بسم الله الرحمن الرحيم

نسب قبيلة الفضول: قبيلة آل فضل والشهيره بالفضول قبيله لاميه طائيه كهلانيه قحطانيه صريحة النسب باجماع النسابين , بل ذهب بعض النسابين الى القول انها من اصرح القبائل نسباً(1).


قبيلة الفضول اللاميه وآل فضل بن الربيعه : -
وهناك قبيله آخرى من طئ وهي قبيلة آل فضل بن ربيعه (2) , وقد اختلفت اراء النسابين بين من يرى أنهم من نفس القبيله (3), وآخرون يرون التفريق الكامل بينهم (4), والذي أرجحه بأن الجزم بأحد الرأيين من الصعوبه بمكان فالقبيلتين تحملان نفس اللقب , وتنتسبان الى طئ وظهور قوتهم
في نفس الحيز الزمني (في القرن السابع), وآل فضل بن ربيعه هم أمراء طئ لفتره زمنيه طويله بحيث أصبحت جميع قبائل طئ وأحلافها تنتسب اليهم , بالاضافه الى أن أن بعض قدماء النسابين كالقلقشندي نسب آل ربيعه الى بني لام , ولكن قبيلة الفضول اللاميه النجديه التي هي محل بحث الكتاب تميزت بالأستقلال منذ وقت مبكر حيث ان بطون آل فضل بن ربيعه هي :
1-آل عيسى.2-آل فرج.3-آل سميط.4-آل مسلم.5-آل عامر.6-آل علي (5).
ولم يرد ذكر آل غزي , وآل سلطان , والخرسان, والصرخه من بطون آل ربيعه بل ذكروا من أحلاف
آل مرا اخوة آل فضل (6), اذا قبيلة الفضول اللاميه النجديه قبيله مستقله من القرن التاسع على الأقل بحسب الأخبار التاريخيه التي توفرت لدينا , سواء كانت تنتسب الى آل ربيعه أو لا.

بطون قبيلة الفضول اللاميه:
بطون قبيلة الفضول أربعه وهي :-
1-آل غزي.2-آل سلطان.3-الصرخه.4-الخرسان(7).

ورد ذكر بطون قبيلة الفضول في كتب الأنساب القديمه , مع اختلاف في تسمية بطن الصرخه حيث ذكر بلقب البرجس وهم شيـوخ بطن الصرخه (8).ولعل من المفيد الاشاره الى أن بعض النسابين(9) قسم الفضول الى جذمين هما آل سلطان (آل صلال) وآل غزي, وذلك لأن الخرسان كانوا مع السلطان في مساكنهم وتنقلاتهم وتجمعهم مشيخة ابن صلال , وبالمثل الصرخه كانوا مع آل غزي وتنقلاتهم وتجمعهم مشيخة ابن جاسر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) موسوعة عشائر العراق تأليف ثامر العامري ج1 ص112 الطبعه الأولى.
(2)للمزيد من التفاصيل راجع فصل الأماره الطائيه.
(3)رجح الجاسر أن انتساب قبيلة الفضول الى بني لام حلفاً وقت قوتها ويؤيده ابوعقيل في حين يرى الحقيل أنهم من أبناء فضل بن الربيعه ومن بني لام ويبدوا أنه اخذ برأي القلقشندي الذي نسب آل ربيعه الى بنو سلسلة من بني لام.
(4) كاظم شكر في كاتبه الفضول اللاميه يفرق بينهم مستنداً للاختلاف في المسكن وهذا وهم منه
حيث ان مساكن آل ربيعه امتدت الى نجد والعراق بحسب ماتشير المصادر التاريخيه.
(5)مسالك الأبصار في ممالك الامصار للعمري ص 114.
(6)في كتابه نهاية الأرب وقلائد الجمان للقلقشندي.
(7) الروايه المستفيضه لدى أبناء القبيله خاصةً الباديه يؤيدها ماورد من أخبار في التواريخ النجديه
وفيه أشاره الى آل غزي وآل برجس , وورد في كتاب أنساب الخيل ذكر بطن الخرسان , وفي نبذة ابن سيار ورد ذكر آل سلطان وآل غزي من قبائل بني لام . ,وأول من وافاني بتفصيل البطون نبذه
والفخوذ الأستاذ غازي المنشرح , ووجدت أن هناك اجماع على ماذكر وان كان تميز عن الآخرين بأنه جمع المعلومات بشكل شبه مكتمل فله جزيل الشكر على ماقدمه من معلومات قيمه , وتعريفي بالعديد من الاخوان ممن لهم عنايه بأنساب وأخبار بادية الفضول , كما أشكر الأستاذ نواف الخضير , والأستاذ متعب الحامض , والاستاذ عبدالرزاق العيطلي على ماقدموه لي من معلومات قيمه.
(8)ذكر ابن فضل الله العمري في كتابه مسالك الابصار في ممالك الامصار عن من يأتي الى آل مرا
الطائيون من عرب البريه آل ظفير والمفارجه وآل سلطان وآل غـزي وآل بـرجس والخـرسان و آل المغيره...الخ ص 128.
(2) قسم ابن زيد المغيري الفضول الى آل صلال وآل غزي , المنتخب , ص 286, أيضاً ابن سيار في نبذته قال: وبني لام آل غزي وقبايلهم وآل صلطان وقبايلهم,ص91.