سؤال عن الفضــــــــيليه

.


اهلا وسهلا بك اخي في الله عبدالله بزيو


والحمدلله .. يتحقق الهدف الذي من اجله طرح هذا الموضوع


اخي العزيز عبدالله . كم اني سعيد بوجودك بيننا هنا في بيتك الثاني


اسال الله في علاه بان يجمعنا معكم في علّـيّـين




بومشعل

مشكور وبارك اللة فيك اخوك ااخو حوشة ابو مشارى الفضلى

.

بارك الله فيك بومشاري

اشكرك على الاطلاع والرد القيم



بومشعل

الله يعطيكم العافية على هذه المعلومات القيمة للعالمة فاطمة الفضيلي رحمها الله

.

بارك الله فيك ماجد . واشكرك على الاطلاع




بومشعل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
كم تملكتني الغبطة والسرور وانا أجول بناظري في ثنايا تلك السطور التي سطرت عن أمرئة بهذه المكانه من العلم والفضل وقد يسمع الأنسان عن رجل فتح الله عليه باب العلم فأخذ يبحر فيه ويرتشف من شهده وعذب مائه الصفي . ولكن أن يكون ذلك لمرأة فهذا هو الفخر والعز فمن المعلوم أن للرجل ظروفه التي تعينه على طلب العلم وتخصص فيه . أما لظروف المرأة فيصعب عليها ذلك فكلنا نعلم أن الظروف الاجتماعية وغيرها لا تساعد المرأة على طلب العلم حتى في وقتنا الحاضر يوجد هناك بعض الصعوبات التي تحول بين العلم وظروف المرأة . وهذا مما يدل على على قوة عزيمتها واصرارها . ان هذه المرأة فاطمة الفضيلية نموذج نادر في مجتمع النساء .

بو مشعل اتمنا أن رددت عليك السلام وتقبل تحياتي واحترامي لكم .. أرجو ان تراجع رسائلك الخاصة قيوجد لك رسالة مني
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته محبكم / الليث

.

الاخ الفاضل / الليث


كم اني ســعيد بوجود بصماتك الذهبية في هذا الموضوع المهم والقيم

واسعدني تعليقك على السطور المتواضعه بخصوص العالمة فاطمة الفضيلي
رحمها الله

فبارك الله فيك اينما كنت .. فقد رددت السلام باحسن



بومشعل

لعلي اتطفل على موضوع اخي رياض الفضيلي
ولكن من باب المساعدة وتجميع ماكتب عن الشيخة الفاضلة رايت ان اجمع ماتناثر في موضوعكم الاخير والذي اعجبني فاردت المشاركة بشيء مفيد
واليكم سيرة العالمة الفاضلة

[فاطمة الفضيلي .[/COLOR][/SIZE]

الشيخة
(فاطمة الفضيلية)[/CENTER]

الزبيرية وهي ابنة حمد الفضيلي بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة واسكان الياء التحتية وبعدها لام مكسورة فياء تحتية مشددة كذا ضبطه علامة الوقت مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن حميد اذ ترجم لها في طبقاته بقوله: الشيخة فاطمة الصالحة العالمة العابدة الزاهدة, ولدت في بلدة سيدنا الزبير قبيل المائتين والألف ونشأت بها وقرأت على شيوخها .
يقول العضو في منتدى الفضول الاخ رياض الفضلي عن جدته ال فاطمة الاتي :
هي مولوده في الزبير ووالدها حمد الفضيلي هو جدي الرابع نزح من قريةالقصب التابعة لمحافظة شقراء الى الزبير
اسم والدها { احمد } وهذا خطء وقع به من نقل ترجمتها من ابن
حميد . والصحيح عندنا هو { حمد } وكما ضبطه علامة الوقت الشيخ محمد ابن حميد .
و { حمد } هذا هو جدنا الرابع الذي نزح الى الزبير ايام الجفاف الذي اصاب معظم بلدان نجد

= كتب المرحوم باذن الله احمد بن حمد الصالح قبل وفاته في الكويت عن الحركة العلمية في الزبير :

يقول بلغت الحركة العلمية في الزبير حدا لايتصوره الانسان عندما يرى الانسان الزبير الان
حيث بلغ عدد الذين بهم كفاية للتدريس ستمائة رجل , وقد احصى الشيخ يوسف الزهير المتوفي
1245 هجريه عدد حفاظ القرآن الكريم فبلغوا الفا وسبعمائة رجل , ومائتين وتسعين امرأه ,
وحفاظ متون الفقه واللغة خمسمائة رجل وتسعين امرأه ..

=كتب الدكتور / محمد بن عبدالله السلمان في كتابه [ عنـــيزه ] ص 77 ما نصه :


الشيخ علي بن محمد الراشد

سافر من عنيزة الى الزبير ودرس على علماءها منهم [ فاطـمة الفضيــلية ] وهي

عالمة بالفقه الحنبلي , كانت تدرس طلابها . وتضع حجابا بينها وبينهم . ثم عاد

بعد ذلك الى عنـيزة وتولى قضـاءها . حتى توفي عام 1303 هجرية .

رحمة الله عليهم اجمعين
ومن شهيرات العالمات من النساء . فاطمة الفضيلية , الفقيهة المحدثة واللغوية البارعة , التي
رويت لها مناقشات بقلمها انتقدت فيها ابا سعيد الاخفش النحوي الشهير , ولها تعاليق علـــى
شروح [ المنتهى والاقناع وحواشي الشيخ منصور في الفقه الحنبلي ]
وكانت تدرس الرجال والنساء داخل خيمة ضربتها في صحن بيتها , والرجال خارجها وكانــت
محجبة داخل الخيمة مع النساء ...

شيوخها

وأكثرت عن (الشيخ إبراهيم بن ناصر بن جديد) الزبيري المولد فأخذت عنه (التفسير والحديث والاصلين) ثم أخذت عنه أيضا (فقه الحنابلة), (والشيخ إبراهيم بن ناصر بن جديد) النجدي الأصل من بلد المجمعة قرأ على مشايخ الزبير ثم على علماء الشام وعلى (الشيخ محمد بن فيروز) عالم الاحساء الذي اجازه عام 1195ه, وعاد إلى الزبير فصار مرجع أهلها في (الفتاوى) وتولى (القضاء) في الزبير عام 1211ه وبدون مرتب, وهو أول قاض يتولى القضاء في الزبير,
هذا العالم هو شيخ فاطمة الفضيلية التي أخذت عنه وعن غيره من العلماء اذ توجهت إلى العلم توجها تاما كما تعلمت (الخط) فأتقنته, وكتبت كتبا كثيرة بيدها في علوم شتى ,


ولعل من أهم مآثرها

أنها وقفت جميع كتبها على طلبة العلم من الحنابلة
وجعلت الناظر أحد معارفها وهو من بلدة الزبير الشيخ محمد الهديبي ، وظلت الكتب لديه إلى أن قرر الانتقال الى المدينة فتورع عن إخراجها من مكة
فتركها عند خادمتها شائعة بنت النجار وأولادها
ثم أرادت شائعة الخروج أيضا الى المدينة فأشير عليها بأن تبقي الكتب الموقوفة في مكة
إلا أن أولادها قالوا إن الواقفة لم تشترط ذلك فأخذوها معهم،
وبعد وفاتهم تفرقت تلك الكتب ،

فاطمة الفضيلية التي أخذت العلم العلماء اذ توجهت إلى العلم توجها تاما كما تعلمت (الخط) فأتقنته, وكتبت كتبا كثيرة بيدها في علوم شتى, فصار لها همة في جمع الكتب فجمعت منها في سائر الفنون ما ملأ الخزانات, ولها توجه للحديث وأهله فسمعت كثيراً وقرأت من كتب الحديث فأجازها جمع من العلماء واشتهرت في عصرها فكاتبها الأفاضل من الآفاق.
وزارت مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام وعادت إلى مكة فأقامت بها في (باب زيادة) في بيت ملاصق للحرم الملكي الشريف يرى منه الكعبة, وعزمت على الإقامة فيه حتى الممات, فتردد إليها علماء مكة سمعوا منها واسمعوها واجازتهم واجازوها, خصوصا الشيخ عمر بن عبدالله والشيخ محمد صالح الريس المكي الزمزمي مفتي الشافعية, فانهما كانا كثيرا التردد إليها والسماع منها (من وراء الستار), ويريان انهما يستفيدان منها وترى كذلك, وصار لها شهرة عظيمة وصيت بالغ, هذا القول لشاهد عيان من أهل مكة قد عاصرها وهو الشيخ عبدالستار الدهلوي الصديقي صاحب التآليف الكثيرة, الذي يقول عنها: لم نسمع في هذا العصر بمثلها ولا من يدانيها في علمها وصلاحها وزهدها وورعها وجمعها للفضائل.
توفيت في عام 1247ه / 1831م ودفنت بالمعلاة بمكة المكرمة في شعبة النور بوصية منها (6) .
وكتب الشيخ عبدالله بن إبراهيم القملاس: ان الشيخة فاطمة الفضيلية عاصرت والده الشيخ إبراهيم القملاس الحنبلي قاضي الزبير وأخذت عنه, وأوقفت كتبها جميعا على طلبة العلم من الحنابلة وجعلت الناظر عليها ابن بلدها وهو الشيخ محمد حمد الهديبي فكانت كتب المكتبة عنده إلى أن أراد السفر إلى المدينة المنورة فتورع في اخراجها من مكة المكرمة فجعلها عند خادمتها (بنت النجار) وأولادها. مقال للكاتب هاشم جحدلي عن زمن العالمة فاطمة الفضيلي وزمنها ومن عاشرت من العلماءبقوله :

..المتأمل لحال التصوف في الحجاز يصعب عليه ان يغفل المؤشرات النفسية والاجتماعية التي اثرت على تركيبة وهوية الانسان في المنطقة خاصة في مدنها الحضرية (مكة - المدينة - جدة) ونتطرق هنا لحالتين متناقضتين تمثلان عمق التصوف وقوة تأثيره من جهة وتأثير البيئة الموازية على تحول الفكر من جهة اخرى.
اما الحالة الاولى فهي للشيخ محمد بن عبدالله بن حميد الذي نشأ في القصيم وتلقى تعليمه على علماء عصره في عنيزة وسافر بعد ذلك لطلب مزيد من العلم الى مكة المكرمة واليمن ومصر والشام والعراق وهناك التقى بعلماء تلك البلاد وتعلم منهم حتى نال الاجازة ليعود الى مكة المكرمة ويبدأ بالتدريس في الحرم المكي..
ويعين اماما للمذهب الحنبلي في الحرم ومكة المكرمة ويستمر في هذه المهمة حتى وفاته.
هذا العالم الحنبلي الذي قال عنه تلميذه صالح العبدالله البسام (حصل وبرع حتى وصل الى رتبة التأليف) كما قال عنه الشيخ ابراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان صاحب منار السبيل شرح الدليل عى مذهب احمد (كان فقيها ذكيا جيد الحفظ رحل الى الامصار وطاف بلاد الحجاز واليمن والشام ومصر وغيرها واخذ عن علماء هذه الاقطار).
هذا العالم الحنبلي القادم من عنيزة القصيم كان مدافعا عنيفا عن التوجهات الصوفية واكبر دليل على ذلك كتابه (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) ودخل بسبب هذه التوجهات في جدل فكري كبير مع مشائخه وبالذات مع الشيخ عبدالله ابي بطين وخاصة حول تأويل قصيدة البردة فالشيخ ابي بطين وقف موقفا قويا من قصيدة البردة وبالذات ابيات الغلو فيها.. ولكن الشيخ ابن حميد اول تلك الابيات وايد داود بن جرجيس في جواز معانيها وهذا ما دفع الشيخ عبدالرحمن بن حسن الى الوقوف ضد الشيخ ابن حميد وتأييد الشيخ ابي بطين في مؤلفه (المحجة بالرد على اللجة) وهكذا نجد ان المناخ الاجتماعي والثقافي في مكة المكرمة هو الذي اثر على فكر وتوجهات شخصية علمية مثل شخصية الشيخ ابن حميد. بل ان للمرأة كان حضور كبير في تفكير المجتمع المكي.. وفي وعي وثقافة الشيخ ابن حميد.. وحول هذا الموضوع يقول الدكتور عباس صالح طاشكندي (يترجم العلامة محمد بن عبدالله بن حميد النجدي المكي مفتي الحنابلة في مكة (1236-1295) في كتابه (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) لسبع وثلاثين من اعلام النساء جمعهن من مصادر كثيرة في كتب الطبقات كما كتب عمن عاصرهن.
فاطمة الفضيلية
ومن الفضليات اللواتي عشن زمن ابن حميد او قريبا من زمنه كانت فاطمة ابنة حمد الفضيلي الزبيرية التي عرفت بالشيخة (الفضيلية) ولدت في مدينة الزبير وانصرفت في شبابها للتحصيل على ايدي شيوخها في الزبير ومنهم الشيخ ابراهيم بن جديد فبرعت في علوم القرآن والحديث والفقه وكتبت بخطها بعض المصنفات اجازها عدد من العلماء كما اجازت العديد منهم.
جاورت مكة المكرمة وسكنت بدار في باب الزيادة تشرف على المسجد الحرام وترى الكعبة المشرفة من دارها متعبدة زاهدة ومما رواه ابن حميد ان بعض علماء مكة كانوا يترددون عليها فسمعوا منها واسمعوها كما اجازوها واجازتهم وممن كان على قرب منها (قمراها النيران) شيخ الاسلام عمر بن عبدالرسول الحنفي.. والعلامة الشيخ محمد صالح الريس مفتي الشافعية في مكة وكانت تجلس الى العلماء من وراء ستارة.
ومن هنا نلاحظ ان التصوف كان حالة عامة ولكنه يختلف من طائفة الى اخرى حسب الوعي به والايمان بتوجهاته.. ففاطمة الفضيلية القادمة من الزبير تحولت الى اقرب المقربين من كبار متصوفي ذلك العصر الشيخ عمر الحنفي.
عالمات مكة
ونستعيد مرة اخرى بعضا مما قاله الدكتور عباس طاشكندي حيث يستكمل بحثه بقوله اما النسوة المكيات فقد لازمنها تعلمن منها وتعلمت منهن وهذه هي طبيعة مكة المكرمة تفتح ابوابها لكل محب وفاطمة الزبيرية فوق هذا وذاك كانت خطاطة بارعة كتبت بخطها كتبا كثيرة وجمعت مكتبة كبيرة في دارها بباب الزيادة وقفتها على طلاب العلم الحنابلة ولم يكن هذا شأن الفضيلية الزبيرية وحدها بل ان عطاء النساء المكيات كان ملموسا وظاهرا فمن جملة من اطلعت على سيرهن كانت الغالبية منهن عالمات فضليات اجاز لهن خيرة العلماء اجازات للتدريس والفتيا كما اجزن للعلماء والاعلام ولاغرابة ان يكون نتاج تلك البيئة الصالحة المثمرة ما يزيد على خمسين عالمة من اسرة واحدة هي اسرة الطبري والتي امتد عطاؤها العلمي لما يزيد على ستة قرون متصلة من الزمان.
الخروج على الصوفية

ومن ضمن ماجمع من تراث العالمة فاطمة الفضيلي في جنبات مركز البابطين للتراث

قراء البابطين اسمها ضمن الاعلام في كُـتب الســَير . فعزم على البحث عن مؤلفاتها في الدول
العربيه . الى ان وجد هذه المخطوطات بعد بحث دام خمسة عشر عام .
ومن ضمن هذه المخطوطات النادره مصحف بخط العالمه فاطمه الفضيلي كتبته بيدها في مكه
المكرمه وحيث دونت على مخطوطتها للقرأن الكريم مايلي .

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الامين . تشرفت بكتابة كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل . وكتبته
بيدي الفانيه لنفسي الباليه وانا الفقيره الى رحمة الله ومغفرته . امة الله ونزيلة بيته المحرم /
فاطــمة بنت حمد الزبيرية الحنبليه في منزلي عند باب الزياره بمكة المكرمة في النصف الاول
من ليلة القدر من شهر رمضان المبارك سنة ثلاث وعشرين ومائتين بعد الالف
اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن قبل صيامه وفيامه واعتق رقبته من النار
{ الحمدلله وحده}
مخطوطة فاطمة الفضيليه للقرأن الكريم تعود الى اكثر من 200 عام .

ومخطوطة المصحف محفوضه في مركز سعود البابطين الخيري للتراث

نقلا عن صحيفة الوطن

يضم مركز سعود البابطين الخيري للتراث والثقافة بين جنباته تراثاً ضخماً من المخطوطات النفيسة, وأعظمها شأنا مصاحف نادرة مملوكية وفاطمية وأيوبية, وكذلك مؤلفات نادرة وقيمة نسخت بأيدي مؤلفيها, ومنها مخطوطة شيخ الإسلام ابن تيمية التي كتبها بخط يده وهو في سجن القلعة بدمشق, وأخرى بأيدي تلامذة مؤلفيها, وقسم مكتوب بواسطة جمهرة من الخطاطين.
ولعل من أبرز هذه المخطوطات المصحف الشريف الذي خطته السيدة النجدية فاطمة بنت حمد الفضيلية قبل نحو 200 عام مما يؤكد مشاركة المرأة السعودية في التعليم قبل هذا التاريخ على الرغم من انتشار الأمية في ذلك الوقت بين طبقات المجتمع كافة.
وقد كان لهذه السيدة درس في الحرم المكي تلقيه على تلاميذها من وراء ستار بعد أن استقرت في مكان يسمى في حينه بـ"باب الزيارة" بمكة المكرمة. وفي هذه الأثناء قامت بكتابة المصحف الشريف, حيث دونت على مخطوطتها ما يلي:
"صدق الله العظيم وبلغ رسوله الأمين, تشرفت بكتابة كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل, وكتبته بيدي الفانية لنفسي البالية وأنا الفقيرة إلى رحمة الله ومغفرته أمة الله ونزيلة بيته المحرم فاطمة بنت حمد الزبيرية الحنبلية في منزلي عند باب الزيارة بمكة المكرمة في النصف الأول من ليلة القدر من شهر رمضان المبارك سنة ثلاث وعشرين ومائتين بعد الألف. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن قبل صيامه وقيامه وأعتق رقبته من النار "الحمد لله وحده".
وكان المشرف العام على مركز البابطين عبدالرحمن بن عبداللطيف قد أوضح لـ"الوطن" أن والده الشيخ عبداللطيف بن سعود البابطين وجد اسم السيدة فاطمة ضمن أسماء الأعلام في كتب السير وأن لها نحو 20 مؤلفا مخطوطا, مما جعله يبحث عن مؤلفاتها في أغلب الدول العربية, إلى أن وجد هذه المخطوطة بعد بحث دام أكثر من 15 عاما. واقتناها عبر أحد الأشخاص في إحدى الدول العربية.
..

وينقل لنا العضو رياض الفضلي عن جدته العالمة مايلي:

مما ذكره الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد . امام وخطيب الحرم المكي . والمتوفى في الطائف في
1295 هجرية عن العالمة فاطمة بنت حمد الفضيلي في مخطوطته [ السحب الوابلة على ضــرائح
الحنابلة ] رحمه الله .

اتفق لها كرامة ظاهرة باهرة لايمكن ادعاؤها وهي انه كف بصرها في آخر عمرها فبقيت علـــــى
ذلك نحو سنتين او اكثر . وكانت بعض النساء الصالحات تخدمها محبة فيها . وتبركا بها . فعرض
لهاشغل في بعض الليالي عند زوجها واولادها . اي الخادمة . فاستأذنت الشيخة في المبيت عندهـم
تلك الليلة . فاذنت لها .
فقامت الشيخة تلك الليلة للتهجد على العادة . ولم يكن لها خبر بالدرجه . فتوضأت وزلقت رجلها
فسقطت وانكسر ضلعان من اضلاعها . فعصبتهما وصلت راتبها بغاية التكلف والمشقة .
ثم غفت . فرأت النبي عليه الصلاة والسلام ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مقبلين من نحو
الكعبة . قالت فأخذ النبي عليه الصلاة والسلام من ريقه الشريف بطرف ردائه وقال : امسي عينيك
فمسحتهما فأبصرت في الحال . ثم مسحت على الكسر فبرأ في الحال . فقال عليه الصلاة والسلام :
يافاطة من غير أستأذان ؟ فقلت : ياسيدي يارسول الله أن الحدث الاصغر يندرج في الاكبر وانـت
قد اذنت في البصر وهو اعظم . فتبسم عليه الصلاة والسلام . وقال : عمر عبدرب الرسول ومحمد
الريس # في مكانهما كأبي بكر وعمر في زمانهما . وفلان وفلان عند الناس من العلماء هما عند
الله من الفساق / فلما اصبحت وأتى النساء اليها على العادة وجدنها مبصرة . وقصت عليهم الرؤيا
واتى اليها الشيخان المذكوران اي الممدوحان فأخبرتهما فبكيا وبكت . وسألاها ان تخبرهما بأسمائهما
فقالت لا . اكتم اكتم ذلك وهو بأشارة النبي عليه الصلاة والسلام . فناشداها الله في ذلك . فقالــت
لكما علي ذلك الى قرب وفاتي أو موتكما قبلي . فقدر الله وفاتهما قبلها فأخبرت بانهما الممدوحان
اما المذمومان فلم تخبر بهما احدا ابدا . ويقال انها ارسلت اليهما واخبرتهما ونصحتهما ولم يعلم
من هما الى الان . الا بالظن والتخمين . والله العالم بالسرائر والضمائر.
واشتهرت هذه الرؤيا وتناقلتها الركبان وكاتبها علماء الشام والمغرب بأن تكتب لهم هذه الواقعة
بخطها . ورأيت كتبهم البليغة بطلب ذلك . وقد ادركت خادمتها المذكورة وهي امرأة متفقهة دينة . فأخبرتني عن احوالها بالعجائب . وكان لها شهرة عظيمة . ولم نسمع في هذا العصر ولا فيما
قبله بأعصاربمثلها . ولا من يدانيها في علمها وصلاحها وزهدها وورعها وجمعها للفضائـــــل
بحيث يصدق عليها قول المتنبي [ ولو كان النساء كمن فقدنا # لفضلت النساء على الرجال ]

هذا ما استطعت نقله لكم مما قيل وكتب عن العالمة الفاضلة الشيخة فاطمة الفضيلي من منتدى قبيلة الفضول فبارك الله بهم وبنقلهم ونفع بهذا النقل .

وائل الدغفق

رياض الفضيلي

يعطيك الف عافية

على موضوعك الطيب

تقبل مروري الدائم

بوسعد

.


الاخ الحبيب / وائل الدغفق


قول آمـــــــــــــين عسى الله ان يجمعنا واياك في الفردوس الاعلى

اخي الكريم احسنت صنعا متميزا طيبا مباركا

لا اخفي عليك كنت ارغب بتجميع وترتيب الموضوع ليسهل قرأته . فجئت انت

وجابك الله .. حيث كفيت ووفيت . وصار الموضوع افضل مما ارغب . وليس غريب

على ابناء ال الدغفق الكرام اهل الجود والسخاء هذا العمل الطيب .

فلا يطيب لي الا ان اتقدم اليك وبأسم ال فضيلي بالشكر والعرفان . وجزاك الله خير

وبارك الله فيك اينما كنت ..





بومشعل

.

الاخ الفاضل / نسيم الربيع [ بو سـعد ]


بارك الله فيك واشكرك على الدعاء الصالح





بومشعل

.

[ معــلــومـــة جديدة ]



حدثني ابن عم الوالد رحمة الله عليه فضل بن جاسم الفضيلي والبالغ من العمر بين التسعين

والمئة عام , ان العالمة فاطمة الفضيلي رحمها الله كانت تدّرس طلبة وطالبات العلم في بيت

[ النـغـيـمـشي ] [ 1 ] متبرعا صاحب البيت بنصب خيمة في صحن بيته النساء مع الشيخة

داخل الخيمة , والرجال خارجها ... يتلقون العلوم الشرعية بشكل يومي ..




[ 1 ] النغيمشي . هم النغيمش في الاصل واضيفت الياء في الزبير . وهم من الفضول

والله اعلم




بومشعل

يسعدني ان اتقدم بالشكر للاخ العزيز . وائل الدغفق على تجميعه الراقي للموضوع

واشكر اخي بومشعل على اهتمامه بالموضوع . والى كل من ساهم في ذلك

اخوكم ماجد الفضيلي

.


حياك الله ماجد اخوي , لاهنت

بارك الله فيك




بومشعل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض الفضيلي
العالمة الفاضلة / فاطمة بنت حمد الفضيلي ال ناصر ال غزي من الفضول

كتب المرحوم احمد بن حمد الصالح قبل وفاته في الكويت عن الحركة العلمية في الزبير :

يقول بلغت الحركة العلمية في الزبير حدا لايتصوره الانسان عندما يرى الانسان الزبير الان
حيث بلغ عدد الذين بهم كفاية للتدريس ستمائة رجل , وقد احصى الشيخ يوسف الزهير المتوفي
1245 هجريه عدد حفاظ القرآن الكريم فبلغوا الفا وسبعمائة رجل , ومائتين وتسعين امرأه ,
وحفاظ متون الفقه واللغة خمسمائة رجل وتسعين امرأه ..

ومن شهيرات العالمات من النساء . فاطمة الفضيلية , الفقيهة المحدثة واللغوية البارعة , التي
رويت لها مناقشات بقلمها انتقدت فيها ابا سعيد الاخفش النحوي الشهير , ولها تعاليق علـــى
شروح [ المنتهى والاقناع وحواشي الشيخ منصور في الفقه الحنبلي ]
وكانت تدرس الرجال والنساء داخل خيمة ضربتها في صحن بيتها , والرجال خارجها وكانــت
محجبة داخل الخيمة مع النساء ...

بو مشعل

العالمة الفاضلة / فاطمة بنت حمد الفضيلي ال ناصر ال غزي من الفضول
ال ناصر
هل هذه المعلومة مؤرخة في أحد المخطوطات ؟
نأمل التوضيح وشكراً