زيد السالم
29-12-2004, 01:42
ازداد حب الخيل عند العرب مع قدوم الدعوة الإسلامية بما حملته هذه الدعوة من تشجيع
على تربية الخيول والعناية بها والحث على إكرامها وصونها.
فالله تعالى أمر رسوله باتخاذها و قال في كتابه الكريم:
{وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}
فاتخذها رسول الله e وارتبطها وأعجب بها، فكان العصر الإسلامي
بالنسبة للحصان العربي عهداً مجيداً فأعزه عزة بعد عزة ورفع من مكانته حتى وصلت
الفتوحات على ظهره إلى حدود الصين شرقاً وإلى المحيط الأطلسي غرباً. وهذا وعد من
المولى عز وجل وقد تحقق هذا الوعد لقوله تعالى في الحديث: «خلقتك فرساً وجعلتك
عربياً وفضلتك على سائر المخلوقات من البهائم بسعة الرزق والغنائم تقاد على ظهرك
والخير معقود بناصيتك... يا كميت بصهيلك أرهب المشركين واملأ مسامعهم وأزلزل
أقدامهم.
وأخرج الحاكم النيسابوري عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول
الله e:
> لما أراد الله أن يخلق الخيل قال لريح الجنوب إني خالق منك خلقاً أجعله عزاً لأوليائي
ومذلة على أعدائي، وجمالاً لأهل طاعتي، فقالت الريح، اخلق، فقبض منها قبضةً فخلق
فرساً، فقال: خلقتك فرساً، خلقتك عربياً، وجعلت الخير معقوداً بناصيتك، والغنائم
محتازة على ظهرك، وجعلتك تطير بلا جناح، فأنت للطلب، وأنت للهرب، وسأجعل
على ظهرك رجالاً يسبحوني ويحمدوني ويهِللوني ويكبروني، فلما سمعت الملائكة الصفة
وخلق الفرس قالت الملائكة: يا رب نحن ملائكتك نسبح لك ونحمدك ونهللك فماذا لنا
فخلق الله خيلاً بُلقاً أعناقها كأعناق البخت يمدُّ بها من يشاء من أنبيائه ورسله، وأرسل الفرس
في الأرض، فلما استوت قدماه على الأرض سبح الرحمن بيده على عرف ظهره،
تسمية خيل بني هاشم
كان لرسول الله eخمسةُ أفراس : الظَرِبُ (1) ولِزازٌ (2) والسَكْبُ(3)
( 1 ) ورد الظرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند الغندجاني 161 وذكر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) أجرى الخيل ، فمر فرسه وهو يساير فرساً لأبي بكر (رضي الله عنه ) . فقال أبو بكر : ألا ترى يا رسول الله ما يصنع أو أسيد يستجلب فرسك فضحك عليه الصلاة والسلام .وقال : > لا تجلب يا أبا أسيد ودع الخيل تجري على سكنانها <. وورد في المعارف 65 ، والمخصص 2 / 193 ، وفضل الخيل 78 و 119 –120 ، وحياة الحيوان الكبرى 2 / 162 ، ورشحات المداد 121 – 122 ، والقاموس ( ظرب ) 1 / 99 ، ومن معانيه الجبل الصغير وورد في العمدة 2 / 234 ( الضرب ) وهو تصحيف . ( 2 ) ورد لزاز واللحيف مجتمعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند ابن الكلبي 19 / 133 ، والغندجاني 217 ، والمعارف لابن قتبية 65 ، والعمدة 2 / 234 ، واللجيف عنده بالجيم مصحفاً، وفضل الخيل الدمياطي 78 ، 119 ، 120 ، وفي حياة الحيوان الكبرى 2 / 166 ، وفي رشحات المداد 121 – 122 ، والقاموس ( لحف ) 3 / 195 ، و ( لز ) 2 / 190 . ومعناه أنه لا يسابق شيئاً إذا لزه أي أثبته،ويعني كذلك المجتمع الخلق ، الشديد الأسر،وهي فرس أهداها المقوقس مع مارية التي تزوجها الرسول ( ص ) .( 3 ) فرس للرسول صلى الله عليه وسلم باتفاق عند أبن الكلبي 19 ، والغندجاني 127 ، وأشار ابن قتيبة في المعارف 65 إلى أن السكب فرسه يوم أحد ، والعمدة 2 / 234 ، والمخصص 2 / 193 ، وفضل الخيل 111 ، وذكر الدميري في حياة الحيوان 2 / 166 وتذكر هذه المصادر أن الرسول صلى الله عليه وسلم اشترى الفرس من أعرابي منى بني فزارة بعشرة أوراق بالمدينة ، وكان اسمه ( الضرس ) فسماه النبي صلى الله عليه وسلم ( السكب ).ونود الإشارة إلى أن هذا الفرس هو أول فرس غزا عليه النبي صلى الله عليه وسلم . وفي حلية الفرسان 151 ورشحات المداد 116 ، وفي القاموس ( ضرس ) 2 / 225 ما يؤيد رواية الدميري . وأشار الفيروز أبادي في القاموس ( سكب ) 1 / 83 إلى أنه أول فرس ملكه الرسول صلى الله عليه وسلم . والسكب في الخيل يعني في اللغة الجواد النشيط .
خيل قريش
قال أخبرني إبراهيم بن جعفر الأنصاري عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري قال أول
من ارتبط فرساً في سبيل الله سعد بن أبي وقاص ، سفيان بن عيينة عن المسعودي عن
القاسم بن عبد الرحمن قال أول من عدا به فرسه في سبيل الله المقداد بنالأسودِ .
وكان للزبير بن العوام فرس يقال له اليعسوب (1) ، وفرس شهد عليه خبير يقال له
معروف (2) ، وكان له أيضاً فرس يقال له ذو الخِمار (3) شهد عليه يوم الجمل .
قال ابن حبيب وكان له فرس يقال لها ذات النعال (4) قتل عليها يوم وادي السباع .
أما المقداد بن عمرو والأسود بن عبد يغوث الزهري ربيبه وحليفه فقد كان له فرس شهد
عليه بدراً يقال له ذو العنق .
وكان له فرس شهد عليه يوم السرح يقال له بعزجة(5) .
( 1 ) ورد للزبير بن العوام في ابن الكلبي 30 ، وعند الغندجاني 273 ، والمخصص 2/193 . وحلية الفرسان 153 ، والقاموس ( العسب ) 1 / 104 . وذكر ابن الكلبي أنه من نتاج بني أسد من بنات العسجدي .( 2 ) فرس الزبير بن العوام عند الغندجاني 224 ، والمخصص 2 / 193 . وفي مادة (عرف) في اللسان والقاموس وقد شهد عليه خبير عند الأول . وحنيناً في المخصص واللسان وورد اسمه بالزاي في المخصص وهو خطأ مطبعي .( 3 ) فرس الزبير بن العوام ، أورد ذلك المخصص 2 / 194 ، والقاموس ( خمر ) 2/24 .( 4 ) أوردها الغندجاني للزبير بن العوام .وفي القاموس أن للزبير فرس اسمها ( نعل ) 4 / 58 .( 5 ) ورد للمقداد بن الأسود البهراني في ابن الكلبي 107 ، وللمقداد بن عمرو عند المخصص 2 / 194 ، وورد بلا نسبة في الكنز المدفون 89 ، وللمقداد بن الأسود في القاموس ( عنق ) 3 / 269 =
خيل الأنصار
فرس سعد بن زيد الأشهلي اسمه لاحقٌ (1) وكان شهد يوم السرح .
عباد بن بشر أحد بني حارثة يقال لفرسه لماعٌ (2) شهد عليه يوم السرح .
ظهير بن رافع الحارثي اسم فرسه المسنون (3) شهد عليه يوم السرح .
أبو قتادة بن ربعي أحد بني سلمة اسم فرسه جروةُ (4) وشهد عليه يوم السرح .
معاذ بن ماعص الزرقي شهد يوم السرح على فرس أبي عيَّاش عبيد بن معاوية الزرقي يقال
له حُلوَة (5).
( 1 ) ورد لسعد بن زيد عند الغندجاني 217 ، وهو لبني سعد في العمدة 2 / 234 ، ولسعيد بن زيد في المخصص 2 / 194 في خيل الأنصار . ( 2 ) فرس عباد بن بشر كما في المخصص 2 / 194 .( 3 ) ورد لظهير بن رافع الحارثي في الغندجاني 231 ، والمخصص 2 / 194 ، وشهد عليه يوم السرح ، والمسنون : المصقول .( 4 ) ذكره الغندجاني 66 لأبي قتادة بن ربعي ، وورد لأبي قتادة في المخصص 6 / 196 ، وبلا نسبة في الكنز المدفون 89 ، وأكتفى الفيروز أبادي ( جرو ) بالقول " والجروة فرسان " .( 5 ) جاء حلوة عند الغندجاني 57 لمعاذ بن جبل ، وجاء في القاموس المحيط ( حلو ) 4/319 "حلوة بالضم فرس " .( 6 ) ورد لأبي طلحة زيد بن سهل البخاري عند الغندجاني 231 ، والمخصص 2 / 194 ، والقاموس ( ندب ) 1 / 131 ، وذكروا جميعاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم ركبه وقال : إن وجدناه لبحراً . ويبدو أن هذه الواقعة هي التي جعلت الدميري في حياة الحيوان الكبرى 2 / 166 ينسبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتبعه في ذلك صاحب رشحات المداد 116-124 .
خيل بني أسد
سلمة بن هند الغاضري يقال لفرسه معروف (1) وقال :
^أقلِّبُ معروفاً عليهم كأنة * إذا أزْوَرَّ من وقع الأسَّنةِ أحْرَدُ (2) ^
دثار بن فقعس اسم فرسه المنيحة (3) قال :
^قَربّا مـربط المنيحة مني * شبَّت الحربِ للصِلاء سُعارٌ (4) ^
فضالة بن هند فرسه الظَّليمُ (5) قال فيه :
( 1 ) ورد لسلمة بن هند الغاضري في ابن الكلبي 38 – 29 ، والغندجاني 232 ، والمخصص 2/194 ، وحلية الفرسان 154 ، واللسان ( عرف ) 9/243 ، والقاموس ( عرف ) 3 / 173 .( 2 ) البيت في ابن الكلبي 39 وفيه " أكفئ " في موضع " أقلب . " وورد في تاج العروس في مادة ( ع ر ف ) ، والجواد الأحرار الذي يرفع قوائمه ويقف على ثلاث انظر التاج مادة ( ح ر د ) .( 3 ) وردت لدثار بن فقيس الأسدي في ابن الكلبي 39 ، والغندجاني 232 ، والمخصص 2/ 194 ، وحلية الفرسان ، والقاموس ( منح ) 1 / 251 .( 4 ) البيت في ابن الكلبي 39 ، والغندجاني 233 . ورواية ابن الكلبي " للصلاة " والغندجاني "للغواة" في موضع " للصلاة " . ورواية ابن الكلبي والغندجاني " سعارا " في موضع " سعار " .( 5 ) ابن الكلبي 36 ، وذكر أنها فرس فضالة بن هند بن شريك الناضري ، وفي القاموس (ل ط م) و ( ظ ل م ) ، ولفضالة بن هند في المخصص 2 / 194 ، والقاموس ( ظلم ) 4 / 146 .
خيل بني ضبّة
فرس قريبة بن عوبة الضبي الفينان (1) له يقول :
^إذا الفينان الحقني بقوم * فلم أطعن فشل إذا بنائي (2) ^
فرس المثلم بن المشخرة أحد بني عائذة بن تيم الله بن بكر بن سعد بن ضبّة يقال له
سحيم(3) قال فيه (4) :
^ألا هبت تلوم على سحيم * لاشريه وقد هجع النيام^
^تقول لدى ابينيك اشرهفوا * فهم شعث رؤوسهم عيام^
^وما فيه على فتعذليني * وإن أطنبت في لوم ملام^
ويقول فيه :
^إن الرحمن خطى عن سحيم * وفارسه رماح بني تميم^
^جعلت درية فرسي ونحري * لحد رماحهم بلوى القصيم^
( 1 ) ابن الكلبي 46 ، والمخصص 2 / 195 وفي ابن الكلبي فرس قرابة بن هفرام الضببي، ولبني ضّبة بلا تحديد في القاموس ( فان ) 4 / 257 .( 2 ) البيت في ابن الكلبي 46 ، وفي الغندجاني 192 .( 3 ) ورد للمثلم بن المشخرة الضبي عند الغندجاني 124 ، وهو للمسلم بن المسخرة (بالسين ) في المخصص 2 195 ، والقاموس ( السحم ) 4 / 128 .( 4 ) الأبيات الثلاثة عند الغندجاني 124 وعنده " هدأ " في موضع " هجه " و " أرى " في موضع "الذى " . ورواية الشطر الثاني في البيت الثالث " وإن قطعتني لوما ملام " . وذكر أن امرأته قالت له: بعه وأبتع بثمنه إبلاً ، فأنكر عليها ذلك .
خيل بني سعد بن زيد مناة بن تميم
الزبرقان بن بدر فرسه اسمه الرقيب (1) قال فيه :
^إن الرقيب أداويه وأصنعة * عارى النواهق لا جاف ولا قفر(2) ^
علقمة بن سباح أحد بني حدان بن قريع اسم فرسه هبود(3) .
قالت فيه نائحة عمرو بن الجعيد المرادي وقتل يوم الكلاب :
^أشاب سواد الرأس مصرع سيد * وفارس هبود اشاب النواصيا(4) ^
( 1 ) ابن الكلبي 41 ، وأورده المخصص 2 / 195 في خيل ضبة ، وذكره التاج وذكره صاحبه، والزبرقان من سادة العرب ، وهو الزبرقان بن بدر الفزاري سمي بذلك لتسميتهم اباه بدرا ، واسمه الحصين . وفي حلية الفرسان 155 ، والغندجاني 111 ، والقاموس ( الرقيب ) 1 / 75 .( 2 ) البيت في ابن الكلبي 42 ، وفي التاج 10/ 300 ، وفي الغندجاني 111 ، وفي ابن الكلبي "أقفي" في موضع " إن ". ومعنى أقفي أي أفضله وأختصه أي باللبن واصنعه أي بالقيام عليه . والنواهق: عظمان شاخصان في مجرى الدمع ، ولا قفر :ليس قليل اللحم والشعر .( 3 ) ورد لعمرو بن الجميد المرادي في الغندجاني 266 . والقاموس " هبد " 1 / 347 ، وهو لعلقمة بن سباع في المخصص 2 / 195 ، والهبيد بمعنى الحنظل ( 4 ) ورد البيت عند الغندجاني 266 ، 267 ، منسوباً إلى امرأة من اليمن قالت في هبود فرس عمرو بن الجعيد المرادي قتله علقمة بن سباع القريعى . وروايته " قذال " في موضع " سواد " .
mangoooooooooooool
على تربية الخيول والعناية بها والحث على إكرامها وصونها.
فالله تعالى أمر رسوله باتخاذها و قال في كتابه الكريم:
{وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}
فاتخذها رسول الله e وارتبطها وأعجب بها، فكان العصر الإسلامي
بالنسبة للحصان العربي عهداً مجيداً فأعزه عزة بعد عزة ورفع من مكانته حتى وصلت
الفتوحات على ظهره إلى حدود الصين شرقاً وإلى المحيط الأطلسي غرباً. وهذا وعد من
المولى عز وجل وقد تحقق هذا الوعد لقوله تعالى في الحديث: «خلقتك فرساً وجعلتك
عربياً وفضلتك على سائر المخلوقات من البهائم بسعة الرزق والغنائم تقاد على ظهرك
والخير معقود بناصيتك... يا كميت بصهيلك أرهب المشركين واملأ مسامعهم وأزلزل
أقدامهم.
وأخرج الحاكم النيسابوري عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول
الله e:
> لما أراد الله أن يخلق الخيل قال لريح الجنوب إني خالق منك خلقاً أجعله عزاً لأوليائي
ومذلة على أعدائي، وجمالاً لأهل طاعتي، فقالت الريح، اخلق، فقبض منها قبضةً فخلق
فرساً، فقال: خلقتك فرساً، خلقتك عربياً، وجعلت الخير معقوداً بناصيتك، والغنائم
محتازة على ظهرك، وجعلتك تطير بلا جناح، فأنت للطلب، وأنت للهرب، وسأجعل
على ظهرك رجالاً يسبحوني ويحمدوني ويهِللوني ويكبروني، فلما سمعت الملائكة الصفة
وخلق الفرس قالت الملائكة: يا رب نحن ملائكتك نسبح لك ونحمدك ونهللك فماذا لنا
فخلق الله خيلاً بُلقاً أعناقها كأعناق البخت يمدُّ بها من يشاء من أنبيائه ورسله، وأرسل الفرس
في الأرض، فلما استوت قدماه على الأرض سبح الرحمن بيده على عرف ظهره،
تسمية خيل بني هاشم
كان لرسول الله eخمسةُ أفراس : الظَرِبُ (1) ولِزازٌ (2) والسَكْبُ(3)
( 1 ) ورد الظرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند الغندجاني 161 وذكر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) أجرى الخيل ، فمر فرسه وهو يساير فرساً لأبي بكر (رضي الله عنه ) . فقال أبو بكر : ألا ترى يا رسول الله ما يصنع أو أسيد يستجلب فرسك فضحك عليه الصلاة والسلام .وقال : > لا تجلب يا أبا أسيد ودع الخيل تجري على سكنانها <. وورد في المعارف 65 ، والمخصص 2 / 193 ، وفضل الخيل 78 و 119 –120 ، وحياة الحيوان الكبرى 2 / 162 ، ورشحات المداد 121 – 122 ، والقاموس ( ظرب ) 1 / 99 ، ومن معانيه الجبل الصغير وورد في العمدة 2 / 234 ( الضرب ) وهو تصحيف . ( 2 ) ورد لزاز واللحيف مجتمعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند ابن الكلبي 19 / 133 ، والغندجاني 217 ، والمعارف لابن قتبية 65 ، والعمدة 2 / 234 ، واللجيف عنده بالجيم مصحفاً، وفضل الخيل الدمياطي 78 ، 119 ، 120 ، وفي حياة الحيوان الكبرى 2 / 166 ، وفي رشحات المداد 121 – 122 ، والقاموس ( لحف ) 3 / 195 ، و ( لز ) 2 / 190 . ومعناه أنه لا يسابق شيئاً إذا لزه أي أثبته،ويعني كذلك المجتمع الخلق ، الشديد الأسر،وهي فرس أهداها المقوقس مع مارية التي تزوجها الرسول ( ص ) .( 3 ) فرس للرسول صلى الله عليه وسلم باتفاق عند أبن الكلبي 19 ، والغندجاني 127 ، وأشار ابن قتيبة في المعارف 65 إلى أن السكب فرسه يوم أحد ، والعمدة 2 / 234 ، والمخصص 2 / 193 ، وفضل الخيل 111 ، وذكر الدميري في حياة الحيوان 2 / 166 وتذكر هذه المصادر أن الرسول صلى الله عليه وسلم اشترى الفرس من أعرابي منى بني فزارة بعشرة أوراق بالمدينة ، وكان اسمه ( الضرس ) فسماه النبي صلى الله عليه وسلم ( السكب ).ونود الإشارة إلى أن هذا الفرس هو أول فرس غزا عليه النبي صلى الله عليه وسلم . وفي حلية الفرسان 151 ورشحات المداد 116 ، وفي القاموس ( ضرس ) 2 / 225 ما يؤيد رواية الدميري . وأشار الفيروز أبادي في القاموس ( سكب ) 1 / 83 إلى أنه أول فرس ملكه الرسول صلى الله عليه وسلم . والسكب في الخيل يعني في اللغة الجواد النشيط .
خيل قريش
قال أخبرني إبراهيم بن جعفر الأنصاري عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري قال أول
من ارتبط فرساً في سبيل الله سعد بن أبي وقاص ، سفيان بن عيينة عن المسعودي عن
القاسم بن عبد الرحمن قال أول من عدا به فرسه في سبيل الله المقداد بنالأسودِ .
وكان للزبير بن العوام فرس يقال له اليعسوب (1) ، وفرس شهد عليه خبير يقال له
معروف (2) ، وكان له أيضاً فرس يقال له ذو الخِمار (3) شهد عليه يوم الجمل .
قال ابن حبيب وكان له فرس يقال لها ذات النعال (4) قتل عليها يوم وادي السباع .
أما المقداد بن عمرو والأسود بن عبد يغوث الزهري ربيبه وحليفه فقد كان له فرس شهد
عليه بدراً يقال له ذو العنق .
وكان له فرس شهد عليه يوم السرح يقال له بعزجة(5) .
( 1 ) ورد للزبير بن العوام في ابن الكلبي 30 ، وعند الغندجاني 273 ، والمخصص 2/193 . وحلية الفرسان 153 ، والقاموس ( العسب ) 1 / 104 . وذكر ابن الكلبي أنه من نتاج بني أسد من بنات العسجدي .( 2 ) فرس الزبير بن العوام عند الغندجاني 224 ، والمخصص 2 / 193 . وفي مادة (عرف) في اللسان والقاموس وقد شهد عليه خبير عند الأول . وحنيناً في المخصص واللسان وورد اسمه بالزاي في المخصص وهو خطأ مطبعي .( 3 ) فرس الزبير بن العوام ، أورد ذلك المخصص 2 / 194 ، والقاموس ( خمر ) 2/24 .( 4 ) أوردها الغندجاني للزبير بن العوام .وفي القاموس أن للزبير فرس اسمها ( نعل ) 4 / 58 .( 5 ) ورد للمقداد بن الأسود البهراني في ابن الكلبي 107 ، وللمقداد بن عمرو عند المخصص 2 / 194 ، وورد بلا نسبة في الكنز المدفون 89 ، وللمقداد بن الأسود في القاموس ( عنق ) 3 / 269 =
خيل الأنصار
فرس سعد بن زيد الأشهلي اسمه لاحقٌ (1) وكان شهد يوم السرح .
عباد بن بشر أحد بني حارثة يقال لفرسه لماعٌ (2) شهد عليه يوم السرح .
ظهير بن رافع الحارثي اسم فرسه المسنون (3) شهد عليه يوم السرح .
أبو قتادة بن ربعي أحد بني سلمة اسم فرسه جروةُ (4) وشهد عليه يوم السرح .
معاذ بن ماعص الزرقي شهد يوم السرح على فرس أبي عيَّاش عبيد بن معاوية الزرقي يقال
له حُلوَة (5).
( 1 ) ورد لسعد بن زيد عند الغندجاني 217 ، وهو لبني سعد في العمدة 2 / 234 ، ولسعيد بن زيد في المخصص 2 / 194 في خيل الأنصار . ( 2 ) فرس عباد بن بشر كما في المخصص 2 / 194 .( 3 ) ورد لظهير بن رافع الحارثي في الغندجاني 231 ، والمخصص 2 / 194 ، وشهد عليه يوم السرح ، والمسنون : المصقول .( 4 ) ذكره الغندجاني 66 لأبي قتادة بن ربعي ، وورد لأبي قتادة في المخصص 6 / 196 ، وبلا نسبة في الكنز المدفون 89 ، وأكتفى الفيروز أبادي ( جرو ) بالقول " والجروة فرسان " .( 5 ) جاء حلوة عند الغندجاني 57 لمعاذ بن جبل ، وجاء في القاموس المحيط ( حلو ) 4/319 "حلوة بالضم فرس " .( 6 ) ورد لأبي طلحة زيد بن سهل البخاري عند الغندجاني 231 ، والمخصص 2 / 194 ، والقاموس ( ندب ) 1 / 131 ، وذكروا جميعاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم ركبه وقال : إن وجدناه لبحراً . ويبدو أن هذه الواقعة هي التي جعلت الدميري في حياة الحيوان الكبرى 2 / 166 ينسبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتبعه في ذلك صاحب رشحات المداد 116-124 .
خيل بني أسد
سلمة بن هند الغاضري يقال لفرسه معروف (1) وقال :
^أقلِّبُ معروفاً عليهم كأنة * إذا أزْوَرَّ من وقع الأسَّنةِ أحْرَدُ (2) ^
دثار بن فقعس اسم فرسه المنيحة (3) قال :
^قَربّا مـربط المنيحة مني * شبَّت الحربِ للصِلاء سُعارٌ (4) ^
فضالة بن هند فرسه الظَّليمُ (5) قال فيه :
( 1 ) ورد لسلمة بن هند الغاضري في ابن الكلبي 38 – 29 ، والغندجاني 232 ، والمخصص 2/194 ، وحلية الفرسان 154 ، واللسان ( عرف ) 9/243 ، والقاموس ( عرف ) 3 / 173 .( 2 ) البيت في ابن الكلبي 39 وفيه " أكفئ " في موضع " أقلب . " وورد في تاج العروس في مادة ( ع ر ف ) ، والجواد الأحرار الذي يرفع قوائمه ويقف على ثلاث انظر التاج مادة ( ح ر د ) .( 3 ) وردت لدثار بن فقيس الأسدي في ابن الكلبي 39 ، والغندجاني 232 ، والمخصص 2/ 194 ، وحلية الفرسان ، والقاموس ( منح ) 1 / 251 .( 4 ) البيت في ابن الكلبي 39 ، والغندجاني 233 . ورواية ابن الكلبي " للصلاة " والغندجاني "للغواة" في موضع " للصلاة " . ورواية ابن الكلبي والغندجاني " سعارا " في موضع " سعار " .( 5 ) ابن الكلبي 36 ، وذكر أنها فرس فضالة بن هند بن شريك الناضري ، وفي القاموس (ل ط م) و ( ظ ل م ) ، ولفضالة بن هند في المخصص 2 / 194 ، والقاموس ( ظلم ) 4 / 146 .
خيل بني ضبّة
فرس قريبة بن عوبة الضبي الفينان (1) له يقول :
^إذا الفينان الحقني بقوم * فلم أطعن فشل إذا بنائي (2) ^
فرس المثلم بن المشخرة أحد بني عائذة بن تيم الله بن بكر بن سعد بن ضبّة يقال له
سحيم(3) قال فيه (4) :
^ألا هبت تلوم على سحيم * لاشريه وقد هجع النيام^
^تقول لدى ابينيك اشرهفوا * فهم شعث رؤوسهم عيام^
^وما فيه على فتعذليني * وإن أطنبت في لوم ملام^
ويقول فيه :
^إن الرحمن خطى عن سحيم * وفارسه رماح بني تميم^
^جعلت درية فرسي ونحري * لحد رماحهم بلوى القصيم^
( 1 ) ابن الكلبي 46 ، والمخصص 2 / 195 وفي ابن الكلبي فرس قرابة بن هفرام الضببي، ولبني ضّبة بلا تحديد في القاموس ( فان ) 4 / 257 .( 2 ) البيت في ابن الكلبي 46 ، وفي الغندجاني 192 .( 3 ) ورد للمثلم بن المشخرة الضبي عند الغندجاني 124 ، وهو للمسلم بن المسخرة (بالسين ) في المخصص 2 195 ، والقاموس ( السحم ) 4 / 128 .( 4 ) الأبيات الثلاثة عند الغندجاني 124 وعنده " هدأ " في موضع " هجه " و " أرى " في موضع "الذى " . ورواية الشطر الثاني في البيت الثالث " وإن قطعتني لوما ملام " . وذكر أن امرأته قالت له: بعه وأبتع بثمنه إبلاً ، فأنكر عليها ذلك .
خيل بني سعد بن زيد مناة بن تميم
الزبرقان بن بدر فرسه اسمه الرقيب (1) قال فيه :
^إن الرقيب أداويه وأصنعة * عارى النواهق لا جاف ولا قفر(2) ^
علقمة بن سباح أحد بني حدان بن قريع اسم فرسه هبود(3) .
قالت فيه نائحة عمرو بن الجعيد المرادي وقتل يوم الكلاب :
^أشاب سواد الرأس مصرع سيد * وفارس هبود اشاب النواصيا(4) ^
( 1 ) ابن الكلبي 41 ، وأورده المخصص 2 / 195 في خيل ضبة ، وذكره التاج وذكره صاحبه، والزبرقان من سادة العرب ، وهو الزبرقان بن بدر الفزاري سمي بذلك لتسميتهم اباه بدرا ، واسمه الحصين . وفي حلية الفرسان 155 ، والغندجاني 111 ، والقاموس ( الرقيب ) 1 / 75 .( 2 ) البيت في ابن الكلبي 42 ، وفي التاج 10/ 300 ، وفي الغندجاني 111 ، وفي ابن الكلبي "أقفي" في موضع " إن ". ومعنى أقفي أي أفضله وأختصه أي باللبن واصنعه أي بالقيام عليه . والنواهق: عظمان شاخصان في مجرى الدمع ، ولا قفر :ليس قليل اللحم والشعر .( 3 ) ورد لعمرو بن الجميد المرادي في الغندجاني 266 . والقاموس " هبد " 1 / 347 ، وهو لعلقمة بن سباع في المخصص 2 / 195 ، والهبيد بمعنى الحنظل ( 4 ) ورد البيت عند الغندجاني 266 ، 267 ، منسوباً إلى امرأة من اليمن قالت في هبود فرس عمرو بن الجعيد المرادي قتله علقمة بن سباع القريعى . وروايته " قذال " في موضع " سواد " .
mangoooooooooooool