعذر كحيض وسفر يجب على التراخي ولا يشترط المبادرة به في أول الإمكان ، لكن قالوا لا يجوز تأخيره عن شعبان الآتي لأنه يؤخــره حينئذ إلى زمان لا يقبله وهو رمضان الآتي . { 8 / 22 ، 23 } .
315 } هل يصام عن الميت إذا مات وعليه صيام ؟
اختلف العلماء فيمن مات وعليه صوم واجب من رمضان أو قضاء أو نذر هل يقضى عنه وللشافعي في المسألة قولان أشهرهما :
لا يصام عنه ولا يصح عن ميت صوم أصلاً .
والثاني : يستحب لوليه أن يصوم عنه ويصح صومه عنه ويبرأ به الميت .
وهـذا القول هو الصحيح المختار الذي نعتقده لهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة { من مات وعليه صوم صام عنه وليه } .
وأما الحديث الوارد : من مات وعليه صيام أطعم عنه ، فليس بثابت . { 8 / 26 } .
316 } من المراد بالولي في قوله ( صام عنه وليه ) ؟
المراد بالولي : القريب سواء كان عصبة أو وارثاً أو غيرهما .
وقيل : المراد الوارث ، وقيل : العصبة ، والصحيح الأول . { 8 / 26 } .
317 } ما معنى قول الرسول ( الصيام جنـة ) ؟
هو بضم الجيم ومعناه ستر ومانـع من الرفث والآثـام ومانع أيضاً من النار .{ 8 / 31 } .
318 } ما المراد بالفرح بقوله ( للصائم فرحتان : فرح بفطره وفرح إذا لقي ربه ) ؟
قال العلماء : أما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزائه وتذكر نعمة الله تعالى عليه بتوفيقه لذلك .
وأما عند فطره فسببها تمام عبادتـه وسلامتها من المفسدات وما يرجوه من ثوابها . { 8 / 31 } .
319 } ما الحكمة من إكثار النبي من الصوم في شعبان ؟
قيل في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترفع فيه أعمال العباد وقيل غير ذلك . { 8 / 37 } .
320 } هل ورد فضل في صوم شهر رجب ؟
لم يثبت في صـوم رجب نهـي ولا نـدب لعينـه . { 8 / 39 } .
321 } ماذا نستفيد من حديث ( أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) ؟
قيه دليل لما اتفق العلماء عليه أن تطوع الليل أفضل من تطوع النهار . { 8 / 55 } .
322 } لماذا كان صوم رمضان ثم صوم ستة أيام من شوال كصيام الدهـر ؟
قال العلماء : وإنما كان ذلك كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها ، فرمضان بعشر أشهر والستة بشهرين ، وقد جاء هذا في حديث مرفوع في كتاب النسائي . { 8 / 56 } .
323 } لماذا سميت ليلة القدر بهـذا الاسـم ؟
قال العلماء : وسميت ليلة القدر لما يكتب فيها للملائكة من الأقدار والأرزاق والآجال التي تكون في تلك السنة .
وقيل : سميت ليلة القدر لعظم قدرها وشرفها . { 8 / 57 } .
324 } ما تعريف الاعتكاف لغة وشرعاًُ ؟
هو في اللغة الحبس والمكث واللزوم ، وفي الشرع المكث في المسجد من شخص مخصوص بصفة مخصوصة . { 8 / 66 }
325 } ما معنى قول عائشة ( كان رسول الله إذا دخل العشر .. وشد المئزر ) ؟
قيل : هو الاجتهاد في العبادات ، وقيل : هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات . { 8 / 71 } .
326 } كم مرة يجب الحج على الإنسـان ؟
أجمعوا على أنه لا يجب الحج ولا العمرة في عمر الإنسان إلا مرة واحدة إلا أن ينذر فيجب الوفاء بالنذر بشرطه .
{ 8 / 72 }
327 } ما الحكمة من تحريم اللباس كالقميص والبرانس وغيرها على المحرم ؟
قال العلماء : والحكمة في تحريم اللباس المذكور على المحرم ولباسه الإزار والرداء أن يبعد عن الترفه ويتصف بصفة الخاشع الذليل ، وليتذكر أنه محرم في كل وقت فيكون أقرب إلى كثرة أذكاره وأبلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات ، وليتذكر به الموت ولباس الأكفان ويتذكر البعث يوم القيامة والناس حفاة عراة مهطعين إلى الداعي . { 8 / 74 } .
328 } ما سبب تحريم الطيب على المحـرم ؟
أنه داعية إلى الجماع ، ولأنه ينافي تذلل الحاج . { 8 / 75 } .
329 } ما هي أبعد المواقيت عن مكـة ؟
ذو الحليـفة هي أبعد المواقيت من مكة . { 8 / 81 } .
330 } ما تعريف الإهـلال ؟
قال العلماء الإهلال رفع الصوت بالتلبيـة عند الدخول في الإحرام ، واصل الإهلال في اللغة رفع الصوت ومنه استهل المولود أي صاح ومنه قوله تعالى ( وما أهل لغير الله ) أي رفع الصوت عند ذبحــه بغير ذكــر الله تعالى ، وسمي الهلال هلالاً لرفعهـم الصوت عند رؤيتـه . { 8 / 89 } .
331 } ما هو يوم التروية ولماذا سمي بذلك ؟
يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة .
وسمي بذلك لأن الناس كانوا يتروون فيه من الماء أي يحملونـه معهم من مكة إلى عرفات ليستعملوه في الشرب وغيره . { 8 / 96 } .
332 } ما هو الغراب الأبقـع ؟
الغراب الأبقع هو الذي في ظهره وبطنه بياض . { 8 / 114 } .
333 } لماذا سميت حجة النبي حجة الوداع ؟
لأن النبي ودع الناس فيها ، ولم يحج بعد الهجرة غيرها .
وكانت سنة عشر من الهجرة . { 8 / 134 } .
334 } لماذا قال النبي لعائشة لما حاضت ( هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ) ؟
هذا تسلية لها وتخفيف لهمها ومعناه لست مختصـة به ، بل كل بنات آدم يكون منهن هذا ، كما يكون منهن ومن الرجال البول والغائط وغيرهما . { 8 / 146 } .
335 } أيهما أفضل الحج راكباً أم ماشياً ؟
اختلف العلماء في الأفضل منهما ، فقال مالك والشافعي وجمهور العلماء الركوب أفضل اقتداء بالنبي ولأنه أعون له على وظائف مناسكه ، ولأنه أكثر نفقة ، وقال داود ماشياً أفضل لمشقته ، وهذا فاسد لأن المشقة ليست مطلوبة .
{ 8 / 174 }.
336 } ما هـو الرمل ؟
قال العلماء : الرمل هو أسرع المشي مع تقارب الخطـا وهو الخبب . { 8 / 175 } .
337 } أين تقع نمِرة ؟
هي موضع بجنب عرفات وليست من عرفات . { 8 / 181 } .
338 } ما معنى قول الرسول ( واستحللتم فروجهن بكلمـة الله ) ؟
قيل : معناه قوله تعالى { فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } .
وقيل : المراد كلمة التوحيد إذ لا تحل مسلمة لغير مسلم .
وقيل : المراد بإباحة الله والكلمة قوله تعالى { فانكحوا ما طاب لكم من النساء } .
وهذا الثالث هو الصحيـح . { 8 / 183 } .
339 } لماذا سميت مزدلفة جمعاً ؟
لاجتمـاع الناس فيهـا . { 8 / 187 } .
340 } لماذا تسمى النافلة سبحـة ؟
لاشتمالهـا على التسبيـح . { 8 / 189 } .
341 } لماذا سمي وادي محسر بهذا الاسم ؟
محسر بضم الميم وفتح الحاء وكسر السين المشددة ، سمي بذلك لأن فيل أصحاب الفيل حسر فيه أي أعيي وكلّ .
{ 8 / 190 } .
342 } ورد عن النبي أنه صلى الظهر يوم النحر بمكة وجاء في رواية أنه صلاها بمنى فما الجمع بين ذلك ؟
أنه طاف للإفاضـة قبل الزوال ثم صلى الظهر بمكة في أول وقتها ثم رجع إلى منى فصلى بها الظهر مرة أخرى بأصحابه حين سألوه ذلك فيكون متنفلاً بالظهر الثانية التي بمنى . { 8 / 193 } .
343 } ما حكم الوضـوء للطـواف ؟
أجمعت الأئمة على أنه يشرع الوضوء للطواف ولكن اختلفوا في أنه واجب وشرط لصحته أم لا ؟
فقال مالك والشافعي وأحمد والجمهور هو شرط لصحة الطواف ، وقال أبو حنيفة هو مستحب ليس بشرط .
واحتج الجمهور بهذا الحديث { أنه أول شيء بدأ به حين قـدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت } مع حديث ( لتأخذوا عني مناسككم ) ، وفي حديث ابن عباس في الترمذي وغيره أن النبي قال ( الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام ) ولكن رفعه ضعيف والصحيح عند الحفاظ أنه موقوف على ابن عباس . { 8 / 220 } .
344 } ما معنى قول الرسول ( عمرة في رمضان تعدل حجـة ) ؟
أي تقوم مقامها في الثواب لا أنها تعدلها في كل شيء ، فإنه لو كان عليه حجـة فاعتمـر في رمضـان لا تجزئـه عن الحجـة . { 9 / 2 } .
345 } ما المراد بقول ابن مسعود ( ما رأيت رسول الله صلى صلاة إلا لميقاتها إلا صلاتين : صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها ؟
قوله : قبل وقتها المراد قبل وقتها المعتاد لا قبل طلوع الفجر ، لأن ذلك ليس بجائز بإجماع المسلمين فتعين تأويله على ما ذكرتـه . { 9 / 37 } .
346 } على ماذا يدل قول النبي : لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ؟
فيه إشارة إلى توديعهم وإعلامهم بقرب وفاته وحثهم على الاعتناء بالأخذ عنه وانتهاز الفرصة من ملازمته وتعلم أمور الدين ، وبهذا سميت حجة الوداع . { 9 / 45 } .
347 } ما وجه فضيلة الحلق على التقصير في الحج أو العمرة ؟
وجه فضيلة الحلق على التقصير أنه أبلغ في العبادة وأدل على صدق النية في التذلل لله تعالى ، ولأن المقصر مبق على نفسه الشعر الذي هو زينة والحاج مأمور بترك الزينة بل هو أشعث أغبر . { 9 / 51 } .
348 } ما حكم طواف الإفاضـة ؟
أجمع العلماء على أن هذا الطواف وهو طواف الإفاضة ركن من أركان الحج لا يصح الحج إلا بــه . { 9 / 58 } .
349 } على ماذا يدل قول ابن عمر ( قدم رسول الله يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة ) ؟
فيه دليل على أن هذا المذكور في أحاديث الباب من دخوله الكعبة وصلاته فيها كان يوم الفتح ، وهذا لا خلاف فيه ، ولم يكن يوم حجة الوداع . { 9 / 84 } .
350 } على ماذا يدل قول النبي ( لا يطوف بالبيت عريان ) ؟
هذا فيه إبطال لما كانت الجاهلية عليه من الطواف بالبيت عراة . { 9 / 116 } .
351 } ما حكم العمـرة ؟
اختلف العلماء في وجوب العمـرة :
فمذهب الشافعي والجمهور أنها واجبـة ، وقال مالك وأبو حنيفة وأبو ثور هي سنة وليست واجبـة . { 9 / 118 } .
352 } متى يكون الحج مبروراً ؟
الأصح الأشهر أن المبرور هو الذي لا يخالطه إثم ، وقيل : هو المقبول ومن علامة القبول أن يرجع خيراً مما كان ولا يعاود المعاصي ، وقيل : هو الذي لا رياء فيه ، وقيل : الذي لا يعقبه معصية ، وهما داخلان فيما قبلهما . { 9 / 119 }
353 } ما معنى قول الرسول ( لا هجـرة بعد الفتـح ) ؟
في تأويل هذا الحديث قولان :
أحدهما : لا هجرة بعد الفتح من مكة لأنها صارت دار إسلام .
والثاني : معناه لا هجرة بعد الفتح فضلها كفضلها قبل الفتح . { 9 / 123 } .
354 } ما المراد بقول الرسول في جبل أحد ( جبل يحبنا ونحبـه ) ؟
الصحيح المختار أن معناه أن أحداً يحبنا حقيقة جعل الله تعالى فيه تمييزاً يحب به ، كما قال سبحانه وتعالى ( وإن منها لما يهبط من خشية الله ) ، وكما حن الجذع اليابس ، وكما سبح الحصى ، وكما فرّ الحجر بثوب موسى ، وكما قال نبينا : إني لأعرف حجراً كان يسلم علي ، وكما دعا الشجرتين المفترقتين فاجتمعا ، وكما رجف حراء
فقال : اسكن حراء فليس عليك إلا نبي أو صديق ، وكما كلمـه ذراع الشاة ، وكما قال سبحانه وتعالى ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) والصحيح في معنى هذه الآية : أن كل شيء يسبح حقيقة بحسب حاله ولكن لا نفقهه . { 9 / 140 } .
355 } ما معنى قول الرسول ( أمرت بقرية تأكل القرى ) ؟
معناه أمرت بالهجرة إليها واستيطانها .
وذكروا في معنى أكلها القرى وجهيـن :
أحدهما : أنها مركز جيوش الإسلام في أول الأمـر ، فمنها فتحت القرى وغنمت أموالها وسباياها .
والثاني : معناه أن أكلها وميرتها تكون من القرى المفتتحـة وإليها تساق غنائمهـا . { 9 / 154 } .
356 } لماذا سميت المدينـة بطيبـة ؟
من الطيب وهو الرائحة الحسنة ، وقيل : من الطيب { بفتح الطاء وتشديد الياء } وهو الطاهر لخلوصها من الشرك وطهارتها ، وقيل : من طيب العيش بها . { 9 / 155 } .
357 } ما معنى قول الرسول ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) ؟
ذكروا في معناه قولين :
أحدهما : أن ذلك الموضع بعينه ينقل إلى الجنـة .
والثاني : أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنـة . { 9 / 161 } .
358 } أيهما أفضل مكة أم المدينـة ؟
مذهب الشافعي وجماهير العلمـاء أن مكـة أفضل من المدينـة .
ومما احتج به أصحابنا لتفضيل مكة حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء أنه سمع النبي وهو واقف على راحلته بمكة يقول ( والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت ) رواه الترمذي
{ 9 / 164 } .
359 } ما المراد بالباءة في قول الرسول ( من استطاع منكم الباءة .. ) ؟
اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا على قولين يرجعان إلى معنى واحد أصحهمـا أن المراد معناها اللغـوي وهـو الجماع ، فتقديره : من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤنه وهي مؤن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مؤنه فعليه بالصوم .
والقول الثاني : أن المراد هنا بالباءة مؤن النكاح . { 9 / 173 } .
360 } ما معنى قول الرسول ( من رغب عن سنتي فليس مني ) ؟
معناه من رغب عنها إعراضاً عنها . { 9 / 174 } .
361 } ما معنى التبتـل ؟
قال العلماء : التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعاً إلى عبادة الله ، وأصل التبتل القطع ، ومنه مريم البتول وفاطمة البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما ديناً وفضلاً ورغبة في الآخـرة . { 9 / 176 } .
362 } ما حكم نكاح المحـرم ؟
قال مالك والشافعي وأحمد وجمهور العلماء من الصحابة فمن بعدهم لا يصح نكاح المحـرم .
واعتمدوا أحاديث الباب { لا يَنكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب } .
وقال أبوحنيفة والكوفيون يصح نكاحه لحديث قصة ميمونة عن ابن عباس { أن النبي تزوجها وهـو محرم } .
وأجاب الجمهور عن حديث ميمونة بأجوبـة أصحها : أن النبي إنما تزوجها حلالاً هكذا رواه أكثر الصحابة .
الجواب الثاني : تأويل حديث ابن عباس على أنه تزوجها في الحرم وهو حلال . { 9 / 194 }
363 }ماذا قصدت عائشة من قولها ( تزوجني رســول الله في شوال وبنى بي في شوال ) ؟
قصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه وما يتخيله بعض العوام من كراهة التزوج والدخول في شوال وهذا باطل لا أصل له ، وهو من آثار الجاهلية كانوا يتطيرون بذلك لما في اسم شوال من الإشالة والرفع . { 9 / 209 }
364 } ما معنى قول الرسول ( اذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) ؟
قيل : المراد الصغر ، وقيل : زرقــه . { 9 / 210 } .
365 } ماذا نستفيد من قول الرسول للرجل ( التمس ولو خاتم من حديد ) ؟
في هذا الحديث أنه يجوز أن يكون الصداق قليلاً وكثيراً مما يتمول إذا تراضى به الزوجـان ، لأن خاتم الحديد في نهايـة من القلة وهذا مذهب الشافعي وهو مذهب جماهير العلماء من السلف والخلف .
وقال مالك : أقله ربـع دينـار ، وقال أبو حنيفة وأصحابه : أقله عشرة دراهم .
وهذه المذاهب سوى مذهب الجمهور مخالفة للسنة وهم محجوجون بهذا الحديث الصحيح الصريـح . { 9 / 213 } .
366 } ما تعريف الوليمـة ؟
قال العلماء من أهل اللغة والفقهاء وغيرهم الوليمـة الطعام المتخذ للعرس . { 9 / 216 } .
367 } ما معنى قول الرسول ( إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائماً فليصل ) ؟
اختلفوا في معنى فليصل قال الجمهور : معناه فليدع لأهل الطعام بالمغفرة والبركـة .
وقيل : المراد الصلاة الشرعيـة بالركوع والسجود . { 9 / 236 } .
368 } ما الحكم إذا روي الحديث موقوفاً ومرفوعاً ؟
الحديث إذا روي موقوفاً ومرفوعاً حكم برفعه على المذهب الصحيح لأنها زيادة ثقة . { 9 / 237 } .
369 } متى تحل المطلقـة ثلاثاً لزوجهـا ؟
المطلقة ثلاثاً لا تحل لمطلقها حتى تنكح زوجاً غيره ويطأهـا ثم يفارقها وتنقضي عدتها ، فأما مجرد عقد عليها فلا يبيحها للأول وبه قال جميع العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لحديث عائشة قالت { جاءت امرأة رفاعة إلى النبي فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبدالرحمن بن الزبير ..... قال الرسول : أتريدين ان ترجعي إلى رفاعة ، لا . حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك } ، وانفرد سعيد بن المسيب فقال إذا عقد الثاني عليها ثم فارقها حلت للأول ولا يشترط وطء الثاني .
قال العلماء : ولعل سعيداً لم يبلغه هذا الحديث . { 10 / 4 } .
370 } ما حكم وطء المرأة في دبرهـا ؟
اتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرهـا حائضاً كانت أو طاهراً لأحاديث كثيرة مشهورة كحديث { ملعون من أتى امرأة في دبرها } . { 10 / 6 } .
371 } ما هـو العـزل ؟
العزل هو أن يجامـع فإذا قارب الإنـزال نـزع وأنـزل خارج الفرج . { 10 / 9 } .
372 } من هي الربيبـة ؟
الربيـبة بنت الزوجـة ، مشتقة من الرب وهو الإصلاح ، لأنه يقوم بأمورها وأحوالها . 10 / 25 } .
373 } اذكر أنـواع النسـخ ؟
النسخ ثلاثـة أنـواع :
أحدها : ما نسخ حكمه وتلاوتـه كعشر رضعات .
والثاني : ما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما .
والثالث : ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته وهـذا هو الأكثر ، ومنه قوله تعالى { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهـم } . { 10 / 29 } .
374 } هل يثبت الرضاع للكبير ؟
اختلف العلماء في هذه المسألة .
فقالت عائشة وداود تثبت حرمة الرضاع برضاع البالـغ كما تثبت برضاع الطفل لهذا الحديث { حديث سهلة أنها قالت يا رسول الله ! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) فقال النبي : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله وقال قد علمـت أنه رجل كبير } .
وقال سائر العلماء من الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار إلى الآن لا يثبـت إلا بإرضـاع من له دون سنتين واحتج الجمهور بقوله تعالى { والوالدات يرضعن أولادهـن حولين كاملين لمن أراد أن يتـم الرضاعـة } وبالحديث الذي ذكره مسلم بعد هذا { إنما الرضاعة من المجاعـة } ، وحملوا حديث سهلة على أنـه مختـص بها وبسالم .
{ 10 / 30 } .
375 } ما معنى قول الرسول ( الولد للفراش وللعاهـر الحجـر ) ؟
قال العلماء العاهر الزاني ، ومعنى له الحجر أي له الخيبـة ولا حق له في الولد .
وقيل : المراد بالحجر هنا أنه يرجم بالحجارة وهذا ضعيف ، لأنه ليس كل زان يرجم وإنما يرجم المحصن خاصة .
{ 10 / 37 } .
376 } على ماذا يدل قول الصحابي : السنة كذا ، أو من السنة كذا ؟
إذا قال الصحابي السنة كذا أو من السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال رسول الله كذا ، هذا مذهبنا ومذهب المحدثين وجماهير السلف والخلف ، وجعله بعضهم موقوفاً وليس بشيء . { 10 / 45 } .
377 } اذكر اسماء زوجات الرسول اللاتي توفي عنهـن ؟
عائشة وحفصة وسودة وزينب وأم سلمة وأم حبيبة وميمونة وجويرية وصفية . { 10 / 47 } .
378} متى توفيت ميمونـة ؟
اتفق العلماء على أنها توفيت بسرف ، بفتح السين وكسر الراء وهو مكان بقرب مكة بينه وبينها ستة أميال وقيل سبعة وقيل تسعة وقبل اثنا عشر . { 10 / 50 } .
379 } ما الصحيح في معنى حديث النبي ( تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ) ؟
الصحيح في معنى الحديث أن النبي أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع وآخرها عندهم ذات الدين ، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين ، لا أنه أمر بذلك . { 10 / 52 } .
380 } ما معنى قول الرسول ( لا يَفرك مـؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضـي منها آخر ) ؟
قال القاضي عياض : هذا ليس على النهي . قال : هو خبر أي لا يقع منه بغض تام لها ... هذا كلام القاضي وهو ضعيف أو غلط بل الصواب أنه نهي ، أي ينبغي أن لا يبغضهـا ، لأنه إن وجد فيها خلقاً يكره وجد فيها خلقاً مرضياً ، بأن تكون شرسة الخلق لكنها دينة أو جميلة أو عفيفة أو رفيقة به أو نحو ذلك . { 10 / 58 } .
381 } ما حكم طلاق الحائض وهل يقـع ؟
أجمعت الأمة على تحريم طلاق الحائض الحائل بغير رضاها ، فلو طلقها أثم ووقع طلاقه ويؤمر بالرجعـة لحديث ابن عمر المذكور بالباب ، وشذ بعض أهل الظاهر فقال لا يقع طلاقه لأنه غير مأذون فيه فأشبه طلاق الأجنبيـة ، والصواب الأول وبه قال العلماء كافـة ودليلهم أمره بمراجعتهـا ولو لم يقع لم تكن رجعـة . { 10 / 60 } .
382 } ما الحكم إذا قال الرجل لزوجته : أنت طالق ثلاثاً ؟
اختلف العلماء : فقال الشافعي ومالك وابو حنيفة وأحمد وجماهير العلماء من السلف والخلـف يقع الثلاث .
وقال طاوس وبعض أهل الظاهر لا يقع بذلك إلا واحدة واحتج هـؤلاء بحديث ابن عباس هذا { كان الطلاق على عـهـد رسول الله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة } ، واحتج الجمهور بقوله تعالى { ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمـراً } قالوا معناه : أن المطلق قد يحدث له ندم فلا يمكنه تداركه لوقوع البينـة فلو كانت الثلاث لا تقع لم يقع طلاقـه هذا إلا رجعياً فلا يندم واحتجوا أيضاً بحديث ركانة أنه طلق امـرأتـه البتة فقال له النبي : الله ما أردت إلا واحدة ؟ قال : الله ما أردت إلا واحدة ، فهذا دليل على أنه لو أراد الثلاث لوقعـن وإلا فلم يكن لتحليفه معنى . { 10 / 71 } .
383 } ما معنى قول الرسول ( وأما أبو الجهم فلا يضع عصـاه عن عاتقـه ) ؟
فيه تأويلان مشهوران :
أحدهما : أنه كثير الأسفـار .
والثاني : أنه كثير الضرب للنساء ، وهـذا أصح بدليل الرواية التي ذكرها مسلم بعد هذه أنه ضرّاب للنساء .
{ 10 / 97 } .
384 } ما تعريف الإحـداد شرعاً ؟
الإحداد في الشرع هو تـرك الطيب والزينـة . { 10 / 111 } .
385 } ما الحكمة في وجوب الإحداد في عدة الوفاة دون الطلاق ؟
قال العلماء : لأن الزينة والطيب يدعوان إلى النكاح ويوقعان فيه فنهيت عنه ليكون الامتناع من ذلك زاجراً عن النكاح لكون الزوج ميتاً لا يمنع معتدته من النكاح ولا يراعيه ناكحها ولا يخاف منه بخلاف المطلق الحي فإنه يستغني بوجوده عن زاجر آخر ، ولهذه العلة وجبت العدة على كل متوفى عنها وإن لم تكن مدخولاً بها بخلاف الطلاق .
{ 10 / 113 } .
386 } ما الحكم إذا عتقت الأمـة وكان زوجها عبداً ؟
أجمعت الأمة على أنها إذا عتقت كلها تحت زوجها وهو عبد كان لها الخيار في فسخ النكاح ، لأن النبي خيّر بريرة في فسخ نكاحها .
فإن كان حراً فلا خيار لها عند مالك والشافعي والجمهور . { 10 / 141 } .
387 } ما هو بيع الحصاة الذي نهى عنه النبي ؟
فيه ثلاث تأويلات :
أحدها : أن يقول بعتك من هذه الأثواب ما وقعت عليه الحصاة التي أرميها ، أو بعتك من هذه الأرض من هنا إلى ما انتهت إليه هذه الحصاة .
والثاني : أن يقول بعتك على أنك بالخيار إلى أن أرمي بهذه الحصـاة .
والثالث : أن يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعاً فيقول إذا رميت هذا الثوب بالحصاة فهو مبيع منك بكذا . { 10 / 156 }
388 } ما هو بيع حبَل الحبلة الذي نهى عنه النبي ؟
اختلف العلماء في المراد بالنهي عن بيع حبل الحبلة :
فقال جماعة : هو البيع بثمن مؤجل إلى أن تلد الناقة ويلد ولدهـا .
وقد ذكر مسلم في هذا الحديث هذا التفسير عن ابن عمر وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم .
وقال آخرون : هو بيع ولد الناقـة الحامل في الحال .
وهذا تفسير أبي عبيد وآخرين من أهل اللغة وبه قال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية وهذا أقرب إلى اللغة .
وهـذا البيـع باطل على التفسيريـن . { 10 / 158 } .
389 } ما هـو النجش ؟
النجش بنون مفتوحة ثم جيم ساكنة وهو أن يزيد في ثمن السلعـة لا لرغبة فيها بل ليخدع غيره ويغره ليزيد ويشتريهـا . { 10 / 159 } .
390 } ما معنى قول الرسول ( لا تصروا الإبـل .. ) ؟
معناه لا تجمعوا اللبن في ضرعها عند إرادة بيعها حتى يعظم ضرعها فيظن المشتري أن كثرة لبنها عادة لها مستمرة .
{ 10 / 161 } .
391 } ما حكم التصريـة ؟
التصرية حرام سواء تصرية الناقة والبقرة والشاة والجارية والفرس والأتان وغيرها ، لأنه غش وخداع ، وبيعها صحيح مع أنه حرام ، وللمشتري الخيار في إمساكها وردها . { 10 / 162 } .
392 } إذا اكتشف المشتري أن الناقة مصراة فله الحق أن يردها ، ويرد معها صاعاً من تمر ، فلما قيد النبي ذلك بصاع من تمر ؟
أما الحكمة في تقييده بصاع التمر فلأنه كان غالب قوتهم في ذلك الوقت فاستمر حكم الشرع على ذلك ، وإنما لم يجب مثله ولا قيمته بل وجب صاع في القليل والكثير ليكون ذلك حداً يرجع إليه ويزول به التخاصم ، وكان حريصاً على رفع الخصام والمنع من كل ما هو سبب له . { 10 / 167 } .
393 } ما أفضل المكاسـب ؟
اختلف العلماء في أطيب المكاسب وأفضلها :
فقيل : التجـارة .
وقيل : الصنعة باليد .
وقيل : الزراعـة وهـو الصحيـح . { 10 / 213 } .
394 } ما معنى قول الرسول ( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ) ؟
اللي : بفتح اللام وتشديد الياء وهو المطل ، والواجد : بالجيم الموسر .
قال العلماء : يحل عرضه بأن يقول : ظلمني ومطلني ، وعقوبته : الحبس والتعزير . { 10 / 227 } .
395 } ما هو مهـر البغي ، وما حكمه ؟
هو ما تأخـذه الزانية على الزنا ، وسماه مهراً لكونه على صورته وهو حرام بإجماع المسلمين . { 10 / 231 } .
396 } ما حكم بيـع الكلب ؟
لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه ولا قيمة على متلفه سواء كان معلماً أم لا وسواء كان مما يجوز اقتناؤه أم لا وبهـذا قال جماهير العلماء .
وقال أبو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة .
وأما الأحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب إلا كلب صيد وفي رواية إلا كلباً ضارياً فكلها ضعيفة باتفاق أئمـة الحديث . { 10 / 233 } .
397 } ما حكم كسب الحجـام ؟
اختلف العلماء في كسب الحجام .
فقال الأكثرون من السلف الخلف لا يحرم كسب الحجام ولا يحرم أكله وهو المشهور من مذهب أحمد .
وقال في رواية عنه قال بها فقهاء المحدثين يحرم على الحر دون العبد واعتمدوا هذه الأحاديث (كسب الحجام خبيث ) وشبهها .
واحتج الجمهور بحديث ابن عباس أن النبي احتجم وأعطى الحجام أجره ، قالوا : ولو كان حراماً لم يعطه .
وحملوا هذه الأحاديث التي في النهي على التنزيـه والارتفاع عن دنيء الاكساب . { 10 / 233 } .
398 } ما السبب في نقصان الأجر باقتـنـاء الكلب ؟
قيل : لامتناع الملائكة من دخول بيته بسببه .
وقيل : لما يلحق المارين من الأذى من ترويع الكلب لهم وقصده إياهم .
وقيل : إن ذلك عقوبة له لاتخاذه ما نهى عن اتخاذه وعصيانـه في ذلك .
وقيل : لما يبتلى به من ولوغه في غفلة صاحبه ولا يغسله بالماء والتراب . { 10 / 239 } .
399 } ما أهمية حديث ( إن الحلال بين والحرام بين .. ) ؟
أجمع العلماء على عظم وقع هذا الحديث وكثرة فوائده وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام .
قال العلماء : وسبب عظم مـوقعه أنه نبه فيه على إصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها ، وأنه ينبغي ترك المشتبهات فإنه سبب لحماية دينه وعرضه . { 11 / 27 } .
400 } ما معنى قول الرسول ( إن لكل ملك حمى وإن حمى الله محارمه ) ؟
معناه أن الملوك من العرب وغيرهم يكون لكل ملك منهم حمى يحميه عن الناس ويمنعهم دخوله ، فمن دخله أوقع به العقوبة ومن احتاط لنفسه لا يقارب ذلك الحمى خوفاً من الوقوع فيه ، ولله تعالى أيضاً حمى وهي محارمه أي المعاصي التي حرمها الله كالقتل والزنا والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة وأكل المال بالباطل وأشباه ذلك ، فكل هذا حمى لله تعالى من دخله بارتكابه شيئاً من المعاصي استحق العقوبة ومن قاربه يوشك أن يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربه ولا يتعلق بشيء يقربه من المعصية فلا يدخل في شيء من الشبهات . { 11 / 28 }
401 } ما سبب شراء النبي الطعام من اليهـودي ؟
قيل : فعله بياناً لجواز ذلك .
وقيل : لأنه لم يكن هناك طـعام فاضل عن حاجة صاحبه إلا عنده .
وقيل : لأن الصحابة لا يأخذون رهنه ولا يقبضون منه الثمن فعدل إلى معاملة اليهودي لئلا يضيق على أحد من أصحابه . { 11 / 40 } .
402 } ما معنى قول الرسول ( من احتكر فهو خاطىء ) ؟
قال أهل اللغة الخاطىء بالهمز هو العاصي الآثم .
وهذا الحديث صريح في تحريم الاحتكـار . { 11 / 43 } .
403 } ماذا نستفيد من حديث ( من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه من سبع أرضين ) ؟
قال العلماء : هذا تصريح بأن الأرضين سبع طبقات وهو موافق لقول الله تعالى { سبع سموات ومن الأرض مثلهن } وأما تأويل المماثلة على الهيئة والشكل فخلاف الظاهر ، وكذا قول من قال المراد بالحديث سبع أرضين من سبع أقاليم لأن الأرضين سبع طباق ، وهـذا تأويل باطل أبطله العلمـاء . { 11 / 48 } .
404 } هل يرث الكافر من المسلم والمسلم من الكافر ؟
أجمع المسلمون على أن الكافر لا يرث المسلم ، وأما المسلم فلا يرث الكافر أيضاً عند جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهـم .
وذهبت طائفة إلى توريث المسلم من الكافر وهو مذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ، واحتجوا بحديث { الإسلام يعلو ولا يعلى عليه } ، وحجة الجمهور هذا الحـديث الصحـيـح الصريح { لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم } ، ولا حجـة في حـديث { الإسلام يعلو ولا يعلى عليه } لأن المراد به فضل الإسلام على غيره ولم يتعرض فيه لميراث فكيف يترك به نص حديث { لا يرث المسلم الكافر } ولعل هذه الطائفة لم يبلغها هذا الحديث . { 11 / 52 } .
405 } ما الحكم إذا روي الحديث متصلاً ومرسلاً ؟
الحديث إذا روي متصلاً ومرسلاً فالصحيح الذي عليه المحققون أنه محكوم باتصاله ، لأنها زيادة ثقة . { 11 / 82 } .
406 } ما معنى حديث ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة .. ) ؟
قال العلماء : معنى الحديث أن عمل الميت ينقطع بموته وينقطع تجدد الثواب له إلا في هذه الأشياء الثلاثـة لكونه كان سببها ، فإن الولد من كسبه وكذلك العلم الذي خلفه من تعليم أو تصنيف وكذلك الصدقة الجارية وهي الوقف . { 11 / 85 } .
407 } ما الحكمـة من النهي عن الحلف بغير الله ؟
قال العلماء : أن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمـة مختصـة بالله تعالى فلا يضاهي به غيره .
{ 11 / 105 } .
408 } لماذا الإثبـات مقدم على النفي ؟
لما فيـه من زيادة العلم . { 11 / 126 } .
409 } ماذا نستفيد من قول النبي ( لا تقتل نفس ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها لأنه أول من سن القتل ) ؟
هذا الحديث من قواعد الإسلام ، وهو أن كل من ابتدع شيئاً من الشر كان عليه مثل وزر كل من اقتدى به في ذلك العمل مثل عمله إلى يوم القيامة ، ومثله من ابتدع شيئاً من الخير كان له مثل أجر كل من يعمل به إلى يوم القيامة .
{ 11 / 166 }
410 } ما الجمـع بين حـديث ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ) وحديث ( أول ما يحاسب به العبد صلاته ) ؟
أول ما يحاسب به العبد صلاته ، هذا الحديث فيما بين العبد وبين الله ، وأما حديث { أول ما يقضى بين ... } فهـو فيما بين العبـاد . { 11 / 167 } .
411 } كيف تقطع يد السـارق ؟
أجمعوا على أنه إذا سرق أولاً قطعت يده اليمنى ، قال الشافعي ومالك وأهل المدينة والزهري وأحمد وأبو ثور وغيرهم فإذا سرق ثانياً قطعت رجله اليسرى ، فإذا سرق ثالثاً قطعت يده اليسرى ، فإذا سرق رابعاً قطعت رجله اليمنى ، فإن سرق بعد ذلك عزر ثم كلما سرق عزر .
قال الشافعي وأبو حنيفة ومالك والجماهير تقطع اليد من الرسـغ وهو المفصل . { 11 / 185 }
412 } هل يجلد الثيـب مع الرجـم أم لا ؟
قالت طائفة : يجب الجمع بينهما فيجلد ثم يرجم ، وبه قال علي بن أبي طالب .
وقال جماهير العلماء الواجب الرجـم وحده ، وحجة الجمهور أن النبي اقتصر على رجم الثيب في أحاديث كثيرة منها قصة ماعز وقصة المرأة الغامدية وفي قوله : واغذ يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمهـا ، قالوا : وحديث الجمع بين الجلد ثم الرجم منسوخ فإنه كان في أول الأمر . { 11 / 189 } .
413 } هل يجـب الحـد على شارب الخمر ؟ وكم مقداره ؟
أجمع المسلمون على وجوب الحد على شاربها سواء شرب قليلاً أو كثيراً .
واختلف العلماء في قدر حد الخمر ، فقال الشافعي وأبو ثور وداود وأهل الظاهر وآخرون حده أربعون ، قال الشافعي : وللإمام أن يبلغ به ثمانين وتكون الزيادة على الأربعين تعزيرات .
ونقل القاضي عن الجمهور من السلف والفقهاء منهم مالك وأبو حنيفة والأوزاعي والثوري وأحمد وإسحاق أنهم قالوا حده ثمانـون واحتجوا بأنه الذي استقر عليه إجماع الصحابة .
وحجة الشافعي وموافقيه أن النبي إنما جلد أربعين وأما زيادة عمر فهي تعزيرات والتعزير إلى رأي الإمـام إن شاء فعله وإن شاء تركـه بحسب المصلحة في فعله وتركه .
فهذا الذي قاله الشافعي هو الظاهر الذي تقتضيه هذه الأحاديث ولا يشكل شيء منها. { 11 / 217 } .
414 } هل يقتل شارب الخمر إذا تكرر منه ذلك ؟
أجمعوا على أنه لا يقتل بشربها وإن تكرر ذلك منه هكذا حكى الإجماع فيه الترمذي وخلائق ، وحكى القاضي عياض عن طائفة شاذة أنهم قالوا يقتل بعد جلده أربع مرات للحديث الوارد في ذلك .
وهذا القول باطل مخالف لإجماع الصحابة فمن بعدهم على أنه لا يقتل وإن تكرر منه أكثر من أربع مرات .
وهـذا الحديث منسوخ ، قال جماعـة دل الإجماع على نسخه .
وقال بعضهم : نسخه قوله { لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعـة } . { 11 / 217 } .
415 } اذكر بعض الفوائد من حديث عائشة قالت ( دخلت هند امرأة أبي سفيان على رسول الله فقالت يا رسول الله : إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني إلا ما أخذت من ماله بغير علمه ، فقال : خذي مـن ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك ) ؟
هذا الحديث فيه فوائد :
منها : وجوب نفقة الزوجة ، ومنها : نفقة الأولاد الفقراء الصغار ، ومنها : أن النفقة مقدرة بالكفاية لا بالأمداد ، ومنها : جواز سماع كلام الأجنبية عند الإفتاء والحكم وكذا ما في معناه ، ومنها : جواز ذكر الإنسان بما يكرهه إذا كان للاستفتاء والشكوى ونحوهما ، ومنها : اعتماد العرف في الأمور التي فيها تحديد شرعي ، ومنها : جواز خروج الزوجة من بيتها لحاجتها إذا أذن لها زوجها في ذلك أو علمت رضاه به . { 12 / 8 } .
416 } ما مكانة حديث ( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ) ؟
هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وهو من جوامع كلمه فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات .
{ 12 / 16 } .
417 } ما المراد بحديث ( ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ) ؟
في المراد بهذا الحديث تأويلان أصحهما وأشهرهما تأويل مالك وأصحاب الشافعي :
أنه محمول على من عنده شهادة لإنسان بحق ولا يعلم ذلك الإنسان أنه شاهد فيأتي إليه فيخبره بأنه شاهد له .
{ 12 / 17 } .
418 } ما الجمع بين هذا الحديث والحديث الذي فيه ذم من يأتي بالشهادة قبل أن يسألها في قوله { يشهدون ولا يستشهدون } ؟
قد تأول العلماء هذا تأويلات أصحهما تأويل أصحابنا أنه محمول على من معه شهادة لآدمي عالم بها فيأتي بها قبل أن تطلب منه . { 12 / 17 } .
419 } ماذا نستفيد من حديث ابن عمر ( أغـار رسول الله على بني المصطلق وهم غارون . ) ؟
في هذا الحديث جواز الإغارة على الكفار الذين بلغتهم الدعوة من غير إنذار بالإغارة ، وفي هذه المسألة ثلاثة مذاهب حكاها المازري والقاضي : أحدها : يجب الإنذار مطلقاً ، قال مالك وغيره وهذا ضعيف . والثاني : لا يجب مطلقاً وهذا أضعف منه أو باطل . والثالث : يجب إن لم تبلغهم الدعوة ولا يجب إن بلغتهم لكن يستحب وهـذا هو الصحيح . { 12 / 36 } .
420 } لماذا نهي عن تمـني لقاء العـدو ؟
إنما نهي عن تمني لقاء العدو لما فيه من صورة الإعجـاب والاتكـال على النفس والوثوق بالقـوة وهو نوع بغي ، ولأنه يتضمن قلة الاهتمام بالعدو واحتقاره وهذا يخالف الاحتياط والحزم . { 12 / 45 } .
421 } ما أحكام أطفال الكفار إذا ماتوا قبل البلـوغ ؟
فيهم ثلاثة مذاهب : الصحيح أنهم في الجنة ، والثاني : في النار ، والثالث : لا يجزم فيهم بشيء . { 12 / 50 } .
422 } ما الحكمـة في أن الأنبيـاء لا يورثـون ؟
أنه لا يؤمن أن يكون في الورثـة من يتمنى موته فيهلك ، ولئلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوارثهم فيهلك الظـان وينفر الناس عنهم . { 12 / 74 } .
423 } متى كانت غـزوة بدر ؟
كانت غزوة بدر يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة . { 12 / 84 } .
424 } ما الحكمة في أن الرسل تبعث في أحساب قومها ؟
قيل الحكمة في ذلك أنه أبعـد من انتحاله الباطل ، وأقـرب إلى انقياد الناس له . { 12 / 104 } .
425 } ما هي المصلحة المترتبة على مصالحة النبي لقريش عام الحديبية ؟
قال العلماء : والمصلحة المترتبة على إتمام هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفوائده المتظاهرة التي كانت عاقبتها فتح مكة وإسلام أهلها كلها ودخول الناس في دين الله أفواجاً ،وذلك أنهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم أمور النبي كما هي ولا يحلون بمن يعلمهم بها مفصلة ، فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا إلى المدينة وذهب المسلمون إلى مكة وحلوا بأهلهم وأصدقائهم وغيرهم ممن يستنصحونه وسمعوا منهم أحوال النبي مفصلة بجزئياتها ومعجزاته الظاهرة وأعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بأنفسهم كثيراً من ذلك فما زالت نفوسهم إلى الإيمان حتى بادر خلق منهم إلى الإسلام قبل فتح مكة فأسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الآخرون ميلاً إلى الإسلام فلما كان يوم الفتح أسلموا كلهم . { 12 / 140 } .
426 } من هـم الطلقـاء ؟
هم الذين أسلموا من أهل مكة يوم الفتح ، وسموا بذلك لأن النبي منّ عليهم وأطلقهم . { 12 / 188 } .
427 } ما الحكمة في أنه لا يولى من سأل الولاية ؟
قال العلماء : والحكمة في أنه لا يولى من سأل الولاية أنه يوكل إليها ولا تكون معه إعانة كما صرح به في حديث عبدالرحمن بن سمرة السابق ، وإذا لم تكن معه إعانة لم يكن كفئاً ولا يولى غير الكفء ، ولأن فيه تهمـة للطالب والحريص . { 12 / 208 } .
428 } ما حكم الخروج على الحكام الظلمـة ؟
الخروج عليهم وقتالهـم حرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين . { 12 / 229 } .
429 } هل يعزل السلطان بفسقـه ؟
أجمع أهل السنـة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق .
قال العلماء : وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه ما يترتب على ذلك من الفتن وإراقـة الدماء وفساد ذات
البين ، فتكون المفسدة في عزله أكثر منها في بقائـه . { 12 / 229 } .
430 } ما معنى قول الرسول ( وإذا استنفرتم فانفروا ) ؟
معناه إذا طلبكم الإمام للخروج إلى الجهاد فاخرجـوا . { 13 / 9 } .
431 } ما الحكمة في مجىء دم الشهيد يوم القيامة على هيئتـه ؟
الحكمة في مجيئه يوم القيامة على هيئته أن يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله . { 13 / 21 } .
432 } أيهما أفضل الاختلاط أم الاعتـزال ؟
مذهب الشافعي وأكثر العلماء أن الاختلاط أفضل بشرط رجاء السلامـة من الفتن .
ومذهب طوائف أن الاعتزال أفضل لحديث { .. ثم مؤمن في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره } .
وأجاب الجمهور عن هذا الحديث بأنـه محمول على الاعتزال في زمن الفتن والحروب .
أو هو فيمن لا يسلم الناس منه ولا يصبر عليهم أو نحو ذلك من الخصوص . { 13 / 34 } .
433 } ما معنى قول الرسول للرجل الذي جاء بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله ؟ فقال له الرسول : لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة ؟
قيل : يحتمل أن المراد له سبعمائة ناقة ، ويحتمل : أن يكون على ظاهره ويكون له في الجنة بها سبعمائة كل واحدة منهن مخطومة يركبهن حيث شاء للتنزه كما جاء في خيل الجنة ونجبها وهـذا الاحتمـال أظهـر . { 13 / 38 } .
434 } ما معنى قول الرسول ( إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ) ؟
قال العلماء معناه :إن الجهاد وحضور معركة القتال طريق إلى الجنة وسبب لدخولها. { 13 / 46 }
435 } اذكر أهمية حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) ؟
أجمع المسلمون على عظم هذا الحديث وكثرة فوائده وصحته .
قال الشافعي وآخرون هو ثلث الإسلام .
وقال الشافعي يدخل في سبعين باباً من الفقه .
وقال آخرون هو ربع الإسلام .
وقال عبد الرحمن بن مهدي وغيره ينبغي لمن صنف كتاباً أن يبدأ بهذا الحديث تنبيهاً للطالب على تصحيح النية .
{ 13 / 53 } .
436 } اذكر بعض من سماهـم النبي شهداء ؟
قال ( الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله ) .
وفي رواية مالك في الموطأ من حديث جابر بن عتيك ( الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله فذكر المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم وصاحب ذات الجنب والحرق والمرأة تموت بجمـع ) .
وهذا الحديث الذي رواه مالك صحيح بلا خلاف .
فأما المطعون فهو الذي يموت في الطاعـون .
وأما المبطون فهو صاحب داء البطن وهو الاسهال .
قال القاضي : وقيل : هو الذي به الاستسقاء وانتفاخ البطن ، وقيل : هو الذي تشتكي بطنه ، وقيل : هو الذي يموت بداء بطنه مطلقاً .
وأما الغرق فهو الذي يمـوت غريقاً في الماء .
وصاحب الهدم من يموت تحتـه .
وصاحب ذات الجنب معروف وهي قرحة تكون في الجنب باطناً .
والحريق الذي يموت بحريق النار .
وأما المرأة التي تموت بجمع بضم الجيم ، قيل : التي تموت حاملاً جامعة ولدها في بطنها ، وقيل : هي البكر .
والصحيح الأول .
قال العلماء : وإنما كانت هذه الموتات شهادة بتفضل الله تعالى بسبب شدتها وكثرة ألمها .
قال العلماء : المراد بشهادة هؤلاء كلهم غير المقتول في سبيل الله أنهم يكون لهم في الآخرة ثواب الشهداء وأما في الدنيا فيغسلون ويصلى عليهم . { 13 / 63 } .
437 } ما صحة حديث ( لا تجتمـع أمتي على ضلالة ) ؟
ضعيف . { 13 / 67 } .
438 } ماذا نستفيد من قوله ( إذا أرسلت كلبك المعلـم ) ؟
في إطلاقه دليل لإباحة الصيد بجميع الكلاب المعلمـة من الأسود وغيره ، وبه قال مالك والشافعي وأبو حنيفة وجماهير العلماء .
وقال الحسن البصري والنخعي وقـتادة وأحمد وإسحاق لا يحل صيد الكلب الأسود لأنه شيطان . { 13 / 74 } .
439 } عن أنس قال ( نهى رسول الله أن تصبر البهائم ) ما معنى صبر البهائم ؟
قال العلماء : صبر البهائم أن تحبس وهي حية لتقتل بالرمي ونحوه . { 13 / 108 } .
440 } ما معنى قول الرسول ( وأما الظفر فمدى الحبشـة ) ؟
معناه أنهم كفار وقد نهيتم عن التشبه بالكفار وهذا شعار لهم . { 13 / 125 } .
441 } اذكر بعض الطرق لمعرفـة كيفية نسـخ الحديث ؟
قال العلماء : يعرف نسخ الحديث تارة بنص كهذا { كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها } وتارة بإخبار الصحابي { كان آخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست النار }
وتارة بالـتـاريخ إذا تعذر الجمـع .
وتارة بالإجماع كترك قتل شارب الخمر في المرة الرابعـة ، والإجماع لا ينسخ لكن يدل على وجود ناسـخ .
{ 13 / 135 } .
442 } ما معنى حديث الرسول ( من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ) ؟
معناه أنه يحرم شربها في الجنة وإن دخلها ، فإنها من فاخر شراب الجنة فيمنعها هذا العاصي بشربها في الدنيا .
{ 13 / 173 } .
443 } ما الجمع بين أحاديث النهي عن الشرب قائماً وبين ما ثبت عنه أنه شرب قائماً ؟
الصواب أن النهـي فيها محمول على كراهة التنزيه ، وأما شربه قائماً فبيان للجـواز فلا إشكال ولا تعارض وهذا الذي ذكرناه يتعين المصير إليه . { 13 / 195 } .
444 } ما معنى قول الرسول ( الكمأة من المـن ) ؟
قال أبو عبيدة وكثيرون شبهها بالمن الذي كان ينزل على بني اسرائيل لأنه كان يحصل لهم بلا كلفة ولا علاج ، والكمأة تحصل بلا كلفة ولا علاج ولا زرع بزر ولا سقي ولا غيره .
وقيل : هي من المن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل حقيقة عملاً بظاهر اللفظ . { 14 / 4 } .
445 } ما الحكمة من رعاية الأنبيـاء للغنــم ؟
قالوا والحكمة في رعاية الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لها ليأخذوا أنفسهم بالتواضـع وتصفى قلوبهـم بالخلوة ويترقـوا من سياستها بالنصيحة إلى سياسة أممهم بالهداية والشفقة . { 14 / 6 } .
446 } ما حكم رد السـلام ؟
رد السلام فرض بالإجماع ، فإن كان السلام على واحد كان الرد فرض عين عليه ، وإن كان على جماعة كان فرض كفاية في حقهم إذا رد أحدهم سقط الحرج عن الباقين . { 14 / 32 } .
447 } ما معنى حديث الرسول ( فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان ) ؟
قال العلماء معناه أن ما زاد على الحاجة فاتخاذه إنما هو للمباهاة والاختيال والالتهـاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف إلى الشيطان لأنه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعد عليه .
وقيل : أنه على ظاهره وأنه إذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما أنه يحصل له المبيت بالبيت الذي لا يذكر الله تعالى صاحبه عند دخوله عشاء . { 14 / 59 } .
448 } في أي أصابع اليدين يسن للرجل أن يضع خاتم الفضة ؟
أجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر .
والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد لكونه طرفاً ، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر . { 14 / 71 } .
449 } ما معنى قول الرسول ( استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكباً ما انتعل ) ؟
معناه أنه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجله مما يعرض في الطريق من خشونة وشوك وأذى ونحو ذلك . { 14 / 73 } .
450 } ما السبب في النهي عن المشي في نعلة واحدة ؟
قال العلماء وسببه أن ذلك تشويه ومثله ومخالف للوقار ، ولأن المنتعلة تصير أرفع من الأخرى فيعسر مشيه وربما كان سبباً للعثار . { 14 / 75 } .
451 } ما الجمع بين نهي النبي عن الاستلقاء على الظهر ، وبين حديث عباد بن تميم عن عمه : أنه رأى رسول الله مستلقياً في المسجد واضعاً إحدى رجليه على الأخرى ؟
قال العلماء : أحاديث النهي عن الاستلقاء رافعاً إحدى رجليه على الأخرى محمولة على حالة تظهر فيها العورة أو شيء منها ، وأما فعله صلى الله عليه وسلم فكان على وجه لا يظهر منها شيء وهذا لا باس به ولا كراهـة فيه على هذه الصفة . { 14 / 77 _ 78 } .
451 } ما معنى الثغامة في قول جابر ( جيء بأبي قحافة ورأسه كالثغامـة ) ؟
قال أبو عبيد هو نبت أبيض الزهر والثمر ، شبه بياض الشيب به . { 14 / 79 } .
452 } ما حكم صبغ الشعر بالسواد ؟
المختار التحريم لقوله { واجتنبوا السواد } . { 14 / 80 } .
453 } ما سبب امتناع الملائكة من دخول البيت الذي فيه صورة أو كلب ) ؟
قال العلماء سبب امتناعهم من بيت فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالى وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله .
وسبب امتناعهم من بيت فيه كلب لكثرة أكله النجاسات ولأن بعضها يسمى شيطاناً كما جاء به الحديث ، والملائكة ضد الشياطين ، ولقبح رائحة الكلب والملائكة تكره الرائحة القبيحة ، ولأنها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملائكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه وفي بيته ودفعها الشيطان . { 14 / 84 }
454 } ما حكم تصوير الشجر ونحوه مما لا روح فيه ؟
تصوير الشجر ونحوه مما لا روح فيه لا تحرم صنعته ولا التكسب به ، وسواء الشجر المثمر وغيره ، وهذا مذهب العلماء كافة إلا مجاهداً فإنه جعل الشجر المثمر من المكروه . { 14 / 91 } .
455 } ما الحكمـة من كراهـة القـزع ؟
قال العلماء : الحكمة في كراهته أنه تشويه للخلق ، وقيل لأنه أذى الشر والشطارة ، وقيل : لأنه زي اليهود وقد جاء هذا في رواية لأبي داود . { 14 / 101 } .
456 } ما معنى نظر الفجاءة ؟
معنى نظر الفجاءة أن يقع بصره على الأجنبيـة من غير قصد ، فلا إثم عليه في أول ذلك ويجب عليه أن يصرف بصره في الحال . { 14 / 139 } .
457 } ما المراد بالحمو في قول الرسول الله ( الحمو الموت ) وما معنى الحديث ؟
المراد بالحمو هنا أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه .
وأما قول الرسول ( الحمو الموت ) فمعناه أن الخوف منه أكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه بخلاف الأجنبي . { 14 / 154 } .
458 } من هي المرأة اليهودية التي وضعت السم للنبي ؟
اسمها زينب بنت الحـارث . { 14 / 179 } .
459 } ما الجمع بين حديث ( لا عدوى ) وحديث ( لا يورد ممرض على مصح ) ؟
قال جمهور العلماء يجب الجمع بين هذين الحديثين وهما صحيحان . قالوا : وطريق الجمع أن حديث { لا عدوى } المراد به نفي ما كانت الجاهلية تزعمه وتعتقده أن المرض والعاهة تعدي بطبعها لا بفعل الله تعالى . { 14 / 213 } .
460 } ما المراد بصفر في قول الرسول ( لا عدوى ولا صفـر ولا هامـة ) ؟
فيه تأويلان :
أحدهما : المراد تأخيرهم تحريم المحرم إلى صفر ، وبهذا قال مالك وأبو عبيدة .
والثاني : أن الصفر دواب في البطن وهي دود وكانوا يعتقدون أن في البطن دابة تهيج عند الجوع وربما قتلت صاحبها وكانت العرب تراها أعدى من الجرب ، وهـذا التفسير هـو الصحـيـح . { 14 / 215 } .
461 } ما المراد بالهامة في قول الرسول ( لا عدوى ولا هامـة ) ؟
فيه تأويلان :
أحدهما : أن العرب كانت تتـشاءم بالهامة وهي الطائر المعروف من طير الليل وقيل هي البومة ، قالوا كانت إذا سقطت على دار أحدهم رآها ناعية له نفسه أو بعض أهله وهذا تفسير مالك بن أنس .
والثاني : أن العرب كانت تعتقد أن عظام الميت وقيل روحه تنقلب هامة تطير ، وهـذا تفسير أكثر العلماء وهو المشهـور .
ويجوز أن يكون المراد النوعين فإنهما باطلان . { 14 / 215 } .
462 } ما حكم الشعـر ؟
قال العلماء كافة : هو مباح ما لم يكن فيه فحش ونحوه .
قالوا : وهو كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح ، وهـذا هو الصواب .
فقد سمع النبي الشعر واستنشده وأمر به حسان في هجاء المشركين ، وأنشده أصحابه بحضرته في الأسفار وغيرهـا . { 15 / 14 } .
463 } ما هـو النفث ؟
هو نفخ لطيـف بلا ريـق . { 15 / 18 } .
464 } ما سبب قول الرسول في الرؤيا المكروهة ( لا يحدث بها أحداً ) ؟
سببه أنه ربما فسرها تفسيراً مكروهاً على ظاهر صورتها ، وكان ذلك محملاً فوقعت كذلك بتقدير الله ، فإن الرؤيا على رجل طائر . { 15 / 18 } .
465 } ما سبب قول الرسول في الرؤيا المحبوبة الحسنة ( لا تخبر بها إلا من تحب ) ؟
سببه أنه إذا أخبر بها من لا يحب ربما حمله البغض أو الحسد على تفسيرها بمكروه ، فقد يقع على تلك الصفة ، وإلا فيحصل له في الحال حزن ونكد من سوء تفسيرها . { 15 / 18 } .
466 } أخبر الرسول أن ( أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاً ) لماذا ؟
لأن غير الصادق في حديثه يتطرق الخلل إلى رؤيـاه . { 15 / 18 } .
467 } نبينا محمد أفضل الخلق ، فما الجواب عن حديث ( لا تفضلوا بين الأنبياء ) ؟
جوابه من خمسة أوجه :
أحدها : أنه قاله قبل أن يعلم أنه سيد ولد آدم ، فلما علم أخبر به .
الثاني : أنه قاله أدباً وتواضعاً .
الثالث : أن النهي إنما هو عن تفضيل يؤدي إلى تنقيص المفضول .
الرابع : إنما نهى عن تفضيل يؤدي إلى الخصومة والفتنة .
الخامس : أن النهي مختص بالتفضيل في نفس النبوة فلا تفاضل فيها ، وإنما التفاضل بالخصائص وفضائل أخرى .
{ 15 / 38 } .
468 } كم أقام النبي بالمدينة بعد الهجرة ؟
اتفقوا أنه أقام بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين . وبمكة قبل النبوة أربعين سنة
469 } كم أقام النبي بمكـة بعد النبـوة وقبل الهجـرة ؟
الصحيح أنها ثلاث عشرة . { 15 / 99 } .
470 } متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم وفي أي شهر ؟
اتفقوا أنه ولد يوم الاثنين في شهــر ربيع الأول . { 15 / 100 } .
471 } ما معنى قول الرسول ( الأنبياء أولاد عـلات ) ؟
قال العلماء : أولاد العلات بفتح العين وتشديد اللام هم الإخوة لأب من أمهات شتى .
قال جمهور العلماء : معنى الحديث :
أصل إيمانهـم واحد وشرائعهم مختلفة ، فإنهم متفقون في أصول التوحيد وأما فروع الشرائع فوقع فيها الاختلاف .
{ 15 / 120 } .
472 } لماذا لقب الخضر بذلك ؟
قال الأكثرون : لأنه جلس على فروة بيضاء فصارت خضراء والفروة وجه الأرض .
وقيل : لأنه كان إذا صلى اخضر ما حوله .
والصواب الأول فقد صح في البخاري عن أبي هريرة . عن النبي قال { إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة فإذا هي تهتز من خلفه خضراء } . { 15 / 136 } .
473 } ما مراد النبي بقوله في عمر : والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكاً فجاً إلا سلك فجاً غير ذلك ؟
هذا الحديث محمــول على ظاهره أن الشيطان متى رأى عمر سالكاً فجاً هرب هيبة من عمر وفارق ذلك الفج وذهب في فج آخر لشدة خوفه من بأس عمر .
قال القاضي : ويحتمل أنه ضرب مثلاً لبعد الشيطان وإغوائه منه وأن عمر في جميع أموره سالك طريق السداد خلاف ما يأمر به الشيطان .
والصحيح الأول . { 15 / 165 } .
474 } لماذا سميت السوق بذلك ؟
سميت بذلك لقيــام الناس فيها على سوقهــم . { 16 / 7 } .
475 } متى تجوز تزكيـة النفس ؟
يجوز ذكر الإنسان نفسه بالفضيلة والعلم ونحوه للحاجة .
وقد كثرت تزكية النفس من الأماثل عند الحاجـة كدفع شر عنه بذلك ، أو تحصيل مصلحة للناس ، أو ترغيب في أخذ العلم عنه أو نحو ذلك .
فمن المصلحة قول يوسف عليه السلام { اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم } .
ومن دفع الشر قول عثمان في وقت حصاره { أنه جهز جيش العسرة وحفر بئر رومة } .
ومن الترغيب قول ابن مسعود ( ولقد علم أصحاب رسول الله أني أعلمهم بكتاب الله } . { 16 / 17 } .
476 } ما معنى قول الرسول ( اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ) ؟
اختلف العلماء في تأويله :
فقالت طائفة : هو على ظاهره واهتزاز العرش تحركـه فرحاً بقدوم روح سعـد .
وهذا القول هو ظاهر الحديث وهـو المختـار .
وقال آخرون : المراد اهتزاز أهل العرش وهم حملته وغيرهم من الملائكـة .
وقال جماعة : المراد اهتزاز سرير الجنازة ، وهو النعش ، وهذا القول باطل . { 16 / 22 } .
477 } ما معنى قول الرسول في ماء زمزم ( إنها طعـام طعـم ) ؟
بضم الطاء وإسكان العين أي تشبـع شاربها كما يشبعـه الطعـام . { 16 / 30 } .
478 } ما أفضل القرون ؟
اتفق العلماء على أن خير القرون قرنه والمراد أصحابـه . { 16 / 85 } .
479 } هل من رأى النبي ساعة يعتبر من الصحابة ؟
الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي ولو ساعة فهو من الصحابة . { 16 / 85 } .
480 } ما حكم سب الصحابة ؟
حرام من فواحش المحرمات سواء من لابس الفتن منهم وغيره ، لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون لحديث ( لا تسبـوا أصحابي ) . { 16 / 93 } .
481 } من أفضل التابعين ؟
قال رسول الله { إن خير التابعين رجل يقال له : أويس } وهـذا صريح في أنه خير التابعين . { 16 / 95 } .
482 } ما الجواب عن قول الإمام أحمد وغيره : أفضل التابعين سعيد بن المسيب ؟
الجواب أن مرادهم أن سعيداً أفضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه ونحوها ، لا في الخير عند الله .
{ 16 / 95 } .
483 } لماذا سميت أسماء بذات النطاقين ؟
الأصح أنها سميت بذلك لأنها شقت نطاقها الواحد نصفين ، فجعلت أحدهما نطاقاً صغيراً واكتفت به ، والآخر لسفرة النبي وأبي بكر . { 16 / 100 } .
484 } ما المراد بقول الرسول ( في ثقيف كذاباً ومبيراً ) ؟
اتفق العلماء على أن المراد بالكذاب هنا هو المختار بن أبي عبيد ، والمبير الحجاج بن يوسف
المبير : المهلك . { 16 / 100 } .
485 } كيف الجمع بين حديث ( من أحب أن يبسط له في رزقه .. فليصل رحمه ) وبين أن الآجال والأرزاق مقدرة لا تزيد ولا تنقص ؟
أجاب العلماء بأجوبـة الصحيح منها أن هذه الزيادة بالبركـة في عمره والتوفيق للطاعات .
والثاني : بالنسبة إلى ما يظهر للملائكة في اللوح المحفوظ فيظهر لهم في اللوح أن عمره ستون سنة إلا أن يصل رحمه ، فإن وصلها زيد له أربعون ، وقد علم الله ما سيقع له من ذلك .
والثالث : أن المراد بقاء ذكره الجميل بعده مكانه لم يمت . حكاه القاضي وهو ضعيف أو باطـل . { 16 / 114 } .
486 } ما معنى قول الرسول ( كأنما تسفهم المل ) ؟
المل : الرمـاد الحــار . { 16 / 115 } .
487 } متى تباح الغيبـة ؟
تباح الغيبـة لغرض شرعي وذلك لستـة أسباب :
أحدها : التظلم فيقول ظلمني فلان .
الثاني : الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب .
الثالث : الاستفتاء : بأن يقول للمعني : ظلمني فلان أو أبي أو أخي .
الرابع : تحذير المسلمين من الشر : مثل جرح المجروحين من الرواة .
الخامس : أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالخمـر .
السادس : التعريف : فإذا كان معروفاً بلقب كالأعمش والأعرج والقصير جاز تعريفه به . { 16 / 143 } .
488 } ما معنى قول الرسول ( لعـن المؤمن كقتله ) ؟
قيل : في الإثـم ، وهـذا أظهر . { 16 / 149 } .
489 } ما حكم ترويع المسلم ؟
حرام لحديث { من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى وإن كان أخاه لأمه وأبيه } . { 16 / 170 } .
490 } ما المراد بقول الرسول ( من قال هلك الناس فهو أهلكهـم ) ؟
اتفق العلماء في أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهـم وتفضيل نفسه عليهم ، وتقبيح أحوالهم ، لأنه لا يعلم سر الله في خلقـه .
فأما من قال ذلك تحزناً لما يرى في نفسه وفي الناس من النقص في أمر الدين فلا بأس ، هكذا فسره الإمام مالك .
{ 16 / 175 } .
491 } ما معنى قول ابن مسعود ( حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق ) ؟
الصادق : في قولـه .
المصدوق : فيما يأتي من الوحي الكريـم . { 16 / 190 } .
492 } ما مصير أطفال المسلمين إذا ماتـوا ؟
أجمع من يعتد به من علماء المسلمين على أن من مات من أطفال المسلمين فهو من أهـل الجنــة . { 16 / 207 } .
493 } ما الجواب عن حديث عائشة لما قالت عن صبي مات ( طوبي له عصفور من عصافير الجنة ، فقال رسول الله : أو غير ذلك يا عائشة ... ) ؟
أجاب العلماء بأنـه : لعله نهاها عن المسارعـة إلى القطـع من غير أن يكون عندها دليل قاطـع .
ويحتمل أنه قال هذا قبل أن يعلم أن أطفال المسليمن في الجنـة . { 16 / 207 } .
494 } ما مصير أطفال المشركين في الآخـرة ؟
أما أطفال المشركين ففيهم ثلاثـة مذاهب :
قال الأكثرون : هم في النار تبـع لآبائهــم .
وتوقفت طائفة منهـم .
والثالث وهـو الصحيـح الذي ذهب إليه المحققون أنهم من أهل الجنـة ويستدل له بأشياء :
منها : حديث إبراهيم الخليل حين رآه النبي في الجنة وحوله أولاد الناس ، { قالوا يا رسول الله ! وأولاد المشركين ؟ قال : وأولاد المشركين } رواه البخاري .
ومنها : قوله تعالى { وما كنا معذبين حتى نبعث رسـولاً } . { 16 / 208 } .
495 } ما معنى قول الرسول ( أبغض الرجال عند الله الألد الخصم ) ؟
الألد شديد الخصومـة .
وأما الخصم : فهو الحازم في الخصومة ، والمذموم هو الخصومة بالباطل في رفع حق أو إثبـات باطل . { 16 / 219 } .
496 } ما معنى قول الرسول ( هلك المتنطعــون ) ؟
أي المتعمقــون الغالـون المجاوزون الحدود في أقولهم وأفعالهـم { 16 / 220 } .
497 } ما معنى قول الرسول في أسماء الله ( من أحصاهـا دخل الجنـة ) ؟
اختلفوا في المراد بإحصائهـا :
فقال البخاري وغيره من المحققين : معناه حفظها وهـذا هو الأظهـر .
لأنه جاء مفسراً في الرواية الأخرى { من حفظها } .
وقيل : أحصاها عدها في الدعاء بهـا . { 17 / 6 } .
498 } ما التفسير الصحيح للحسنة في قوله ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة .) ؟
أظهر الأقـوال في تفسير الحسنة في الدنيا : أنها العبادة والعافية ، وفي الآخرة : الجنـة والمغفرة . { 17 / 14 } .
499 } ما المراد بالسكينة في قوله ( نزلت عليهم السكينـة ) ؟
قيل : المراد بالسكينة هنا المغفرة وهو قول ضعيف لعطف الرحمة عليه .
وقيل : المراد الطمأنينة والوقار ، وهـو أحسن . { 17 / 21 } .
500 } لما كانت ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) كنز من كنوز الجنـة ؟
قال العلماء : سبب ذلك أنها كلمة استسلام وتفويض إلى الله تعالى ، واعتراف بالإذعـان له ، وأنه لا صانع غيره ولا راد لأمـره .
ومعنى الكنز هنا : أنه ثواب مدخر في الجنة وهـو ثواب نفيس . { 17 / 26 } .
501 } لماذا استعاذ النبي من فتنة الفقر والغنى ؟
لأنهما حالتان تخشى الفتنة فيهما ، وبالتسخط وقلة الصبر والوقوع في حرام أو شبهة للحاجة ، ويخاف في الغنى من الأشر والبطر والبخل بحقوق المال أو إنفاقه في إسراف باطل . { 17 / 28 } .
502 } ما الفرق بين الكسـل والعجـز ؟
الكسل : عدم انبعاث النفس للخير وقلة الرغبـة مع إمكانـه .
وأما العجز : فعدم القدرة عليـه . { 17 / 28 } .
503 } ما سبب استعاذة النبي من الهـرم ؟
سبب ذلك ما فيه من الخرف واختلال العقل والحواس والضبط والفهم ، وتشويه بعض المنظر ، والعجز عن كثير من الطاعـات . { 17 / 29 } .
504 } لماذا يستحب نفض الفراش قبل النــوم ؟
لئلا يكون فيه حية أو عقرب أو غيره من المؤذيات . { 17 / 38 } .
505 } ما المراد بالحسنات في قوله تعالى ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) ؟
اختلفوا في المراد بالحسنات هنا :
فنقل الثعلبي أن أكثر المفسرين على أنها الصلوات الخمس واختــاره ابن جرير وغيره من الأئمة .
وقال مجاهد : هي قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر .
ويحتمل : أن المراد الحسنات مطلقاً . { 17 / 79 } .
506 } ما هـو سلع ؟
سلع : بفتح السين : هو جبل بالمدينـة معروف . { 17 / 95 } .
507 } ماذا نستفيد من قول عائشة ( كان رسول الله إذا أراد سفراً أقرع بين نسائـه ) ؟
هذا دليل لمالك والشافعي وأحمد وجماهير العلماء في العمل بالقرعـة في القسم بين زوجات ، وفي العتق والوصايا ونحو ذلك ، وقد جاءت أحاديث كثيرة في الصحيح مشهورة . { 17 / 103 } .
508 } ما هـو التعريس ؟
التعريس النـزول آخر الليـل في السفر لنوم أو استراحـة . { 17 / 105 } .
509 } لماذا سميت زوجات الرجل ضرائـر ؟
لأن كل واحدة تتضرر بالأخرى بالغيرة والقسم وغيره . { 17 / 108 } .
510 } ما حكم من شك في براءة عائشـة ؟
لو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين لأنها براءة قطعية بنص القرآن . { 17 / 117 } .
511 } ما معنى قول الرسول ( يحشر الناس على أرض ... ليس فيها علم أحد ) ؟
أي ليس بها علامـة سكنى أو بناء ولا أثـر . { 17 / 134 } .
512 } لماذا شبه المؤمن بالنخلة ؟
... وشبه المؤمن بالنخلة في كثرة خيرها ودوام ظلها وطيب ثمرها ووجوده على الدوام .. فهي منافع كلها وخير وجمال ، كما أن المؤمن خير كله ... هذا هو الصحيح في وجه التشبيه .
وقيل : وجه التشبيه أنه إذا قطع رأسها ماتت بخلاف باقي الشجر .
وقيل : لأنها لا تحمل حتى تلقـح . { 17 / 154 } .
513 } ما معنى قول الرسول ( فأسلم ) في قوله ( ما منكم من أحد إلا وكل به قرينه من الجن ... إلا أنا فأعانني عليه فأسلم ) ؟
بالرفع معناه : أسلم أنا من شره .
ومن فتح قال : إن القرين أسلم من الإسلام وصار مؤمناً .
واختلفــوا في الأرجـح :
فقال الخطابي : الصحيح المختـار الرفــع .
ورجح القاضي عياض الفتح ، وهو المختار لقوله { فلا يأمرني إلا بخير } . { 17 / 158 } .
514 } ما المراد بالخبث في قوله ( إذا كثر الخبث ) ؟
فسره الجمهور بالفسوق والفجور ، وقيل : المراد الزنا خاصة ، وقيل : أولاد الزنـا .
والظاهـر أنه المعاصي مطلقاً . { 18 / 3 } .
515 } ما المراد بالبيداء في قول الرسول ( إذا كانوا ببيداء من الأرض ) ؟
قال العلماء : البيداء كل أرض ملساء لا شيء بها . { 18 / 5 } .
516 } ما معنى قوله ( أشرف على أطم من أطم المدينة ) ؟
الأطم بضم الهمزة والطاء : هو القصر والحصن .
ومعنى اشرف : أي علا وارتفـع . { 18 / 7 } .
517 } ما مراد الرسول في قوله ( إني لأرى الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر ) ؟
التشبيه بمواقع القطر في الكثرة والعموم ، أي أنها كثيرة وتعم الناس لا تختص بها طائفة . { 18 / 8 } .
518 } ما عقيدة أهل السنة والجماعة فيما جرى بين الصحابة من القتال ؟
مذهب أهل السنة والحق إحسان الظن بهم والإمساك عما شجر بينهم ، وتأويل قتالهم وأنهم مجتهدون متأولــون .
{ 18 / 11 } .
519 } ما حكم من نوى المعصية وأصر على النية لكن لم يفعلهـا ؟
المذهب الصحيح الذي عليه الجمهـور أن من نوى المعصية واصر على النيـة يكون آثماً وإن لم يفعلها ولا تكلم . لحديث : إن المقتول في النار لأنه أراد قتل صاحبه . { 18 / 12 } .
520 } ما هي الدابـة المقصودة في قوله ( لن تقوم الساعة حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر الدابـة .. ) ؟
أما الدابة المذكورة في هذا الحديث فهي المذكورة في قوله تعالى {وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض}
قال المفسرون : هي دابة تخرج من صدع في الأرض . { 18 / 27 } .
521 } أين تقع مدينة بُصرى ؟
بصرى بضم الباء : مدينـة معروفـة بالشـام . { 18 / 30 } .
522 } على ماذا يدل قوله لعمار ( تقتلك الفئة الباغيـة ) ؟
قال العلماء : هذا الحديث حجة ظاهرة في أن علياً كان محقاً مصيباً ، والطائفـة الأخرى بغاة لكنهم مجتهـدون فلا إثـم عليهـم . { 18 / 40 } .
523 } ما هو شجر الغرقـد ؟
الغرقد نوع من شجر الشوك معروف ببلاد بيت المقدس ، وهناك يكون قتل الدجال واليهـود . { 18 / 45 } .
524 } لماذا لم يقتل النبي ابن صياد مع أنه ادعى النبـوة ؟
الجواب من وجهين ذكرهما البيهقي وغيره :
أحدهما : أنه غير بالغ ، واختار القاضي عياض هذا الجواب .
والثاني : أنه كان في أيام مهادنة اليهود وحلفائهم ، وجزم الخطابي في معالم السنن بهـذا الجــواب . { 18 / 48 } .
525 } لماذا حذرت الرسل أممها من الدجال ؟
لعظم فتنـتـه وشدة أمرهـا . { 18 / 55 } .
526 } قول الرسول في الدجال ( مكتوب بين عينيه كافر ) هل هي كتابة حقيقية أم لا ؟
الصحيح الذي عليه المحققون أن هذه الكتابة على ظاهرها وأنها كتابة حقيقية .
جعلها الله آية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطاله . { 18 / 60 } .
527 } ما هو النغف الذي أرسله الله على يأجوج ومأجوج لقتلهـم ؟
هو دود يكون في أنـوف الإبـل والغنـم . { 18 / 69 } .
528 } ما معنى قول الرسول ( يبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر ) ؟
{ يتهارجون تهارج الحمر } أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير .
والهرْج : الجماع . { 18 / 70 } .
529 } لماذا سميت الجساسـة بهـذا الاسـم ؟
لتجسسـها الأخبـار للدجــال . { 18 / 17} .
530 } لماذا كانت العبادة في زمن الهرج كهجرة إلى النبي ؟
سبب كثرة العبادة فيه أن الناس يغفلون عنها ويشتغلون عنها ، ولا يتفرغ لها إلا الأفراد . { 18 / 88 } .
531 } ما معنى قول الرسول ( فتندلق أقتاب بطنـه ) ؟
الاندلاق : خروج الشيء من مكانـه .
والأقتـاب : قال أبو عبيد : الأمعاء . { 18 / 118 } .
532 } ما حكم تشميت العاطس ؟
أجمعت الأمة على أنه مشروع ثم اختلفوا في إيجابه :
فأوجبه أهل الظاهر على كل من سمعه لظاهر قوله ( فحق على كل من سمعه أن يشمته ) .
ومذهب الشافعي وأحمد وآخرين أنه سنـة وأدب . { 18 / 120 } .
533 } ما كيفيـة رد العاطس على المشمت ؟
قيل : يقول يهديكم الله ويصلح بالكم .
وقيل : يقول يغفر الله لنا ولكـم .
وقال مالك والشافعي : يخير بين هذين : وهذا هو الصواب وقد صحت الأحاديث بهما . { 18 / 121 } .
534 } لماذا كان العطاس محبوباً لله والتثاؤب مكروهاً ؟
قالوا : لأن العطاس يدل على النشاط وخفة البدن ، والتثاؤب بخلافه ، لأنه يكون دائماً مع ثقل البدن وامتلائه واسترخائـه وميله إلى الكسل . { 18 / 122 } .
535 } ماذا نستفيد من حديث ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ) ؟
أنه ينبغي لمن ناله الضرر من جهة أن يتجنبها لئلا يقع فيها ثانية . { 18 / 125 } .
536 } ما الجمع بين أحاديث النهي عن المدح وأحاديث المدح في الوجـه ؟
قال العلماء : طريق الجمع بينها أن النهي محمول على المجازفة في المدح والزيادة في الأوصاف أو على من يخاف عليه فتنة به بإعجاب ونحوه إذا سمع المدح ، وأما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه ورسوخ عقله ومعرفته فلا نهي في مدحه في وجهه ، بل إن كان يحصل بذلك مصلحة كنشطة للخير والازدياد منه أو الدوام عليه أو الاقتداء به كان مستحباً . { 18 / 126 } .
537 } ما معنى قول الرسول ( إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ) ؟
هذا الحديث حمله على ظاهره المقداد الذي هو راوي الحديث .
وقال آخرون : معناه خيبوهم فلا تعطوهـم شيئاً لمدحهـم .
وقيل : إذا مدحتم فاذكروا أنكم من تراب ، فتواضعوا ولا تعجبوا . وهذا ضعيف . { 18 / 128 } .
تـمــت بحمد الله / 1 / 11 / 1423هـ
وصلى الله وسلم على نبينا محمـد وعلى آله وصحبه أجمعين
سلسلة فوائد مختارة من كتب العلماء
فوائــــــد مـخـــتـــــــارة
من
شرح النووي على صحيح مسلم
بطريقة سؤال وجواب
جمع واختيار
سليمان بن محمد اللهيميد
السعودية – رفحاء
تفضل بزيارة موقعي على الإنترنت
www.almotaqeen.net
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
ضمن مشروع فوائد مختارة من كتب العلماء بطريقة سؤال وجواب فهذه فوائد مختارة من شرح الإمام النووي رحمه الله على صحيح مسلم .
وقد ظهر من هذه السلسلة :
فوائد مختارة من فتح الباري شرح البخاري
فوائد مختارة من زاد المعاد لابن القيم .
فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لابن تيمية .
فتاوى مختارة من كتب ابن القيم .
نسأل الله أن يروقنا العلم النافع والعمل الصالح .
بقلم
سليمان بن محمد اللهيميد
السعودية - رفحاء
تفضل بزيارة موقعي على الإنترنت
www.almotaqeen.net
بسم الله الرحمـن الرحيـــم
1 } ما هو المذهب الحق في القـدر ؟
اعلم أن مذهب أهل الحق إثبات القـدر ، ومعناه أن الله تبارك وتعالى قدر الأشياء في القدم وعلم سبحانه أنها ستقـع في أوقات معلومـة عنده وعلى صفات مخصوصـة . { 1 / 154 } .
2 } لماذا سميت القدريـة بهذا الاسـم ؟
لإنكارهـم الـقـدر . { 1 / 154 } .
3 } ما معنى قول الرسول ( أن تلد الأمـة ربها ) ؟
قال الأكثرون : هو إخبار عن كثرة السراري وأولادهـن ، فإن ولدها من سيدها بمنزلة سيدهـا . { 1 / 158 } .
4 } ماذا نستفيد من قول الرسول لما سأله عن الساعة : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ؟
فيه أنه ينبغي للعالم والمفتي وغيرهما إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم ، وأن ذلك لا ينقصـه بل يستدل به على ورعه وتقواه ووفور علمـه . { 1 / 158 } .
5 } لماذا وصف الرسول البعث بالآخر في قوله : وتؤمن بالعث الآخر ؟
قيل : هو مبالغـة في البيان والإيضـاح وذلك لشدة الاهتمام به ، وقيل : سببه أن خروج الإنسان إلى الدنيا بعث من الأرحام وخروجه من القبر للحشر بعث من الأرض ، فقيد البعث بالآخر ليتميز . { 1 / 162 }
6 } الحلف بغير الله منهي عنه . فما الجواب عن قول الرسول ( أفلح وأبيه إن صدق ) ؟
ليس هو حلفاً ، إنما هي كلمة جرت عادة العرب أن تدخلها في كلامها غير قاصدة بها حقيقة الحلف ، هـذا هو الجواب المرضي .
وقيل : يحتمل أن يكون هـذا قبل النهي عن الحلف بغير الله . { 1 / 168 } .
7 } ما هي الأشهـر الحرم ؟
الأشهر الحرم هي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحـرم ، ورجـب . { 1 / 182 } .
8 } ما معنى كلمـة ( مرحباً ) ؟
معناه صادفـت رحـباً وسعـة . { 1 / 187 } .
9 } ما هو الحلم والأنــاة ؟
الحلم : هو العقـل ، والأنـاة : هي التثبـت وتـرك العجلـة .
10 } ما سبب قول النبي للأشج عبد القيس : ( إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله ) ؟
سبب ذلك ما جاء في حديث الوفد أنهم لما وصلوا المدينة بادروا إلى النبي وأقام الأشج عند رحالهـم فجمعها وعقل ناقته ولبس أحسن ثيابه ثم أقبل إلى النبي فقربه النبي وأجلسه إلى جانبه ثم قال لهـم النبي تبايعون على أنفسكم وقـومكم ، فقال القوم : نعم ، فقال الأشج يا رسول الله : إنك لم تزاول الرجل عن شيء أشد عليه من دينه ، نبايعك على أنفسنا ونرسل من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن أبى قاتلناه ، قال : صدقت ، إن فيك خصلتين الحديث . { 1 / 189 }
11 } ماذا نستفيد من قول الرسول للأشج ( إن فـيـك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة ) ؟
فيه جواز الثناء على الإنسان في وجهه إذا لم يخف عليه فتنـة بإعجاب ونحوه .
12 } متى ينهى عن المـدح في الوجـه ؟
هـو في حـق من يخاف عليه الفتنـة بما ذكرناه .
13 } اذكر بعض المواضـع التي مدح فيها النبي بعض الصحابـة ؟
قال لأبي بكر : ائذن له وبشره بالجنـة .
وقال لعمر : ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً إلا سلك فجاً غير فجـك .
وقال لعثمان : افتح له وبشـره بالجنـة .
وقال لعلي : أنت مني وأنـا منـك .
وفي الحديث الآخر : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى .
وقال لبلال : سمعت دق نعليـك في الجنـة .
وقال لعبد الله بن سلام : أنت على الإسلام حتى تمـوت . { 1 / 195 } .
14 } كيف نستدل ببعث النبي معاذاً إلى اليمن أن الوتـر غير واجب ؟
لأن بعث معاذ إلى اليمن كان قبل وفاة النبي بقليل بعد الأمر بالوتر والعمل به . { 1 / 197 } .
15 } هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعـة ؟
المختـار أن الكفار مخاطبـون بها المأمور به والمنهي عنه هذا قول المحققين والأكثرين . { 1 / 198 } .
16 } ما اسـم أبـو طالـب ، ومتى مــات ؟
اسم أبي طالب عبد مناف ، وكانت وفاتـه قبل الهجـرة بقليل . { 1 / 215 } .
17 } فيمن نزلت قوله تعالى ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) ؟
أجمع المفسرون على أنها نزلت في أبي طالـب ، وهي عامة فإنه لا يهدي ولا يضل إلا الله . { 1 / 215 } .
18 } ما المراد بالورود في قوله تعالى ( وإن منكم إلا واردهـا ) ؟
الصحيح أن المـراد به المـرور على الصراط وهو منصوب على ظهر جهنم . { 1 / 217 } .
19 } لماذ سمي عيسى عليه السلام كلمـة ؟
لأنـه كان بكلمـة كـن فحسب . { 1 / 227 } .
20 } ماذا تعرف عن الصُـنَّـابحي ؟
هو عبد الله بن عبدالرحمن بن عُسَيلة تابعي جليل رحل إلى النبي فقبض النبي وهو في الطريق وهو بالجحفة قبل أن يصل بخمس ليال أو ست . { 1 / 228 } .
21 } ما معنى قول معاذ للرسول : لبيك وسعديك ؟
في معنى لبيك أقوال : .. والأظهر أن معناها إجابـة لك بعد إجابة ، وقيل : معناه قرباً منك وطاعة ، وقيل : أنا مقيم على طاعتك ، وقيل غبر ذلك .
ومعنى : سعديك : أي ساعدتك طاعتك مساعدة بعد مساعدة . { 1 / 231 } .
22 } ما الحكمة من إعطاء النبي لأبي هريرة نعليه في قوله ( اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة ؟
وأما إعطاؤه النعلين فلتكون علامة ظاهرة معلومة عندهم يعرفون بها أنه لقي النبي ويكون أوقع في نفوسهم لما يخبرهم به عنه ولا ينكر كون مثل هذا يفيد تأكيداً وإن كان خبره مقبولاً من غير هذا . { 1 / 236 } .
23 } من الأدب عدم التصريح بالأسماء التي يستحيا من ذكرها ، وإنما يكنون عنها ؟ اذكر بعض الأمثلة على ذلك ؟
بهذا الأدب جاء القرآن العزيز والسنن :
كقوله تعالى ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ) ( وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض ) ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) ( أو جاء أحد منكم من الغائط ) ( فاعتزلوا النساء في المحيض ) . { 1 / 238 }
24 } متى يستعمل التصريح بهـذه الاسماء التي يستحى من ذكرها ؟
قد يستعملون صريح الاسم لمصلحـة راجحـة :
وهي إزالة اللبس أو الاشتراك أو نفي المجاز أو نحو ذلك :
كقوله تعالى ( الزانية والزاني ) وكقوله ( أنكتها ) وكقوله ( أدبر الشيطان وله ضراط ) . { 1 / 238 } .
25 } جاء في الحديث النهي عن كتب الحديث وجاء الإذن ، فكيف الجمـع ؟
قيل : كان النهي لمن خيف اتكاله على الكتاب وتفريطـه في الحفظ مع تمكنـه منه ، والإذن لمن لا يتمكن من الحفظ .
وقيل : كان النهي أولاً لما خيف اختلاطه بالقرآن والإذن بعده لما أمن من ذلك .
وكان بين السلف من الصحابة والتابعين خلاف في جواز كتابة الحديث ثم أجمعت الأمة على جوازها واستحبابها .
{ 1 / 244 _ 245 }
26 } ما معنى قول الرسول ( وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ) ؟
أي تسلم على كل من لقيته عرفته أم لم تعرفـه ولا تخـص به من تعرفـه كما يفعله كثيرون من الناس ، ثم إن هذا العموم مخصوص بالمسلمين فلا يسلم ابتداء على كافر . { 2 / 10 } .
27 } ما معنى حلاوة الإيمـان ؟
قال العلماء : معنى حلاوة الإيمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشقات في رضى الله ورسوله وإيثـار ذلك على عرض الدنيـا . { 2 / 13 } .
28 } ما المعنى الصحيح لقوله تعالى ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) ؟
المذهب الصحيح عند المحققين في معنى الآية :
أنكم إذا فعلتـم ما كلفتـم به فلا يضركم تقصير غيركـم . { 2 / 22 } .
29} ما حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
فرض كفاية إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين وإذا تركـه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف . { 2 : 23 } .
30 } متى يتعين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
يتعين إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هـو .
أو لا يتمكن من إزالته إلا هو ، وكمن يرى زوجته أو ولده أو غلامه على منكر أو تقصير في المعروف .{ 2 / 23 }
31 } هل يسقط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن المكلف لكونه لا يفيد في ظنه ؟
قال العلماء : ولا يسقط عن المكلف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه ، بل يجب عليه فعله ، فإن الذكرى تنفع المؤمنين . { 2 / 23 } .
32 } هل يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال غير مخل بما يأمر به ؟
قال العلماء : لا يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال ممتثلاً ما يأمر به مجتنباً ما ينهى عنه ، بل عليه الأمر وإن كان مخلاً بما يأمر به ، والنهي وإن كان متلبساً بما ينهى عنه ،
فإنه يجب عليه شيئان :
أن يأمر نفسـه وينهاها ، ويأمر غيره وينهاها .
فإذا أخل بأحدهما كيف يباح له الإخلال بالآخر . { 2 / 23 } .
33 } ما الذي ينبغي للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون عليه ؟
ينبغي أن يرفق ليكون أقرب إلى تحصيل المطلوب .
قال الشافعي : من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه ، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه . { 2 / 24 } .
34 } ما معنى : حواريون، في قول الرسول : ما من نبي إلا كان له من أمته حواريون ؟
قال الأزهري وغيره : هم خلصاء الأنبياء وأصفياؤهم ، وقيل : هم أنصارهم ، وقيل : هم المجاهدون ، وقيل : الذين يصلحون للخلافـة بعدهم . { 2 / 28 } .
35 } اذكر بعض فوائد إفشــاء السلام ؟
السلام أول أسباب التآلف ومفتاح استجلاب المودة ، وفي إفشائه تمكن ألفة المسلمين بعضهم لبعض ، وإظهار شعارهم المميز لهم من غيرهم من أهل الملل مع ما فيه من رياضة النفس ولزوم التواضع وإعظام حرمات المسلمين .
{ 2 / 36 } .
36 } اذكر منقبـة للصحابي الجليل جرير بن عبد الله ؟
منقبة ومكرمـة لجرير رواها الحافظ أبو القاسم الطبراني بإسناده اختصارها أن جريراً أمر مولاه أن يشتري له فرساً ، فاشترى له فرساً بثلثمائة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلثمائة درهم ، أتبيعه بأربعمائة درهم ، قال : ذلك إليك يا أبا عبد الله ، فقال فرسك خير من ذلك ، أتبيعـه بخمسمائة درهم ، ثم لم يزل يزيده مائة فمائة وصاحبه يرضى وجرير يقول فرسك خير ، إلى أن بلغ ثمانمائة درهم فاشتراها بها ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني بايعت رسول الله على النصح لكل مسلم . { 2 / 40 } .
37 } ما المعنى الصحيح لحديث ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ... ) ؟
القول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه : لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان . { 2 / 41 } .
38 } ما هي أركان التوبة ؟
أن يقلع عن المعصية ، وينـدم على فعلها ، ويعـزم أن لا يعـود إليها . { 2 / 45 } .
39 } ما هو القول الصحيح في الخوارج هل هم كفار أم لا ؟
المذهب الصحيح المختار الذي قاله الأكثرون والمحققون أن الخوارج لا يكفرون كسائر أهل البدع . { 2 / 50 } .
40 } ما المراد بالكفـر في قوله ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) ؟
قيل في تأويل الحديث أقوال :
أحدها : أنه في المستحل ، والثاني : أن المراد كفر الإحسان والنعمة وأخوة الإسلام لا كفر الجحود . والثالث : أنه يؤول إلى الكفر بشؤمه ، والرابع : أنه كفعل الكفار . { 2 / 54 } .
41 } ما المراد بالعشير في قول الرسول ( وتكفرن العشير ) ؟
المـراد هنا الزوج . { 2 / 66 } .
42 } ما حكم اللعـن ؟
اتفق العلماء على تحريم اللعن ، فإنه في اللغة الإبعاد والطرد وفي الشرع الإبعاد من رحمة الله ، فلا يجوز أن يبعد من رحمة الله من لا يعرف حاله وخاتمـة أمره معرفة قطعية ، فلهذا لا يجوز لعن أحد بعينه مسلماً كان أو كافراً أو دابة إلا من علمنا بنص شرعي أنه مات على الكفر أو يموت عليه كأبي جهل وإبليس . { 2 / 67 } .
43 } ما حكم اللعـن بالوصـف ؟
اللعن بالوصف فلبس بحرام ، كلعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ، وآكل الربا وموكله والمصورين والظالمين والفاسقين والكافرين .. وغير ذلك مما جاءت النصوص الشرعية بإطلاقه على الأوصاف لا على الأعيان .
{ 2 / 67 } .
44 } ما حكم تارك الـصـلاة ؟
إن كان منكراً لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين وخارج من ملة الإسـلام .
وإن كان تركـه تكاسلاً مع اعتقاده وجوبها فقد اختلف العلماء فيـه :
فذهب مالك والشافعي والجماهير من السلف والخلف إلى أنـه لا يكفر .
وذهب جماعة من السلف إلى أنه يكفر لحديث ( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) .
واحتج الجمهور بأنه لا يكفر بقوله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) وبقول الرسول ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنـة ) . { 2 / 70 } .
45 } ما حجة أبو حنيفة على أن سجود التلاوة واجب ؟
احتج أصحاب أبي حنيفة بقوله [ أمر ابن آدم بالسجود ] على أن سجود التلاوة واجب . { 2 / 71 _ 72 } .
46 } ما هو مذهب الأكثر في سجود التلاوة ، وماذا أجابوا عن الحديث ؟
مذهب مالك والشافعي والكثيرين أنه سنة .
وأجابـوا عن هـذا بأجوبـة :
أحدها : أن تسمية هذا أمر إنما هو من كلام إبليس فلا حجة فيها .
الوجه الثاني : أن المراد أمر ندب لا إيجـاب .
الثالث : المراد المشاركة في السجود لا في الوجوب . { 2 / 72 } .
47 } ما معنى أثاما في قوله تعالى ( ومن يفعل ذلك يلق أثاما ) ؟
قيل : معناه جزاء إثمه ، وقيل : معناه عقوبة ، وقال أكثر المفسرين أو كثيرون منهم : هو واد في جهنم .{ 2 / 81 }
48 } ما معنى قول الرسول ( أن تزاني حليلة جارك ) ؟
هي زوجته ، سميت بذلك لكونها تحل له ، وقيل : لكونها تحل معه .
ومعنى [ تزاني ] أي تزني بها برضاها وذلك يتضمن الزنا وإفسادها على زوجها واستمالة قلبها إلى الزاني وذلك أفحش . { 2 / 81 } .
49 } لماذا كان الزنا بحليلة الجار اشد قبحاً ؟
لأن الجار يتوقع من جاره الذب عنه وعن حريمه ويأمن بوائقه ويطمئن إليه ، وقد أمر بإكرامه والإحسان إليه ، فإذا قابل هذا كله بالزنا بامرأته وإفسادها عليه مع تمكنه منها على وجه لا يتمكن غيره منه كان في غاية القبح . { 2 / 81 }
50 } ما الجواب عن قول الرسول ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو شهادة الزور ) مع أن الشرك أكبر منه وكذا القتل ؟
في تأويله ثلاثة أوجـه :
أحدها : أنه محمول على الكفر ، فإن الكافر شاهد بالزور وعامل به .
والثاني : أنه محمول على المستحل فيصير بذلك كافراً .
والثالث : أن المراد من اكبر الكبائر ، وهذا الثالث هو الظاهر أو الصواب . { 2 / 88 } .
51 } ما هي الصالقة والحالقـة والشاقـة ؟
الصالقة : هي التي ترفع صوتهـا بالمصيبـة .
والحالقة : هي التي تحلق شعرها عند المصيبة .
والشاقة : هي التي تشق ثوبها عند المصيبة . { 2 / 110 } .
52 } ما معنى قول الرسول ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامـة .. ) ؟
قيل : لا يكلمهم تكليم أهل الخيرات بإظهار الرضى بل بكلام أهل السخط والغضب .
وقيل : المراد الإعراض عنهم .
وقال جمهور المفسرين : لا يكلمهم كلاماً ينفعهـم ويسرهم .
وقيل : لا يرسل إليهم الملائكة بالتحية . { 2 / 116 } .
53 } لماذا سميت جهنم بهذا الاسـم ؟
سميت بذلك لبعـد قعرهـا ، وقيل : لغلـظ أمرهـا . { 2 / 121 } .
54 } ما المراد بالخلود في قول النبي ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ) ؟
قيل فيه أقوال :
أحدها : أنه محمول على من فعل ذلك مستحلاً مع علمه بالتحريم فهذا كافر وهذه عقوبته .
والثاني : : أن المراد بالخلود طول المـدة والإقامـة المتطاولة لا حقيقة الدوام .
والثالث : أن هذا جزاؤه ولكن تكرم سبحانه فأخبر أنه لا يخلد في النار من مات مسلماً . { 2 / 125 } .
55 } ما معنى حديث ( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ) ؟
معنى الحديث : الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة قبل تعذرها والاشتغال عنها بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة المتراكمـة كتراكـم ظلام الليل المظلم .
ووصف نوعاً من شدائد تلك الفتن وهو أنه يمسي مؤمناً ثم يصبح كافراً أو عكسه [ شك الراوي ] وهـذا لعظم الفتن ينقلب الإنسان في اليوم الواحد هذا الانقلاب . { 2 / 133 } .
56 } ماذا تعرف عن حكيم بن حـزام ؟
حكيم بن حزام الصحابي ومن مناقبه أنه ولد في جوف الكعبـة ، قال العلماء : ولا يعرف أحد شاركـه في هذا ، قال العلماء : ومن طرف أخباره أنه عاش ستين سنـة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام . { 2 / 143 } .
57 } لماذا سمي الشهيد شهيداً ؟
قال النضر : سمي بذلك لأن أرواحهم شهدت دار السلام وأرواح غيرهم لا تشهدها إلا يوم القيامة ، وقيل : سمي شهيداً لأنه يشهد عند خروج روحه ماله من الثواب والكرامـة ، وقيل : لأن ملائكـة الرحمة يشهدونه فيأخذون روحه ، وقيل : لأنه شهد له بالإيمـان . { 2 / 164 }
58 } اذكر أقسـام الشهـداء ؟
الشهيد ثلاثـة أقسام :
أحدها : المقتول في حرب الكفار بسبب من أسباب القتال .
فهـذا له حكم الشهداء في ثواب الآخرة وفي أحكام الدنيا ، وهو أنه لا يغسل ولا يصلى عليه .
والثاني : شهيد في الثواب دون أحكام الدنيا ، وهو المطعون والمبطون وغيرهم .
فهذا يغسل ويصلى عليه وله في الآخـرة ثواب الشهداء ، ولا يلزم أن يكون مثل ثواب الأول .
الثالث : من غل في الغنيمـة وشبهه ممن وردت الآثار بنفي تسميته شهيداً إذا قتل في حرب الكفار .
فهـذا له حكم الشهداء في الدنيا فلا يغسل ولا يصلى عليه ، وليس له ثوابهم الكامل في الآخرة . { 2 / 164 } .
59 } ما اسم أبي هريرة ؟
عبد الرحمن بن صخر على الأصـح . { 2 / 176 } .
60 } ما تفسير طوبي ؟
اختلف المفسرون في معنى قوله تعالى [ طوبى لهم وحسن مئآب ] فروي عن ابن عباس أن معناه فرح وقرة عين ، وقال عكرمة : نعم ما لهم ، وقال الضحاك : غبطة لهم ، وقال قتادة : حسنى لهم ، وعن قتادة أيضاً : معناه أصابوا خيراً ، وقال إبراهيم : خير لهم وكرامة ، وقال ابن عجلان : دوام الخير ، وقيل : الجنة ، وقيل : شجرة في الجنة .
وكل هـذه الأقوال محتملة في الحديث . { 2 / 176 } .
61 } ما مراد الرسول بقوله ( نحن أحق بالشك من إبراهيـم إذ قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ) ؟
اختلف العلماء في معنى نحن أحق بالشك من إبراهيم على أقوال كثيرة أحسنها وأصحها ما قاله الإمام أبو إبراهيم المزني صاحب الشافعي وجماعات من العلماء معناه : أن الشك مستحيل في حق إبراهيم فإن الشك في إحياء الموتى لو متطرقاً إلى الأنبياء لكنت أنا أحق به من إبراهيم ، وقد علمتـم أني لم أشك فاعلمـوا أن إبراهيم عليه السلام لم يشك . { 2 / 183 } .
62 } لماذا ذكر النبي اليهود والنصارى دون غيرهم في قوله ( لا يسمع بس أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من اصحاب النار ؟
إنما ذكر اليهودي والنصراني تنبيهاً على من سواهما ، وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب ، فإذا كان هـذا شأنهـم مع أن لهم كتاباً فغيرهـم ممن لا كتاب له أولى . { 2 / 188 } .
63 } ما معنى قول الرسول { ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم .. فيكسر الصليب ، ويضع الجزية ) ؟
{ يكسر الصليب } معناه يكسره حقيقة ويبطل ما يزعمـه النصارى من تعظيمـه .
{ ويضع الجزيـة } الصواب في معناه أنه لا يقبلها ولا يقبل من الكفار إلا الإسلام ، ومن بذل الجزية لم يكف عنه بها ، بل لا يقبل إلا الإسلام أو القتل . { 2 / 190 } .
64 } ما معنى قول النبي في عهد عيسى ( حنى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها ) ؟
معناه والله أعلم : أن الناس تكثر رغبتهـم في الصلاة وسائر الطاعـات لقصر آمالهـم وعلمهم بقرب القيامـة وقلة رغبتهـم في الدنيا لعدم الحاجـة إليها وهـذا هو الظاهـر من معنى الحديث . { 2 / 191 } .
65 } ما معنى الخلاء في قول عائشة في الرسول ( حبب إليه الخلاء ) ؟
الخلاء : هو الخلوة ، وهو شأن الصالحين وعباد الله العارفين . { 2 / 198 } .
66 } ما معنى قول الرسول ( ما أنا بقارىء ) ؟
أي لا أحسـن القـراءة . { 2 / 198 } .
67 } ما أول شيء نزل من القرآن ؟
أول ما نزل من القرآن قوله تعالى ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) هذا هو الصواب الذي عليه الجماهير من السلف والخلف .
لقول الرسول ( ثم أرسلني فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق ) . { 2 / 199 } .
68 } على ماذا يدل قول خديجة للنبي ( فوالله لا يخزيك الله أبداً ، والله إنك لتصل الرحم .. ) ؟
فيه أعظـم دليل وأبلغ حجة على كمال خديجـة رضي الله عنها وجزالة رأيها وقوة نفسها وثبات قلبها وعظم فقهها . { 2 / 202 } .
69 } ما أول شيء نـزل بعد فترة الوحـي ؟
أول ما نزل بعد فترة الوحي ( يا أيها المدثـر . قم فأنذر ) . { 2 / 208 } .
70 } ما رأيك في قول بعض المفسرين أول ما نزل الفاتحـة ؟
بطلانــه أظهـر من أن يذكر { 2 / 208 } .
71 } ما هي الجاهليـه ؟ ولماذا سموا بذلك ؟
الجاهليـة : ما قبل رسالتـه ، وسموا بذلك لما كانوا عليه من فاحش الجهـالـة . { 2 / 203 } .
72 } كيف كان الإسراء برسول الله ؟
الحق الذي عليه أكثر الناس ومعظم السلف وعامة المتأخرين من الفقهاء والمحدثين أنـه أسري بجسده . { 2 / 210 }
73 } ما هـو البراق ؟
البراق اسم الدابـة التي ركبها رسول الله ليلة الإسراء . { 2 / 210 } .
74 } لماذا سميت سدرة المنتهى بهذا الاسم ؟
قال ابن عباس والمفسرون وغيرهم سميت سدرة المنتهى لأن علم الملائكـة ينتهي إليها ولم يجاوزها أحد إلا رسول
الله .
وحكي عن عبد الله بن مسعود أنها سميت بذلك لكونها ينتهي إليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من أمر
الله . { 2 / 214 } .
75 } على ماذا يدل قول الرسول في حديث الإسراء . ثم أدخلتُ الجنـة ؟
فيه دلالـة لمذهب أهل السنـة أن الجنة والنار مخلوقتان وأن الجنة في السماء . { 2 / 223 } .
76 } جاء في حديث الإسراء أن موسى لما تجاوزه النبي بكى فقيل له ما يبكيك ؟ قال : هذا غلام بعثته بعدي يدخل من أمتـه الجنة أكثر مما يدخل من أمتي ؟ فلماذا بكى ؟
بكى حزناً على قومه وعلى فوات الفضل العظيم والثواب الجزيل بتخلفهم عن الطاعة ، فإن من دعا إلى خير وعمل الناس به كان له مثل أجورهم كما جاءت به الأحاديث الصحيحة ومثل هذا يبكى عليه ويحزن على فواته .{ 2 / 224 }
77 } لماذا سميت الكعبـة بذلك ؟
سميت كعبة لارتفاعها وتربعهـا ، وقيل : سميت كعبة لاستدارتها وعلوهـا . { 2 / 232 } .
78 } لماذا سمي عيسى عليه السلام بالمسيح ؟
حكي عن ابن عباس أنه قال : لم يمسح ذا عاهـة إلا برىء .
وقيل : لأنه ممسـوح أسفل القدمين لا أخمص له .
وقيل : لمسحه الأرض أي قطعهـا . { 2 / 234 } .
79 } لماذا سمي الدجـال مسيحاً ؟
قيل : لأنه ممسوح العين ، وقيل : لأنه أعور ، والأعور يسمى مسيحاً ، وقيل : لمسحه الأرض حين خروجه .
{ 2 / 234 }
80 } ما معنى قوله ( سبحـات وجهـه ) ؟
معنى سبحات وجهـه نـوره وجلالـه وبهـاؤه . { 3 / 14 } .
81 } هل يُـرى الله في الآخـرة ؟
تظافرت أدلة الكتاب والسنة وإجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الأمـة على إثبات رؤيـة الله تعالى في الآخـرة ورواها نحو من عشرين صحابياً عن رسول الله . { 3 / 15 } .
82 } ما الحكمة في سؤال الناس في الموقف آدم ومن بعده في الابتداء ولم يلهموا سؤال نبينا ؟
الحكمة والله أعلم إظهار فضيلة نبينا محمد فإنهم لو سألوه ابتداء لكان يحتمل أن غيره يقدر على هذا ويحصله ، وأما إذا سألوا غيره من رسل الله تعالى وأصفيائه فامتنعـوا ثم سألوه فأجاب وحصل غرضهم فهو النهاية في ارتفاع المنزلة وكمال القرب وعظيم الإدلال والإنس . { 3 / 56 } .
83 } على ماذا يدل قوله ( لكل نبي دعوة مستجابة ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة أن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً ) ؟
فيه دلالة لمذهب أهل الحق أن كل من مات غير مشرك بالله تعالى لم يخلد في النار وإن كان مصراً على الكبائر .
{ 3 / 75 } .
84 } ما معنى قوله في السبعين الذين يدخلون بلا حساب ولا عذاب ( هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) ؟
الظاهر من معنى الحديث ما اختاره الخطابي ومن وافقه كما تقدم وحاصله : أن هؤلاء كمل تفويضهم إلى الله عز وجل فلم يتسببوا في دفع ما أوقعه بهم ولا شك في فضيلة هذه الحالة ورجحان صاحبها ، وأما تطبب النبي ففعله ليبين الجواز . { 3 / 91 } .
85 } ماذا نستفيد من حديث عبدالله بن عمرو ( أن النبي رفع يديه وقال اللهم أمتي أمتي وبكى فقال الله يا جبريل : اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ) ؟
هذا الحديث مشتمل على أنواع من الفوائد :
منها : كمال شفقـة النبي على أمته واعتنائه بمصالحهـم .
ومنها : استحباب رفع اليدين في الدعـاء .
ومنها : البشارة العظيمة لهذه الأمة زادها الله شرفاً بما وعدها الله بقوله : سنرضيك في أمتك .
ومنها : بيان عظم منزلة النبي عند الله . { 3 / 78 } .
86 } ما معنى هذه الكلمات ( الضحضاح _ الشِراك _ يغلي _ المرجـل ) ؟
الضحضاح : ما رق من الماء على وجـه الأرض إلى نحو الكعبين .
الشراك : هو أحد سيور النعل وهو الذي يكون على وجهها وعلى ظهر القدم .
الغليان : وهو شـدة اضطراب المـاء ونحوه على النار لشدة اتقادهـا .
المِرجَل : وهو قدر معروف سواء كان من حديد أو نحاس أو حجارة أو خزف . { 3 / 86 } .
87 } لماذا قال الرسول للرجل الثاني ( سبقك بها عكاشـة ) ؟
قال القاضي عياض : قيل أن الرجل الثاني لم يكن ممن يستحق تلك المنزلة .
وقيل : بل كان منافقـاً فأجابه النبي بكلام محتمـل ولم ير التصريح له .
وقيل : قد يكون سبق عكاشة بوحي أنه يجاب فيه ولم يحصل ذلك للآخـر .
والأظهـر المختـار هـو القـول الأخيــر . { 3 / 89 } .
88 } ما معنى قوله ( لا رقيـة إلا من عين أو حمـه ) ؟
الحمه : سم العقرب وشبهها .
العين : هي إصابـة العائـن غيره بعينـه .
قال الخطابي ومعنى الحديث : لا رقية أشفى وأولى من رقية العين وذي الحمه . { 3 / 93 }
89 } لماذا قال ( ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ) ثم ثلث أهل الجنة ثم الشطر ، ولم يقل أولاً شطر أهل الجنة ؟
لفائدة حسنة وهي أن ذلك أوقع في نفوسهم وأبلغ في إكرامهم ، فإن عطاء الإنسان مرة بعد أخرى دليل على الاعتناء به ودوام ملاحظته .
وفيه فائدة أخرى هي تكريره البشارة مرة بعد أخرى .
وفيه أيضاً حملهم على تجديد شكر الله تعالى وتكبيره وحمده على كثرة نعمه . { 3 / 95 } .
90 } على ماذا يدل قوله ( لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمـة ) ؟
هذا نص صريح في أن من مات على الكفر لا يدخل الجنة أصلاً وهذا النص على عمومه بإجماع المسلمين . { 3 / 96 }
91 } ما الجمع بين حديث ( إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ) وحديث ( إن أهل الجنـة عشرون ومائة صف ، هذه الأمة منها ثمانون صفاً ) فهذا يدل على أنه ثلثي الجنة ؟
يكون النبي أخـبر أولاً بحديث الشـطر ثم تفضل الله سبحانه بالزيادة ، فأعـلم بحديث الصفوف ، فأخبر النبي بعد ذلك . { 3 / 99 } .
92 } ما أصل الوضوء ولماذا سمي بذلك ؟
أصل الوضوء من الوضاءة وهي الحسن والنظافـة ، وسمي وضوءاً لأنه ينظف المتوضىء ويحسنـه . { 3 / 99 } .
93 } ما معنى قول الرسول ( الطهور شطر الإيمان ) ؟
قيل : معناه أن الأجر فيه ينتهي تضعيفه إلى نصف أجر الإيمـان .
وقيل : المراد بالإيمان هنا الصلاة كما قال تعالى ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) وهـذا القول أقـرب الأقـوال .
{ 3 / 100 } .
94 } ما حكم الطهارة للصـلاة ؟
أجمعت الأمة على أن الطهارة شرط في صحة الصلاة . { 3 / 102 } .
95 } ما حكم الصلاة من غير طهارة ؟
أجمعت الأمة على تحريم الصلاة بغير طهارة من ماء أو تراب ، ولا فرق بين الصلاة المفروضة والنافلة وسجود التلاوة والشكر وصلاة الجنازة إلا ما حكي عن الشعبي ومحمد ابن جرير الطبري من قولهما تجوز صلاة الجنازة بغير طهارة وهـذا مذهب باطل وأجمع العلماء على خلافـه . { 3 / 103 } .
96 } كيف يصلي من لا يجد ماء ولا تراباً ؟
قيل : يصلي ويعيد ، وقيل : يحرم عليه أن يصلي ويجب القضاء ، وقيل : يستحب أن يصلي ويجب القضاء ،
والرابع : يجب أن يصلي ولا يجب القضاء وهذا القول اختيـار المزني ، وهو أقــوى الأقـوال . { 3 / 103 } .
97 } ما حكم من صلى وهو محدث متعمداً بلا عـذر ؟
لا يكفر عند الجماهير ، وحكي عن أبي حنيفة أنه يكفر لتلاعبـه . { 3 / 103 } .
98 } ما حكم غسل الكفين في بدايـة الوضـوء ؟
سنة باتفـاق العلمـاء . لقوله ( فغسل كفيه ثلاث مرات ) . { 3 / 105 } .
99 } ما صحة حديث الفصل بين المضمضة والاستنشاق ؟
حديث الفصل ضعيف . { 3 / 106 } .
100 } ما هي الأدعية التي يستحب للمتوضىء أن يقولها عقب وضوئه ؟
يستحب للمتوضىء أن يقول عقب وضوئه :
اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله ، وهـذا متفق عليه .
وينبغي أن يضم إليه ما جاء في رواية الترمذي متصلاً بهذا الحديث : اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين .
ويستحب أن يضم إليه :
ما رواه النسائي في كتابه عمل اليوم والليلة مرفوعاً :
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك . { 3 / 121 } .
101 } ما معنى الغـرة والتحجيـل ؟
قال أهل اللغة الغرة : بياض في جبهة الفرس ، والتحجيل : بياض في يديها ورجليها .
قال العلماء : سمي النور الذي يكون على مواضع الوضوء يوم القيامة غرة وتحجيلاً تشبيهاً بغرة الفرس . { 3 / 135 }
102 } ماذا نستفيد من حديث ( لكم سيما ليست لأحدكم من الأمم تردون غراً محجلين ) ؟
استدل جماعة من أهل العلم بهذا الحديث على أن الوضـوء من خصائص هذه الأمـة .
وقال آخرون : ليس الوضوء مختصاً ، وإنما الذي اختصت به هذه الأمة الغرة والتحجيـل . { 3 / 136 } .
103 } ما المراد بقوله ( ليصدن عني طائفة منكم .. فأقول يا رب هؤلاء أصحابي فيجيبني ملك فيقول : وهل تدري ما أحدثوا بعدك ؟ وفي رواية : قد بدلوا ؟
هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال :
أحدها : أن المراد به المنافقون والمرتدون فيجوز أن يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي للسيما التي عليهم فيقال ليس هؤلاء مما وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك أي لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم .
والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي ثم ارتد بعده ، فيناديهم النبي وان لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه النبي في حياته من إسلامهم فيقال : ارتدوا بعدك .
والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد واصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام .
وعلى هذا القول لا يقطع لهؤلاء الذين يذادون بالنار بل يجوز أن يذادوا عقوبة لهم ثم يرحمهم الله سبحانه وتعالى فيدخلهم الجنة بغير عذاب . { 3 / 136 _ 137 } .
104 } ما الجواب عن قول الرسول ( وإنا إن شاء الله بكم لا حقون ) مع أن الموت لا شك فيه ؟
للعلماء فيه أقوال : أظهرها أنـه ليس للشـك ولكنه قاله للتبرك وامتثال أمـر الله في قوله ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله ) .
وقيل : الاستثناء عائد إلى اللحـوق في هـذا المكان . { 3 / 138 } .
105 } ما تعريــف السواك ؟
هو في اصطلاح العلماء : استعمال عود أو نحوه في الأسنان لتذهب الصفرة وغيرها عنها . { 3 / 142 } .
106 } ما حكم الســـواك ؟
السواك سنـة ليس بواجب في حال من الأحـوال . { 3 / 142 } .
107 } متي يتأكــد استحباب الســـواك ؟
عند الصلاة ، وعند الوضـوء ، وعند قراءة القرآن ، وعند الاستيقاظ من النوم ، وعند تغير الفـم . { 3 / 143 } .
108 } ما هو الاستحداد ولماذا سمي بذلك ؟
الاستحداد هو حلق العانـة ، سمي استحداداً لاستعماله الحديـدة وهي الموسى . { 3 / 148 } .
109 } ما حكم نتف الإبـط ، وما الأفضل فيه ؟
سنة بالاتفاق ، والأفضل فيه النتف لمن قوي عليه ويحصل أيضاً بالحلق وبالنورة .{ 3 / 149 }
110 } ما حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضـاء الحاجــة ؟
اختلف العلماء على مذاهب :
أحدها : يحرم في الصحراء ولا يحرم في البنيان . ( هذا ما رجحه النووي رحمه الله جمعاً بين الأدلة ) .
الثاني : لا يجوز ذلك لا في البنيان وفي الصحراء .
الثالث : جواز ذلك في البنيان والصحـراء . { 3 / 155 } .
111} لماذا نهي عن الاستجمار بالعظـم ؟
لكونـه طعاماً للجن . { 3 / 157 } .
112} هل يتعين الحجر في الاستجمـار ؟
ذهب العلماء كافة من الطوائف كلها إلى أن الحجر ليس متعيناً بل تقوم الخرق والخشب وغير ذلك مقامه ، وأن المعنى فيه كونه مزيلاً وهذا يحصل بغير الحجر ، وإنما قال ثلاثة أحجار لكونها الغالب المتيسر فلا يكون له مفهوم .
ويدل على عدم تعيين الحجر نهيه عن العظام والبعر والرجيع ، ولو كان الحجر متعيناً لنهى عما سواه مطلقاً .
{ 3 / 157 } .
113 } لمن الخطاب في قوله ( لا تستقبلوا ولا تستدبروها ببول أو غائط ولكن شرقوا أو غربوا ) ؟
قال العلماء : هذا خطاب لأهل المدينة ومن في معناهم بحيث إذا شرق أو غرب لا يستقبل الكعبة ولا يستدبرها .
{ 3 / 158 } .
114 } ما القاعدة في البداءة باليمين والبداءة بالشمال ؟
ما كان من باب التكريـم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد ونتف الإبـط وحلق الرأس ... يستحب التيامن .
وأما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد وخلع الثوب فيستحب التياسـر فيه . { 3 / 160 } .
115 } ما هي العَنـَزة ؟
هي عصـا طويلة في أسفلهـا زج ، ويقال رمح كان يستصحبها النبي . { 3 / 163 } .
116 } ما البراز ؟
بفتح الباء وهـو المكـان الواسـع الظاهـر من الأرض . { 3 / 163 } .
117 } هل الأفضل في الاستجمار الجمع بين الماء والحجر أو يقتصر على أحدهما دون الآخر ؟
الذي عليه الجماهير من السلف والخلف وأجمع عليه أهل الفتوى من أئمة الأمصار أن الأفضل أن يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر أولاً لتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ثم يستعمل الماء فإن أراد الاقتصار على أحدهما جاز الاقتصار على أيهما شاء سواء وجد الآخر أو لم يوجد . { 3 / 163 } .
118 } ما هي السباطـة ؟
السباطة بضم السين هي ملقى القمامـة والتراب ونحوهما ، تكون بفناء الدار مرفقاً لأهلها . { 3 / 165 } .
119 } في حديث حذيفة ( أن رسول الله بال قائماً ) ما سبب ذلك ؟
في سبب ذلك أوجـه :
أحدها : أن العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قائماً .
والثاني : أن سببه ما روي في رواية ضعيفة رواها البيهقي وغيره أنه بال قائماً لعلةٍ بمأبضـة ، والمأبض باطن الركبة .
والثالث : أنه لم يجد مكاناً للقعود فاضطر إلى القيام .
والرابع : أنه فعله للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة يبول قاعداً . { 3 / 166 } .
120 } هل ورد أحاديث في النهي عن البول قائماً ؟
روي في النهي عن البول قائماً أحاديـث لا تثـبـت . { 3 / 166 }
121 } كيف بال في سباطـة قوم من غير إذنهـم ؟
يحتمل أوجه أظهرها : أنهم كانوا يؤثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به . { 3 / 166 } .
122 } ما نستفيد من حديث بريدة ( أن النبي صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ) ؟
فيه جواز الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث وهـذا جائز بإجماع من يعتد به .
للأحاديث الصحيحة منها : هذا الحديث .
وحديث أنس في صحيح البخاري كان رسول الله يتوضأ عند كل صلاة وكان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث.
وحديث سويد بن النعمان في صحيح البخاري أيضاً أن رسول الله صلى العصر ثم أكل سويقاً ثم صلى المغرب ولم يتوضأ .
وفي معناه أحاديث كثيرة كحديث الجمع بين الصلاتين بعرفة ومزدلفة وسائر الأسفار والجمع بين الصلوات الفائتات يوم الخندق وغير ذلك .
123 } هل هناك قول آخر في المسألة ؟
وحكى أبو جعفر الطحاوي وأبو الحسن بن بطال في شرح صحيح البخاري عن طائفة من العلماء أنهم قالوا يجب الوضوء لكل صلاة وإن كان متطهراً ، واحتجوا بقول الله تعالى [ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ] وما أظن هذا المذهب يصح عن أحد ولعلهم أرادوا استحباب تجديد الوضوء عند كل صلاة .
124 } ما الجواب عن الآية : إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ؟
المراد بها والله أعلم : إذا قمتم محدثين .
وقيل : أنها منسوخة بفعل النبي ، وهـذا القول ضعيف . { 3 / 177 } .
125 } هل يقاس الخنزيـر على الكلب بأن يغسل سبعاً ؟
ذهب أكثر العلماء إلى أن الخنزيـر لا يفتقـر إلى غسله سبعاً وهـو قـوي . { 3 / 185 }
126 } ما حكم اقتنـاء الكلب لغير حاجـة ؟
يحرم اقتناء الكلب لغير حاجة مثل أن يقتني كلباً إعجاباً بصورته أو للمفاخرة فهذا حرام بلا خلاف .{ 3 / 186 } .
127 } متى يجـوز اقتـنـاء الكلـب ؟
للحاجة وهي : الزرع والماشية والصيـد . { 3 / 186 } .
128 } ما هـو الذَنـوب ؟
بفتح الذال وضم النون وهي الدلـو المملوءة ماء . { 3 / 190 } .
129 } اذكر بعض الفوائد المستفادة من حديث الأعرابي الذي بال في المسجد ؟
فيه إثبات نجاسة بول الآدمي وهو مجمع عليه ولا فرق بين الكبير والصغير بإجماع من يعتد به ، لكن بول الصغير يكفي فيه النضح .
وفيه احترام المسجد وتنزيهه عن الأقذار .
وفيه أن الأرض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها وهذا مذهبنا ومذهب الجمهـور .
وفيه الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا إيـذاء إذا لم يأت بالمخالفة استخفافاً أو عناداً .
وفيه دفع أعظم الضررين باحتمال أخفهما لقوله : دعوه ، قال العلماء : كان قوله دعوه ، لمصلحتين :
أحداهما : أنه لو قطع عليه بوله تضرر وأصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته أولى من إيقاع الضرر به .
والثانية : أن التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو أقامـوه في أثناء بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد . { 3 / 191 } .
130 } ما حكم المني ؟
ذهب كثيرون إلى أن المني طاهر لرواية ( كنت أفركه من ثوب الرسول ) . { 3 / 198 } .
131 } ما معنى قول الرسول ( إنهما يعذبان .. وما يعذبان في كبير ) ؟
ذكر العلماء فيه تأويلين أحدهما : أنه ليس بكبير في زعمهما .
والثاني : ليس بكبير تركه عليهما . { 3 / 201 }
132 } اذكر أقسام مباشرة الحائـض ؟
مباشرة الحائـض أقسام :
أحدها : أن يباشرها بالجماع في الفرج فهذا حرام بإجماع المسلمين .
الثاني : المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالقبلة أو المعانقة أو اللمس حلال باتفاق العلماء
الثالث : المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر فهذه فيها خلاف . { 3/ 205 }
133 } ما هي الخُمـرة ؟
بضم الخاء السجادة ، وسميت خمرة لأنها تخمـر الوجه أي تغطيه . { 3 / 210 } .
134 } ما هو تعريف المذي ؟
المذي ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند شهوة ، لا بشهوة ولا دفـق ، ولا يعقبه فتور ، وربما لا يحس بخروجه ويكون ذلك للرجل والمرأة وهو في النساء أكثر منه في الرجال . { 3 / 213 }
135 } ما حكـم المذي ؟
أجمع العلماء على أنه لا يوجب الغسل ، وقال أبو حنيفة والشافعي وأحمد والجماهير يوجب الوضوء لحديث علي ( كنت رجلاً مذاءً .. فقال : يغسل ذكره ويتوضأ ) . { 3 / 213 } .
136 } ما هي خواص المني التي يعتمد عليها في معرفتـه ؟
خواص المني التي عليها الاعتماد في كونه منياً ثلاث :
أحدها : الخروج بشهوة مع الفتور عقبـه .
والثانية : الرائحة التي شبه رائحة الطلع .
والثالث : الخروج بدفق ودفعات .
وكل واحدة من هذه الثلاث كافيـة في إثبات كونه منياً ولا يشترط اجتماعها فيه . { 3 / 233 }
137 } ما معنى قول عائشة لأم سليم لما قالت لرسول : المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام ... فقالت
عائشة : فضحت النساء ؟
قول عائشة فضحت النساء معناه حكيت عنهن أمراً يستحيا من وصفهن به ويكتمنه وذلك أن نزول المني منهن يدل على شدة شهوتهن للرجال . { 3 / 221 } .
138 } ما معنى قول ( تربت يمينك ) ؟
الأصح والأقوى الذي عليه المحققون في معناه أنها كلمة أصلها افتقرت ولكن العرب اعتادت استعمالها غير قاصدة حقيقة معناها الأصلي ، فيذكرون تربت يداك وقاتله الله ما أشجعه ولا أم له ولا أب لك وثكلته أمه وويل أمه وما أشبه هذا من ألفاظهم يقولونها عند إنكار الشيء أو الزجر عنه أو الذم عليه أو استعظامه أو الحث عليه أو الإعجاب به . { 3 / 221 } .
139 } ما حكم تنشيف الأعضــاء ؟
مباح يستوي فعله وتركه وهـذا هو الذي نختـاره . { 3 / 231 } .
140 } ما حكم نفـض اليـد بعد الوضـوء والغسل ؟
مباح يستوي فعله وتركه هـذا هـو الأظـهـر المختـار . { 3 / 232 } .
141 } ما حكم الإسراف في المـاء ؟
أجمع العلماء على النهي عن الإسراف في الماء ولو كان على شاطىء البحر ، والأظهر أنه مكروه كراهة تنزيه ، وقال بعض أصحابنا الإسراف حرام . { 4 / 2 } .
142 } لماذا سمي من يخرج منه منياً جنباً ؟
لأنه يجتنب الصلاة والقراءة والمسجد ويتباعد عنها . { 4 / 5 } .
143 } لماذا سمي سفينة مولى رسولى بهذا الاسم ؟
قيل سبب تسميته سفينة أنه حمل متاعاً كثيراً لرفقة في الغزو فقال له رسول الله أنت سفينة . { 4 / 8 } .
144 } ما تعريف الاستحاضة ؟
الاستحاضة جريان الدم من فرج المرأة في غير أوانه ويخرج من عرق يقال له العاذل . { 4 / 17 } .
145 } هل حكم المستحاضة حكم الطاهرات ؟
المستحاضة لها حكم الطاهرات في معظم الأحكام . { 4 / 17 } .
146 } هل يجب على الحائض أن تصلي وتصوم ؟
أجمع المسلمون على أن الحائض والنفساء لا تجب عليهما الصلاة ولا الصوم في الحال ، وأجمعوا على أنه لا يجب عليهما قضاء الصلاة .
وأجمعوا على أنه يجب عليهما قضاء الصوم . { 4 / 26 } .
147 } لماذا الحائض لا تقضي الصلاة كالصـوم ؟
قال العلماء : والفرق بينهما أن الصلاة كثيرة متكررة فيشق قضاؤها بخلاف الصوم فإنه يجب في السنة مرة واحدة .
{ 4 / 26 } .
148 } ما هي حروراء ؟
هي قرية بقرب الكوفة قال السمعاني هو موضع على ميلين من الكوفة كان أول اجتماع الخوارج به ، قال الهروي : تعاقدوا في هذه القرية فنسبوا إليها . { 4 / 27 } .
149 } ماذا نستفيد من قول أم هانىء ( ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى ) ؟
هذا اللفظ فيه فائدة لطيفة وهي أن صلاة الضحى ثمان ركعات .
وموضع الدلالة كونها قالت سبحة الضحى وهذا تصريح بأن هذا سنة مقررة معروفة وصلاها بنية الضحى .
{ 4 / 29 }
150 } لماذا سميت العورة سوءة ؟
سميت بذلك لأنه يسـوء صاحبها كشفها . { 4 / 33 } .
151 } هل يجب الغسل بالجماع إذا كان من غير إنـزال ؟
اعلم أن الأمة مجتمعة الآن على وجوب الغسل بالجماع وإن لم يكن معه إنـزال .
لحديث ( إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل ) . { 4 / 36 } .
152 } ما المراد بالشعب في قوله ( إذا جلس بين شعبها الأربع ) ؟
قيل : اليدان والرجلان ، وقيل : الرجلان والفخذان . { 4 / 40 } .
153 } هل ينتقض الوضوء بالأكل مما مسته النار ؟
ذهب جماهير العلماء من السلف والخلف إلى أنه لا ينتقض الوضوء . { 4 / 43 } .
154 } ماذا أجابوا عن حديث ( توضئوا مما مست النار ) ؟
أجابوا بجوابين :
أحدهما : أنه منسوخ بحديث جابر قال ( كان آخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست الـنـار ) وهو حديث صحيح رواه أبو داود .
الجواب الثاني : أن المراد بالوضوء غسل الفـم والكفيـن . { 4 / 43 } .
155 } هل ينتقض الوضوء بأكل لحم الجـزور ؟
ذهب الأكثرون إلى أنه لا ينقض الوضـوء .
وذهب إلى انتقاض الوضوء به أحمد وإسحاق وابن المنذر وابن خزيمة .
لحديث جابر ( أن رجلاً سأل رسول الله : أتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ) .
وهـذا المذهب أقوى دليلاً وإن كان الجمهور على خلافـه . { 4 / 49 } .
156 } ما مكانة حديث ( لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً ) ؟
هذا الحديث أصل من أصول الإسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارىء . { 4 / 49 } .
157 } ما الحكم إذا تيقـن الحدث وشك في الطهارة ؟
يلزمـه الوضــوء بإجماع المسلمين . { 4 / 50 } .
158 } على أي الأعضــاء يكون التيمم ؟
أجمعت الأمة على أن التيمم لا يكون إلا في الوجه واليدين ، سواء كان عن حدث أصغر أو أكبر وسواء تيمم عن الأعضاء كلها أو بعضها . { 4 / 56 } .
159 } ما معنى قول أنس ( كان رسول الله إذا دخل الخلاء قال : .. ) ؟
قوله إذا دخل الخلاء معناه إذا أراد الدخول وكذا جاء مصرحاً به في رواية البخاري قال : كان إذا أراد أن يدخل .
{ 4 / 71 } .
160 } ما سبب تخصيص بلال بالنــداء ؟
السبب في تخصيص بلال بالنداء والإعلام جاء مبيناً في سنن أبي داود والترمذي في الحديث الصحيح حديث عبد الله بن زيد . أن رسول الله قال له : ألقه على بلال فإنه أندى صوتاً منك . قيل : معناه : أرفع صوتاً ، وقيل : أطيب . { 4 / 77 }
161 } ما الحكمـة من الأذان ؟
ذكر العلماء في حكمة الأذان أربعـة أشياء : إظهار شعار الإسلام ، وكلمة التوحيد ، والإعلام بدخول وقت الصلاة وبمكانها ، والدعاء إلى الجماعـة . { 4 / 77 } .
162 } كم عدد جمل الإقامــة ؟
الذي تظاهرت عليه نصوص الشافعي وبه قال أحمد وجمهور العلماء أن الإقامـة إحدى عشرة كلمـة . { 4 / 79 } .
163 } ما الحكمة من إفراد الإقامة وتثنيـة الأذان ؟
أن الأذان لإعلام الغائبين فيكرر ليكون أبلغ في إعلامهـم .
والإقامـة للحاضريـن فلا حاجـة إلى تكرارها . { 4 / 79 } .
164 } ماذا تعرف عن أبي محذورة ؟
اسمه سمرة وقيل أوس وقيل جابر ، وأبو محذورة قرشي جمحي أسلم بعد حنين وكان من أحسن الناس صوتاً توفي بمكة سنة تسع وخمسين وقيل سبع وسبعين ولم يزل مقيماً بمكة وتوارثت ذريته الأذان رضي الله تعالى عنهم . { 4 / 80 } .
165 } ما هـو الترجيـع بالأذان ؟
هو العـود إلى الشهادتين مرتين برفع الصوت بعد قولهما مرتين يخفض الصوت . { 4 / 81 }
166 } ما اسم ابن أم مكتوم ومتى مات ؟
اسم ابن أم مكتوم عمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم هـذا قول الأكثرين ، وقيل اسمه عبد الله بن زائدة ، توفي ابن أم مكتوم يوم القادسية شهيداً . { 4 / 82 } .
167 } ما معنى قول الرسول ( أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذنون ) ؟
قيل : معناه أكثر الناس تشوقاً إلى رحمة الله .
وقيل : إذا ألجم الناس العرق يوم القيامة طالت أعناقهم لئلا ينالهم ذلك الكرب والعرق .
وقيل : معناه أكثر أتباعاً ، وقال القاضي عياض رواه بعضهم إعناقاً بكسر الهمزة : أي إسراعاً إلى الجنـة .{ 4 / 92 }
168 } لماذا يهرب الشيطان عند سماع الأذان ؟
قال العلماء : لئلا يسمعه فيضطر إلى أن يشهد له بذلك يوم القيامة .
وقيل : إنما يدبر الشيطان لعظم أمر الأذان لما اشتمل عليه من قواعد التوحيد .
وقيل : ليأسه من وسوسة الإنسان عند الإعلان بالتوحيـد . { 4 / 93 } .
169 } اذكر المواضع التي ترفع فيها الأيدي في الصلاة ؟
أجمعت الأمة على استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام .
وقال الشافعي وأحمد وجمهور العلماء من الصحابة يستحب رفعهما أيضاً عند الركوع وعند الرفع منه .
وللشافعي قول أنه يستحب رفعهما في موضع رابع وهو إذا قام من التشهد الأول وهـذا القول هو الصواب فقد صح فيه حديث ابن عمر عن النبي أنه كان يفعله رواه البخاري . { 4 / 95 } .
170 } ما الحكمة من رفع اليديـن في الصلاة ؟
قال الشافعي : إعظاماً لله واتباعاً للرسول ، وقال غيره : هو استكانـة وانقياد ، وقيل : إشارة إلى طرح أمور الدنيا ، وقيل غير ذلك وفي أكثرها نظر . { 4 / 96 } .
171 } لماذا سميت الفاتحـة بأم القرآن ؟
سميت بذلك لأنها فاتحتـه كما سميت مكة أم القرى لأنها أصلها . { 4 / 101 } .
172 } ما المراد بالصلاة في قوله تعالى ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ) ؟
قال العلماء المراد بالصلاة هنا الفاتحـة ، سميت بذلك لأنها لا تصح إلا بها . { 4 / 103 } .
173 } ما دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر ؟
دليل وضعهما فوق السرة حديث وائل بن حجر قال ( صليت مع رسول الله ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره ) رواه ابن خزيمة في صحيحه . { 4 / 115 } .
174 } ماصحة حـديث علي قال ( من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة ) ؟
ضعيف متفق على تضعيفـه رواه الدار قطني والبيهقي . { 4 / 115 } .
175 } ما الحكمة من وضع إحدى اليدين على الأخـرى ؟
قال العلماء : الحكمة أنـه أقرب إلى الخشـوع ومنعهما من العبـث . { 4 / 115 } .
176 } ما معنى قوله عن الله ( هو السلام ) ؟
معناه : أن السلام اسم من أسماء الله تعالى ومعناه السالم من النقائص وسمات الحدوث من الشرك والند ، وقيل : المسلم أولياءه ، وقيل : المسلم عليهم ، وقيل : غير ذلك . { 4 / 116 }
177 } ما معنى سمع الله لمن حمـده ؟
أي أجـاب دعاء من حمـده . { 4 / 121 } .
178 } هل يجوز الصلاة على غير الأنبيـاء ؟
اختلف العلماء فيه :
فقال مالك والشافعي والأكثرون لا يصلى على غير الأنبياء استقلالاً ، فلا يقال : اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم .
وقال أحمد وجماعة يصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلاً لقوله اللهم صل على آل أبي أوفى . { 4 / 127 } .
179 } ما معنى قول الرسول ( من وافق تأمينه تأمين الملائكـة ) ؟
معناه وافقهـم في وقت التأمين ، فأمن مع تأمينهم ، هذا هو الصحيح والصواب . { 4 / 130 } .
180 } ما الحكمة من جواز المرض على الأنبياء ؟
تكثير أجورهـم ، وتسليـة الناس بهم ، ولئلا يفتتن بهم الناس ويعبدوهـم لما يظهر عليهم من المعجزات والآيات البينات . { 4 / 136 } .
181 } هل يجوز الإغماء على الأنبيــاء ؟
لا شك في جوازه فإنه مرض والمرض يجوز عليهم بخلاف الجنون فإنه لا يجوز عليهم لأنه نقـص . { 4 / 136 } .
182 } لماذا لما أمر الرسول أبا بكر بالصلاة بالناس قال أبو بكر : يا عمر صل بالناس ؟
قاله للعـذر المذكور وهـو أنه رجل رقيق القلب كثير الحزن والبكاء لا يملك عينيه .
وقد تأوله بعضهم على أنه قاله تواضعاً ، والمختار ما ذكرناه . { 4 / 137 } .
183 } ما معنى قول الرسول ( لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) ؟
قيل : معناه يمسخها ويحولها عن صورهـا .
وقيل : يغير صفاتهـا .
والأظهر والله أعلم أن معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب . { 4 / 157 } .
184 } ما المراد بالتهجير في قول الرسول ( لو يعلمون ما في التهجير ) ؟
التهجير : التبكير إلى الصلاة ، أي صـلاة كانت . { 4 / 158 } .
185 } ما الجمع بين حديث تسمية العشاء بالعتمة وحديث النهي عنه ؟
جوابه من وجهين :
أحدهما : أن هذه التسمية بياناً للجـواز ، وأن ذلك النهي ليس للتحريم .
والثاني : وهو الأظهر أن استعمال العتمة هنا لمصلحة .
186 } ما المقصود بالشر في قول الرسول (خير صفوه الرجال أولها وشرهـا آخرها ) ؟
المراد بشر الصفوف أقلها ثواباً وفضلاً وأبعدها من مطلوب الشرع . { 4 / 159 } .
187 } لماذا فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجـال ؟
لبعدهن من مخالطة الرجال ورؤيتهم ، وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك . { 4 / 160 }
188 } لماذا سميت سوق عكاظ بذلك ؟
قيل : سميت بذلك لقيام الناس فيها على سوقهـم . { 4 / 167 } .
189 } لماذا سميت الكوفـة بهذا الاسم ؟
قيل : سميت كوفـة لاستدارتها ، وقيل : لاجتماع الناس فيها ، وقيل : لأن ترابها خالطه حصى وكل ما كان كذلك سمي كوفة . { 4 / 175 _ 176 } .
190 } هل الجن يعاقبون في الآخرة على المعاصي ؟
اتفق العلماء على أن الجن يعذبون في الآخرة على المعاصي .
قال الله تعالى ( لأملان جهنم من الجنة والناس أجمعين ) . { 4 / 169 } .
191 } هل الجني المؤمن يدخل الجنـة ؟
قيل : يدخل الجنة وينعم ثواباً ومجازاة له على طاعته .
وقيل : يكون ثوابهم أن ينجو من النار .
والصحيح أنهم يدخلونها وينعمون فيها بالأكل والشرب وغيرهما . { 4 / 169 } .
192 } ماذا نستفيد من حـديث معاذ ( أنه كان يصلي مع النبي العشاء ثم يأتي قومه فيصلي بهم ) ؟
فيه جواز صلاة المفترض خلف المتنفل ، لأن معاذاً كان يصلي الفريضة مع رسول الله فيسقط فرضـه ثم يصلي مرة ثانية بقومه وهي له تطوع ولهم فريضة . { 4 / 181 } .
193 } كيف أجاب من لم ير جواز صلاة المفترض خلف المتنفل عن حديث معاذ السابق ؟
لم يجزه ربيعة ومالك وأبو حنيفة والكوفيون وتأولـوا حديث معاذ على أنه كان يصلي مع النبي تنفلاً ، ومنهم من تأوله على أنه لم يعلم به النبي ، ومنهم من قال حديث معاذ كان في أول الأمر ثم نسـخ .
وكل هذه التأويلات دعاوى لا أصل لها فلا يترك ظاهر الحديث بها . { 4 / 181 } .
194 } ما معنى قول الرسول لمعاذ ( أفـتـان أنت يا معاذ ) ؟
أي منفـر عن الدين وصـاد عنه . { 4 / 182 } .
195 } ما معنى قول الرسول ربنا ولك الحمد ملء السموات والأرض ؟
قال العلماء معناه : حمداً لو كان أجساماً لملأ السموات والأرض . { 4 / 193 } .
96 } ما معنى ( ولا ينفع ذا الجَدِ من الجدُ ) ؟
الجد بالفتح هو الحظ والغنى والعظمة والسلطان : أي لا ينفع ذا الحظ في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظه ، أي لا ينجيه حظه منك وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح . { 4 / 196 } .
197 } ما رأيك في حديث الخـط ؟
حديث الخط رواه أبو داود وفيه ضعف واضطـراب . { 4 / 217 } .
198 } ما الحكمة من السترة ؟
الحكمة في السترة كف البصر عما وراءه ، ومنع من يجتاز بقربه . { 4 / 216 } .
199 } كم كان سن ابن عباس عند وفاة رسول الله ؟
قيل : عشر سنين ، وقيل : ثلاث عشرة .
وقيل : خمس عشرة وهو رواية سعيد بن جبير عنه . قال أحمد بن حنبل وهو الصـواب . { 4 / 221 } .
200 } ما معنى قول الرسول : لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيراً له من أن يمر بين يديه ؟
معناه لو يعلم ما عليه من الإثم لاختـار الوقوف أربعين على ارتكـاب ذلك الإثـم ، ومعنى الحديث النهي الأكيد والوعيد الشديد في ذلك . { 4 / 225 } .
201 } هل يقطع الصـلاة شيء ؟
قال بعضهم يقطع الصلاة : المرأة والحمار والكلب الأسود لحديث ( يقطع صلاة المرء إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل ، الحمار والمرأة والكلب الأسود ) .
وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وجمهور العلماء من السلف والخلف لا تبطل الصلاة بمرور شيء من هؤلاء ولا غيرهم .
وتأول هؤلاء هذا الحديث على أن المرأد بالقطع نقص الصلاة .
ومنهم من يدعي نسخه بالحديث الآخر ( لا يقطع الصلاة شيء ) .
وهذا غير مرضي ، لأن النسخ لا يصار إليه إلا إذا تعذر الجمع .
مع أن حديث ( لا يقطع الصلاة شيء ) ضعيف . { 4 / 227 } .
202 } ما معنى قول الرسول ( وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ) ؟
قال العلماء : كانت غنائم من قبلنا يجمعونها ثم تأتي نار من السماء فتأكلها كما جاء مبيناً في الصحيحين من رواية أبي هريرة في حديث النبي غزا وحبس الله تعالى له الشمس . { 5 / 3 }
203} ما المراد بقول الرسول ( وأعطيت الشفاعـة ) ؟
هي الشفاعـة العامـة التي تكون في المحشـر يفزع الخلائق إليه . { 5 / 4 } .
204 } ما معنى قوله ( بعثت إلى كل أحمر وأسـود ) ؟
قيل المراد : بالأحمر البيض من العجم وغيرهم وبالأسود العرب لغلبة السمرة فيهم .
وقيل : المراد بالأسود السودان وبالأحمر من عداهـم من العرب وغيرهم .
وقيل : الأحمر الإنس والأسود الجن ، والجميــع صحيح فقد بعث إلى جميعهم . { 5 / 5 } .
205 } لماذا نهى رسول الله عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا ؟
خوفاً من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما أدى ذلك إلى الكفر كما جرى لكثير من الأمم الخالية . { 5 / 13 } .
206 } أين يقف إذا كان مع الإمام مأمـوم واحد ؟
يقف عن يمين الإمام عند العلماء كافـة . { 5 / 16 } .
207 } هل إذا عطس المصلي يحمد الله أم لا ؟
العاطس في الصلاة فيستحب له أن يحمد الله تعالى سراً هذا مذهبنا وبه قال مالك ، وعن ابن عمر وأحمد أنه يجهر به والأول أظـهـر ، لأنه ذكر والسنة في الأذكار في الصلاة الإسرار إلا ما استثني من القراءة في بعضها ونحوها .
{ 5 / 21 } .
208 } ما هو الاختصار المنهي عنه في الصلاة ؟
اختلف العلماء في معناه فالصحيح الذي عليه المحققون والأكثرون من أهل اللغة والغريب والمحدثين أن المختصر هو الذي يصلي ويده على خاصرته .
وقيل : هو أن يأخذ بيده عصا يتوكأ عليها ، وقيل : أن يختصر السورة فيقرأ من آخرها آية أو آيتين . والصحيــح الأول . { 5 / 36 } .
209 } لماذا نهى الرسول عن الاختصـار في الصلاة ؟
قيل : لأنه فعل اليهود ، وقيل : فعل الشيطان ، وقيل : لأن إبليس هبـط من الجنـة كذلك ، وقيل : لأنه فعل المتكبريـن . { 5 / 36 } .
210 } ماذا نستفيد من قول الرسول ( إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء ولا يعجلن حتى يفرغ منه ) ؟
دليل على أنه يأكل حاجته من الأكل بكماله وهـذا هو الصواب ، وأما ما تأوله بعض أصحابنا على أنه يأكل لقماً يكسر بها شدة الجوع فليس بصحيح ، وهذا الحديث صريح في إبطاله . { 5 / 46 } .
211 } من هم الستة الذين جعل عمر الخلافة شورى بينهـم ؟
هؤلاء الستة هم : عثمان ، وعلي ، وطلحة ، وزبير ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف . { 5 / 52 } .
212 } لماذا لم يدخل سعيد بن زيد معهم مع أنهم من العشرة المبشرين بالجنة ؟
لأنه من أقاربـه فتورع عن إدخاله كما تورع عن ادخال ابنه عبد الله . { 5 / 52 } .
213 } هل سجود السهو يكون في الفرض والنفل ؟
جمهور العلماء على أنه يسجد للسهو في صلاة التطوع كالفرض ، وقال ابن سيرين وقتادة لا سجود للتطوع ، وهـو قـول ضعيف . { 5 / 60 } .
214 } ما صحة قصـة الغرانيـق ؟
أما يرويه الأخباريون والمفسرون أن سبب ذلك ما جرى على لسان رسول الله من الثناء على آلهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شيء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل ، لأن مدح آله غير الله تعالى كفر ولا يصح نسبة ذلك إلى لسان رسول الله ولا أن يقوله الشيطان على لسانه ولا يصلح تسليط الشيطان على ذلك .
{ 5 / 75 } .
215 } كم عدد سجدات الـتـلاوة ؟
اختلف العلماء في عدد سجدات التلاوة ، فمذهب الشافعي وطائفة أنهن أربع عشرة سجدة ، منها سجدتان في الحج وثلاث في المفصل ، وليست سجدة { ص } منهن .
وقال مالك وطائفة : هي إحدى عشرة سجدة ، أسقط سجدات المفصل .
وقال أبو حنيفة : هن أربع عشرة سجدة ، أثبت سجدات المفصل وسجدة { ص } وأسقط السجدة الثانية من
الحج .
وقال أحمد وطائفة : هن خمسة عشرة ، أثبتوا الجميع . { 5 / 77 } .
216 } ما رأيك في المذهب الذي يقول على أنه لا سجود في المفصل ؟
هذا مذهب ضعيف ، فقد ثبت في حديث أبي هريرة قال ( سجدنا مع رسول الله في السماء إذا انشقت ، واقرأ باسم ربك ، وقد أجمع العلماء على أن إسلام أبي هريرة كان سنة سبع من الهجرة ، فدل على السجود في المفصل بعد الهجرة .
وأما حديث ابن عباس ( أن النبي لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة ) فضعيف الإسناد لا يصـح الاحتجـاج به . { 5 / 77 } .
217 } ما الحكمة من وضع اليدين عند الركبـة ؟
منعهما مـن العبث . { 5 / 81 } .
218 } ما السنة أن ينظر ببصره أثناء التشهـد ؟
السنة أن لا يجاوز بصره إشارته وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود . { 5 / 81 } .
219 } ما حكم السلام في الصـلاة ؟
اعلم أن السلام ركن من أركان الصلاة وفرض من فروضها لا تصح إلا به هذا مذهب جمهـور العلمـاء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم .
وقال أبو حنيفة هو سنة ويحصل التحلل من الصلاة بكل شيء ينافيها من سلام أو كلام أو حدث أو قيام أو غير
ذلك .
واحتج الجمهـور بأن النبي كان يسلم وثبت في البخاري أنه قال صلوا كما رأيتموني اصلي ، وبالحديث الآخر : تحريمها التكبير وتحليلها التسليم . { 5 / 83 } .
220 } ما المراد بفـتنـة الموت في قوله : أعوذ بك من فتنة الممات ؟
اختلفوا في المراد بفتنة الموت :
فقيل : فتنة القبر ، وقيل : يحتمل أن يراد بها الفتنة عند الاحتضار . { 5 / 85 } .
221 } ماذا نستفيد من قول الرسول ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليستعذ بالله من أربع : من عذاب جهنم .. ) ؟
فيه التصريح باستحبابه في التشهـد الأخير والإشــارة إلى أنه لا يستحب في الأول ، وهكذا الحكم لأن الأول مبني التخفيـف . { 5 / 87 } .
222 } ما الحكمة من إتيان الصلاة بسكينة ووقار ؟
قال العلماء : الحكمة في إتيانها بسكينة والنهي عن السعي أن الذاهب إلى صلاة عامد في تحصيلها ومتوصل إليها فينبغي أن يكون متأدباً بآدابها وعلى أكمل الأحوال ، وهذا معنى الرواية الثانية : فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة . { 5 / 99 } .
223 } ما الفرق بين السكينة والوقار ؟
قيل : هما بمعنى واحد وجمع بينهما تأكيداً .
والظاهر أن بينهما فرقاً : وأن السكينة التأني في الحركات واجتناب العبث ونحو ذلك ، والوقار في الهيئة وغض البصر وخفض الصوت والإقبال على طريقه بغير التفات ونحو ذلك . { 5 / 100 } .
224 } هل ما يدركه المأموم المسبوق مع إمامه هو أولا صلاته أو آخرها ؟
قال الشافعي وجمهور العلماء من السلف والخلف : ما أدركه المسبوق مع الإمام أول صلاته وما يأتي به بعد سلامه آخرها ، وحجتهم ( وما فاتكم فأتمـوا ) .
وعكسه أبو حنيفة وطائفة ، وحجة هؤلاء ( واقض ما سبقك ) . { 5 / 100 } .
225 } ما معنى قول الرسول ( فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان ) ؟
قيل : المراد بقرنه أمته وشيعته ، وقيل : قرنه جانب رأسه ، وهـذا ظاهر الحديث فهو أولى .
ومعناه : أنه يدني رأسه إلى الشمس في هذا الوقت ليكون الساجدون للشمس من الكفار في هذا الوقت كالساجدين له . { 5 / 112 } .
226 } ما معنى شكوى النار في قول الرسول ( اشتكت النار إلى ربها ) ؟
قال القاضي : اختلف العلماء في معناه ، فقال بعضهم : هو على ظاهره واشتكت حقيقة ،
وقيل : ليس هو على ظاهره ، بل هو على وجه التشبيه والاستعارة والتقريب . قال : والأول أظهر .
قلت { أي النووي }: والصـواب الأول ، لأنـه ظاهر الحديث . { 5 / 120 } .
227 } ما معنى قول الرسول ( الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ) ؟
معناه : انتزع منه أهله وماله وهذا تفسير مالك بن أنس .
وأما على رواية النصب فقال الخطابي وغيره معناه : نقص هو أهله وماله وسلبه فبقي بلا أهل ولا مال ، فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب أهله وماله .
وقال أبو عمر بن عبد البر معناه : عند أهل اللغة والفقه أنه كالذي يصاب بأهله وماله إصابـة يطلب بها وتراً والوتر الجناية التي يطلب ثأرها فيجتمع عليه غمان ، غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثأر . { 5 / 126 } .
228 } ما المراد بتفويت صلاة العصر في الحديث ؟
هو في العامد وهـذا هو الأظهر ويؤيده حديث البخاري في صحيحه ( من ترك صلاة العصر حبط عمله ) وهذا إنما يكون في العامـد . { 5 / 126 } .
229 } هل يلحق بالعصر باقي الصلوات ؟
قال ابن عبدالبر : ويحتمل أن يلحق بالعصر باقي الصلوات .
وفيما قاله نظر ، لأن الشرع ورد في العصر ولم تتحقق العلة في هذا الحكم فلا يلحق بها غيرها . { 5 / 126 } .
230 } ما المراد بالصلاة الوسطى المذكورة في القرآن ؟
قال جماعة : هي العصر وممن نقل هذا عنه علي بن أبي طالب وابن مسعود .. قال الترمذي : هو قول أكثر العلماء .
لحديث ( شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ) .
وقالت طائفة : هي الصبح ، وقالت طائفة : هي الظهر .
والصحيح من هذه الأقـوال قولان العصر والصبح وأصحهمـا العصــر . { 5 / 129 } .
231 } لماذا كره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ؟
قال العلماء : وسبب كراهة النوم قبلها أنه يعرضها لفوات وقتها باستغراق النوم ، أو لفوات وقتها المختار والأفضل ، ولئلا يتساهل الناس في ذلك فيناموا عن صلاتها جماعة .
وسبب كراهة الحديث بعدها أنه يؤدي إلى السهر ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل أو الذكر فيه أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز أو في وقتها المختار أو الأفضل ، ولأن السهر في الليل سبب للكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين والطاعات ومصالح الدنيا .
قال العلماء : والمكروه من الحديث بعد العشاء هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة فيها ، وأما ما فيه مصلحة وخير فلا كراهة فيه ، كمدارسة العلم وحكايات الصالحين ومحادثة الضيف والعروس للتأنيس ومحادثة الرجل أهله وأولاده للملاطفة والحاجة . { 5 / 146 } .
232 } قال أبو ذر ( أوصاني خليلي أن اسمع وأطيع وإن كان عبداً .. ) كيف يكون العبد إماماً وشرط الإمام أن يكون حراً قرشياً ؟
الجواب من وجهين :
أحدهما : أن هذه الشروط وغيرها إنما تشترط فيمن تعقد له الإمامة باختيار أهل الحل والعقد ، وأما من قهر الناس لشوكته وقوة باسه وأعوانه واستولى عليهم وانتصب أماماً فإن أحكامه تفذ وتجب طاعته وتحرم مخالفته في مغير معصية عبداً كان أو حراً أو فاسقاً بشرط أن يكون مسلماً .
الجواب الثاني : أنه ليس في الحديث أنه يكون إماماً بل هو محمول على من يفوض إليه الأمر أمراً من الأمور أو استيفاء حق أو نحو ذلك . { 5 / 149 } .
233 } ما الجمع بين رواية ( صلاة الجماعة تفضل صلاة المنفرد بخمس وعشرين ) ورواية ( بسبع وعشرين ) ؟
الجمع بينهما من ثلاثة أوجـه :
أحدها : أنه لا منافاة بينها ، فذكر القليل لا ينافي الكثير .
والثاني : أن يكون أخبر أولاً بالقليل ثم أعلمه الله بزيادة الفضل .
والثالث : أنه يختلف باختلاف أحوال المصلين والصلاة ، فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته على هيآتها وخشوعها وكثرة جماعتها فهذه الأجوبة المعتمدة . { 5 / 151 } .
234 } ماذا أجاب القائلون بعدم وجوب صلاة الجماعة عن حديث ( لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها .. ) ؟
أجابوا عن هذا الحديث بأن هؤلاء المتخلفين كانوا منافقين وسياق الحديث يقتضيه فإنه لا يظن بالمؤمنين من الصحابة أنهم يؤثرون العظم السمين على حضور الجماعة مع رسول الله وفي مسجده ، ولأنه لم يحرق بل هم به ثم تركه ولو كانت فرض عين لما تركه . { 5 / 153 } .
235 } لماذا كانت المساجد أحب البلاد إلى الله ؟
لأنها بيوت الطاعات وأساسها على التقوى . { 5 / 171 } .
236 } لماذا كانت الأسواق أبغض البلاد إلى الله ؟
لأنها محل الغش والخداع والربا والأيمان الكاذبة وإخلاف الوعد . { 5 / 171 } .
237 } ماذا نستفيد من قول الرسول ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ) ؟
فيه وجوب قضاء الفائتة سواء تركها بعذر كنوم ونسيان أم بغير عذر .
وشـذ بعض أهل الظاهر فقال لا يجب قضاء الفائتة بغير عذر ، وزعم أنها أعظم من أن يخرج من وبال معصيتها بالقضاء ، وهذا خطأ من قائله وجهالة . { 5 / 183 } .
238 } ما سبب إتمـام عائشة وعثمان للصلاة في السفر ؟
الصحيح الذي عليه المحققون أنهما رأيا القصر جائزاً والإتمام جائزاً فأخذا بأحد الجائزين وهـو الإتمـام .
وقيل : لأن عثمان إمام المؤمنين وعائشة أمهم فكأنهما في منازلهما ، وأبطله المحقون بأن النبي كان أولى بذلك منهما وكذلك أبو بكر وعمر .
وقيل : لأن عثمان تأهل بمكة ، وأبطلوه بأن النبي سافر بأزواجه وقصر .
وقيل : فعل ذلك من أجل الأعراب الذين حضروا معه لئلا يظنوا أن فرض الصلاة ركعتان أبدأ حضراً وسفراً ، وأبطلوه بأن هذا المعنى كان موجوداً في زمن النبي بل اشتهر أمر الصلاة في زمن عثمان أكثر مما كان .
والصـواب الأول . { 5 / 195 } .
239 } لماذا سميت منى بذلك ؟
لما يمنى به من الدمـاء أي يراق . { 5 / 203 } .
240 } ما الذي نستفيده من قول الراوي ( كان يوتر على بعيره ) ؟
فيه دليل لمذهبنا ومذهب مالك وأحمد والجمهور أنه يجوز الوتر على الراحلة في السفر حيث توجه ، وأنه سنة ليس بواجب . { 5 / 211 } .
241 } ما الحكمة من النهي عن صلاة النافلة بعد إقامـة الصلاة ؟
الصحيح أن الحكمة فيه أن يتفرغ للفريضـة من أولها ، فيشرع فيها عقب شروع الإمام ، وإذا اشتغل بنافلة فاته الإحرام مع الإمام وفاته بعض مكملات الفريضة . { 5 / 223 } .
242 } ما حكم تحيـة المسجـد ؟
سنـة بإجمـاع المسلمين . لحديث ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع .. ) . { 5 / 226 } .
243 } هل ورد حديث صحيح في أربع ركعات بعد الظهـر ؟
جاء حديث صحيح عن أم حبيبة قالت . قال رسول الله ( من حافـظ على أربـع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار ) رواه الترمذي وقال حديث حسن . { 6 / 8 } .
244 } ما الحكمة من مشروعية النوافل ؟
تكميل الفرائض بها إن عرض فيهـا نقص . { 6 / 10 } .
245 } ما الحكمة في استحباب الاضطجاع على الشق الأيمن عند النوم ؟
قال العلماء : وحكمته أنه لا يستغرق في النوم ، لأن القلب في جنبه اليسار فيعلق حينئذ فلا يستغرق ، وإذا نام على اليسار كان في دعة واستراحة فيستغرق . { 6 / 20 } .
246 } ما المراد بقول عائشة ( كان إذا سمع الصارخ قام فصلى ) ؟
الصارخ هنا هو الديك باتفاق العلماء ، قالوا : وسمي بذلك لكثرة صياحه . { 6 / 23 } .
247 } ما معنى هذه الكلمات : الرمضاء ، الأوابين ، الفصـال ؟
الرمضاء : الرمل الذي اشتدت حرارتـه بالشمس .
الفصال : هي الصغار من أولاد الإبـل .
الأواب : المطيع ، وقيل : الراجع إلى الطاعـة . { 6 / 30 } .
248 } الأفضل تأخير الوتر إلى آخر الليل ، فما هو الجواب عن حديث : أوصاني خليلي أن لا أنام إلا على وتـر ؟
محمـول على من لا يثـق بالاستيـقاظ . { 6 / 35 } .
249 } ما المراد بالقنوت في قوله ( أفضل الصلاة طول القنوت ) ؟
المراد بالقنوت هنا القيام باتفاق العلماء فيما علمت . { 6 / 35 } .
250 } ما حكم صلاة التراويـح ؟
اتفق العلماء على استحبابـهـا . { 6 / 39 } .
251 } ما معنى قوله ( والشـر ليس إليك ) ؟
فيه خمسة أقوال :
أحدها : لا يتقرب به إليك ، والثاني : لا يضاف إليك على انفراده ، والثالث : معناه والشر لا يصعد إليك إنما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ، والرابع : معناه والشر ليس شراً بالنسبة إليك فإنك خلقته بحكمة بالغة وإنما هو شر بالنسبة للمخلوقين ، ... { 6 / 59 } .
252 } ما معنى بول الشيطان في أذن الإنسان في قوله لما ذكر عنده رجل نام حتى أصبح قال : ذاك رجل بال الشيطان في أنه ؟
اختلفوا في معناه :
فقال ابن قتيبة : معناه أفسده ، وقال المهلب والطحاوي وآخرون هو استعارة و‘شارة إلى انقياده للشيطان وتحكمه فيه وعقده على قافية رأسك عليك ليل طويل وإذلال له .
وقيل : معناه استخف به واحتقره واستعلى عليه ، وقال الحربي : معناه ظهر عليه وسخر منه .
قال القاضي عياض : ولا يبعد أن يكون على ظاهره ، قال : وخص الأذن لأنها حاسة الانتباه . { 6 / 64 } .
253 } ما معنى قول الرسول ( اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً ) ؟
معناه صلوا فيها ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة ، والمراد به صلاة النافلة أي صلوا النوافل في بيوتكم .
{ 6 / 67 } .
254 } لماذا يستحب صلاة النافلة في البيت ؟
لكونه أخفى وأبعـد من الرياء ، وأصـون من المحبطات ، وليتبرك البيت بذلك ، وتنزل فيه الرحمـة والملائكة ، وينفر منه الشيطان . { 6 / 68 } .
255 } هل قول النبي ( فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) عام في جميع النوافل ؟
هذا عام في جميع النوافل المرتبة مع الفرائض والمطلقة إلا في النوافل التي هي من شعائر الإسلام وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح على الأصح فإنها مشروعة في جماعة في المسجد والاستسقاء في الصحراء وكذا العيد إذا ضاق المسجد . { 6 / 70 } .
256 } لماذا كان العمل الصالح القليل أحب إلى الله من العمل الكثير غير الدائـم ؟
لأن بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر والمراقبة ، ويثمر القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافاً كثيرة .
{ 6 / 71 } .
257 } ما الحكمة من قراءة النبي على أبي بن كعب ؟
المختار أن سببها أن تستن الأمة بذلك في القراءة على أهل الإتقان والفضـل .
وقيل : للتنبيه على جلالة أبي وأهليتـه لأخذ القرآن عنه . { 6 / 86 } .
258 } لماذا سميت سورة البقرة وآل عمران بالزهراويـن ؟
سميتا الزهراوين لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما . { 6 / 90 } .
259 } ما معنى كفتاه في قوله ( من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ) ؟
قيل : معناه كفتاه من قيام الليل ، وقيل : من الشيطان ، وقيل : من الآفات .
ويحتمـل من الجميع . { 6 / 92 } .
260 } ما سبب في أن حفظ أول سورة الكهف يعصم من الدجال ؟
قيل سبب ذلك ما في أولها من العجائب والآيـات ، فمن تدبرها لم يفتتن بالدجـال . { 6 / 93 } .
261 } لماذا سمي المفصل مفصلاً ؟
سمي مفصلاً لقصر سوره ، وقرب انفصال بعضهن من بعض . { 6 / 106 } .
262 } لماذا سمي الشيطان شيطاناً ؟
لتمرده وعتوه ، وكل مارد عات شيطان ، والأظهر أنه مشتق من شطن إذا بعد لبعده من الخير والرحمــة .
{ 6 / 112 } .
263 } لماذا سميت الجمعة بهذا الاسـم ؟
لاجتمـاع الناس فيهـا . { 6 / 130 } .
264 } ماذا كان يسمى يوم الجمعة بالجاهليـة ؟
كان يسمى العروبــة . { 6 / 130 } .
265 } ما حكم غسل الجمعـة ؟
اختلف العلماء ، فحكي وجوبه عن طائفة من السلف وبه قال أهل الظاهر ، وذهب جمهور العلماء من السلف والخلف وفقهاء الأمصار إلى أنه سنة ليس بواجب .
واحتج من أوجبه بظواهر هذه الأحاديث ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ) .
واحتج الجمهور بأحاديث صحيحة :
منها : حديث الرجل { وهو عثمان } الذي دخـل وعمر يخطب وقد ترك الغسل ، ووجه الدلالة : أن عثمان فعله وأقره عمر وحاضروا الجمعة وهم أهل الحل والعقـد ، ولو كان واجباً لما تركه ولألزمـوه .
ومنها : قوله ( من توضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل ) حديث حسن في السنن مشهور .
ومنها : قوله ( لو اغتسلتم يوم الجمعـة ) وهذا اللفـظ يقتضي أنه ليس بواجب ، لأن تقديره : لكان أفضل وأكمل . { 6 / 133 } .
266 } لماذا الأفضل للخطيب أن يكون على موضع عال ؟
ليبلغ صوتـه جميعهـم ، ولينفـرد فيكون أوقـع في النفوس . { 6 / 134 } .
267 } ما معنى قول الرسول ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابـة ) ؟
معناه غسلاً كغسل الجنابـة في الصفات هذا هو المشهور في تفسيره .
وقال بعض أصحابنا في كتب الفقه المراد غسل الجنابة حقيقة ، قالوا : ويستحب له مواقعة زوجته ليكون أغض للبصر وأسكن لنفسه ، وهـذا ضعيف أو باطل . { 6 / 135 } .
268 } ما معنى قول الرسول ( نحن الآخـرون ونحن السابقون يوم القيامة ) ؟
قال العلماء معناه الآخرون في الزمان والوجـود السابقون بالفضل ودخول الجنة فتدخل هذه الأمـة الجنـة قبل سائر الأمم . { 6 / 142 } .
269 } لماذا سميت السبابـة بهذا الاسم ؟
سميت بذلك لأنهـم كانوا يشيرون بها عند السب . { 6 / 154 } .
270 } ما السبب في اختيار النبي سورة ( ق ) للخطبة كل جمعـة ؟
قال العلماء : سبب اختيار ( ق ) أنها مشتملة على البعث والموت والمواعظ الشديدة ، والزواجر الأكيـدة .
{ 6 / 161 } .
271 } ما الحكمة من قراءة النبي في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين ؟
قال العلماء : الحكمة في قراءة الجمعة اشتمالها على وجوب الجمعة وغير ذلك من أحكامها ، وغير ذلك مما فيها من القواعد والحث على التوكل والذكر وغير ذلك ، وقراءة سورة المنافقين لتوبيخ حاضريها منهم وتنبيههم على التوبة وغير ذلك مما فيها من القواعد لأنهم ما كانوا يجتمعون في مجلس أكثر من اجتماعهم فيها . { 6 / 166 _ 167 } .
272 } لماذا سمي العيد عيداً ؟
قالوا وسمي العيد عيداً لعوده وتكرره ، وقيل : لعود السرور فيه ، وقيل : تفاؤلاً بعوده على من أدركه . { 6 / 171 }
273 } ما حكم صلاة الكسوف ؟
أجمع العلماء على أنها سنـة . { 6 / 198 } .
274 } ما معنى حديث ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) ؟
معناه : من حضـره الموت ، والمراد ذكروه لا إله إلا الله لتكون آخر كلامـه . { 6 / 219 }
275 } ما دليل استحباب تغميض الميت ؟ وما الحكمة من ذلك ؟
حديث أم سلمة . قالت ( دخل رسول الله على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ) .
والحكمة فيه : أن لا يقبح بمنظره لو تـرك إغماضـه . { 6 / 223 } .
276 } ما معنى قوله ( الصبر عند الصدمة الأولى ، وفي الرواية الاخرى : إنما الصبر ؟
معناه الصبر الكامل الذي يترتب عليه الأجر الجزيل لكثرة المشقة فيه . { 6 / 227 } .
277 } ما الجواب عن قول الرسول ( إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ) ؟
تأولها الجمهـور على من أوصى بأن يبكى عليه ويناح بعد موته فنفذت وصيته فهذا يعذب ببكاء أهله عليه ونوحهم لأنه بسببه .
قالوا : فأما من بكى عليه أهله وناحوا من غير وصية فلا يعذب لقول الله تعالى ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) .
وقالت طائفة : معنى الأحاديث أنهم كانوا ينوحون على الميت ويندبونه بتعديد شمائله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشمائل قبائح في الشرع يعذب بها كما كانوا يقولون : يا مؤتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الأخدان .
وقالت طائفة : معناه أنه يعذب بسماعه بكاء أهله ويرق لهم وإلى هذا ذهب محمد بن جرير الطبري .
والصحيح من هذه الأقوال ما قدمناه عن الجمهـور . { 6 / 229 } .
278 } ما المقصود بالبكـاء في قوله ( إن الميت يعذب ببكاء أهله ) ؟
أجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم أن المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحـة لا مجرد دمـع العين . { 6 / 229 } .
279 } ما الدليل على استحباب وضع الكافور في الغسلة الأخيرة من غسل الميت ؟
قوله للنساء ( واجعلن في الآخرة كافوراً أو شيئاً من كافور ) .
280 } ما الحكمـة من وضع الكافـور ؟
لأنه يطيب الميت ويصلب بدنه ويبرده ويمنع إسراع فساده أو يتضمن إكرامه . { 7 / 3 } .
281 } ما هو الإذخـر ؟
هو بكسر الهمزة والخاء وهو حشيش معروف طيب الرائحـة . { 7 / 6 } .
282 } ماذا نستفيد من قول عائشة ( كفن رسول الله في ثلاثة أثواب بيض ) ؟
دليل لاستحباب التكفين في الأبيض وهو مجمـع عليه . { 7 / 8 } .
283 } ما الحكمة من تغطيـة جسـم الميت حين موته ؟
حكمتـه صيانته من الانكشاف وستر عورته المتغيرة عن الأعين . { 7 / 10 } .
284 } ما حكم الدفن ليلاً ؟
كرهه الحسن البصري إلا لضرورة . وهذا الحديث { أن النبي خطب يوماً فذكر رجلاً من أصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلاً فزجر النبي أن يقبر الرجل بالليل } مما يستدل له به .
وقال جماهير العلماء من السلف والخلف لا يكره ، واستدلـوا :
بأن أبا بكر وجماعـة من السلف دفنـوا ليلاً من غير إنكار .
وبحديث المرأة السوداء والرجل الذي كان يقم المسجد ، فتوفي بالليل فدفنوه ليلاً وسألهم النبي عنه فقالوا : توفي ليلاً فدفناه في الليل ، فقال : ألا آذنتموني . قالوا : كانت ظلمـة ، ولم ينكر عليهـم . { 7 / 11 } .
284 } ما المراد بإحسان الكفن في الحديث ( إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه ) ؟
ليس المراد بإحسانه السرف فيه والمغالاة ونفاستـه ، وإنما المراد نظافته ونقاؤه وكثافته وستره وتوسطه وكونه من جنس لباسه في الحياة غالباً لا أفخر ولا أحقر . { 7 / 11 } .
285 } ماذا نستفيد من قول ابن عمر ( لقد فرطنا في قراريط كثيرة ) ؟
فيه ما كان الصحابة عليه من الرغبة في الطاعات حين يبلغهم والتأسف على ما يفوتهم منها .
{ 7 / 15 } .
286 } متى يحصل القيراط الثاني ؟
الصحيح انه لا يحصل إلا بالفراغ من إهالـة التراب . { 7 / 15 } .
287 } ما الجمع بين حديث ( لما مر بالنبي بجنازة رجل فأثنى عليه الصحابة شراً فقال : وجبت له النار ) وبين حديث النهي عن سب الأموات ؟
هذا الحديث محمول على أن الذي أثنوا عليه شراً كان مشهوراً بنفاق أو نحو هذا . { 7 / 20 } .
288 } ما الفوائد المستنيطة من حديث أبي هريرة ( أن رسول الله نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم إلى المصلى وكبر أربع تكبيرات ) ؟
فيه إثبات الصلاة على الميت .
وفيه أن تكبيرات الجنازة أربع وهو مذهبنا ومذهب الجمهـور .
وفيه دليل للشافعي وموافقيه في الصلاة على الميت الغائب .
وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله لإعلامه بموت النجاشي وهو في الحبشة في اليوم الذي مات فيه .
وفيه استحباب الإعلام بالميت لا على صورة نعي الجاهلية بل مجرد إعلام الصلاة عليه وتشييعه وقضاء حقه في ذلك ، والذي جاء من النهي عن النعي ليس المراد به هذا ، وإنما المراد نعي الجاهلية المشتمل على ذكر المفاخر وغيرها .
{ 7 / 21 } .
289 } أيهما أفضل في القبر اللحـد أم الشق ؟
اللحد : هو الشق بجانب الجانب القبلي من القبر .
مذهب الشافعي والأكثرين أن الدفن أفضل من الشق إذا أمكن اللحد لحديث سعد ( الحدوا لي لحداً وانصبوا عليّ اللبن نصباً كما صنع برسول الله ) . { 7 / 34 } .
290 } ثبت عن النبي أنه صلى على ابني بيضاء في المسجد ، فما الجواب إذاً عن حديث أبي داود ( من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له ) ؟
أجابـوا بأجوبـة :
أحدها : أنه ضعيف . قال أحمد بن حنبل هذا حديث ضعيف .
الثاني : أن الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن أبي داود (من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه ) ولا حجة لهم حينئذ .
الثالث : أنه لو ثبت الحديث وثبت أنه قال : فلا شيء ، لوجب تأويله على : فلا شيء عليه ، ليجمع بين الروايتين ، وقد جاء له بمعنى ( عليه ) كقوله تعالى ( وإن أسأتم فلها ) .
الرابع : أنه محمول على نقص الأجر في حق من صلى في المسجد ورجع ولم يشيعها إلى المقبرة لما فاته من تشييعه إلى المقبرة وحضوره ودفنه . { 7 / 40 } .
291 } ما هو البقيع ، ولماذا قيل له بقيع الغرقـد ؟
البقيع هو مدفن أهل المدينة ، سمي بقيع الغرقد لغرقد كان فيه وهو ما عظم من العوسج . { 7 / 41 } .
292 } على ماذا يدل حديث ( ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ) ؟
هذا الحديث أصل في أن أموال القنية لا زكاة فيها وأنه لا زكاة في الخيل والرقيـق إذا لم تكن للتجارة . { 7 / 55 } .
293 } على ماذا يدل قول النبي ( الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) ؟
فيه دليل على بقاء الإسلام والجهاد إلى يوم القيامة ، والمراد قبيل القيامة بيسير أي حتى تأتي الريح الطيبة من قبل اليمن تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة . { 7 / 69 } .
294 } ما معنى ( شجاعاً أقـرع ) ؟
الشجاع : الحية الذكر ، والأقـرع : الذي تمعط شعره لكثرة سمه . { 7 / 71 } .
295 } هل الصدقـة عن الميت تنفعـه ؟
الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها وهذا بإجماع العلماء .
لحديث عائشة ( أن رجلاً أتى النبي فقال : يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها . قال : نعم ) . { 7 / 90 } .
296 } على ماذا يدل قول النبي ( وفي بضع أحدكم صدقة ) ؟
في هذا دليل على أن المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات ، فالجماع يكون عبادة إذا نوى به قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعروف الذي أمر الله تعالى به أو طلب ولد صالح أو إعفاف نفسه أو إعفاف الزوجة ومنعهما جميعاً من النظر إلى حرام أو الفكر فيه أو الهم به أو غير ذلك من المقاصد الصالحة . { 7 / 92 } .
297 } لماذا سمي الباب الذي يدخل منه الصائمون يوم القيامـة بالريان ؟
قال العلماء سمي تنبيهاً على أن العطشان بالصوم في الهواجر سيروى وعاقبته إليه وهو مشتق من الري . { 7 / 117 }
298 } لماذا بدأ النبي بالأمام العادل في قوله ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظله : الإمام العادل ) ؟
بدأ به لكثرة مصالحه وعموم نفعـه . { 7 / 121 } .
299 } ما معنى قول النبي ( وخير الصدقة عن ظهر غنى ) ؟
معناه أفضل الصدقة ما بقي صاحبها بعدها مستغنياً بما بقي معه ، وتقديره : أفضل الصدقة ما أبقت بعدها غنى يعتمده صاحبها ويستظهر به على مصالحه وحوائجه . { 7 / 125 } .
300 } ماذا تعرف عن أبي مسلم الخولاني ؟
اسم أبي مسلم عبد الله بن ثوب بضم المثلثة وفتح الواو ، وهو مشهور بالزهد والكرامات الظاهرة والمحاسن الباهـرة ، أسلم في زمن النبي وألقاه الأسود العنسي في النار فلم يحترق فتركـه ، فجاء مهاجراً إلى رسول الله فتوفي النبي وهو في الطريق ، فجاء إلى المدينة فلقي أبا بكر الصديق وعمر وغيرهما من كبار الصحابة . { 7 / 132 } .
298 } من هم الطلقـاء ؟
هم الذين أسلموا يوم فتح مكة .
قال القاضي : قيل لمسلمي الفتح الطلقاء لمـنّ النبي عليهـم . { 7 / 153 } .
299 } ما معنى قول الرسول ( الأنصار شعار والناس دثار ) ؟
قال أهل اللغة : الشعار الثوب الذي يلي الجسد ، والدثار فوقه .
ومعنى الحديث : الأنصار هم البطانـة والخاصـة والأصفياء وألصق به من سائر الناس .
{ 7 / 157 } .
301 } ما معنى قول الرسول في الخوارج ( يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهـم ) ؟
قال القاضي فيه تأويلان :
أحدهما : معناه لا تفقهه قلوبهم ولا ينتفعـون بما تلـوا منه ولا لهم حظ سوى تلاوة الفم والحنجرة والحلق .
والثاني : معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا يتقبل . { 7 / 159 } .
302 } لماذا سمي الخوارج بهـذا الاســم ؟
سموا خوارج لخروجهم على الجماعـة ، وقيل : لخروجهـم عن طريق الجماعة ، وقيل : لقوله : يخرج من ضئضىء هذا . { 7 / 164 } .
303 } ما تعريف الصيام لغة وشرعاً ؟
في اللغة : الإمساك ، وفي الشرع : إمساك مخصوص في زمن مخصوص من شخص مخصوص بشرطه . { 7 / 186 } .
304 } على ماذا يدل قول الرسول ( إذا دخـل رمضان ) ؟
فيه دليل للمذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه البخاري والمحققون أنه يجوز أن يقال رمضان من غير ذكر الشهر بلا كراهة ، وفي هذه المسألة ثلاثـة مذاهب :
قالت طائفة : لا يقال رمضان على انفراده بحال ، وإنما يقال شهر رمضان ، هذا قول أصحاب مالك ، وزعم هؤلاء أن رمضان اسم من أسماء الله تعالى فلا يطلق على غيره إلا بقيد .
ثم ذكر المذهب الثاني ، ثم قال :
والمذهب الثالث : مذهب البخاري والمحققين أنه لا كراهـة في إطلاق رمضان بقرينة وبغير قرينـة ، وهـذا المذهب هـو الصـواب لحديث ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنـة وغلقت أبواب النار .. ) . { 7 / 187 } .
305 } ما معنى قول الرسول ( شهرا عيد لا ينقصان : رمضان وذو الحجة ) ؟
الأصـح أن معناه لا ينقـص أجرهما والثواب المترتب عليهما وإن نقص عددهما . { 7 / 199 } .
306 } ما معنى قول النبي ( لا يمنعن أحداً منكم أذان بلال ، فإنه يؤذن ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم ) ؟
معناه أنه يؤذن بليل ليعلمكم بأن الفجر ليس ببعيد فيرد القائم المتهجد إلى راحته لينام غفوة ليصبح نشيطاً أو يوتر إن لم يكن أوتر أو يتأهب للصبح إن احتاج إلى طهارة أخرى أو نحو ذلك من مصالحه المترتبـة على علمه بقرب
الصبح .
وقوله : ويوقظ نائمكم : أي ليتأهب للصبح أيضاً بفعل ما أراد من تهجد قليل أو إيتار إن لم يكن أوتر أو سحور إن أراد الصوم أو اغتسال أو وضوء أو غير ذلك مما يحتاج إليه قبل الفجر . { 7 / 204 } .
307 } ما هي البركة التي ذكرها رسول الله في السحـور ؟
لأنه يقوي على الصيام وينشط له وتحصل بسببه الرغبة في الازدياد من الصيام لخفة المشقة فيه على المتسحر فهـذا هو الصواب المعتمـد في معناه . { 7 / 206 } .
308 } ما معنى قول الرسول ( إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ) ؟
معناه : يجعل الله تعالى في قوة الطاعم الشارب .
وقيل : هو على ظاهره وأنه يطعم من طعام الجنـة كرامة له .
والصحيح الأول لأنه لو أكل حقيقة لم يكن مواصلاً . { 7 / 213 } .
309 } ما صحـة صيام من جامع ناسيـاً ؟
أما المجامع ناسياً فلا يفطـر ولا كفارة عليه هذا هو الصحيح من مذهبنا وبه قال جمهور العلماء ، وقال أحمد يفطر وتجب به الكفارة .
دليلنا أن الحديث صح أن أكل الناسي لا يفطر والجماع في معناه . { 7 / 225 } .
310 } ما السبب في صوم التاسع مع عاشوراء ؟
قال بعض العلماء : لعل السبب في صوم التاسع مع العاشر أن لا يتشبه باليهود في إفراد العاشر ، وفي الحديث إشارة إلى هذا .
وقيل : للاحتياط في تحصيل عاشوراء والأول أولـى . { 8 / 13 } .
311 } ما هي أيام التشريق ولماذا سميت ذلك ؟
أيام التشريق ثلاثة بعد يوم النحر .
سميت بذلك لتشريـق الناس لحوم الأضـاحي فيها وهو تقديمها ونشرها في الشمس . { 8 / 17 }
312 } ما الحكمة من النهي عن إفراد يوم الجمعـة بالصيام ؟
قال العلماء : والحكمة في النهي عنه أن يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة فاستحب الفطر فيه فيكون أعون له على هذه الوظائف ، فهـذا هو المعتمد في الحكمة في النهي عن إفراد صوم الجمعة .
وقيل : سببه خوف المبالغـة في تعظيمه بحيث يفتتن به كما افتتن قوم بالسبت ، وهذا ضعيف
وقيل : لئلا يعتقد وجوبـه ، وهـذا ضعيف . { 8 / 19 } .
313 } ما رأيك في صلاة الرغائـب ؟
بدعة منكـرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة . { 8 / 20 } .
314} هل قضاء رمضان هل الفور أم على التراخي ؟
مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي وأحمد وجماهير السلف والخلف أن قضاء رمضان في حق من أفطر بعذر كحيض وسفر يجب على التراخي ولا يشترط المبادرة به في أول الإمكان ، لكن قالوا لا يجوز تأخيره عن شعبان الآتي لأنه يؤخــره حينئذ إلى زمان لا يقبله وهو رمضان الآتي . { 8 / 22 ، 23 } .
315 } هل يصام عن الميت إذا مات وعليه صيام ؟
اختلف العلماء فيمن مات وعليه صوم واجب من رمضان أو قضاء أو نذر هل يقضى عنه وللشافعي في المسألة قولان أشهرهما :
لا يصام عنه ولا يصح عن ميت صوم أصلاً .
والثاني : يستحب لوليه أن يصوم عنه ويصح صومه عنه ويبرأ به الميت .
وهـذا القول هو الصحيح المختار الذي نعتقده لهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة { من مات وعليه صوم صام عنه وليه } .
وأما الحديث الوارد : من مات وعليه صيام أطعم عنه ، فليس بثابت . { 8 / 26 } .
316 } من المراد بالولي في قوله ( صام عنه وليه ) ؟
المراد بالولي : القريب سواء كان عصبة أو وارثاً أو غيرهما .
وقيل : المراد الوارث ، وقيل : العصبة ، والصحيح الأول . { 8 / 26 } .
317 } ما معنى قول الرسول ( الصيام جنـة ) ؟
هو بضم الجيم ومعناه ستر ومانـع من الرفث والآثـام ومانع أيضاً من النار .{ 8 / 31 } .
318 } ما المراد بالفرح بقوله ( للصائم فرحتان : فرح بفطره وفرح إذا لقي ربه ) ؟
قال العلماء : أما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزائه وتذكر نعمة الله تعالى عليه بتوفيقه لذلك .
وأما عند فطره فسببها تمام عبادتـه وسلامتها من المفسدات وما يرجوه من ثوابها . { 8 / 31 } .
319 } ما الحكمة من إكثار النبي من الصوم في شعبان ؟
قيل في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترفع فيه أعمال العباد وقيل غير ذلك . { 8 / 37 } .
320 } هل ورد فضل في صوم شهر رجب ؟
لم يثبت في صـوم رجب نهـي ولا نـدب لعينـه . { 8 / 39 } .
321 } ماذا نستفيد من حديث ( أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) ؟
قيه دليل لما اتفق العلماء عليه أن تطوع الليل أفضل من تطوع النهار . { 8 / 55 } .
322 } لماذا كان صوم رمضان ثم صوم ستة أيام من شوال كصيام الدهـر ؟
قال العلماء : وإنما كان ذلك كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها ، فرمضان بعشر أشهر والستة بشهرين ، وقد جاء هذا في حديث مرفوع في كتاب النسائي . { 8 / 56 } .
323 } لماذا سميت ليلة القدر بهـذا الاسـم ؟
قال العلماء : وسميت ليلة القدر لما يكتب فيها للملائكة من الأقدار والأرزاق والآجال التي تكون في تلك السنة .
وقيل : سميت ليلة القدر لعظم قدرها وشرفها . { 8 / 57 } .
324 } ما تعريف الاعتكاف لغة وشرعاًُ ؟
هو في اللغة الحبس والمكث واللزوم ، وفي الشرع المكث في المسجد من شخص مخصوص بصفة مخصوصة . { 8 / 66 }
325 } ما معنى قول عائشة ( كان رسول الله إذا دخل العشر .. وشد المئزر ) ؟
قيل : هو الاجتهاد في العبادات ، وقيل : هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات . { 8 / 71 } .
326 } كم مرة يجب الحج على الإنسـان ؟
أجمعوا على أنه لا يجب الحج ولا العمرة في عمر الإنسان إلا مرة واحدة إلا أن ينذر فيجب الوفاء بالنذر بشرطه .
{ 8 / 72 }
327 } ما الحكمة من تحريم اللباس كالقميص والبرانس وغيرها على المحرم ؟
قال العلماء : والحكمة في تحريم اللباس المذكور على المحرم ولباسه الإزار والرداء أن يبعد عن الترفه ويتصف بصفة الخاشع الذليل ، وليتذكر أنه محرم في كل وقت فيكون أقرب إلى كثرة أذكاره وأبلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات ، وليتذكر به الموت ولباس الأكفان ويتذكر البعث يوم القيامة والناس حفاة عراة مهطعين إلى الداعي . { 8 / 74 } .
328 } ما سبب تحريم الطيب على المحـرم ؟
أنه داعية إلى الجماع ، ولأنه ينافي تذلل الحاج . { 8 / 75 } .
329 } ما هي أبعد المواقيت عن مكـة ؟
ذو الحليـفة هي أبعد المواقيت من مكة . { 8 / 81 } .
330 } ما تعريف الإهـلال ؟
قال العلماء الإهلال رفع الصوت بالتلبيـة عند الدخول في الإحرام ، واصل الإهلال في اللغة رفع الصوت ومنه استهل المولود أي صاح ومنه قوله تعالى ( وما أهل لغير الله ) أي رفع الصوت عند ذبحــه بغير ذكــر الله تعالى ، وسمي الهلال هلالاً لرفعهـم الصوت عند رؤيتـه . { 8 / 89 } .
331 } ما هو يوم التروية ولماذا سمي بذلك ؟
يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة .
وسمي بذلك لأن الناس كانوا يتروون فيه من الماء أي يحملونـه معهم من مكة إلى عرفات ليستعملوه في الشرب وغيره . { 8 / 96 } .
332 } ما هو الغراب الأبقـع ؟
الغراب الأبقع هو الذي في ظهره وبطنه بياض . { 8 / 114 } .
333 } لماذا سميت حجة النبي حجة الوداع ؟
لأن النبي ودع الناس فيها ، ولم يحج بعد الهجرة غيرها .
وكانت سنة عشر من الهجرة . { 8 / 134 } .
334 } لماذا قال النبي لعائشة لما حاضت ( هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ) ؟
هذا تسلية لها وتخفيف لهمها ومعناه لست مختصـة به ، بل كل بنات آدم يكون منهن هذا ، كما يكون منهن ومن الرجال البول والغائط وغيرهما . { 8 / 146 } .
335 } أيهما أفضل الحج راكباً أم ماشياً ؟
اختلف العلماء في الأفضل منهما ، فقال مالك والشافعي وجمهور العلماء الركوب أفضل اقتداء بالنبي ولأنه أعون له على وظائف مناسكه ، ولأنه أكثر نفقة ، وقال داود ماشياً أفضل لمشقته ، وهذا فاسد لأن المشقة ليست مطلوبة .
{ 8 / 174 }.
336 } ما هـو الرمل ؟
قال العلماء : الرمل هو أسرع المشي مع تقارب الخطـا وهو الخبب . { 8 / 175 } .
337 } أين تقع نمِرة ؟
هي موضع بجنب عرفات وليست من عرفات . { 8 / 181 } .
338 } ما معنى قول الرسول ( واستحللتم فروجهن بكلمـة الله ) ؟
قيل : معناه قوله تعالى { فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } .
وقيل : المراد كلمة التوحيد إذ لا تحل مسلمة لغير مسلم .
وقيل : المراد بإباحة الله والكلمة قوله تعالى { فانكحوا ما طاب لكم من النساء } .
وهذا الثالث هو الصحيـح . { 8 / 183 } .
339 } لماذا سميت مزدلفة جمعاً ؟
لاجتمـاع الناس فيهـا . { 8 / 187 } .
340 } لماذا تسمى النافلة سبحـة ؟
لاشتمالهـا على التسبيـح . { 8 / 189 } .
341 } لماذا سمي وادي محسر بهذا الاسم ؟
محسر بضم الميم وفتح الحاء وكسر السين المشددة ، سمي بذلك لأن فيل أصحاب الفيل حسر فيه أي أعيي وكلّ .
{ 8 / 190 } .
342 } ورد عن النبي أنه صلى الظهر يوم النحر بمكة وجاء في رواية أنه صلاها بمنى فما الجمع بين ذلك ؟
أنه طاف للإفاضـة قبل الزوال ثم صلى الظهر بمكة في أول وقتها ثم رجع إلى منى فصلى بها الظهر مرة أخرى بأصحابه حين سألوه ذلك فيكون متنفلاً بالظهر الثانية التي بمنى . { 8 / 193 } .
343 } ما حكم الوضـوء للطـواف ؟
أجمعت الأئمة على أنه يشرع الوضوء للطواف ولكن اختلفوا في أنه واجب وشرط لصحته أم لا ؟
فقال مالك والشافعي وأحمد والجمهور هو شرط لصحة الطواف ، وقال أبو حنيفة هو مستحب ليس بشرط .
واحتج الجمهور بهذا الحديث { أنه أول شيء بدأ به حين قـدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت } مع حديث ( لتأخذوا عني مناسككم ) ، وفي حديث ابن عباس في الترمذي وغيره أن النبي قال ( الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام ) ولكن رفعه ضعيف والصحيح عند الحفاظ أنه موقوف على ابن عباس . { 8 / 220 } .
344 } ما معنى قول الرسول ( عمرة في رمضان تعدل حجـة ) ؟
أي تقوم مقامها في الثواب لا أنها تعدلها في كل شيء ، فإنه لو كان عليه حجـة فاعتمـر في رمضـان لا تجزئـه عن الحجـة . { 9 / 2 } .
345 } ما المراد بقول ابن مسعود ( ما رأيت رسول الله صلى صلاة إلا لميقاتها إلا صلاتين : صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها ؟
قوله : قبل وقتها المراد قبل وقتها المعتاد لا قبل طلوع الفجر ، لأن ذلك ليس بجائز بإجماع المسلمين فتعين تأويله على ما ذكرتـه . { 9 / 37 } .
346 } على ماذا يدل قول النبي : لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ؟
فيه إشارة إلى توديعهم وإعلامهم بقرب وفاته وحثهم على الاعتناء بالأخذ عنه وانتهاز الفرصة من ملازمته وتعلم أمور الدين ، وبهذا سميت حجة الوداع . { 9 / 45 } .
347 } ما وجه فضيلة الحلق على التقصير في الحج أو العمرة ؟
وجه فضيلة الحلق على التقصير أنه أبلغ في العبادة وأدل على صدق النية في التذلل لله تعالى ، ولأن المقصر مبق على نفسه الشعر الذي هو زينة والحاج مأمور بترك الزينة بل هو أشعث أغبر . { 9 / 51 } .
348 } ما حكم طواف الإفاضـة ؟
أجمع العلماء على أن هذا الطواف وهو طواف الإفاضة ركن من أركان الحج لا يصح الحج إلا بــه . { 9 / 58 } .
349 } على ماذا يدل قول ابن عمر ( قدم رسول الله يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة ) ؟
فيه دليل على أن هذا المذكور في أحاديث الباب من دخوله الكعبة وصلاته فيها كان يوم الفتح ، وهذا لا خلاف فيه ، ولم يكن يوم حجة الوداع . { 9 / 84 } .
350 } على ماذا يدل قول النبي ( لا يطوف بالبيت عريان ) ؟
هذا فيه إبطال لما كانت الجاهلية عليه من الطواف بالبيت عراة . { 9 / 116 } .
351 } ما حكم العمـرة ؟
اختلف العلماء في وجوب العمـرة :
فمذهب الشافعي والجمهور أنها واجبـة ، وقال مالك وأبو حنيفة وأبو ثور هي سنة وليست واجبـة . { 9 / 118 } .
352 } متى يكون الحج مبروراً ؟
الأصح الأشهر أن المبرور هو الذي لا يخالطه إثم ، وقيل : هو المقبول ومن علامة القبول أن يرجع خيراً مما كان ولا يعاود المعاصي ، وقيل : هو الذي لا رياء فيه ، وقيل : الذي لا يعقبه معصية ، وهما داخلان فيما قبلهما . { 9 / 119 }
353 } ما معنى قول الرسول ( لا هجـرة بعد الفتـح ) ؟
في تأويل هذا الحديث قولان :
أحدهما : لا هجرة بعد الفتح من مكة لأنها صارت دار إسلام .
والثاني : معناه لا هجرة بعد الفتح فضلها كفضلها قبل الفتح . { 9 / 123 } .
354 } ما المراد بقول الرسول في جبل أحد ( جبل يحبنا ونحبـه ) ؟
الصحيح المختار أن معناه أن أحداً يحبنا حقيقة جعل الله تعالى فيه تمييزاً يحب به ، كما قال سبحانه وتعالى ( وإن منها لما يهبط من خشية الله ) ، وكما حن الجذع اليابس ، وكما سبح الحصى ، وكما فرّ الحجر بثوب موسى ، وكما قال نبينا : إني لأعرف حجراً كان يسلم علي ، وكما دعا الشجرتين المفترقتين فاجتمعا ، وكما رجف حراء
فقال : اسكن حراء فليس عليك إلا نبي أو صديق ، وكما كلمـه ذراع الشاة ، وكما قال سبحانه وتعالى ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) والصحيح في معنى هذه الآية : أن كل شيء يسبح حقيقة بحسب حاله ولكن لا نفقهه . { 9 / 140 } .
355 } ما معنى قول الرسول ( أمرت بقرية تأكل القرى ) ؟
معناه أمرت بالهجرة إليها واستيطانها .
وذكروا في معنى أكلها القرى وجهيـن :
أحدهما : أنها مركز جيوش الإسلام في أول الأمـر ، فمنها فتحت القرى وغنمت أموالها وسباياها .
والثاني : معناه أن أكلها وميرتها تكون من القرى المفتتحـة وإليها تساق غنائمهـا . { 9 / 154 } .
356 } لماذا سميت المدينـة بطيبـة ؟
من الطيب وهو الرائحة الحسنة ، وقيل : من الطيب { بفتح الطاء وتشديد الياء } وهو الطاهر لخلوصها من الشرك وطهارتها ، وقيل : من طيب العيش بها . { 9 / 155 } .
357 } ما معنى قول الرسول ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) ؟
ذكروا في معناه قولين :
أحدهما : أن ذلك الموضع بعينه ينقل إلى الجنـة .
والثاني : أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنـة . { 9 / 161 } .
358 } أيهما أفضل مكة أم المدينـة ؟
مذهب الشافعي وجماهير العلمـاء أن مكـة أفضل من المدينـة .
ومما احتج به أصحابنا لتفضيل مكة حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء أنه سمع النبي وهو واقف على راحلته بمكة يقول ( والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت ) رواه الترمذي
{ 9 / 164 } .
359 } ما المراد بالباءة في قول الرسول ( من استطاع منكم الباءة .. ) ؟
اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا على قولين يرجعان إلى معنى واحد أصحهمـا أن المراد معناها اللغـوي وهـو الجماع ، فتقديره : من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤنه وهي مؤن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مؤنه فعليه بالصوم .
والقول الثاني : أن المراد هنا بالباءة مؤن النكاح . { 9 / 173 } .
360 } ما معنى قول الرسول ( من رغب عن سنتي فليس مني ) ؟
معناه من رغب عنها إعراضاً عنها . { 9 / 174 } .
361 } ما معنى التبتـل ؟
قال العلماء : التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعاً إلى عبادة الله ، وأصل التبتل القطع ، ومنه مريم البتول وفاطمة البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما ديناً وفضلاً ورغبة في الآخـرة . { 9 / 176 } .
362 } ما حكم نكاح المحـرم ؟
قال مالك والشافعي وأحمد وجمهور العلماء من الصحابة فمن بعدهم لا يصح نكاح المحـرم .
واعتمدوا أحاديث الباب { لا يَنكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب } .
وقال أبوحنيفة والكوفيون يصح نكاحه لحديث قصة ميمونة عن ابن عباس { أن النبي تزوجها وهـو محرم } .
وأجاب الجمهور عن حديث ميمونة بأجوبـة أصحها : أن النبي إنما تزوجها حلالاً هكذا رواه أكثر الصحابة .
الجواب الثاني : تأويل حديث ابن عباس على أنه تزوجها في الحرم وهو حلال . { 9 / 194 }
363 }ماذا قصدت عائشة من قولها ( تزوجني رســول الله في شوال وبنى بي في شوال ) ؟
قصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه وما يتخيله بعض العوام من كراهة التزوج والدخول في شوال وهذا باطل لا أصل له ، وهو من آثار الجاهلية كانوا يتطيرون بذلك لما في اسم شوال من الإشالة والرفع . { 9 / 209 }
364 } ما معنى قول الرسول ( اذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) ؟
قيل : المراد الصغر ، وقيل : زرقــه . { 9 / 210 } .
365 } ماذا نستفيد من قول الرسول للرجل ( التمس ولو خاتم من حديد ) ؟
في هذا الحديث أنه يجوز أن يكون الصداق قليلاً وكثيراً مما يتمول إذا تراضى به الزوجـان ، لأن خاتم الحديد في نهايـة من القلة وهذا مذهب الشافعي وهو مذهب جماهير العلماء من السلف والخلف .
وقال مالك : أقله ربـع دينـار ، وقال أبو حنيفة وأصحابه : أقله عشرة دراهم .
وهذه المذاهب سوى مذهب الجمهور مخالفة للسنة وهم محجوجون بهذا الحديث الصحيح الصريـح . { 9 / 213 } .
366 } ما تعريف الوليمـة ؟
قال العلماء من أهل اللغة والفقهاء وغيرهم الوليمـة الطعام المتخذ للعرس . { 9 / 216 } .
367 } ما معنى قول الرسول ( إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائماً فليصل ) ؟
اختلفوا في معنى فليصل قال الجمهور : معناه فليدع لأهل الطعام بالمغفرة والبركـة .
وقيل : المراد الصلاة الشرعيـة بالركوع والسجود . { 9 / 236 } .
368 } ما الحكم إذا روي الحديث موقوفاً ومرفوعاً ؟
الحديث إذا روي موقوفاً ومرفوعاً حكم برفعه على المذهب الصحيح لأنها زيادة ثقة . { 9 / 237 } .
369 } متى تحل المطلقـة ثلاثاً لزوجهـا ؟
المطلقة ثلاثاً لا تحل لمطلقها حتى تنكح زوجاً غيره ويطأهـا ثم يفارقها وتنقضي عدتها ، فأما مجرد عقد عليها فلا يبيحها للأول وبه قال جميع العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لحديث عائشة قالت { جاءت امرأة رفاعة إلى النبي فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبدالرحمن بن الزبير ..... قال الرسول : أتريدين ان ترجعي إلى رفاعة ، لا . حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك } ، وانفرد سعيد بن المسيب فقال إذا عقد الثاني عليها ثم فارقها حلت للأول ولا يشترط وطء الثاني .
قال العلماء : ولعل سعيداً لم يبلغه هذا الحديث . { 10 / 4 } .
370 } ما حكم وطء المرأة في دبرهـا ؟
اتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرهـا حائضاً كانت أو طاهراً لأحاديث كثيرة مشهورة كحديث { ملعون من أتى امرأة في دبرها } . { 10 / 6 } .
371 } ما هـو العـزل ؟
العزل هو أن يجامـع فإذا قارب الإنـزال نـزع وأنـزل خارج الفرج . { 10 / 9 } .
372 } من هي الربيبـة ؟
الربيـبة بنت الزوجـة ، مشتقة من الرب وهو الإصلاح ، لأنه يقوم بأمورها وأحوالها . 10 / 25 } .
373 } اذكر أنـواع النسـخ ؟
النسخ ثلاثـة أنـواع :
أحدها : ما نسخ حكمه وتلاوتـه كعشر رضعات .
والثاني : ما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما .
والثالث : ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته وهـذا هو الأكثر ، ومنه قوله تعالى { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهـم } . { 10 / 29 } .
374 } هل يثبت الرضاع للكبير ؟
اختلف العلماء في هذه المسألة .
فقالت عائشة وداود تثبت حرمة الرضاع برضاع البالـغ كما تثبت برضاع الطفل لهذا الحديث { حديث سهلة أنها قالت يا رسول الله ! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) فقال النبي : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله وقال قد علمـت أنه رجل كبير } .
وقال سائر العلماء من الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار إلى الآن لا يثبـت إلا بإرضـاع من له دون سنتين واحتج الجمهور بقوله تعالى { والوالدات يرضعن أولادهـن حولين كاملين لمن أراد أن يتـم الرضاعـة } وبالحديث الذي ذكره مسلم بعد هذا { إنما الرضاعة من المجاعـة } ، وحملوا حديث سهلة على أنـه مختـص بها وبسالم .
{ 10 / 30 } .
375 } ما معنى قول الرسول ( الولد للفراش وللعاهـر الحجـر ) ؟
قال العلماء العاهر الزاني ، ومعنى له الحجر أي له الخيبـة ولا حق له في الولد .
وقيل : المراد بالحجر هنا أنه يرجم بالحجارة وهذا ضعيف ، لأنه ليس كل زان يرجم وإنما يرجم المحصن خاصة .
{ 10 / 37 } .
376 } على ماذا يدل قول الصحابي : السنة كذا ، أو من السنة كذا ؟
إذا قال الصحابي السنة كذا أو من السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال رسول الله كذا ، هذا مذهبنا ومذهب المحدثين وجماهير السلف والخلف ، وجعله بعضهم موقوفاً وليس بشيء . { 10 / 45 } .
377 } اذكر اسماء زوجات الرسول اللاتي توفي عنهـن ؟
عائشة وحفصة وسودة وزينب وأم سلمة وأم حبيبة وميمونة وجويرية وصفية . { 10 / 47 } .
378} متى توفيت ميمونـة ؟
اتفق العلماء على أنها توفيت بسرف ، بفتح السين وكسر الراء وهو مكان بقرب مكة بينه وبينها ستة أميال وقيل سبعة وقيل تسعة وقبل اثنا عشر . { 10 / 50 } .
379 } ما الصحيح في معنى حديث النبي ( تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ) ؟
الصحيح في معنى الحديث أن النبي أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع وآخرها عندهم ذات الدين ، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين ، لا أنه أمر بذلك . { 10 / 52 } .
380 } ما معنى قول الرسول ( لا يَفرك مـؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضـي منها آخر ) ؟
قال القاضي عياض : هذا ليس على النهي . قال : هو خبر أي لا يقع منه بغض تام لها ... هذا كلام القاضي وهو ضعيف أو غلط بل الصواب أنه نهي ، أي ينبغي أن لا يبغضهـا ، لأنه إن وجد فيها خلقاً يكره وجد فيها خلقاً مرضياً ، بأن تكون شرسة الخلق لكنها دينة أو جميلة أو عفيفة أو رفيقة به أو نحو ذلك . { 10 / 58 } .
381 } ما حكم طلاق الحائض وهل يقـع ؟
أجمعت الأمة على تحريم طلاق الحائض الحائل بغير رضاها ، فلو طلقها أثم ووقع طلاقه ويؤمر بالرجعـة لحديث ابن عمر المذكور بالباب ، وشذ بعض أهل الظاهر فقال لا يقع طلاقه لأنه غير مأذون فيه فأشبه طلاق الأجنبيـة ، والصواب الأول وبه قال العلماء كافـة ودليلهم أمره بمراجعتهـا ولو لم يقع لم تكن رجعـة . { 10 / 60 } .
382 } ما الحكم إذا قال الرجل لزوجته : أنت طالق ثلاثاً ؟
اختلف العلماء : فقال الشافعي ومالك وابو حنيفة وأحمد وجماهير العلماء من السلف والخلـف يقع الثلاث .
وقال طاوس وبعض أهل الظاهر لا يقع بذلك إلا واحدة واحتج هـؤلاء بحديث ابن عباس هذا { كان الطلاق على عـهـد رسول الله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة } ، واحتج الجمهور بقوله تعالى { ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمـراً } قالوا معناه : أن المطلق قد يحدث له ندم فلا يمكنه تداركه لوقوع البينـة فلو كانت الثلاث لا تقع لم يقع طلاقـه هذا إلا رجعياً فلا يندم واحتجوا أيضاً بحديث ركانة أنه طلق امـرأتـه البتة فقال له النبي : الله ما أردت إلا واحدة ؟ قال : الله ما أردت إلا واحدة ، فهذا دليل على أنه لو أراد الثلاث لوقعـن وإلا فلم يكن لتحليفه معنى . { 10 / 71 } .
383 } ما معنى قول الرسول ( وأما أبو الجهم فلا يضع عصـاه عن عاتقـه ) ؟
فيه تأويلان مشهوران :
أحدهما : أنه كثير الأسفـار .
والثاني : أنه كثير الضرب للنساء ، وهـذا أصح بدليل الرواية التي ذكرها مسلم بعد هذه أنه ضرّاب للنساء .
{ 10 / 97 } .
384 } ما تعريف الإحـداد شرعاً ؟
الإحداد في الشرع هو تـرك الطيب والزينـة . { 10 / 111 } .
385 } ما الحكمة في وجوب الإحداد في عدة الوفاة دون الطلاق ؟
قال العلماء : لأن الزينة والطيب يدعوان إلى النكاح ويوقعان فيه فنهيت عنه ليكون الامتناع من ذلك زاجراً عن النكاح لكون الزوج ميتاً لا يمنع معتدته من النكاح ولا يراعيه ناكحها ولا يخاف منه بخلاف المطلق الحي فإنه يستغني بوجوده عن زاجر آخر ، ولهذه العلة وجبت العدة على كل متوفى عنها وإن لم تكن مدخولاً بها بخلاف الطلاق .
{ 10 / 113 } .
386 } ما الحكم إذا عتقت الأمـة وكان زوجها عبداً ؟
أجمعت الأمة على أنها إذا عتقت كلها تحت زوجها وهو عبد كان لها الخيار في فسخ النكاح ، لأن النبي خيّر بريرة في فسخ نكاحها .
فإن كان حراً فلا خيار لها عند مالك والشافعي والجمهور . { 10 / 141 } .
387 } ما هو بيع الحصاة الذي نهى عنه النبي ؟
فيه ثلاث تأويلات :
أحدها : أن يقول بعتك من هذه الأثواب ما وقعت عليه الحصاة التي أرميها ، أو بعتك من هذه الأرض من هنا إلى ما انتهت إليه هذه الحصاة .
والثاني : أن يقول بعتك على أنك بالخيار إلى أن أرمي بهذه الحصـاة .
والثالث : أن يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعاً فيقول إذا رميت هذا الثوب بالحصاة فهو مبيع منك بكذا . { 10 / 156 }
388 } ما هو بيع حبَل الحبلة الذي نهى عنه النبي ؟
اختلف العلماء في المراد بالنهي عن بيع حبل الحبلة :
فقال جماعة : هو البيع بثمن مؤجل إلى أن تلد الناقة ويلد ولدهـا .
وقد ذكر مسلم في هذا الحديث هذا التفسير عن ابن عمر وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم .
وقال آخرون : هو بيع ولد الناقـة الحامل في الحال .
وهذا تفسير أبي عبيد وآخرين من أهل اللغة وبه قال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية وهذا أقرب إلى اللغة .
وهـذا البيـع باطل على التفسيريـن . { 10 / 158 } .
389 } ما هـو النجش ؟
النجش بنون مفتوحة ثم جيم ساكنة وهو أن يزيد في ثمن السلعـة لا لرغبة فيها بل ليخدع غيره ويغره ليزيد ويشتريهـا . { 10 / 159 } .
390 } ما معنى قول الرسول ( لا تصروا الإبـل .. ) ؟
معناه لا تجمعوا اللبن في ضرعها عند إرادة بيعها حتى يعظم ضرعها فيظن المشتري أن كثرة لبنها عادة لها مستمرة .
{ 10 / 161 } .
391 } ما حكم التصريـة ؟
التصرية حرام سواء تصرية الناقة والبقرة والشاة والجارية والفرس والأتان وغيرها ، لأنه غش وخداع ، وبيعها صحيح مع أنه حرام ، وللمشتري الخيار في إمساكها وردها . { 10 / 162 } .
392 } إذا اكتشف المشتري أن الناقة مصراة فله الحق أن يردها ، ويرد معها صاعاً من تمر ، فلما قيد النبي ذلك بصاع من تمر ؟
أما الحكمة في تقييده بصاع التمر فلأنه كان غالب قوتهم في ذلك الوقت فاستمر حكم الشرع على ذلك ، وإنما لم يجب مثله ولا قيمته بل وجب صاع في القليل والكثير ليكون ذلك حداً يرجع إليه ويزول به التخاصم ، وكان حريصاً على رفع الخصام والمنع من كل ما هو سبب له . { 10 / 167 } .
393 } ما أفضل المكاسـب ؟
اختلف العلماء في أطيب المكاسب وأفضلها :
فقيل : التجـارة .
وقيل : الصنعة باليد .
وقيل : الزراعـة وهـو الصحيـح . { 10 / 213 } .
394 } ما معنى قول الرسول ( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ) ؟
اللي : بفتح اللام وتشديد الياء وهو المطل ، والواجد : بالجيم الموسر .
قال العلماء : يحل عرضه بأن يقول : ظلمني ومطلني ، وعقوبته : الحبس والتعزير . { 10 / 227 } .
395 } ما هو مهـر البغي ، وما حكمه ؟
هو ما تأخـذه الزانية على الزنا ، وسماه مهراً لكونه على صورته وهو حرام بإجماع المسلمين . { 10 / 231 } .
396 } ما حكم بيـع الكلب ؟
لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه ولا قيمة على متلفه سواء كان معلماً أم لا وسواء كان مما يجوز اقتناؤه أم لا وبهـذا قال جماهير العلماء .
وقال أبو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة .
وأما الأحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب إلا كلب صيد وفي رواية إلا كلباً ضارياً فكلها ضعيفة باتفاق أئمـة الحديث . { 10 / 233 } .
397 } ما حكم كسب الحجـام ؟
اختلف العلماء في كسب الحجام .
فقال الأكثرون من السلف الخلف لا يحرم كسب الحجام ولا يحرم أكله وهو المشهور من مذهب أحمد .
وقال في رواية عنه قال بها فقهاء المحدثين يحرم على الحر دون العبد واعتمدوا هذه الأحاديث (كسب الحجام خبيث ) وشبهها .
واحتج الجمهور بحديث ابن عباس أن النبي احتجم وأعطى الحجام أجره ، قالوا : ولو كان حراماً لم يعطه .
وحملوا هذه الأحاديث التي في النهي على التنزيـه والارتفاع عن دنيء الاكساب . { 10 / 233 } .
398 } ما السبب في نقصان الأجر باقتـنـاء الكلب ؟
قيل : لامتناع الملائكة من دخول بيته بسببه .
وقيل : لما يلحق المارين من الأذى من ترويع الكلب لهم وقصده إياهم .
وقيل : إن ذلك عقوبة له لاتخاذه ما نهى عن اتخاذه وعصيانـه في ذلك .
وقيل : لما يبتلى به من ولوغه في غفلة صاحبه ولا يغسله بالماء والتراب . { 10 / 239 } .
399 } ما أهمية حديث ( إن الحلال بين والحرام بين .. ) ؟
أجمع العلماء على عظم وقع هذا الحديث وكثرة فوائده وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام .
قال العلماء : وسبب عظم مـوقعه أنه نبه فيه على إصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها ، وأنه ينبغي ترك المشتبهات فإنه سبب لحماية دينه وعرضه . { 11 / 27 } .
400 } ما معنى قول الرسول ( إن لكل ملك حمى وإن حمى الله محارمه ) ؟
معناه أن الملوك من العرب وغيرهم يكون لكل ملك منهم حمى يحميه عن الناس ويمنعهم دخوله ، فمن دخله أوقع به العقوبة ومن احتاط لنفسه لا يقارب ذلك الحمى خوفاً من الوقوع فيه ، ولله تعالى أيضاً حمى وهي محارمه أي المعاصي التي حرمها الله كالقتل والزنا والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة وأكل المال بالباطل وأشباه ذلك ، فكل هذا حمى لله تعالى من دخله بارتكابه شيئاً من المعاصي استحق العقوبة ومن قاربه يوشك أن يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربه ولا يتعلق بشيء يقربه من المعصية فلا يدخل في شيء من الشبهات . { 11 / 28 }
401 } ما سبب شراء النبي الطعام من اليهـودي ؟
قيل : فعله بياناً لجواز ذلك .
وقيل : لأنه لم يكن هناك طـعام فاضل عن حاجة صاحبه إلا عنده .
وقيل : لأن الصحابة لا يأخذون رهنه ولا يقبضون منه الثمن فعدل إلى معاملة اليهودي لئلا يضيق على أحد من أصحابه . { 11 / 40 } .
402 } ما معنى قول الرسول ( من احتكر فهو خاطىء ) ؟
قال أهل اللغة الخاطىء بالهمز هو العاصي الآثم .
وهذا الحديث صريح في تحريم الاحتكـار . { 11 / 43 } .
403 } ماذا نستفيد من حديث ( من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه من سبع أرضين ) ؟
قال العلماء : هذا تصريح بأن الأرضين سبع طبقات وهو موافق لقول الله تعالى { سبع سموات ومن الأرض مثلهن } وأما تأويل المماثلة على الهيئة والشكل فخلاف الظاهر ، وكذا قول من قال المراد بالحديث سبع أرضين من سبع أقاليم لأن الأرضين سبع طباق ، وهـذا تأويل باطل أبطله العلمـاء . { 11 / 48 } .
404 } هل يرث الكافر من المسلم والمسلم من الكافر ؟
أجمع المسلمون على أن الكافر لا يرث المسلم ، وأما المسلم فلا يرث الكافر أيضاً عند جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهـم .
وذهبت طائفة إلى توريث المسلم من الكافر وهو مذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ، واحتجوا بحديث { الإسلام يعلو ولا يعلى عليه } ، وحجة الجمهور هذا الحـديث الصحـيـح الصريح { لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم } ، ولا حجـة في حـديث { الإسلام يعلو ولا يعلى عليه } لأن المراد به فضل الإسلام على غيره ولم يتعرض فيه لميراث فكيف يترك به نص حديث { لا يرث المسلم الكافر } ولعل هذه الطائفة لم يبلغها هذا الحديث . { 11 / 52 } .
405 } ما الحكم إذا روي الحديث متصلاً ومرسلاً ؟
الحديث إذا روي متصلاً ومرسلاً فالصحيح الذي عليه المحققون أنه محكوم باتصاله ، لأنها زيادة ثقة . { 11 / 82 } .
406 } ما معنى حديث ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة .. ) ؟
قال العلماء : معنى الحديث أن عمل الميت ينقطع بموته وينقطع تجدد الثواب له إلا في هذه الأشياء الثلاثـة لكونه كان سببها ، فإن الولد من كسبه وكذلك العلم الذي خلفه من تعليم أو تصنيف وكذلك الصدقة الجارية وهي الوقف . { 11 / 85 } .
407 } ما الحكمـة من النهي عن الحلف بغير الله ؟
قال العلماء : أن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمـة مختصـة بالله تعالى فلا يضاهي به غيره .
{ 11 / 105 } .
408 } لماذا الإثبـات مقدم على النفي ؟
لما فيـه من زيادة العلم . { 11 / 126 } .
409 } ماذا نستفيد من قول النبي ( لا تقتل نفس ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها لأنه أول من سن القتل ) ؟
هذا الحديث من قواعد الإسلام ، وهو أن كل من ابتدع شيئاً من الشر كان عليه مثل وزر كل من اقتدى به في ذلك العمل مثل عمله إلى يوم القيامة ، ومثله من ابتدع شيئاً من الخير كان له مثل أجر كل من يعمل به إلى يوم القيامة .
{ 11 / 166 }
410 } ما الجمـع بين حـديث ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ) وحديث ( أول ما يحاسب به العبد صلاته ) ؟
أول ما يحاسب به العبد صلاته ، هذا الحديث فيما بين العبد وبين الله ، وأما حديث { أول ما يقضى بين ... } فهـو فيما بين العبـاد . { 11 / 167 } .
411 } كيف تقطع يد السـارق ؟
أجمعوا على أنه إذا سرق أولاً قطعت يده اليمنى ، قال الشافعي ومالك وأهل المدينة والزهري وأحمد وأبو ثور وغيرهم فإذا سرق ثانياً قطعت رجله اليسرى ، فإذا سرق ثالثاً قطعت يده اليسرى ، فإذا سرق رابعاً قطعت رجله اليمنى ، فإن سرق بعد ذلك عزر ثم كلما سرق عزر .
قال الشافعي وأبو حنيفة ومالك والجماهير تقطع اليد من الرسـغ وهو المفصل . { 11 / 185 }
412 } هل يجلد الثيـب مع الرجـم أم لا ؟
قالت طائفة : يجب الجمع بينهما فيجلد ثم يرجم ، وبه قال علي بن أبي طالب .
وقال جماهير العلماء الواجب الرجـم وحده ، وحجة الجمهور أن النبي اقتصر على رجم الثيب في أحاديث كثيرة منها قصة ماعز وقصة المرأة الغامدية وفي قوله : واغذ يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمهـا ، قالوا : وحديث الجمع بين الجلد ثم الرجم منسوخ فإنه كان في أول الأمر . { 11 / 189 } .
413 } هل يجـب الحـد على شارب الخمر ؟ وكم مقداره ؟
أجمع المسلمون على وجوب الحد على شاربها سواء شرب قليلاً أو كثيراً .
واختلف العلماء في قدر حد الخمر ، فقال الشافعي وأبو ثور وداود وأهل الظاهر وآخرون حده أربعون ، قال الشافعي : وللإمام أن يبلغ به ثمانين وتكون الزيادة على الأربعين تعزيرات .
ونقل القاضي عن الجمهور من السلف والفقهاء منهم مالك وأبو حنيفة والأوزاعي والثوري وأحمد وإسحاق أنهم قالوا حده ثمانـون واحتجوا بأنه الذي استقر عليه إجماع الصحابة .
وحجة الشافعي وموافقيه أن النبي إنما جلد أربعين وأما زيادة عمر فهي تعزيرات والتعزير إلى رأي الإمـام إن شاء فعله وإن شاء تركـه بحسب المصلحة في فعله وتركه .
فهذا الذي قاله الشافعي هو الظاهر الذي تقتضيه هذه الأحاديث ولا يشكل شيء منها. { 11 / 217 } .
414 } هل يقتل شارب الخمر إذا تكرر منه ذلك ؟
أجمعوا على أنه لا يقتل بشربها وإن تكرر ذلك منه هكذا حكى الإجماع فيه الترمذي وخلائق ، وحكى القاضي عياض عن طائفة شاذة أنهم قالوا يقتل بعد جلده أربع مرات للحديث الوارد في ذلك .
وهذا القول باطل مخالف لإجماع الصحابة فمن بعدهم على أنه لا يقتل وإن تكرر منه أكثر من أربع مرات .
وهـذا الحديث منسوخ ، قال جماعـة دل الإجماع على نسخه .
وقال بعضهم : نسخه قوله { لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعـة } . { 11 / 217 } .
415 } اذكر بعض الفوائد من حديث عائشة قالت ( دخلت هند امرأة أبي سفيان على رسول الله فقالت يا رسول الله : إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني إلا ما أخذت من ماله بغير علمه ، فقال : خذي مـن ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك ) ؟
هذا الحديث فيه فوائد :
منها : وجوب نفقة الزوجة ، ومنها : نفقة الأولاد الفقراء الصغار ، ومنها : أن النفقة مقدرة بالكفاية لا بالأمداد ، ومنها : جواز سماع كلام الأجنبية عند الإفتاء والحكم وكذا ما في معناه ، ومنها : جواز ذكر الإنسان بما يكرهه إذا كان للاستفتاء والشكوى ونحوهما ، ومنها : اعتماد العرف في الأمور التي فيها تحديد شرعي ، ومنها : جواز خروج الزوجة من بيتها لحاجتها إذا أذن لها زوجها في ذلك أو علمت رضاه به . { 12 / 8 } .
416 } ما مكانة حديث ( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ) ؟
هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وهو من جوامع كلمه فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات .
{ 12 / 16 } .
417 } ما المراد بحديث ( ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ) ؟
في المراد بهذا الحديث تأويلان أصحهما وأشهرهما تأويل مالك وأصحاب الشافعي :
أنه محمول على من عنده شهادة لإنسان بحق ولا يعلم ذلك الإنسان أنه شاهد فيأتي إليه فيخبره بأنه شاهد له .
{ 12 / 17 } .
418 } ما الجمع بين هذا الحديث والحديث الذي فيه ذم من يأتي بالشهادة قبل أن يسألها في قوله { يشهدون ولا يستشهدون } ؟
قد تأول العلماء هذا تأويلات أصحهما تأويل أصحابنا أنه محمول على من معه شهادة لآدمي عالم بها فيأتي بها قبل أن تطلب منه . { 12 / 17 } .
419 } ماذا نستفيد من حديث ابن عمر ( أغـار رسول الله على بني المصطلق وهم غارون . ) ؟
في هذا الحديث جواز الإغارة على الكفار الذين بلغتهم الدعوة من غير إنذار بالإغارة ، وفي هذه المسألة ثلاثة مذاهب حكاها المازري والقاضي : أحدها : يجب الإنذار مطلقاً ، قال مالك وغيره وهذا ضعيف . والثاني : لا يجب مطلقاً وهذا أضعف منه أو باطل . والثالث : يجب إن لم تبلغهم الدعوة ولا يجب إن بلغتهم لكن يستحب وهـذا هو الصحيح . { 12 / 36 } .
420 } لماذا نهي عن تمـني لقاء العـدو ؟
إنما نهي عن تمني لقاء العدو لما فيه من صورة الإعجـاب والاتكـال على النفس والوثوق بالقـوة وهو نوع بغي ، ولأنه يتضمن قلة الاهتمام بالعدو واحتقاره وهذا يخالف الاحتياط والحزم . { 12 / 45 } .
421 } ما أحكام أطفال الكفار إذا ماتوا قبل البلـوغ ؟
فيهم ثلاثة مذاهب : الصحيح أنهم في الجنة ، والثاني : في النار ، والثالث : لا يجزم فيهم بشيء . { 12 / 50 } .
422 } ما الحكمـة في أن الأنبيـاء لا يورثـون ؟
أنه لا يؤمن أن يكون في الورثـة من يتمنى موته فيهلك ، ولئلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوارثهم فيهلك الظـان وينفر الناس عنهم . { 12 / 74 } .
423 } متى كانت غـزوة بدر ؟
كانت غزوة بدر يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة . { 12 / 84 } .
424 } ما الحكمة في أن الرسل تبعث في أحساب قومها ؟
قيل الحكمة في ذلك أنه أبعـد من انتحاله الباطل ، وأقـرب إلى انقياد الناس له . { 12 / 104 } .
425 } ما هي المصلحة المترتبة على مصالحة النبي لقريش عام الحديبية ؟
قال العلماء : والمصلحة المترتبة على إتمام هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفوائده المتظاهرة التي كانت عاقبتها فتح مكة وإسلام أهلها كلها ودخول الناس في دين الله أفواجاً ،وذلك أنهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم أمور النبي كما هي ولا يحلون بمن يعلمهم بها مفصلة ، فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا إلى المدينة وذهب المسلمون إلى مكة وحلوا بأهلهم وأصدقائهم وغيرهم ممن يستنصحونه وسمعوا منهم أحوال النبي مفصلة بجزئياتها ومعجزاته الظاهرة وأعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بأنفسهم كثيراً من ذلك فما زالت نفوسهم إلى الإيمان حتى بادر خلق منهم إلى الإسلام قبل فتح مكة فأسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الآخرون ميلاً إلى الإسلام فلما كان يوم الفتح أسلموا كلهم . { 12 / 140 } .
426 } من هـم الطلقـاء ؟
هم الذين أسلموا من أهل مكة يوم الفتح ، وسموا بذلك لأن النبي منّ عليهم وأطلقهم . { 12 / 188 } .
427 } ما الحكمة في أنه لا يولى من سأل الولاية ؟
قال العلماء : والحكمة في أنه لا يولى من سأل الولاية أنه يوكل إليها ولا تكون معه إعانة كما صرح به في حديث عبدالرحمن بن سمرة السابق ، وإذا لم تكن معه إعانة لم يكن كفئاً ولا يولى غير الكفء ، ولأن فيه تهمـة للطالب والحريص . { 12 / 208 } .
428 } ما حكم الخروج على الحكام الظلمـة ؟
الخروج عليهم وقتالهـم حرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين . { 12 / 229 } .
429 } هل يعزل السلطان بفسقـه ؟
أجمع أهل السنـة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق .
قال العلماء : وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه ما يترتب على ذلك من الفتن وإراقـة الدماء وفساد ذات
البين ، فتكون المفسدة في عزله أكثر منها في بقائـه . { 12 / 229 } .
430 } ما معنى قول الرسول ( وإذا استنفرتم فانفروا ) ؟
معناه إذا طلبكم الإمام للخروج إلى الجهاد فاخرجـوا . { 13 / 9 } .
431 } ما الحكمة في مجىء دم الشهيد يوم القيامة على هيئتـه ؟
الحكمة في مجيئه يوم القيامة على هيئته أن يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله . { 13 / 21 } .
432 } أيهما أفضل الاختلاط أم الاعتـزال ؟
مذهب الشافعي وأكثر العلماء أن الاختلاط أفضل بشرط رجاء السلامـة من الفتن .
ومذهب طوائف أن الاعتزال أفضل لحديث { .. ثم مؤمن في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره } .
وأجاب الجمهور عن هذا الحديث بأنـه محمول على الاعتزال في زمن الفتن والحروب .
أو هو فيمن لا يسلم الناس منه ولا يصبر عليهم أو نحو ذلك من الخصوص . { 13 / 34 } .
433 } ما معنى قول الرسول للرجل الذي جاء بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله ؟ فقال له الرسول : لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة ؟
قيل : يحتمل أن المراد له سبعمائة ناقة ، ويحتمل : أن يكون على ظاهره ويكون له في الجنة بها سبعمائة كل واحدة منهن مخطومة يركبهن حيث شاء للتنزه كما جاء في خيل الجنة ونجبها وهـذا الاحتمـال أظهـر . { 13 / 38 } .
434 } ما معنى قول الرسول ( إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ) ؟
قال العلماء معناه :إن الجهاد وحضور معركة القتال طريق إلى الجنة وسبب لدخولها. { 13 / 46 }
435 } اذكر أهمية حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) ؟
أجمع المسلمون على عظم هذا الحديث وكثرة فوائده وصحته .
قال الشافعي وآخرون هو ثلث الإسلام .
وقال الشافعي يدخل في سبعين باباً من الفقه .
وقال آخرون هو ربع الإسلام .
وقال عبد الرحمن بن مهدي وغيره ينبغي لمن صنف كتاباً أن يبدأ بهذا الحديث تنبيهاً للطالب على تصحيح النية .
{ 13 / 53 } .
436 } اذكر بعض من سماهـم النبي شهداء ؟
قال ( الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله ) .
وفي رواية مالك في الموطأ من حديث جابر بن عتيك ( الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله فذكر المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم وصاحب ذات الجنب والحرق والمرأة تموت بجمـع ) .
وهذا الحديث الذي رواه مالك صحيح بلا خلاف .
فأما المطعون فهو الذي يموت في الطاعـون .
وأما المبطون فهو صاحب داء البطن وهو الاسهال .
قال القاضي : وقيل : هو الذي به الاستسقاء وانتفاخ البطن ، وقيل : هو الذي تشتكي بطنه ، وقيل : هو الذي يموت بداء بطنه مطلقاً .
وأما الغرق فهو الذي يمـوت غريقاً في الماء .
وصاحب الهدم من يموت تحتـه .
وصاحب ذات الجنب معروف وهي قرحة تكون في الجنب باطناً .
والحريق الذي يموت بحريق النار .
وأما المرأة التي تموت بجمع بضم الجيم ، قيل : التي تموت حاملاً جامعة ولدها في بطنها ، وقيل : هي البكر .
والصحيح الأول .
قال العلماء : وإنما كانت هذه الموتات شهادة بتفضل الله تعالى بسبب شدتها وكثرة ألمها .
قال العلماء : المراد بشهادة هؤلاء كلهم غير المقتول في سبيل الله أنهم يكون لهم في الآخرة ثواب الشهداء وأما في الدنيا فيغسلون ويصلى عليهم . { 13 / 63 } .
437 } ما صحة حديث ( لا تجتمـع أمتي على ضلالة ) ؟
ضعيف . { 13 / 67 } .
438 } ماذا نستفيد من قوله ( إذا أرسلت كلبك المعلـم ) ؟
في إطلاقه دليل لإباحة الصيد بجميع الكلاب المعلمـة من الأسود وغيره ، وبه قال مالك والشافعي وأبو حنيفة وجماهير العلماء .
وقال الحسن البصري والنخعي وقـتادة وأحمد وإسحاق لا يحل صيد الكلب الأسود لأنه شيطان . { 13 / 74 } .
439 } عن أنس قال ( نهى رسول الله أن تصبر البهائم ) ما معنى صبر البهائم ؟
قال العلماء : صبر البهائم أن تحبس وهي حية لتقتل بالرمي ونحوه . { 13 / 108 } .
440 } ما معنى قول الرسول ( وأما الظفر فمدى الحبشـة ) ؟
معناه أنهم كفار وقد نهيتم عن التشبه بالكفار وهذا شعار لهم . { 13 / 125 } .
441 } اذكر بعض الطرق لمعرفـة كيفية نسـخ الحديث ؟
قال العلماء : يعرف نسخ الحديث تارة بنص كهذا { كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها } وتارة بإخبار الصحابي { كان آخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست النار }
وتارة بالـتـاريخ إذا تعذر الجمـع .
وتارة بالإجماع كترك قتل شارب الخمر في المرة الرابعـة ، والإجماع لا ينسخ لكن يدل على وجود ناسـخ .
{ 13 / 135 } .
442 } ما معنى حديث الرسول ( من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ) ؟
معناه أنه يحرم شربها في الجنة وإن دخلها ، فإنها من فاخر شراب الجنة فيمنعها هذا العاصي بشربها في الدنيا .
{ 13 / 173 } .
443 } ما الجمع بين أحاديث النهي عن الشرب قائماً وبين ما ثبت عنه أنه شرب قائماً ؟
الصواب أن النهـي فيها محمول على كراهة التنزيه ، وأما شربه قائماً فبيان للجـواز فلا إشكال ولا تعارض وهذا الذي ذكرناه يتعين المصير إليه . { 13 / 195 } .
444 } ما معنى قول الرسول ( الكمأة من المـن ) ؟
قال أبو عبيدة وكثيرون شبهها بالمن الذي كان ينزل على بني اسرائيل لأنه كان يحصل لهم بلا كلفة ولا علاج ، والكمأة تحصل بلا كلفة ولا علاج ولا زرع بزر ولا سقي ولا غيره .
وقيل : هي من المن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل حقيقة عملاً بظاهر اللفظ . { 14 / 4 } .
445 } ما الحكمة من رعاية الأنبيـاء للغنــم ؟
قالوا والحكمة في رعاية الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لها ليأخذوا أنفسهم بالتواضـع وتصفى قلوبهـم بالخلوة ويترقـوا من سياستها بالنصيحة إلى سياسة أممهم بالهداية والشفقة . { 14 / 6 } .
446 } ما حكم رد السـلام ؟
رد السلام فرض بالإجماع ، فإن كان السلام على واحد كان الرد فرض عين عليه ، وإن كان على جماعة كان فرض كفاية في حقهم إذا رد أحدهم سقط الحرج عن الباقين . { 14 / 32 } .
447 } ما معنى حديث الرسول ( فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان ) ؟
قال العلماء معناه أن ما زاد على الحاجة فاتخاذه إنما هو للمباهاة والاختيال والالتهـاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف إلى الشيطان لأنه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعد عليه .
وقيل : أنه على ظاهره وأنه إذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما أنه يحصل له المبيت بالبيت الذي لا يذكر الله تعالى صاحبه عند دخوله عشاء . { 14 / 59 } .
448 } في أي أصابع اليدين يسن للرجل أن يضع خاتم الفضة ؟
أجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر .
والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد لكونه طرفاً ، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر . { 14 / 71 } .
449 } ما معنى قول الرسول ( استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكباً ما انتعل ) ؟
معناه أنه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجله مما يعرض في الطريق من خشونة وشوك وأذى ونحو ذلك . { 14 / 73 } .
450 } ما السبب في النهي عن المشي في نعلة واحدة ؟
قال العلماء وسببه أن ذلك تشويه ومثله ومخالف للوقار ، ولأن المنتعلة تصير أرفع من الأخرى فيعسر مشيه وربما كان سبباً للعثار . { 14 / 75 } .
451 } ما الجمع بين نهي النبي عن الاستلقاء على الظهر ، وبين حديث عباد بن تميم عن عمه : أنه رأى رسول الله مستلقياً في المسجد واضعاً إحدى رجليه على الأخرى ؟
قال العلماء : أحاديث النهي عن الاستلقاء رافعاً إحدى رجليه على الأخرى محمولة على حالة تظهر فيها العورة أو شيء منها ، وأما فعله صلى الله عليه وسلم فكان على وجه لا يظهر منها شيء وهذا لا باس به ولا كراهـة فيه على هذه الصفة . { 14 / 77 _ 78 } .
451 } ما معنى الثغامة في قول جابر ( جيء بأبي قحافة ورأسه كالثغامـة ) ؟
قال أبو عبيد هو نبت أبيض الزهر والثمر ، شبه بياض الشيب به . { 14 / 79 } .
452 } ما حكم صبغ الشعر بالسواد ؟
المختار التحريم لقوله { واجتنبوا السواد } . { 14 / 80 } .
453 } ما سبب امتناع الملائكة من دخول البيت الذي فيه صورة أو كلب ) ؟
قال العلماء سبب امتناعهم من بيت فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالى وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله .
وسبب امتناعهم من بيت فيه كلب لكثرة أكله النجاسات ولأن بعضها يسمى شيطاناً كما جاء به الحديث ، والملائكة ضد الشياطين ، ولقبح رائحة الكلب والملائكة تكره الرائحة القبيحة ، ولأنها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملائكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه وفي بيته ودفعها الشيطان . { 14 / 84 }
454 } ما حكم تصوير الشجر ونحوه مما لا روح فيه ؟
تصوير الشجر ونحوه مما لا روح فيه لا تحرم صنعته ولا التكسب به ، وسواء الشجر المثمر وغيره ، وهذا مذهب العلماء كافة إلا مجاهداً فإنه جعل الشجر المثمر من المكروه . { 14 / 91 } .
455 } ما الحكمـة من كراهـة القـزع ؟
قال العلماء : الحكمة في كراهته أنه تشويه للخلق ، وقيل لأنه أذى الشر والشطارة ، وقيل : لأنه زي اليهود وقد جاء هذا في رواية لأبي داود . { 14 / 101 } .
456 } ما معنى نظر الفجاءة ؟
معنى نظر الفجاءة أن يقع بصره على الأجنبيـة من غير قصد ، فلا إثم عليه في أول ذلك ويجب عليه أن يصرف بصره في الحال . { 14 / 139 } .
457 } ما المراد بالحمو في قول الرسول الله ( الحمو الموت ) وما معنى الحديث ؟
المراد بالحمو هنا أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه .
وأما قول الرسول ( الحمو الموت ) فمعناه أن الخوف منه أكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه بخلاف الأجنبي . { 14 / 154 } .
458 } من هي المرأة اليهودية التي وضعت السم للنبي ؟
اسمها زينب بنت الحـارث . { 14 / 179 } .
459 } ما الجمع بين حديث ( لا عدوى ) وحديث ( لا يورد ممرض على مصح ) ؟
قال جمهور العلماء يجب الجمع بين هذين الحديثين وهما صحيحان . قالوا : وطريق الجمع أن حديث { لا عدوى } المراد به نفي ما كانت الجاهلية تزعمه وتعتقده أن المرض والعاهة تعدي بطبعها لا بفعل الله تعالى . { 14 / 213 } .
460 } ما المراد بصفر في قول الرسول ( لا عدوى ولا صفـر ولا هامـة ) ؟
فيه تأويلان :
أحدهما : المراد تأخيرهم تحريم المحرم إلى صفر ، وبهذا قال مالك وأبو عبيدة .
والثاني : أن الصفر دواب في البطن وهي دود وكانوا يعتقدون أن في البطن دابة تهيج عند الجوع وربما قتلت صاحبها وكانت العرب تراها أعدى من الجرب ، وهـذا التفسير هـو الصحـيـح . { 14 / 215 } .
461 } ما المراد بالهامة في قول الرسول ( لا عدوى ولا هامـة ) ؟
فيه تأويلان :
أحدهما : أن العرب كانت تتـشاءم بالهامة وهي الطائر المعروف من طير الليل وقيل هي البومة ، قالوا كانت إذا سقطت على دار أحدهم رآها ناعية له نفسه أو بعض أهله وهذا تفسير مالك بن أنس .
والثاني : أن العرب كانت تعتقد أن عظام الميت وقيل روحه تنقلب هامة تطير ، وهـذا تفسير أكثر العلماء وهو المشهـور .
ويجوز أن يكون المراد النوعين فإنهما باطلان . { 14 / 215 } .
462 } ما حكم الشعـر ؟
قال العلماء كافة : هو مباح ما لم يكن فيه فحش ونحوه .
قالوا : وهو كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح ، وهـذا هو الصواب .
فقد سمع النبي الشعر واستنشده وأمر به حسان في هجاء المشركين ، وأنشده أصحابه بحضرته في الأسفار وغيرهـا . { 15 / 14 } .
463 } ما هـو النفث ؟
هو نفخ لطيـف بلا ريـق . { 15 / 18 } .
464 } ما سبب قول الرسول في الرؤيا المكروهة ( لا يحدث بها أحداً ) ؟
سببه أنه ربما فسرها تفسيراً مكروهاً على ظاهر صورتها ، وكان ذلك محملاً فوقعت كذلك بتقدير الله ، فإن الرؤيا على رجل طائر . { 15 / 18 } .
465 } ما سبب قول الرسول في الرؤيا المحبوبة الحسنة ( لا تخبر بها إلا من تحب ) ؟
سببه أنه إذا أخبر بها من لا يحب ربما حمله البغض أو الحسد على تفسيرها بمكروه ، فقد يقع على تلك الصفة ، وإلا فيحصل له في الحال حزن ونكد من سوء تفسيرها . { 15 / 18 } .
466 } أخبر الرسول أن ( أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاً ) لماذا ؟
لأن غير الصادق في حديثه يتطرق الخلل إلى رؤيـاه . { 15 / 18 } .
467 } نبينا محمد أفضل الخلق ، فما الجواب عن حديث ( لا تفضلوا بين الأنبياء ) ؟
جوابه من خمسة أوجه :
أحدها : أنه قاله قبل أن يعلم أنه سيد ولد آدم ، فلما علم أخبر به .
الثاني : أنه قاله أدباً وتواضعاً .
الثالث : أن النهي إنما هو عن تفضيل يؤدي إلى تنقيص المفضول .
الرابع : إنما نهى عن تفضيل يؤدي إلى الخصومة والفتنة .
الخامس : أن النهي مختص بالتفضيل في نفس النبوة فلا تفاضل فيها ، وإنما التفاضل بالخصائص وفضائل أخرى .
{ 15 / 38 } .
468 } كم أقام النبي بالمدينة بعد الهجرة ؟
اتفقوا أنه أقام بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين . وبمكة قبل النبوة أربعين سنة
469 } كم أقام النبي بمكـة بعد النبـوة وقبل الهجـرة ؟
الصحيح أنها ثلاث عشرة . { 15 / 99 } .
470 } متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم وفي أي شهر ؟
اتفقوا أنه ولد يوم الاثنين في شهــر ربيع الأول . { 15 / 100 } .
471 } ما معنى قول الرسول ( الأنبياء أولاد عـلات ) ؟
قال العلماء : أولاد العلات بفتح العين وتشديد اللام هم الإخوة لأب من أمهات شتى .
قال جمهور العلماء : معنى الحديث :
أصل إيمانهـم واحد وشرائعهم مختلفة ، فإنهم متفقون في أصول التوحيد وأما فروع الشرائع فوقع فيها الاختلاف .
{ 15 / 120 } .
472 } لماذا لقب الخضر بذلك ؟
قال الأكثرون : لأنه جلس على فروة بيضاء فصارت خضراء والفروة وجه الأرض .
وقيل : لأنه كان إذا صلى اخضر ما حوله .
والصواب الأول فقد صح في البخاري عن أبي هريرة . عن النبي قال { إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة فإذا هي تهتز من خلفه خضراء } . { 15 / 136 } .
473 } ما مراد النبي بقوله في عمر : والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكاً فجاً إلا سلك فجاً غير ذلك ؟
هذا الحديث محمــول على ظاهره أن الشيطان متى رأى عمر سالكاً فجاً هرب هيبة من عمر وفارق ذلك الفج وذهب في فج آخر لشدة خوفه من بأس عمر .
قال القاضي : ويحتمل أنه ضرب مثلاً لبعد الشيطان وإغوائه منه وأن عمر في جميع أموره سالك طريق السداد خلاف ما يأمر به الشيطان .
والصحيح الأول . { 15 / 165 } .
474 } لماذا سميت السوق بذلك ؟
سميت بذلك لقيــام الناس فيها على سوقهــم . { 16 / 7 } .
475 } متى تجوز تزكيـة النفس ؟
يجوز ذكر الإنسان نفسه بالفضيلة والعلم ونحوه للحاجة .
وقد كثرت تزكية النفس من الأماثل عند الحاجـة كدفع شر عنه بذلك ، أو تحصيل مصلحة للناس ، أو ترغيب في أخذ العلم عنه أو نحو ذلك .
فمن المصلحة قول يوسف عليه السلام { اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم } .
ومن دفع الشر قول عثمان في وقت حصاره { أنه جهز جيش العسرة وحفر بئر رومة } .
ومن الترغيب قول ابن مسعود ( ولقد علم أصحاب رسول الله أني أعلمهم بكتاب الله } . { 16 / 17 } .
476 } ما معنى قول الرسول ( اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ) ؟
اختلف العلماء في تأويله :
فقالت طائفة : هو على ظاهره واهتزاز العرش تحركـه فرحاً بقدوم روح سعـد .
وهذا القول هو ظاهر الحديث وهـو المختـار .
وقال آخرون : المراد اهتزاز أهل العرش وهم حملته وغيرهم من الملائكـة .
وقال جماعة : المراد اهتزاز سرير الجنازة ، وهو النعش ، وهذا القول باطل . { 16 / 22 } .
477 } ما معنى قول الرسول في ماء زمزم ( إنها طعـام طعـم ) ؟
بضم الطاء وإسكان العين أي تشبـع شاربها كما يشبعـه الطعـام . { 16 / 30 } .
478 } ما أفضل القرون ؟
اتفق العلماء على أن خير القرون قرنه والمراد أصحابـه . { 16 / 85 } .
479 } هل من رأى النبي ساعة يعتبر من الصحابة ؟
الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي ولو ساعة فهو من الصحابة . { 16 / 85 } .
480 } ما حكم سب الصحابة ؟
حرام من فواحش المحرمات سواء من لابس الفتن منهم وغيره ، لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون لحديث ( لا تسبـوا أصحابي ) . { 16 / 93 } .
481 } من أفضل التابعين ؟
قال رسول الله { إن خير التابعين رجل يقال له : أويس } وهـذا صريح في أنه خير التابعين . { 16 / 95 } .
482 } ما الجواب عن قول الإمام أحمد وغيره : أفضل التابعين سعيد بن المسيب ؟
الجواب أن مرادهم أن سعيداً أفضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه ونحوها ، لا في الخير عند الله .
{ 16 / 95 } .
483 } لماذا سميت أسماء بذات النطاقين ؟
الأصح أنها سميت بذلك لأنها شقت نطاقها الواحد نصفين ، فجعلت أحدهما نطاقاً صغيراً واكتفت به ، والآخر لسفرة النبي وأبي بكر . { 16 / 100 } .
484 } ما المراد بقول الرسول ( في ثقيف كذاباً ومبيراً ) ؟
اتفق العلماء على أن المراد بالكذاب هنا هو المختار بن أبي عبيد ، والمبير الحجاج بن يوسف
المبير : المهلك . { 16 / 100 } .
485 } كيف الجمع بين حديث ( من أحب أن يبسط له في رزقه .. فليصل رحمه ) وبين أن الآجال والأرزاق مقدرة لا تزيد ولا تنقص ؟
أجاب العلماء بأجوبـة الصحيح منها أن هذه الزيادة بالبركـة في عمره والتوفيق للطاعات .
والثاني : بالنسبة إلى ما يظهر للملائكة في اللوح المحفوظ فيظهر لهم في اللوح أن عمره ستون سنة إلا أن يصل رحمه ، فإن وصلها زيد له أربعون ، وقد علم الله ما سيقع له من ذلك .
والثالث : أن المراد بقاء ذكره الجميل بعده مكانه لم يمت . حكاه القاضي وهو ضعيف أو باطـل . { 16 / 114 } .
486 } ما معنى قول الرسول ( كأنما تسفهم المل ) ؟
المل : الرمـاد الحــار . { 16 / 115 } .
487 } متى تباح الغيبـة ؟
تباح الغيبـة لغرض شرعي وذلك لستـة أسباب :
أحدها : التظلم فيقول ظلمني فلان .
الثاني : الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب .
الثالث : الاستفتاء : بأن يقول للمعني : ظلمني فلان أو أبي أو أخي .
الرابع : تحذير المسلمين من الشر : مثل جرح المجروحين من الرواة .
الخامس : أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالخمـر .
السادس : التعريف : فإذا كان معروفاً بلقب كالأعمش والأعرج والقصير جاز تعريفه به . { 16 / 143 } .
488 } ما معنى قول الرسول ( لعـن المؤمن كقتله ) ؟
قيل : في الإثـم ، وهـذا أظهر . { 16 / 149 } .
489 } ما حكم ترويع المسلم ؟
حرام لحديث { من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى وإن كان أخاه لأمه وأبيه } . { 16 / 170 } .
490 } ما المراد بقول الرسول ( من قال هلك الناس فهو أهلكهـم ) ؟
اتفق العلماء في أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهـم وتفضيل نفسه عليهم ، وتقبيح أحوالهم ، لأنه لا يعلم سر الله في خلقـه .
فأما من قال ذلك تحزناً لما يرى في نفسه وفي الناس من النقص في أمر الدين فلا بأس ، هكذا فسره الإمام مالك .
{ 16 / 175 } .
491 } ما معنى قول ابن مسعود ( حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق ) ؟
الصادق : في قولـه .
المصدوق : فيما يأتي من الوحي الكريـم . { 16 / 190 } .
492 } ما مصير أطفال المسلمين إذا ماتـوا ؟
أجمع من يعتد به من علماء المسلمين على أن من مات من أطفال المسلمين فهو من أهـل الجنــة . { 16 / 207 } .
493 } ما الجواب عن حديث عائشة لما قالت عن صبي مات ( طوبي له عصفور من عصافير الجنة ، فقال رسول الله : أو غير ذلك يا عائشة ... ) ؟
أجاب العلماء بأنـه : لعله نهاها عن المسارعـة إلى القطـع من غير أن يكون عندها دليل قاطـع .
ويحتمل أنه قال هذا قبل أن يعلم أن أطفال المسليمن في الجنـة . { 16 / 207 } .
494 } ما مصير أطفال المشركين في الآخـرة ؟
أما أطفال المشركين ففيهم ثلاثـة مذاهب :
قال الأكثرون : هم في النار تبـع لآبائهــم .
وتوقفت طائفة منهـم .
والثالث وهـو الصحيـح الذي ذهب إليه المحققون أنهم من أهل الجنـة ويستدل له بأشياء :
منها : حديث إبراهيم الخليل حين رآه النبي في الجنة وحوله أولاد الناس ، { قالوا يا رسول الله ! وأولاد المشركين ؟ قال : وأولاد المشركين } رواه البخاري .
ومنها : قوله تعالى { وما كنا معذبين حتى نبعث رسـولاً } . { 16 / 208 } .
495 } ما معنى قول الرسول ( أبغض الرجال عند الله الألد الخصم ) ؟
الألد شديد الخصومـة .
وأما الخصم : فهو الحازم في الخصومة ، والمذموم هو الخصومة بالباطل في رفع حق أو إثبـات باطل . { 16 / 219 } .
496 } ما معنى قول الرسول ( هلك المتنطعــون ) ؟
أي المتعمقــون الغالـون المجاوزون الحدود في أقولهم وأفعالهـم { 16 / 220 } .
497 } ما معنى قول الرسول في أسماء الله ( من أحصاهـا دخل الجنـة ) ؟
اختلفوا في المراد بإحصائهـا :
فقال البخاري وغيره من المحققين : معناه حفظها وهـذا هو الأظهـر .
لأنه جاء مفسراً في الرواية الأخرى { من حفظها } .
وقيل : أحصاها عدها في الدعاء بهـا . { 17 / 6 } .
498 } ما التفسير الصحيح للحسنة في قوله ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة .) ؟
أظهر الأقـوال في تفسير الحسنة في الدنيا : أنها العبادة والعافية ، وفي الآخرة : الجنـة والمغفرة . { 17 / 14 } .
499 } ما المراد بالسكينة في قوله ( نزلت عليهم السكينـة ) ؟
قيل : المراد بالسكينة هنا المغفرة وهو قول ضعيف لعطف الرحمة عليه .
وقيل : المراد الطمأنينة والوقار ، وهـو أحسن . { 17 / 21 } .
500 } لما كانت ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) كنز من كنوز الجنـة ؟
قال العلماء : سبب ذلك أنها كلمة استسلام وتفويض إلى الله تعالى ، واعتراف بالإذعـان له ، وأنه لا صانع غيره ولا راد لأمـره .
ومعنى الكنز هنا : أنه ثواب مدخر في الجنة وهـو ثواب نفيس . { 17 / 26 } .
501 } لماذا استعاذ النبي من فتنة الفقر والغنى ؟
لأنهما حالتان تخشى الفتنة فيهما ، وبالتسخط وقلة الصبر والوقوع في حرام أو شبهة للحاجة ، ويخاف في الغنى من الأشر والبطر والبخل بحقوق المال أو إنفاقه في إسراف باطل . { 17 / 28 } .
502 } ما الفرق بين الكسـل والعجـز ؟
الكسل : عدم انبعاث النفس للخير وقلة الرغبـة مع إمكانـه .
وأما العجز : فعدم القدرة عليـه . { 17 / 28 } .
503 } ما سبب استعاذة النبي من الهـرم ؟
سبب ذلك ما فيه من الخرف واختلال العقل والحواس والضبط والفهم ، وتشويه بعض المنظر ، والعجز عن كثير من الطاعـات . { 17 / 29 } .
504 } لماذا يستحب نفض الفراش قبل النــوم ؟
لئلا يكون فيه حية أو عقرب أو غيره من المؤذيات . { 17 / 38 } .
505 } ما المراد بالحسنات في قوله تعالى ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) ؟
اختلفوا في المراد بالحسنات هنا :
فنقل الثعلبي أن أكثر المفسرين على أنها الصلوات الخمس واختــاره ابن جرير وغيره من الأئمة .
وقال مجاهد : هي قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر .
ويحتمل : أن المراد الحسنات مطلقاً . { 17 / 79 } .
506 } ما هـو سلع ؟
سلع : بفتح السين : هو جبل بالمدينـة معروف . { 17 / 95 } .
507 } ماذا نستفيد من قول عائشة ( كان رسول الله إذا أراد سفراً أقرع بين نسائـه ) ؟
هذا دليل لمالك والشافعي وأحمد وجماهير العلماء في العمل بالقرعـة في القسم بين زوجات ، وفي العتق والوصايا ونحو ذلك ، وقد جاءت أحاديث كثيرة في الصحيح مشهورة . { 17 / 103 } .
508 } ما هـو التعريس ؟
التعريس النـزول آخر الليـل في السفر لنوم أو استراحـة . { 17 / 105 } .
509 } لماذا سميت زوجات الرجل ضرائـر ؟
لأن كل واحدة تتضرر بالأخرى بالغيرة والقسم وغيره . { 17 / 108 } .
510 } ما حكم من شك في براءة عائشـة ؟
لو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين لأنها براءة قطعية بنص القرآن . { 17 / 117 } .
511 } ما معنى قول الرسول ( يحشر الناس على أرض ... ليس فيها علم أحد ) ؟
أي ليس بها علامـة سكنى أو بناء ولا أثـر . { 17 / 134 } .
512 } لماذا شبه المؤمن بالنخلة ؟
... وشبه المؤمن بالنخلة في كثرة خيرها ودوام ظلها وطيب ثمرها ووجوده على الدوام .. فهي منافع كلها وخير وجمال ، كما أن المؤمن خير كله ... هذا هو الصحيح في وجه التشبيه .
وقيل : وجه التشبيه أنه إذا قطع رأسها ماتت بخلاف باقي الشجر .
وقيل : لأنها لا تحمل حتى تلقـح . { 17 / 154 } .
513 } ما معنى قول الرسول ( فأسلم ) في قوله ( ما منكم من أحد إلا وكل به قرينه من الجن ... إلا أنا فأعانني عليه فأسلم ) ؟
بالرفع معناه : أسلم أنا من شره .
ومن فتح قال : إن القرين أسلم من الإسلام وصار مؤمناً .
واختلفــوا في الأرجـح :
فقال الخطابي : الصحيح المختـار الرفــع .
ورجح القاضي عياض الفتح ، وهو المختار لقوله { فلا يأمرني إلا بخير } . { 17 / 158 } .
514 } ما المراد بالخبث في قوله ( إذا كثر الخبث ) ؟
فسره الجمهور بالفسوق والفجور ، وقيل : المراد الزنا خاصة ، وقيل : أولاد الزنـا .
والظاهـر أنه المعاصي مطلقاً . { 18 / 3 } .
515 } ما المراد بالبيداء في قول الرسول ( إذا كانوا ببيداء من الأرض ) ؟
قال العلماء : البيداء كل أرض ملساء لا شيء بها . { 18 / 5 } .
516 } ما معنى قوله ( أشرف على أطم من أطم المدينة ) ؟
الأطم بضم الهمزة والطاء : هو القصر والحصن .
ومعنى اشرف : أي علا وارتفـع . { 18 / 7 } .
517 } ما مراد الرسول في قوله ( إني لأرى الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر ) ؟
التشبيه بمواقع القطر في الكثرة والعموم ، أي أنها كثيرة وتعم الناس لا تختص بها طائفة . { 18 / 8 } .
518 } ما عقيدة أهل السنة والجماعة فيما جرى بين الصحابة من القتال ؟
مذهب أهل السنة والحق إحسان الظن بهم والإمساك عما شجر بينهم ، وتأويل قتالهم وأنهم مجتهدون متأولــون .
{ 18 / 11 } .
519 } ما حكم من نوى المعصية وأصر على النية لكن لم يفعلهـا ؟
المذهب الصحيح الذي عليه الجمهـور أن من نوى المعصية واصر على النيـة يكون آثماً وإن لم يفعلها ولا تكلم . لحديث : إن المقتول في النار لأنه أراد قتل صاحبه . { 18 / 12 } .
520 } ما هي الدابـة المقصودة في قوله ( لن تقوم الساعة حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر الدابـة .. ) ؟
أما الدابة المذكورة في هذا الحديث فهي المذكورة في قوله تعالى {وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض}
قال المفسرون : هي دابة تخرج من صدع في الأرض . { 18 / 27 } .
521 } أين تقع مدينة بُصرى ؟
بصرى بضم الباء : مدينـة معروفـة بالشـام . { 18 / 30 } .
522 } على ماذا يدل قوله لعمار ( تقتلك الفئة الباغيـة ) ؟
قال العلماء : هذا الحديث حجة ظاهرة في أن علياً كان محقاً مصيباً ، والطائفـة الأخرى بغاة لكنهم مجتهـدون فلا إثـم عليهـم . { 18 / 40 } .
523 } ما هو شجر الغرقـد ؟
الغرقد نوع من شجر الشوك معروف ببلاد بيت المقدس ، وهناك يكون قتل الدجال واليهـود . { 18 / 45 } .
524 } لماذا لم يقتل النبي ابن صياد مع أنه ادعى النبـوة ؟
الجواب من وجهين ذكرهما البيهقي وغيره :
أحدهما : أنه غير بالغ ، واختار القاضي عياض هذا الجواب .
والثاني : أنه كان في أيام مهادنة اليهود وحلفائهم ، وجزم الخطابي في معالم السنن بهـذا الجــواب . { 18 / 48 } .
525 } لماذا حذرت الرسل أممها من الدجال ؟
لعظم فتنـتـه وشدة أمرهـا . { 18 / 55 } .
526 } قول الرسول في الدجال ( مكتوب بين عينيه كافر ) هل هي كتابة حقيقية أم لا ؟
الصحيح الذي عليه المحققون أن هذه الكتابة على ظاهرها وأنها كتابة حقيقية .
جعلها الله آية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطاله . { 18 / 60 } .
527 } ما هو النغف الذي أرسله الله على يأجوج ومأجوج لقتلهـم ؟
هو دود يكون في أنـوف الإبـل والغنـم . { 18 / 69 } .
528 } ما معنى قول الرسول ( يبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر ) ؟
{ يتهارجون تهارج الحمر } أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير .
والهرْج : الجماع . { 18 / 70 } .
529 } لماذا سميت الجساسـة بهـذا الاسـم ؟
لتجسسـها الأخبـار للدجــال . { 18 / 17} .
530 } لماذا كانت العبادة في زمن الهرج كهجرة إلى النبي ؟
سبب كثرة العبادة فيه أن الناس يغفلون عنها ويشتغلون عنها ، ولا يتفرغ لها إلا الأفراد . { 18 / 88 } .
531 } ما معنى قول الرسول ( فتندلق أقتاب بطنـه ) ؟
الاندلاق : خروج الشيء من مكانـه .
والأقتـاب : قال أبو عبيد : الأمعاء . { 18 / 118 } .
532 } ما حكم تشميت العاطس ؟
أجمعت الأمة على أنه مشروع ثم اختلفوا في إيجابه :
فأوجبه أهل الظاهر على كل من سمعه لظاهر قوله ( فحق على كل من سمعه أن يشمته ) .
ومذهب الشافعي وأحمد وآخرين أنه سنـة وأدب . { 18 / 120 } .
533 } ما كيفيـة رد العاطس على المشمت ؟
قيل : يقول يهديكم الله ويصلح بالكم .
وقيل : يقول يغفر الله لنا ولكـم .
وقال مالك والشافعي : يخير بين هذين : وهذا هو الصواب وقد صحت الأحاديث بهما . { 18 / 121 } .
534 } لماذا كان العطاس محبوباً لله والتثاؤب مكروهاً ؟
قالوا : لأن العطاس يدل على النشاط وخفة البدن ، والتثاؤب بخلافه ، لأنه يكون دائماً مع ثقل البدن وامتلائه واسترخائـه وميله إلى الكسل . { 18 / 122 } .
535 } ماذا نستفيد من حديث ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ) ؟
أنه ينبغي لمن ناله الضرر من جهة أن يتجنبها لئلا يقع فيها ثانية . { 18 / 125 } .
536 } ما الجمع بين أحاديث النهي عن المدح وأحاديث المدح في الوجـه ؟
قال العلماء : طريق الجمع بينها أن النهي محمول على المجازفة في المدح والزيادة في الأوصاف أو على من يخاف عليه فتنة به بإعجاب ونحوه إذا سمع المدح ، وأما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه ورسوخ عقله ومعرفته فلا نهي في مدحه في وجهه ، بل إن كان يحصل بذلك مصلحة كنشطة للخير والازدياد منه أو الدوام عليه أو الاقتداء به كان مستحباً . { 18 / 126 } .
537 } ما معنى قول الرسول ( إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ) ؟
هذا الحديث حمله على ظاهره المقداد الذي هو راوي الحديث .
وقال آخرون : معناه خيبوهم فلا تعطوهـم شيئاً لمدحهـم .
وقيل : إذا مدحتم فاذكروا أنكم من تراب ، فتواضعوا ولا تعجبوا . وهذا ضعيف . { 18 / 128 } .
تـمــت بحمد الله / 1 / 11 / 1423هـ
وصلى الله وسلم على نبينا محمـد وعلى آله وصحبه أجمعين