حبيبنا ورسولنا الكريم نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم

فرجعوا إلى قريش فقالوا: "يا معشر قريش، إنكم تعجلون على محمد، إن محمداً لم يأت لقتال، وإنما جاءَ زائراً هذا البيت"، فاتهمتهم قريش وقالت: "وإن كان جاء ولا يريدُ قتالاً، فوالله لا يدخلها علينا عنوة أبداً، ولا تحدث بذلك عنّا العرب".[8] ثم بعثت قريش مكرز بن حفص بن الأخيف العامري القرشي، فلما رآه الرسول محمد مقبلاً قال: «هذا رجل غادر» فلما انتهى إلى الرسول محمد وكلمه، قال له الرسول نحواً مما قال لبديل وأصحابه؛ فرجع إلى قريش فأخبرهم بما قال له الرسول محمد.[9]

ثم بعثت قريش الحليس بن علقمة الكناني سيد الأحابيش بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة وحلفاء قريش فلما رآه الرسول محمد قال: «إن هذا من قومٍ يتألّهون، فابعثوا الهدي في وجهه حتى يراه»، فلما رأى الحليس بن علقمة الهدي يسيل عليه من عرض الوادي في قلائده، وقد أكل أوباره من طول الحبس عن محله، رجع إلى قريش ولم يصل إلى الرسولِ محمدٍ إعظاماً لما رأى، فقال لهم ذلك، فقالوا له: "اجلس، فإنَّما أنت أعرابيٌّ لا علمَ لك"، فغضب عند ذلك الحليس وقال: "يا معشر قريش، والله ما على هذا حالفناكم، ولا على هذا عاقدناكم، أيُصَدُّ عن بيت الله من جاء معظِّماً له؟ والذي نفس الحليس بيده، لَتَخلنَّ بين محمد وبين ما جاء له، أو لأنفرنَّ بالأحابيش نفرة رجلٍ واحد"، فقالوا له: "مه، كف عنا يا حليس حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به".[10]
ثم بعثوا عروة بن مسعود الثقفي، ليفاوض المسلمين، فأعاد الرسولُ محمدٌ عليه نفس العرض، فعاد لمكة قائلاً: "والله ما رأيتُ ملِكًا يعظّمه أصحابُه ما يعظم أصحابُ محمدٍ محمدًا، والله ما تَنَخَّمَ نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وَضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يُحِدُّون إليه النظر تعظيمًا له، وقد عرض عليكم خطة رُشْدٍ فاقبلوها".

ثم أرسل الرسولُ محمدٌ عثمان بن عفان إلى قريش ليفاوضهم، فتأخر في مكة حتى سرت إشاعة أنه قد قُتل،[12] فقرر الرسولُ أخذَ البيعة من المسلمين على أن لا يفرّوا، فيما عرف ببيعة الرضوان، فلم يتخلّف عن هذه البيعة أحد إلا جد بن قيس،[13] ونزلت في ذلك آيات من القرآن: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا .[14] خلال هذا وصلت أنباء عن سلامة عثمان، وأرسلت قريشٌ سهيل بن عمرو لتوقيع اتفاق مصالحة عرف بصلح الحديبية، ونصّت بنوده على عدم أداء المسلمين للعمرة ذلك العام على أن يعودوا لأدائها العام التالي، كما نصّت على أن يَرُدَّ المسلمون أي شخص يذهب إليهم من مكة بدون إذن، في حين لا ترد قريش من يذهب إليهم من المدينة. واتفقوا أن تسري هذه المعاهدة لمدة عشر سنوات، وبإمكان أي قبيلة أخرى الدخول في حلف أحد الطرفين لتسري عليهم المعاهدة.[15] فدخلت قبيلة خزاعة في حلف الرسولِ محمدٍ، ودخل بنو الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة[16] في حلف قريش،[17] ولمَّا فرغوا من الكتاب انطلق سهيل وأصحابه عائدين إلى مكة.

أسباب الفتح
كانت بين قبيلتي خزاعة وبنو الدئل بن بكر عداوة وثارات في الجاهلية، سببها أن رجلا من حضرموت اسمه مالك بن عباد الحضرمي كان يحالف الأسود بن رزن بن يعمر بن نفاثة الدؤلي، فخرج الحضرمي تاجرا، فلما توسط أرض خزاعة عدوا عليه فقتلوه وأخذوا ماله فعدت بنو الدئل على رجل من خزاعة فقتلوه، فعدت خزاعة قبيل الإسلام على بني الأسود بن رزن وهم ذؤيب وأخواه كلثوم وسلمى وكانوا منخر بني كنانة وأشرافهم فقتلوهم بعرفة عند أنصاب الحرم. فبينما بنو الدئل بن بكر وخزاعة على ذلك حجز بينهم الإسلام ، وتشاغل الناس به، فلما كان صلح الحديبية، دخلت خزاعة في حلف الرسول محمد ودخلت بنو الدئل بن بكر في حلف قريش، فلما كانت الهدنة اغتنمها بنو الديل بن بكر، وأرادوا أن يصيبوا من خزاعة ثأر أولئك النفر، فخرج نوفل بن معاوية بن عروة الديلي في جماعة من بني الديل بن بكر في شهر شعبان سنة 8 هـ، فأغاروا على خزاعة ليلا،

وهم على ماء يقال له (الوتير) جنوب غربي مكة فأصابوا منهم رجالا، وتحاوزوا واقتتلوا، ورفدت قريشٌ بني الديل بالسلاح، وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا، حتى حازوا خزاعة إلى الحرم، فلما انتهوا إليه قالت بنو الدئل بن بكر: "يا نوفل، إنا قد دخلنا الحرم، إلهك إلهك"، فقال: "لا إله اليوم، يا بني بكر، أصيبوا ثأركم، فلعمري إنكم لتسرقون في الحرم، أفلا تصيبون ثأركم فيه؟"، ولما دخلت خزاعة مكة لجأوا إلى دار بديل بن ورقاء الخزاعي، وإلى دار مولى لهم يقال له رافع.[18][19]
ونتيجةً لذلك الغدر والنقض في العهد، خرج عمرو بن سالم الخزاعي في أربعين من خزاعة، حتى قدموا على الرسول في المدينة، وأخبروه بما كان من بني الدئل بن بكر، وبمن أصيب منهم، وبمناصرة قريش لبني الدئل بن بكر عليهم، ووقف عمرو بن سالم على الرسول وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس فقال:[19]
يـا رب إنـي نـاشـدٌ مـحمدًاحلف أبينا وأبيه الأتـلداقـد كنتم وُلدًا، وكنا والدًا[20]ثُمت أسلـمنـا فلم ننزع يدافانصر -هداك الله- نصرًا أعتداوادع عباد الله يأتوا مـددافـيهـم رسـول الله قـد تـجرداإن سيم خسفا وجهه تـربدافي فيلق كالبحر يجري مزبدًاإن قريشًا أخلفوك الموعداونـقضـوا ميـثاقك المـؤكداوجـعلوا لي في كَدَاءِ رُصَّداوزعـمـوا أن لست أدعو أحداوهـــم أذل وأقـــل عدداهم بيـتـونـا بالوتير هجّداوقـتلـونا ركَّـعـا وسُـجَّدا

فقال الرسول محمدٌ: «نُصرت يا عمرو بن سالم»[21]، ولما عرض السحاب من السماء قال: «إن هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب»،[22][23]وبنو كعب هم خزاعة. ثم خرج بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة، حتى قدموا على الرسولِ المدينةَ، فأخبروه بمن أصيب منهم، وبمظاهرة قريش لبني الدئل بن بكر عليهم، ثم رجعوا إلى مكة.[18] وجاء في رواية: إن الرسول محمداً بعد أن سمع وتأكد من الخبر أرسل إلى قريش فقال لهم: «أما بعد، فإنكم إن تبرؤوا من حلف بني بكر، أتُدوا خزاعة، وإلا أوذنكم بحرب»، (ومعنى أتُدوا خزاعة: أي تدفعوا دية قتلاهم)، فقال قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف صهر معاوية: "إن بني بكر قوم مشائيم، فلا ندى ما قتلوا لنا سبد، ولا لبد (السبد: الشعر، واللبد: الصوف، يعني إن فعلنا ذلك لم يبق لنا شيء)، ولا نبرأ من حلفهم، فلم يبق على ديننا أحد غيرهم، ولكن نؤذنه بحرب".[24] ولم يكن من بني بكر بن عبد مناة محالفا لقريش على دينهم إلا بنو الدئل بن بكر. أما بنو ليث بن بكر وبنو ضمرة بن بكر فكانوا من المسلمين وفي جيش الفتح مع الرسول محمد.[25

بحرب".[24] ولم يكن من بني بكر بن عبد مناة محالفا لقريش على دينهم إلا بنو الدئل بن بكر. أما بنو ليث بن بكر وبنو ضمرة بن بكر فكانوا من المسلمين وفي جيش الفتح مع الرسول محمد.[25]
أحست قريش بغدرها، وخافت وشعرت بعواقبه الوخيمة، فعقدت مجلسا استشاريا، وقررت أن تبعث قائدها أبا سفيان ممثلا لها، ليقوم بتجديد الصلح. وقد أخبر الرسولُ أصحابَه بما ستفعله قريش إزاء غدرتهم، قال: «كأنكم بأبي سفيان قد جاءكم ليشد العقد، ويزيد في المدة».[18]
وخرج أبو سفيان فلقي بديل بن ورقاء بعسفان وهو راجع من المدينة إلى مكة فقال: "من أين أقبلت يا بديل؟"، وظن أنه أتى الرسولَ محمداً، فقال: "سرت في خزاعة في هذا الساحل وفي بطن هذا الوادي"، قال: "أو ما جئت محمدا؟" قال: "لا"، فلما راح بديل إلى مكة قال أبو سفيان: "لئن كان جاء المدينة لقد علف بها النوى"، فأتى مبرك راحلته، فأخذ من بعرها ففته، فرأى فيها النوى، فقال: "أحلف بالله لقد جاء بديل محمدا". وعند نزول أبي سفيان في المدينة دخل على ابنته أمِّ حبيبة زوجِ الرسول محمدٍ، وأراد أن يجلس على فراش الرسول فطوته عنه، فقال: "يا بنية، ما أدري، أرغبت بي عن هذا الفراش، أم رغبت به عني؟"، قالت: "بل هذا فراش رسول الله، وأنت مشرك نجس"، قال: "والله لقد أصابك بعدي شر".[

ثم خرج أبو سفيان حتى أتى الرسولَ فكلمه، فلم يرد عليه شيئا، ثم ذهب إلى أبي بكر فكلمه أن يكلم الرسولَ، فقال: "ما أن بفاعل"، ثم أتى عمر بن الخطاب فكلمه، فقال: "أأنا أشفع لكم إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؟ فو الله لو لم أجد إلا الذر لجاهدتكم به"، ثم جاء فدخل على علي بن أبي طالب، وعنده فاطمة، والحسن غلام يدب بين يديهما، فقال: "يا علي، إنك أمس القوم بي رحما، وإني قد جئت في حاجة، فلا أرجعن كما جئت خائبا، اشفع لي إلى محمد"، فقال: "ويحك يا أبا سفيان، لقد عزم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه". فالتفت أبو سفيان إلى فاطمة، فقال: "هل لك أن تأمري ابنك هذا فيجير بين الناس، فيكون سيد العرب إلى آخر الدهر؟"، قالت: "والله ما يبلغ ابني ذاك أن يجير بين الناس، وما يجير أحد على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم"، فقال لعلي بن أبي طالب: "يا أبا الحسن إني أرى الأمور قد اشتدت علي، فانصحني". قال: "والله ما أعلم لك شيئا يغني عنك، ولكنك سيد بني كنانة، فقم فأجر بين الناس، ثم الحق بأرضك"، قال: "أو ترى ذلك مغنيا عني شيئا؟" قال: "لا والله ما أظنه، ولكني لم أجد لك غير ذلك"، فقام أبو سفيان في المسجد، فقال: "أيها الناس، إني قد أجرت بين الناس"، ثم ركب بعيره، وانطلق.[18]
ولما قدم أبو سفيان على قريش، قالوا: "ما وراءك؟"، قال: "جئت محمدا فكلمته، فو الله ما رد علي شيئا، ثم جئت ابن أبي قحافة فلم أجد فيه خيرا، ثم جئت عمر بن الخطاب، فوجدته أدنى العدو، ثم جئت عليا فوجدته ألين القوم، قد أشار علي بشيء صنعته، فو الله ما أدري هل يغني عني شيئا أم لا؟"، قالوا: "وبم أمرك؟"، قال: "أمرني أن أجير بين الناس، ففعلت"، قالوا: "فهل أجاز ذلك محمدا؟" قال: "لا"، قالوا: "ويلك، إن زاد الرجل على أن لعب بك"، قال: "لا والله ما وجدت غير ذلك".

استعداد المسلمين للخروج

منظر كاشف لمكة من على متن جبل النور



عندما قرر الرسول محمدٌ السير لفتح مكة، حرص على كتمان هذا الأمر؛ حتى لا يصل الخبر إلى قريش فتعد العدة لمجابهته، وتصده قبل أن يبدأ في تنفيذ هدفه، فقد كَتَمَ أمرَه حتى عن أقرب الناس إليه، فكَتَمَه عن صاحبه أبي بكر، وزوجته عائشة، فلم يعرف أحدٌ شيئًا عن أهدافه الحقيقية، ولا باتجاه حركته، ولا بالعدو الذي ينوي قتالَه،[19] وكان الرسولُ قد أمر عائشة قبل أن يأتي إليه خبر نقض الميثاق بثلاثة أيام أن تجهزه، ولا يعلم أحد، فدخل عليها أبو بكر، فقال:" يا بنية ما هذا الجهاز؟"، قالت: "والله ما أدري"، فقال: "والله ما هذا زمان غزو بني الأصفر، فأين يريد رسول الله؟"، قالت: "والله لا علم لي".[18]
كما بعث الرسول قبل مسيرة مكة سريةً مكونةً من ثمانية رجال، وذلك لإسدال الستار على نياته الحقيقية،[19] وفي ذلك يقول ابن سعد: «لما همَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بغزو أهل مكة بعث أبا قتادة بن ربعي في ثمانية نفر سرية إلى بطن إضم (وهو وادي المدينة الذي يجتمع فيه الوديان الثلاثة: بطحان، وقناة، والعقيق)،[19] ليظن ظانٌّ أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم توجه إلى تلك الناحية، ولأن تذهب بذلك الأخبار، فمضوا ولم يلقوا جمعًا، فانصرفوا حتى انتهوا إلى ذي خُشُب (وهو موضع على مرحلة من المدينة إلى الشام يبعد عن المدينة 35 ميلا، أي 56 كيلومتراً تقريباً)،

فبلغهم أن رسول الله قد توجه إلى مكة، فأخذوا على (بيبين) حتى لقوا النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بالسُّقيا (وهي موضع يقع في وادي القرى)[27]».[28]
وأعد الرسولُ محمدٌ جيشًا لم تشهد له الحجاز مثيلاً من قبل، فقد وصلت عدته إلى عشرة آلاف رجل،[29] وبث الرسولُ رجالَ العسس بالدولة الإسلامية داخل المدينة وخارجها حتى لا تنتقل أخباره إلى قريش، ثم دعا اللهََ تعالى فقال: «اللهم خذ على أسماعهم وأبصارهم فلا يرونا إلا بغتة ولا يسمعوا بنا إلا فجأة».[30] وعندما أكمل الرسولُ استعدَاده للسير إلى فتح مكة، كتب الصحابيُّ حاطب بن أبي بلتعة اللخمي كتابًا إلى أهل مكة يخبرهم فيه نبأ تحرك الرسول إليهم، وأرسله مع امرأة مسافرة إلى مكة، ويؤمن المسلمون أن الله تعالى أطلع الرسولَ عن طريق الوحي على هذه الرسالة فقضى على هذه المحاولة وهي في مهدها،

فأرسل عليًّا والزبيرَ والمقدادَ فأمسكوا بالمرأة في (روضة خاخ) على بعد اثني عشر ميلاً من المدينة، وهددوها أن يفتشوها إن لم تُخرج الكتابَ فسلمته لهم، ثم استدعي حاطب للتحقيق، فقال: "يا رسول الله، لا تعجل علي، إني كنت امرأً ملصقًا (أي حليفاً) في قريش ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدًا يحمون قرابتي، ولم أفعله ارتدادًا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام"، فقال الرسول: «أما إنه قد صدقكم»، فقال عمر: "يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق"، فقال الرسول: «إنه قد شهد بدرًا، وما يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدرًا فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم»،[31] فنزلت الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ .[32]

[عدل] مسير المسلمين من المدينة إلى مكة
خرج الرسولُ محمدٌ قاصدًا مكة في العاشر من رمضان من العام الثامن للهجرة، واستخلف على المدينة أبا رهم، كلثومَ بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري الكناني،[34] وكان عددُ الجيش عشرةَ آلافٍ فيهم المهاجرون والأنصار الذين لم يتخلف منهم أحد، فسار هو ومن معه إلى مكة يصومُ ويصومون، فلما وصل الجيشُ منطقةَ الكديد (الماء الذي بين قديد وعسفان) أفطر وأفطر الناس معه،[35] وفي منطقة الجحفة لقيه عمُّه العباسُ بن عبد المطلب وقد خرج مهاجرًا بعياله، فسُرَّ الرسول محمدٌ.[36]
وخرج أبو سفيان بنُ الحارث الهاشمي القرشي وعبدُ الله بنُ أمية بنِ المغيرة المخزومي القرشي من مكة، فلقيا الرسولَ محمداً بثنية العقاب فيما بين مكة والمدينة، فالتمسا الدخولَ عليه، فكلمته أمُّ سلمة فقالت: "يا رسول الله ابن عمك، وابن عمتك وصهرك"، فقال: «لا حاجة لي فيهما؛ أما ابن عمي فهتك عرضي، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال»، فلما خرج الخبر إليهما بذلك -ومع أبي سفيان بن الحارث ابنٌ له- فقال: "والله ليأذنن رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أو لآخذن بيد ابني هذا، ثم لنذهب في الأرض حتى نموت عطشًا أو جوعًا"،

فلما بلغ ذلك الرسولَ رقَّ لهما، فدخلا عليه، فأنشده أبو سفيان قوله في إسلامه واعتذاره عما كان مضى فيه فقال:[37]
لـعـمـرك إنـي يـوم أحـمـل رايـةلتغـلب خيل اللات خـيـل مـحـمـدلكـالمـدلج الـحيران أظـلم ليـلهفهـذا أوان الحـق أهـدي وأهتديفـقـل لـثقيف لا أريـد قـتالـكموقـل لـثقيف تلك عنـدي فأوعديهـدانـي هـاد غـيـر نـفسي ودلـنيإلـى اللـه مـن طـرَّدت كل مطـردأفـر سـريعًا جـاهـدًا عـن مـحـمـدوأدعـى وإن لـم أنـتـسب لمحـمدهـمُ عـصـبـة مـن لم يـقل بهـواهموإن كـان ذا رأي يُـلَـمْ ويفـنـدأريــد لأرضـيـهـم ولـسـت بـلاقــطمع القوم ما لم أهد في كل مقعدفما كنت في الجيش الذي نال عامراومـا كـان عن غير لساني ولا يديقــبـائـل جـاءت مـن بـلاد بعـيدةتـوابع جاءت مـن سـهـام وسـرددوإن الـــذي أخــرجـتـمُ وشـتـمتمُسـيـسـعى لكم امـرؤ غيـر مقـددفلما أنشد الرسولَ: (إلى الله من طردت كل مطرد)، ضرب الرسولُ في صدره، فقال: «أنت طردتني كل مطرد»،[38] وكان أبو سفيان بنُ الحارث يهجو بشعره الرسولَ كثيرًا، وأما عبد الله بنُ أمية فقد قال للرسول محمدٍ: (فوالله لا أومن بك حتى تتخذ إلى السماء سلمًا ثم ترقى فيه وأنا أنظر إليك حتى تأتيها، ثم تأتي بصك معه أربعة من الملائكة يشهدون لك كما تقول، ثم وايم الله لو فعلت ذلك ما ظننت أني أصدقك).[39] ومع ذلك فإن الرسولَ عفا عنهما وقبل عذرهما.
وتابع الرسولُ سيرَه حتى أتى مر الظهران، وهو واد من أودية الحجاز شمال مكة بـ 22 كم، فنزل فيه عشاءً، فأمر الجيش فأوقدوا النيران، فأوقدت عشرة آلاف نار، وجعل الرسول على الحرس عمر بن الخطاب

إسلام أبي سفيان بن حرب سيد مكة
بعد أن نزل الرسولُ مر الظهران، وأوقد الجيشُ عشرةَ آلاف نار، رأى الصحابيُّ العباسُ بنُ عبد المطلب ذلك، وهذه قصة ماحدث يرويها العباسُ بنفسه:[41] [42]

فقلت: «واصباح قريش! والله لئن دخل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه، إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر»، وركب بغلة رسول الله وخرج يلتمس من يوصل الخبر إلى مكة ليخرجوا إلى رسول الله فيستأمنوه قبل أن يدخلها عنوة، وكان أبو سفيانوحكيم بن حزاموبديل بن ورقاء قد خرجوا يلتمسون الأخبار، فلما رأوا النيران قال أبو سفيان: «ما رأيت كالليلة نيرانًا قط ولا عسكرًا»، فقال بديل: «هذه والله خزاعة حمشتها الحرب»، فقال أبو سفيان: «خزاعة أذل وأقل من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها»، وسمع العباسُ أصواتَهم فعرفهم فقال: «يا أبا حنظلة»، فقال: «أبو الفضل؟»، قلت: «نعم»، قال: «ما لك، فداك أبي وأمي؟»

قال العباس: قلت: «ويحك يا أبا سفيان، هذا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الناس واصباح قريش والله!» قال:«فما الحيلة فداك أبي وأمي؟»، قال: قلت: «والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك، فاركب في عجز هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله فأستأمنه لك»، قال: فركب خلفي ورجع صاحباه، فجئت به، كلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا: «من هذا؟»، فإذا رأوا بغلة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأنا عليها قالوا: «عمُّ رسول الله على بغلته»، حتى مررت بنار عمر بن الخطاب فقال: «من هذا؟»، وقام إلي فلما رأى أبا سفيان على عجز الدابة قال: «أبو سفيان عدو الله، الحمد لله الذي أمكن منك بغَير عقد ولا عهد»، ثم خرج يشتد نحو رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ودخل عليه عمر فقال: «يا رسول الله هذا أبو سفيان قد أمكن الله منه بغير عقد ولا عهد، فدعني فلأضرب عنقه»، قال: قلت: «يا رسول الله، إني قد أجرته»، فلما أكثر عمر في شأنه قلت: «مهلا يا عمر، فوالله أن لو كان من بني عدي ما قلت هذا، ولكنك قد عرفت أنه من رجال بني عبد مناف»

فقال: «مهلا يا عباس، فوالله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم، وما بي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من إسلام الخطاب لو أسلم» ، فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: «اذهب به يا عباس إلى رحلك فإذا أصبحت فأتني به»، فلما أصبح غدوت به، فلما رآه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «ويحك يا أبا سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله؟»، قال: «بأبي أنت وأمي، ما أحلمك وأكرمك وأوصلك! والله لقد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى عني بعد»، قال: «ويحك يا أبا سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله؟»، قال: «بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك! أما هذه والله فإن في النفس منها حتى الآن شيئًا»، فقال له العباس: «ويحك أسلم قبل أن نضرب عنقك»، قال: فشهد شهادة الحق فأسلم، قال العباس: قلت: «يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئًا»، قال: «نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن»، فلما ذهب لينصرف قال رسول الله: «يا عباس، احبسه بمضيق الوادي عند خطم الجبل،