رواية ابن الكلبي في انساب الخيل العربية

قد خصص ابن الكلبي كتابا لأنساب الخيل سماه ( انساب الخيل ) مرجعا الخيول العربية جميعا إلى خمسة أصول رئيسة تفرعت عنها بعض الأنساب الفروع.

فقد روى أنه حين انهار سد مأرب فزت الخيول العربية ولحقت بوحوش القفر ، ثم ظهرت منها خمسة خيول في منطقة نجد ، فخرج خمسة رجال في طلبها . فشاهدوها ترد على عين ماء ، فعمدوا إلى خشبة فأقاموها بإزاء العين. فلما أتت لتشرب ، رأت الخشبة فنفرت ، ولكن العطش أشتد بها فاقتحمت الخشبة وشربت. وفي اليوم التالي جاؤوا بخشبة ثانية ووضعوها إلى جوار الأولى. وما زالوا يقيمون الخشبة بجانب أختها حتى جعلوا منها حلقة تحيط بالعين ، تاركين فيها مدخلا لتدخل الخيول الخمسة منها. ولما جاءت الخيول ودخلت الحلقة سدوا المدخل وتركوها حبيسة ، ثم مازالوا يؤانسونها ويطعمونها حتى أنست بهم ، فأسرجوها وركبوها وتوجهوا نحو ديارهم.

وفي الطريق نفذ زادهم وجاعوا ، فاتفقوا على ذبح احادها على أن يجعلوا لصاحبها حظا في الأربعة الأخرى ، ثم رأوا أن يتسابقوا فيذبحوا المتأخرة في السباق. فتسابقوا ، فلما هموا بذبح الأخيرة ، أبى صاحبها إلا إذا أعادوا السباق ، فأعادوه فتأخرت فرس أخرى ، فأعادوه مرة أخرى فتأخرت فرس أخرى وهكذا كانت تتأخر فرس كلما أعادوا السباق غير الفرس التي تكون قد تأخرت في سباق سابق. وظلوا على هذه الحال حتى ظهر لهم سرب من الغزلان ، فطاردوه وظفروا به ، فأغناهم عن ذبح أفراسهم.

فسموا إحدى هذه الأفراس الخمسة الصقلاوية او الصقلاوي لصقالة شعرها ، وقيل إن سبب تسميتها يعود إلى أنها ضربت برجلها ، والصقل هو الضرب.

وسموا الأخرى أم عرقوب لإلتواء في عرقوبها

وسموا الثالثة الشويمة أو الشويمات لشامات فيها.

وسموا الرابعة الكحيلة أو الكحيلان للكحل في عينيها.

وسموا الخامسة العبية أو العبيان ، والإسم مشتق من "العباءة" وقيل إن سبب التسمية يعود إلى أن الرجال الخمسة الذين مر ذكرهم ، عندما تسابقوا لذبح الفرس المتأخرة ، وقعت عباءة فارسها ، وكانت تشول (ترفع) بذنبها ، فعلقت به العباءة وظلت عالقة الى نهاية السباق.

*هذه القصة عن انساب الخيل العربية عن انساب الخيل التي رواها ابن الكلبي استمر الإعتقاد بها حتى مطلع هذا القرن

ومعروف أن أصول الخيل القديمة المعروفة في بلاد العرب بعيب في هذه البلاد، وإن تغيرت أسماء تلك الأصول بمسميات أكثرها حديث، وهي مسميات يقول عنها ابن بشر ( أعلم أن هذه الخيل الموجودة، والأسامي لها المتعددة، أن هذه هي أسماء اخترعها ملاكها وأربابها، أما للسبب الذي أوصلها إليهم من حلابها، أو بشيء وجدوه فيها كـ (الدهم) أو عليها كـ (العبيات) أو إشارات من علامات العنق كـ (الكحيلات) و ( الجازيات) أو ليسبوها إلى من وصلت منهم لشهرته، وشهرة خيله كـ (شقراء فلان) و (دهماء فلان) وعلى ذلك من الأسماء الموجودة اليوم كما سماها الذين من قبلهم.
وهذه أمثلة من الأسماء القديمة المعروفة للخيل الأصيل:

2- الدهم الشهوانيات – من عبيده من قحطان من جنوب الجزيرة
3- كحيلات العجوز للرمثين من عبيده أيضاً ثم للظفير لما كانوا في نجد
4- الصقلاويات – من كحيلة العجوز، من خيل طي لآل مهنا ثم للموالي.
5- الرُّبّد – من كحيلات العجوز للظفير لما كانوا في نجد
6- الشويمات من كحيلات العجوز – لبني لأم من طي
7- الرُّبد – من كحيلة العجوز من خيل الظفير من نجد
8- الُدْبُ – من الكحيلة أم معارف، من خيل الظفير
9- الحمدانيات من كحيلة العجوز – من خيل الظفير أيضاً
10- الوذناء – من كحيلة العجوز للفضول
11- كرُوشُ – أول الكحيلات من خيل الرمثين من عبيده
12- العُبيّات – للشراك أصلهم من بني تميم ودخلوا في بني خالد

فارس الظلام



تسلم على الرواية


دمت بود

ناصر السيف

اشكرك على مرورك الكريم..وثنائك

و

كلامك الجميل

جل التحايا و التقدير

أخي الكريم / فارس الظلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا لك على هذا الموضوع الشائق وقد قال الأصمعي سمعت أعرابيا يقول : خرجت علينا خيل مستطيرة النقع , كأن هواديها أعلام , واّذانها أطراف أقلام , وفرسانها أسود اّجام . وأخذ هذا المعنى الشاعر / عدي بن الرقاع فقال :

يخرجن من فرجات النقع دامية
= كأن اّذانها أطراف أقلام

ومستطيرة النقع الغبار الساطع , وهواديها أعناقها .

وذكر أعرابي فرسا وسرعته فقال : لما خرجت الخيل أقبل شيطانا في أشطان , فلما أرسلت لمع لمع البرق , فكان أقربها ( أي اقرب الخيل ) اليه الذي تقع عينه من بعد عليه .

وقال أعرابي في فرس الأعور السلمي :

مر كلمع البرق سام ناظره
يسبح أولاه ويطفو اّخره
فما يمس الأرض منه حافره

سئل أعرابي عن سوابق الخيل , فقال : الذي إذا مشى ردى , وإذا عدى دحا , وإذا استقبل أقعى وإذا استدبر جبّى , وإذا اعترض استوى . والرديان هو : أن يرجم الأرض رجما بين المشي الشديد والعدو . ودحا دحوا : أي رمى الفرس في سيره بيديه لا يرفع سنبكه عن الأرض . وجبّى : أي انكب على وجهه .

وذكر أعرابي خيلا فقال : والله ما انحدرت في واد إلا ملأت بطنه , ولا ركبت اللجام الا أسهلت حزنه .

وقال أعرابي : خرجت على فرس يختال اختيال النشوان , نسوف للحزام , مهارش للجام , فما متع النهار حتى أمتعنا برف ورفاهه . ومعنى متع النهار : ارتفع وبلغ غاية ارتفاعه قبل الزوال .

سمع أعرابي يصف خيلا فيقول : سباط الخصائل , ظماء المفاصل , شداد الأباجل , قب الأياطل , كرام النواجل . والخصائل جمع خصيلة : وهي كل قطعة من اللحم مستطيلة أو مجتمعة . والأباجل جمع أبجل : وهو عرق غليظ في الرجل أو اليد يريد أنها شداد القوائم . والأياطل جمع أيطل : وهو الخاصرة . والنواجل جمع ناجلة , من نجلته : أي ولدته .

ووصف بعض الأعراب فرسا فقال : قد انتهى ضموره , وذبل فريره . وظهر حصيره , وتفلقت غروره , واسترخت شاكلته , يقبل بزور الأسد , ويدبر بعجز الذئب . والفرير : موضع المجسة من معرفة الفرس . والحصير : عرق يمتد معترضا على جنب الدابة الى ناحية بطنها . والغرور : الغضون التي في جلده . والشاكلة من الفرس : الجلد بين عرض الخاصرة والثفنة .

منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .

شكرا فارس ع الموضوع الجميل عن هذا الخيل الاصيل

والشكر موصول لصاحب الاصول باااحث

يعطيكم مل يووون عافيه .. لجهودكم الرائعه للإثراء الطيب

واافر احترامي وتقديري

الله يعطيك العافيه وتسلم يمناك يااذوق

وكل الشكر لك على المجهود الطيب ياطيب

وتسلم على المعلوماات ..

دمت بود ..

	موضوع متكامل من جميع النواحي .. شكراً لك فارس .. على هذه المعلومات التي تكرمت بها لتغذي بها افكارنا .. نحن بنتظار جديدم المفيد .. ودمتم بود

باحث


اشكرك على مرورك الكريم..وثنائك

و

كلامك الجميل

جل التحايا و التقدير

حاتميه


اشكرك على مرورك الكريم..وثنائك

و

كلامك الجميل

جل التحايا و التقدير

سلامه العايد


اشكرك على مرورك الكريم..وثنائك

و

كلامك الجميل

جل التحايا و التقدير

فارس الفضول


اشكرك على مرورك الكريم..وثنائك

و

كلامك الجميل

جل التحايا و التقدير

اخوي فارس موضوع جدا جميل
واشكرك على هالطرح الطيب